تويت
{قَالَ إِنَّ هَؤُلاء ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ }
اعود و اكرر ..
لو لم يتم التحديد ...
ربما وافقتك الرأي ..
-
نلجأ للأستدلال بشواهد اخرى ..عندما يكون هناك شك .او شبهه .. في الموضوع الذي نبحث به ..
اعود و اكرر ..
لو لم يتم التحديد ...
ربما وافقتك الرأي .. -
هل تعتمد مصادر السنة ام الشيعة؟
المصدر الموجود عند الاخوه السنه و الاخوه الشيعه ..هو حتمي الحدوث ....
ابن تيميه هل هو من الاخوه الشيعه ؟تعليق
-
نسيت اخبرك
صحيح البخاري 5 / 26 ( دار الجيل - بيروت )ذا فضلا " عما رواه البخاري في صحيحه من حديث عائشة : أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : سارني النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبرني أنه يقبض في وجعه ، الذي توفي فيه ، فبكيت ، ثم سارني فأخبرني أني أول أهل بيته أتبعه ، فضحكت
و للتأكد اكثر ..اسمع المحاضره الصوتيه للشيخ نبيل العوضي يذكر هذا الحديثتعليق
-
لن استطيع الاكمال اكثر من ذلك اليوم ..ربما غدا ..سأرد ..و لكن اكتب كلمه اخيره
:
أن قول الله تعالى : * ( ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم . . . ) * . بالميم ، يدل على أن الآية نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، ولو كان الخطاب خاصا " بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، لقال عنكن ويطهركن .
والسلام عليكمتعليق
-
ذا فضلا " عما رواه البخاري في صحيحه من حديث عائشة : أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : سارني النبي صلى الله عليه وسلم ، فأخبرني أنه يقبض في وجعه ، الذي توفي فيه ، فبكيت ، ثم سارني فأخبرني أني أول أهل بيته أتبعه ، فضحكتالمراد بأهل بيته هم الذين تحت الكساء
وإلا فإن المحسن مات قبل أمه فاطمة الزهراء ع
تعليق
-
استأذن اخوتي اسود اهل السنة واطلب من الاخ المحايد ان يكون الحوار ثنائي بيني وبينه
فان كان لك القدرة على الحوار والاستنباط والاستدلال فانا اطلب منك ان يكون الحوار ثنائيا بيننا كي لا يشتت الموضوعتعليق
-
حديث الكساء هو ما أدلى به رسول الله محمد ( صلى الله عليه وآله ) في فضل أهل بيته المعصومين ( عليهم السلام ) ، و هم : علي بن أبي طالب و فاطمة الزهراء و الحسن بن علي و الحسين بن علي ( عليهم السلام ) ، و كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) قد جمعهم تحت كساء حينما تحدث بحديث الكساء و لذلك سُمي الحديث بالكساء ، أما نص الحديث فقد رُوِيَ بصيغٍ متعددة من حيث اللفظ لكن هذه الصيغ تتحد في المعنى و المضمون ، إذ كلها تُشير الى أن النبي أراد تطبيق آية التطهير على هؤلاء النخبة ، كما أراد التأكيد على أنهم هم المقصودون من أهل البيت في الآية المباركة لا غيرهم .
ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلى الله عليه وآله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ ( القران الكريم : سورة الأحزاب ( 33 )
باقى من روى أنها نزلت فى من ذكرت عليهم السلام لا زوجات الرسول !!!
. أحمد بن حنبل : المسند : 6 / 292 ، طبعة : بيروت .
2. ابن الأثير : أسد الغابة : 7 / 343 طبعة : بيروت .
3. ابن الصباغ المالكي : الفصول المهمة : 21 ، طبعة : بيروت .
4. ابن المغازلي الشافعي : المناقب : 100 ، طبعة : بيروت .
5. ابن حجر : الإصابة : 4 / 568 ، طبعة : بيروت .
6. ابن حجر : الصواعق المحرقة : 143 ، طبعة : القاهرة .
7. ابن طلحة الشافعي : مطالب السؤول : 8 ، مخطوط .
8. ابن عبد ربه : الاستيعاب : 3 / 1100 ، طبعة : بيروت .
9. ابن عساكر : التاريخ ، ترجمة علي ( عليه السَّلام ) : 1 / 274 ، طبعة : بيروت .
10. ابن كثير : تفسير القرآن العظيم : 3 / 493 ، طبعة : بيروت .
11. أبو الطيب صدِّيق بن حسن بن علي الحسين القنوجي البخاري ، المتوفى سنة : 1307 هجرية : فتح البيان : 2 / 256 ، طبعة : بيروت .
12. البدخشاني : نزل الأبرار : 32 ، طبعة : بيروت .
13. البغوي : معالم التنزيل : 3 / 529 ، طبعة : بيروت .
14. البلاذري : أنساب الأشراف : 2 / 104 ، طبعة : بيروت .
15. البيهقي : الاعتقاد على مذهب السلف : 186 ، طبعة : بيروت .
16. الجصاص : أحكام القرآن : 3 / 360 ، طبعة : دمشق .
17. الحاكم الحسكاني : شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : بيروت .
18. الحاكم النيسابوري : المستدرك : 3 / 146 ، طبعة : بيروت .
19. الخازن : تفسير القرآن : 5 / 259 ، طبعة : بيروت .
20. الخطيب البغدادي : تاريخ بغداد : 10 / 278 ، طبعة : بيروت .
21. الخوارزمي : المناقب : 60 ، طبعة : قم .
22. الخوارزمي : مقتل الحسين : 1 / 75 طبعة : إيران .
23. الرازي : مفاتح الغيب : 8 / 71 ، طبعة : بيروت .
24. الزرندي : نظم درر السمطين : 131 ، طبعة : النجف .
25. الزمخشري : الكشاف : 1 : 369 ، طبعة : بيروت .
26. السبط بن الجوزي : تذكرة الخواص : 211 ، طبعة : بيروت .
27. السمهودي : جواهر العقدين : 193 ، طبعة : بيروت .
28. السيوطي : الإتقان : 2 / 563 ، طبعة : بيروت .
29. السيوطي : الدر المنثور : 5 / 198 ، طبعة : بيروت .
30. الشبراوي الشافعي : الإتحاف بحب الأشراف : 18 ، طبعة : مصر .
31. الشبلنجي : نور الأبصار : 111 ، طبعة : المكتبة الشعبية .
32. الشربيني : السراج المنير : 3 / 245 ، طبعة : بيروت .
33. الشوكاني : فتح القدير : 4 / 398 ، طبعة : بيروت .
34. الصبان : إسعاف الراغبين : 77 ، مخطوط .
35. أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي : صحيح الترمذي : 5 / 351 حديث : 3205 ، طبعة : بيروت .
36. أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري ، المتوفى سنة : 261 هجرية : صحيح مسلم : 4 / 1883 حديث : 2424 ، طبعة : بيروت .
37. الصفوري : نزهة المجالس : 558 ، طبعة : القاهرة .
38. الطبراني : المعجم الصغير : 1 / 135 ، طبعة : بيروت .
39. الطبري : الرياض النضرة : 3 / 152 ، طبعة : بيروت .
40. الطبري : تفسير القرآن : 12 / 6 ، طبعة : بيروت .
41. الطبري : ذخائر العقبى : 21 ، طبعة : بيروت .
42. الطحاوي : مشكل الآثار : 1 / 332 ، طبعة : بيروت .
43. القرطبي : الجامع لأحكام القرآن : 4 / 178 ، طبعة : القاهرة .
44. القندوزي : ينابيع المودة : 1 / 124 ، طبعة : النجف .
45. الكلبي : التسهيل لعلوم التنزيل : 3 / 137 ، طبعة : مصر .
46. الكنجي الشافعي : كفاية الطالب : 212 ، طبعة : بيروت .
47. المتقي الهندي : منتخب كنز العمال : 5 / 96 ، طبعة : المكتب الإسلامي .
48. النبهاني : الشرف المؤبد : 18 ، طبعة : القاهرة .
49. النبهاني : جواهر البحار : 1 / 115 ، طبعة : مصر .
50. النسائي : خصائص علي ( عليه السَّلام ) : 46 ، طبعة : إيران .
51. النيسابوري : ثمار القلوب : 2 / 865 ، طبعة : دمشق .
52. الهيثمي : مجمع الزوائد : 9 / 158 ، طبعة : بيروت .
53. الواحدي : أسباب النزول : 203 ، طبعة : بيروتتعليق
-
. عن عائشة قالت : " خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّلمن شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال :
{ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .
2 . عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) قال : لما نزلت هذه الآية على النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } في بيت أم سلمة ، فدعا فاطمة و حسناً و حسيناً ، و علي خلف ظهره ، فجللهم بكساء ، ثم قال : " اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " .
قالت أم سلمة : و أنا معهم يا نبي الله ؟
قال : " أنت على مكانك و أنت على خير " .
3 . عن أم سلمة قالت : في بيتي نزلت { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ... } فأرسل رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) إلى علي و فاطمة و الحسن و الحسين فقال : " هؤلاء أهل بيتي " .
4 . في صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط مرحّل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } .
5 . في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة و هو على منامة له على دكان تحته كساء خيبري ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : { ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا } قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
" اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً " .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " .
و هناك أحاديث عديدة بصيغ مختلفة بهذا المضمون حول آية التطهير ذكرها العلماء في أكثر من خمسين كتابا من كتب التفسير و الحديث .
صحيح مسلم ( كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل أهل بيت النبي ) : 4 / 1883 حديث :2424 / طبعة : بيروت / لبنان .
صحيح الترمذي ( كتاب تفسير القران ) : 5 / 351 ، حديث : 3105 ، و أخرجه في (كتاب المناقب باب مناقب أهل البيت ) : 5 /663 ، حديث : 3787 / طبعة : بيروت / لبنان .
الحاكم النيسابوري : المستدرك على الصحيحين (كتاب معرفة الصحابة : 3/146 ، و قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط البخاري و لم يخرجاه / طبعة : بيروت / لبنان .
صحيح مسلم : 4 / 1883 ، حديث : 2424 ، طبعة : بيروت / لبنان .
مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت / لبنان .
رَوَى هذا الحديث الشّيخ عبد الله بن نور الله البحراني في كتابه القَيِّم " عَوالمِ العلوم " بسندٍ صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري
تعليق
-
أسأدن من أسد الشيعة ( محايد ) و أطلب الحوار معك ( بعد ادنه طبعا ) .. و ان وآفق من الأحسن اضافة موضوع مستقل .. مع الطلب من المشرف حدف كل المداخلات الأخرى.المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومنتعليق
-
120042 - قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا ، فأشار نحو مسكن عائشة ، فقال : ( هنا الفتنة - ثلاثا - من حيث يطلع قرن الشيطان ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3104
خلاصة الدرجة: [صحيح]تعليق
-
استأذن اخوتي اسود اهل السنة واطلب من الاخ المحايد ان يكون الحوار ثنائي بيني وبينه
فان كان لك القدرة على الحوار والاستنباط والاستدلال فانا اطلب منك ان يكون الحوار ثنائيا بيننا كي لا يشتت الموضوع
ليش وين المشكله! اذا شاركو الاخوه من جميع الاطياف ..في الموضوع مادام في نفس الموضوع ..لماذا تكميم الافواه ...؟
تعليق
-
أسأدن من أسد الشيعة ( محايد ) و أطلب الحوار معك ( بعد ادنه طبعا ) .. و ان وآفق من الأحسن اضافة موضوع مستقل .. مع الطلب من المشرف حدف كل المداخلات الأخرى.
لي الشرف أخي عاشق الزهراء ..
ولكن الفكره و النهج ..
ان نتحاور الكل مع الكل ...
و محاولة ..ان نستوعب الكل ...
و نتحاور لأجل الوحده الاسلاميه .الكامله ..
هذا رأييتعليق
-
اذا اخي محايد انت تخشى المناظرة
الاخ عاشق الزهراء على الرحب والسعة ومرحبا لك ما ترغب
. . . . . . . . . . . . . .
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 4 - ص 366
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التميمي حدثني يزيد بن حيان التميمي قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه لقد رأيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن أخي والله لقد كبرت سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعى من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوه ومالا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد الا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك ان يأتيني رسول ربي عز وجل فأجيب وانى تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال إن نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال أكل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 7 - ص 122
( حدثني ) زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد ابن حيان قال انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفونيه ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال اما بعد الا أيها الناس فإنما انا بشر يوشك ان يأتي رسول ربى فأجيب وانا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 7 - ص 123
ل ( حدثنا ) محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعنى ابن إبراهيم ) عن سعيد ( وهو ابن مسروق ) عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال الا وانى تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده
=======================
نلاحظ هنا ان ان هؤلاء التابعين كانوا يظنون ان اهل البيت هم نساء النبي فقط لاغير
لكن زيد بين لهم ان النساء ليس هن اهل البيت فحسب انما هن جزء من اهل البيت لكن اهل البيت الذين عناهم هنا رسول الله في حادثة الغدير واوصى الامة ان ترأف بهم من بعدهم وان يذكرونه ويرقبونه فيهم هم من حرم الصدقة بعده
فيكون سياق الحديث الذي ذكر منه مسلم موطن الحاجة فقط دون ان ياتي به كاملا انما ذكر الزيادة فيه فقط..فيكون سياقه مكتملا كالتالي :
( حدثنا ) محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان ( يعنى ابن إبراهيم ) عن سعيد ( وهو ابن مسروق ) عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال الا وانى تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وأيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيتهقال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل على وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم
وهم ليسوا ال علي فحسب بل هم ال علي وال عباس وال جعفر وال عقيل
====
لان الامام مسلم قال (( وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه))
وهذا يعني ان هذا الحديث في الصفحة ((123 )) هو كسابقه في الصفحة ((122 )) مع الزيادة المذكورة
تعليق
-
بالنسبه لتوقيع "محمد بن الصدوق" هداه الله
بدايه ..عندما ارى ...هذا في توقيعك ..اتخيل ..مدى الحقد الذي تكمنه في صدرك ل اّل البيت ..الذي قال عنهم .الشافعي :إذا كان حب ال البيت رفضا فليشهد الثقلين اني رافضي ...من فتاوى السيد العلامة المرجع النجفي محمد حسين فضل الله دام ظله الشريف:
*كسر ضلع الزهراء عليها السلام وقتل جنينها قصة مفبركة لإيقاع العداوة بين السنة و الشيعة.
*تحريم سب و لعن وتكفير الصحابة و أمهات المؤمنين.
*التقيةلا وجود لها عند الأنبياء الذين أرسلوا ليصدموا الواقع الفكري و العملي المنحرف.(من وحي القرآن ج-9/ص-164)
*لا يوجد شيعي على وجه الأرض يؤمن بأن القرآن الكريم الذي بين أيدينا محرف،والتحريف عقيدة الأقدمين.
*عدم جواز زيادة"أشهد أن عليا ولي الله" في الآذان والإقامة،وفيه مفاسد كثيرة.[المسائل الفقهية ج2/ص123].
*"أما إذا جاء من يطلب يا علي ـ مثلاً ـ ارزقني ، يا علي اقض حاجتي ، يا علي أعطني ولداً ، يا علي كذا ، فهذا شرك بالله تعالى" .( مجلة فكر وثقافة ، المسائل العقائدية ، العدد 388 )
*"إن الذين يتّبعون هذه الأساليب فيتهمون من خالفهم في اجتهاداتهم بالكفر والضلال والفسق والانحراف، ضعفاء في ثقافتهم كما هم ضعفاء في حجّتهم، لأن من يملك الحجة لا يشتم، ومن يملك البرهان الساطع لا ينطق بالكلمات غير المسؤولة" [الزهراء القدوة ص42-43]
و الشيئ الثاني لو انك تبحث عن الحق ..ما كنت اقتنصت ..هذا الكلام ..من سماحة العلامه محمد حسين فضل الله ...
ب العكس ..من ذلك ..
و على سبيل المثال ..
اليوم حصرا ..سمعت محاضره ل الدكتور محمد سعيد البوطي يقول بجواز :التوسل ب الصالحين و النبي (ص)
..ولكن طبعا ب اعتبارهم اولياء الله ...
لو اني سأفعل مثلك كنت ..قمت ب التهريج ..و التطبيل و التزمير ..كما فعلت حضرتك ..
و لكن ..يجب ان تعلم>>
من كلامه ..انه يحاول قدر الامكان الجمع بين المسلمين ..لاننا ...بحاجه الى هذه الوحده الاسلاميه ..التي يمزقها امثالك المقتنصين ...
و امر طبيعي ...حتى لو فعلوا الاخوه الشيعه ..كل شيئ ..يبقو روافض في نظرك و نظر ..تلك الفئه ..التي ..تكمن العداء ..للإنسانيه جمعاء ..
{ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }المؤمنون70التعديل الأخير تم بواسطة نوريعتمدعليه; الساعة 11-06-2009, 08:51 PM.تعليق
-
لان دليل القران اتى بالترضي على علي رض واتى على الانبياء بعليهم السلامالمشاركة الأصلية بواسطة و عليا و إمامة
ولا يوجد دليل من الكتاب والسنة ان يقال لعلي عليه السلام بل يقال له رضي الله عنه
فنحن نتبع القران ونضرب بما سواه عرض الحائط
فما انتم متبعون ؟؟؟؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق