إعـــــــلان

**alhamaly** · 02-06-2009, 05:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

هذه الفضيلة كانت لامير المؤمنين(ع) وحده

(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله)

(الفضيلة هي التضحة بالنفس في حماية الرسول)

واما قولك "وحده" ... اي تنفيها عن طلحة ... وهذا لايمكن الا بدليل .... ونقارن الموقفين

- الامام علي .. بات في فراش النبي ويقول له النبي بحسب الرواية (بغض النظر عن صحتها) "فإنه لا يخلص إليك منهم مكروه ، إن شاء الله تعالى" ... وهذا من طمانة الرسول له.

- طلحة .. جعل جسده درعا بشريا ضد السهام في معركة احد ... وهذا الموقف قلما يسلم منه الشخص .. فالخطر اكثر شدة ... وقد شلت يد طلحة بسبب السهام.

فالاول لم يتأذى من المشركين .. والثاني تأذى ... والاذية تزيد في اجر العمل.

فالسؤال : كيف تكون للاول فضيلة وليست للاخر ؟؟؟

**النابغه** · 02-06-2009, 10:35 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

سألت سؤالين ولم أجد جوابآ عليهما ... ما السبب !!
هل تعتقد بأنكلمة وليكم هنا مقصود بها الخلافة؟؟؟؟؟؟؟

وهل فسرها الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الأية عند نزولها للمسلمين بأنها بخصوص علي رضى الله عنه والمقصود بها الخلافة من بعده ؟؟

أنتظر جواب عليها وبدقة .

فماذا كان جواب الأخ المحايد

إقتباس الأخ المحايد
بالله قل لي ..هل قرأت تفسير ابن كثير ...
و بمن نزلت هذه الايه الكريمه

وأضاف ...

إقتباس الأخ المحايد

سأعود و اعطيك ..الرابط ..
اخي النابغه الا تلاحظ ان كتب الاخوه السنه تتحدث عن الامام علي ..بنفس القوه التي تتحدث فيها كتب الاخوه الشيعه

يعني .الحديث المثبت عند الطرفين ..يعتبر .قطعي الحدوث .عندي و عند اي شخص واقعي ..بعيد عن المذهبيات

أين جوابك على سؤالي ....
هل تريد حوارآ هاديء بلا تعصب سأحاورك على هذا الأساس
بن كثير لا يعتبرهو الغالبية لعلماء السنة .
وإن كان صرح بهذا فهل تشيع للمذهب الإثنى عشري ؟؟

جاوبني على السؤالين السابقين وسأعطيك ردى وإن شاء الله يقنعك .

هل تعتقد بأن كلمة وليكم هنا مقصود بها الخلافة ؟؟؟؟؟؟؟

وهل فسرها الرسول صلى الله عليه وسلم هذه الأية عند نزولها للمسلمين بأنها بخصوص علي رضى الله عنه والمقصود بها الخلافة من بعده ؟؟

هدانا الله وهداكم
النابغه

**نوريعتمدعليه** · 02-06-2009, 08:53 PM

طيب وليكم لم يكن مقصود بها الخلافه ..سأتي معك ؟؟
لماذا الامام الرابع و على اي اساس ..تم هذا الاختيار ..
انت تقول ..انه لم يقل بصراحه ان الامام هو الخليفه و كذلك لم يقل ان ابو بكر رضي الله عنه هو الخليفه ..
هلًا جاوبتني على سؤالي ..يعني حضرتك يا اخ نابغه لا تجيبني على سؤالي حتى اجيبك انه لم يكن المقصود انه الخليفه
!

**نوريعتمدعليه** · 02-06-2009, 09:03 PM

(بغض النظر عن صحتها)

لا اله الا الله
لماذا انت معاند ...
تححححححححححححقق من صحتها ..
او انك تحقققت ..
و الله غريب ايها الناس ..
عندما يذكر شيئ للإمام ..
فورا يشككون فيه ...

الله كبير

**نوريعتمدعليه** · 02-06-2009, 09:10 PM

طلحة

الاسلام منهج كامل ..
لا يكففي ان تقرأ جزء منه ..و تخرج الى المنتديات و تقول ...و تكتب ..
اقرأ ..
ما قال الرسول في الصحيحين
فو الله الذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ) رواه البخاري،

**نوريعتمدعليه** · 02-06-2009, 09:15 PM

لمن كان له قلب

أسئل كل من يدخل هذا الموضوع ..هل تعلم معنى ان ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((الله)))))))) )))))))))) يباهي ملائكته ب الامام علي

**نوريعتمدعليه** · 02-06-2009, 09:18 PM

أعود و اكرر..............

لمن كان له قلب

أسئل كل من يدخل هذا الموضوع ..هل تعلم معنى ان ((((الله)))) يباهي ملائكته ب الامام علي

بالله عليك ...فكر قليلا بعقلك .اللللللللللله يتباهى ب الامام علي

**طالب الكناني** · 02-06-2009, 11:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly

(الفضيلة هي التضحة بالنفس في حماية الرسول)

واما قولك "وحده" ... اي تنفيها عن طلحة ... وهذا لايمكن الا بدليل .... ونقارن الموقفين

- الامام علي .. بات في فراش النبي ويقول له النبي بحسب الرواية (بغض النظر عن صحتها) "فإنه لا يخلص إليك منهم مكروه ، إن شاء الله تعالى" ... وهذا من طمانة الرسول له.

- طلحة .. جعل جسده درعا بشريا ضد السهام في معركة احد ... وهذا الموقف قلما يسلم منه الشخص .. فالخطر اكثر شدة ... وقد شلت يد طلحة بسبب السهام.

فالاول لم يتأذى من المشركين .. والثاني تأذى ... والاذية تزيد في اجر العمل.

فالسؤال : كيف تكون للاول فضيلة وليست للاخر ؟؟؟

النوم في فراش الرسول اختص به امير المؤمنين من قبل الرسول لعدة اسباب وهذه احد فضائل امير المؤمنين
الشيء الاخر ماذا كانت حسن العاقبة للناكث طلحة غير مقاتلته لولي امره وقد قتل ولعنة الله عليه

**بـحرانـي** · 03-06-2009, 12:20 AM

وهذا لايمكن الا بدليل .... ونقارن الموقفين

انا كنت اقصد ليلة مبيته في فراش النبي(ص) فكانت لوحده هذه الفضيلة

"فإنه لا يخلص إليك منهم مكروه ، إن شاء الله تعالى"

ركز على ان شاء الله
فالأمر بيد الله ان شاء قتل الامام(ع) وان شاء ابعد عنه ضرر الكفار

ولنفترض ان الامام(ع) قتل...من سيكون مكانه في الدفاع عن الرسول(ص)

حيث ان الاسلام قام بسيف علي(ع) ومال خديجة(ع) واخلاق الرسول(ص)

فلهذه الحكمة ابقاه الله ليكون خير عون لرسول الله(ص)

طلحة .. جعل جسده درعا بشريا ضد السهام في معركة احد

لنرى ماذا فعل امير المؤمنين(ع) في معركة احد

كانت راية قريش مع طلحة بن أبي طلحة العبدري من بني عبد الدار

....فشد عليه طلحة فضربه فاتقاه أمير المؤمنين بالحجفة ثم ضرب أمير المؤمنين على فخذيه فقطعهما جميعا فسقط على ظهره،و سقطت الراية فذهب علي (عليه السلام) ليجهز عليه فحلفه بالرحم فانصرب عنه (و في خبر فانكشفت عورته فقال أنشدك الله و الرحم يا بن عم؟فتركه فكبر رسول الله (صلى الله عليه و آله) .
فقال المسلمون:الا أجهزت عليه؟
«قال:قد ضربته ضربة لا يعيش منها أبدا».
ثم أخذ الراية أبو سعيد بن أبي طلحة فقتله علي (عليه السلام) و سقطت رايته إلى الأرض.
فأخذها عثمان أبي طلحة فقتله علي (عليه السلام) و سقطت الراية إلى الأرض.
فأخذها مسافع بن أبي طلحة فقتله علي (عليه السلام) و سقطت الراية إلى الأرض.
فأخذها الحارث بن أبي طلحة فقتله علي (عليه السلام) و سقطت الراية إلى الأرض.
فأخذها عزيز بن عثمان فقتله علي (عليه السلام) و سقطت الراية إلى الأرض.
فأخذها عبد الله بن جميلة بن زهير فقتله علي (عليه السلام) و سقطت الراية إلى الأرض فقتل أمير المؤمنين (عليه السلام) التاسع من بني عبد الدار و هو أرطاة بن شرحبيل مبارزة و سقطت الراية إلى الأرض.
فأخذها مولاهم صوأب فضربه أمير المؤمنين (عليه السلام) على يمينه فقطعها و سقطت الراية إلى الأرض،فأخذها بشماله فضربه أمير المؤمنين (عليه السلام) على شماله فقطعها و سقطت الراية إلى الأرض،فاحتضنها بيديه المقطوعتين ثم قال:يا بني عبد الدار،هل أعذرت فيما بيني و بينكم؟فضربه أمير المؤمنين (عليه السلام) على رأسه فقتله،و سقطت الراية إلى الأرض فأخذها عمرة بنت علقمة الجاثية فنصبتها

امير المؤمنين(ع) قتل:
ا- طلحة بن أبي طلحة
2- أبوسعيد بن أبي طلحة
3- عثمان بن أبي طلحة
4- مسافع بن أبي طلحة
5-حارث بن أبي طلحة
6- عزير بن عثمان
7- عبدالله بن جميلة
8 –إرطأة بن شرحبيل
9-صوأب

وهم شجعان وحملة لواء المشركين في معركة احد

وقال الامام الصادق ع: انهزم الناس عن رسول الله ص فغضب غضبا شديدا وكان إذا غضب انحدر من وجهه وجبهته مثل اللؤلؤ من العرق فنظر فإذا علي ع إلى جنبه فقال: ما لك لم تلحق ببني أبيك؟ فقال علي ع: يا رسول الله أكفر بعد الإسلام إن لي بك أسوة. فقال ص : أمّا لا، فاكفني هؤلاء، فحمل علي ع فضرب أول من لقي منهم فقال جبرئيل ع: إن هذه لهي المؤاساة يا محمد. قال صلى الله عليه وله: إنه مني وأنا منه. قال جبرئيل ع: وأنا منكما

ولقد أصيب بدن أمير المؤمنين علي ع بستين ضربة سيف في معركة أحد ووصل إلى حد الشهادة لكنه لم يستشهد
-----------------------

والاذية تزيد في اجر العمل

ليس الامر في الاذية فقط....ولو كان في الاذية لكان امير المؤمنين(ع) اكثرهم اجرا لانه في كل معركة يخرج وجسده مملوء بالجراح

فالاول لم يتأذى من المشركين .. والثاني تأذى

نحن كنا نتكلم عن مبيته في فراش النبي(ص)
وليس في المعارك

اخبرني كم كان عمر علي(ع) في مبيته في فراش النبي(ص)؟
هل تراه بكى وحزن وهل اخبر المشركين اين الرسول(ص) ذهب؟
اقرأ حادثة المبيت لتعرف كيف جاوبهم....

كيف تكون للاول فضيلة وليست للاخر ؟؟؟

قلت لك كنا نتكلم عن مبيته وليس عن قتاله في المعارك
فكلاهما لديه اجر في المعارك

هل ذلك يعني ان طلحة افضل من خلفائك الذين يفرون من المعارك
ولم يذكر لهم التاريخ انهم تؤذوا في المعارك؟؟؟؟؟

فالنبي(ص) كسرت رباعيته
وحمزة(ع) اكلوا كبده
وجعفر الطيار(ع) قطعوا يمينه ويساره
وعلي(ع) يخرج من المعارك وجسده مملوء جراحا

**نوريعتمدعليه** · 03-06-2009, 10:06 PM

هو الإمام علي ..

من هو الامام اعرف شهادة الناس ..

الامام علي صوت العداله الا نسا نيه
الضمير العملاق
الا مام علي بن ابي طالب, عظيم العظمأ,نسخه
مفرده لم ير لها الشرق ولا الغرب صوره طبق
الا صل لا قديما ولا حديثا .
شبلي الشميل
ما هو من الاْ دميين الا بمقدار ما يسمون بمقياس
الضمير والو جدان.
يعد كتاب" الا مام علي صوت العداله الا نسا نيه" لجورج جرداق
من الكتب المثيره في دائره الا هتمام بشخصيه الامام علي عليه السلام.
حيث قدم الكاتب والباحث المسيحي جوج جرداق كتا به الرائع

(الامام علي صوت العداله الا نسانيه)
drawGradient()
لقرائه, كان قد قام بتجربه علميه فريده وجاده
ذات دلاله عميقه تحمل في الوقت نفسه ابعاد من الا ثاره ونماذج من
الا بداع الا نساني يقدمه با حث غير مسلم عن ردل الا سلام الثاني فهو لم يتحيز
الي فئه ولم يتجاوز عناصر المو ضوعيه لانه لا ينتمي ثقا فيا ولا مذهبيا الي خط
او فرقه من فرق المسلمين , فلا تحكمه خلفيه ثقا فيه وتعصبات مذهبيه لتملي عليه اتجاها
معينا في البحث والا ستنتاج.
انها تجربه فريده ودعوه جاده لدراسه تاريخ الا سلام بكل مو ضوعيه
وتجرد من كل اطار مذهبي . فهو بذلك قد اتم الحجه علي كل من يزعم ان
حقائق التاريخ الا سلامي لا يمكن استكشافها من خلال كتب التاريخ التي
طالما مستها يد الحكام المتجبرين لتضيع معالم الحق واثاره خلال قرون
مضت واحقاب قد تصرمت.
وهكذا يتجاوز جورج جرداق في كتابه هذا تأ ريخ شخص الامام علي عليه السلام
الي تأريخ امه لمع فيها نجم الامام واشرق منها علي الا نسا نيه جمعاء.
وان محا ولات اطفأ نور الا مام علي ربيب الر سول
الا عظم صلي الله عليه وسلم وسيد صحابته واخيه وزوج ابنته وأبي سبطيه والا مام الحق من
بعده, وتغييب دولره الامع بسناه المشرق علي الا نسا نيه لهي محا ولات بائسه
خا سره, وهي احقر مما يتصوره الطغاه المتجبرون واصحاب المدامع الدنيويه
الذين كانوا يلهثون وراء المال والسلطه بدافع من هيمنه المستعمرين القدامي
الذين كادوا ويكيدون للانسانيه قبل ان يكيدوا للحق واصحابه وقبا ان
يكيدوا للا سلام والمسيحيه او غير هما من شرائع التو حيد..فاءن الحق
تعالي يقول في محكم كتا به المجيد وقرأنه الخالد:
"ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون"
وكما قال مؤلف الكتاب حول شخصيه الا مام علي
وقليل جىا من عظمأ التاريخ الا قدمين هم الذين يبذرون في عقلك
ويلقون في نفسك موا زين العداله الكونيه تنبثق عن نفسها وبنفسها تقوم,
مكتشفين من العبقريه ان"من اساء خلقه عذب نفسه"
وقليل جذا من عظماء التاريخ الا قدمين هم الذين ادركوا وعشوا
وقالوا :ان
"كل انسان له نظير في الخلق"و"ان الناس سوا سيه!"
وكما قال مخائيل نعيمه في مقدمه الكتاب
"لنا في حياه العظماء معين لا ينضب من الخبره والعبره والا يمان
والأمل. فهم القمم التي نتطلع بشوق اليها ولهفه, والمنارات التي تكشح
الديا جير(تكشف الظلمات) من امام ارجلنا وابصارنا.
الا اننا ما ستسلمنا يوما للقنوط , ولن نستسلم فالنصر لنا بشهاده الدين
انتصروا منا . وابن ابي طالب منهم.وهم معنا في كل حين فلا الزمان بقادر ان يخنق اصواتهم
في اذاننا ولا المكان بماح صورهم في اذهاننا.
لنتب
وكما قال عمر رضي الله عنه
"كنا ننظر الي علي في ايام النبي كما ننظر ال
النجم"
وكما قال ايضا رضي الله عنه"لولا علي لهلك عمر"
وكما قال النبي لعلي"ان فيك لشبها من عيسي بن مريم"مسند احمد بن حنبل
وقال"من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من ولاه وعاد من عاداه" مسند احمد بن حنبل
وكما قال "حبك ايمان وبغضك نفاق. وواول من يدخل الجنه محبك واول من يدخل النار مبغضك"
وكما قال الر سول صلي الله عليه واله وسلم
"ان تنظر الي ادم في علمه, ونوح في همه,وابراهيم في خلقه, وموسي
في منا جاته , وعيسي في سنه ومحمد في هديه , فا نظروا الي هذا المقبل!"
فتطاول الناس باعنا قهم فا ذا هو علي ابن ابي طالب"
وللعلم ان الا مم المتحده قبل ثلاث سنوات كتاب علي شخصيه الا مام علي من 360 صفحه احتوي علي اقواله وتا ريخه وفلسفته
وذكروا لو ان الا مه العربيه والا سلاميه عملت با قوال وحكم الا مام علي
لكانت ازهي امه وارقي حضاره عرفها التاريخ
ذلك هو ابن ابي طالب

وقد ذكر الا مام علي عدد من الشعراء او لهم حسان بن ثابت الا نصاري, قال:

ينا ديهم يوم الغدير نبيهم.......بخم واسمع بالنبي منا ديا
وقال فمن مولا كم ووليكم ......فقالوا ولم يبدوا هناك التعا ميا
الهك مولا نا وانت نبينا .....ومالك منا بالو صا يه عا صيا
فقال لهم قميا علي فاءنني.....رضيتك من بعدي اماما وها ديا
فمن كنت مولاه فهذا او ليه....فكونوا له انصار صدق مواليا
ومن الذين اسهبوا في و صفه
الكميت الا سدي في قصيده عينيه يقول فيها:
ويوم الدوح دوح غدير خم.....ابان له الو لا يه لو اطيعا
ولم ار مثل ذلك اليوم يو ما....ولم ار مثله حقا اضيعا

وقال فيه عمر رضي الله عنه:
لا بارك الله في معضله لا تحكم فيها ,ياابا الحسن

هل يا ترى مشى بعد ذلك على الارض مثل الامام ..؟

**القلب الصادق ^_^** · 03-06-2009, 10:16 PM

هل يا ترى مشى بعد ذلك على الارض مثل الامام ..؟

لا والله فمن مثل علي روحي لتراب نعليه الفداء...

يذبحنا طيبك .. يا ناصر حبيبك .. يا مسامح اللي يعاديك
فوق العدالة .. ومعاني الأصالة .. برحمة وكرامة أياديك
تلوّن عدوّك يا محزون..وغير الذهب ما إلك لون
يآذيك ويتبلّى ويخون..وإذا شافك يخبّي العيون
ليش أكثر أبتعد يا بو الحسنين ..بن ملجم الخجل خلاه نصفين
يا منادي يا حسن بالهون يا حسين ..ضربة وجزاها ضربة العين بالعين
من وينه حلمك .. يا غارق في دمك ..توصي على واحد غدر بيك
يا ربي عليك .. جريح وما حد ليك ..وحال اللي غالك يحز فيك
ذبحك وتفكّر في حاله ..أحد يفتكر في اللي غاله
يا حي عطفك ويا جماله ..صعب هالشعور احتماله

اللهم صلي على محمدٍ وآلِ محمد

احترامي

**النابغه** · 04-06-2009, 02:24 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس الأخ المحايد
طيب وليكم لم يكن مقصود بها الخلافه ..سأتي معك ؟؟
لماذا الامام الرابع و على اي اساس ..تم هذا الاختيار ..
انت تقول ..انه لم يقل بصراحه ان الامام هو الخليفه و كذلك لم يقل ان ابو بكر رضي الله عنه هو الخليفه ..
هلًا جاوبتني على سؤالي ..يعني حضرتك يا اخ نابغه لا تجيبني على سؤالي حتى اجيبك انه لم يكن المقصود انه الخليفه

أنت ستعود بنا إلى زمن السقيفة وما حدث بها علما نحن وصلنا إلى حديث الغدير
على كل الأحوال ...
هل تؤمن بأن الإمام علي رضى الله عنه وصي من أوصياء الله تعالى ..... ؟؟؟ ستقول نعم

هل تؤمن بأن الله طلب من رسوله بأن يبلغ للناس بأن علي رضى الله عنه هو من سيكون خليفة المسلمين من بعده ؟؟
ستقول نعم ...

هل تؤمن بأن الله تعالى إن أراد شيئآ فإنه يقول للشيء كن فيكون ؟؟ ستقول نعم

هل تؤمن بأن لا أحد يستطيع أن يغير إرادة الله ؟؟ ستقول نعم

مع هذا كله الذي تؤمن به فهل من المنطق بأن يطلب الله من رسوله بأن يبلغ للناس بأن علي رضي الله عنه هو الخليفة من بعدي وهو وصي من أوصياء الله وبعدها يأتي أبو بكر رضي الله عنه ويأخذ الخلافة بكل سهوله ..
فهنا نحن بين ثلاثة أمور :
1- لم يستطع الله بأن يضع عليآ خليفة للمسلمين بعد الرسول مباشرة ؟؟؟؟ وهذا لا يقوله أحد
2- أمر الله رسوله بأن يبلغ هذا الأمر العظيم ولكن لم تتحقق نبوءة الرسول صلى الله عليه وسلم ... وهذا لا يقوله أحد

3- أراد الله تعالى بأن يكون أصحاب الرسول وهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم خلفاء للمسلمين لما يتصفونه من إيمان وإخلاص للإسلام .... وهذا نؤمن به

فهل تريد أن تغير إرادة الله تعالى ...

سأضطر للتوقف لمدة أسبوع وذلك بسبب السفر ....
هدانا الله وهداكم
النابغه

**نوريعتمدعليه** · 05-06-2009, 02:16 PM

عليك ان تفرق اخي النابغه بين الاراده و المشيئه ..
الله تعالى ..لا يزرع فيك الخير و لا العدل لا العباده بل انت ..تنميها او تمحوها ..
الله تعالى يقول {و ما خلقت الجن و الانس الا ليعبدون }بينما نرى
أكثر من 900 مليون شخص في الهند يعبدون البقره .و غيرها ..
كل شيئ ب إرادة الله
و لعلك قرأت من حكم ابن عطاء السكندري ..(ما من نفس تبديه الا و فيه قدر يمضيه ))

المشيئه شيئ و الااده شيئ اخر ..

مشيئة الله كل الناس تعبد ...بينما كثير من الناس في فسوق و انحلال ..و كفر و العياذ ب الله ..
اما ب النسبه للإمام ..
ف الفكره واضحه ..على اي اساس تمت الشورى :
و بخاصه :أول من سمع و اجاب بعد الرسول
-هو من غسله و ادخله قبره

هو العلم و الشجاعه .
هو التقوى ..و اكيد حضرت محاضره التي وضعتها في بداية الموضوع للشيخ نبيل العوضي ...
حيث يقول عمر بن عبد اعزيز =ما رأيت رجلا اتقى من علي ..

**نوريعتمدعليه** · 05-06-2009, 02:27 PM

سأضطر للتوقف لمدة أسبوع وذلك بسبب السفر ....

إن شاء الله توصل ب الخير و ب السلامه ...و للعلم فقط ..انا اكثر اصدقائي من الاخوه السنه ....ربما رأيي ..بأنا لامام ..هو الاحق ..و رأيهم ..ربما غير ذلك ..و لكن ابدا لا يوجد اي بغض او ..انفعالات ...

ربما احيانا ..اقول ..لهم ..بأن الامام ..قبل ما حدث .و غيره ..و السبب .:ان الوقت الحالي نحن بأشد الحاجه الى الوحده منه ..الى التفرقه ..

لا اكره احد و ذلك لأن الكراهيه لا تقتل سوى صاحبها ...
و لكني ..اضع طروحاتي و تفكيري ..و احاول العوده نحو 1400 سنه الى الوراء ...و أعيش تلك ا لحظات و ..كي تعامل ..الامام او الصحابه ..بغض النظر من هو الاحق ..

و لكن لا بد من العلم ..بأن الان نحن بحاجه الى الوحده .. و تطبيق الايه القرأنيه {تلك امة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسألون عما كانو يعملون }

و اتمنى ان ..يكون حبنا للإمام او للصحابه ...و ان نأخذ من قلب الامام و قلوب الصحابه و افكارهم ..ما هو ..يفيدنا الان ..لاننا جميعا في لحظه من الحظات لن نكون موجوديييييييييييييين ..؟

**alhamaly** · 05-06-2009, 06:28 PM

مجرد ملاحظة صغيرة ... ربما يفيدكم في معرفة معنى الموالاة

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد بن حارثة (انت اخونا ومولانا)
صحيح البخاري

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مواضيع محايد33

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين