إعـــــــلان

**نوريعتمدعليه** · 11-06-2009, 10:45 PM

السيد المؤمن المحترم هل لي ان اسألك
ما المقصول في اية المباهلة {أنفسنا و أنفسكم }

ممكن تجاوبني

لان هذا مرتبط ..ب الموضوع و عنوانه المطروح ..
انتظرك

**بـحرانـي** · 11-06-2009, 10:45 PM

(معتصر المختصر في باب أهل البيت ج 2 / 267) وهو من علماء السنة وقال فيه:

((والكلام لخطاب أزواج النبي (ص) تم الى قوله: ((وأقمن الصلاة وآتين الزكاة)),
وقوله تعالى: ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت)) استئناف تشريفاً لأهل البيت وترفيعاًَ لمقدارهم, ألا ترى أنه جاء على خطاب المذكر فقال (عنكم) ولم يقل عنكن! فلا حجة لأحد في إدخال الأزواج في هذه الآية, يدل عليه ما روي ان رسول الله (ص) كان إذا أصبح أتى باب فاطمة فقال: (السلام عليكم أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا))).
انتهى كلامه فإنه كلام حق قلَّ من نطق به.

هل هذا العالم ضال؟؟؟؟؟؟؟

وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول: (الصلاة يا أهل البيت (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) (المستدرك على الصحيحين 3 / 158 وقال : حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، اسد الغابة 5 / 521 ، مسند احمد 3 / 258 ، تفسير الطبري 22 / 5 ، تفسير ابن كثير 3 / 483 ، الدر المنثور 5 / 199 ، مسند الطيالسي 8 / 274 ، صحيح الترمذي 12 / 85 ، كنز العمال 7/ 103 ، جامع الأصول 10 / 101 ، تيسير الوصول 3 / 297).

وعن أبي سعيد الخدري : جاء النبي أربعين صباحاً إلى باب دار فاطمة يقول : (السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، الصلاة رحمكم الله ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) أنا حرب لمن حاربتم ، أنا سلم لمن سالمتم)
(مجمع الزوائد 9 / 169 ، تفسير السيوطي 5 / 199) .

هل كان رسول الله(ص) يهجر هنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**السيد مومن** · 11-06-2009, 11:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محايد33

كتبت حضرتك الكريمه :منذ بضع دقائق في موضوعي هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...28#post1312028

يا سيد مؤمن هل انت مؤمن بالقرأن ..:
إذا قلت نعم ف اقول لك :القرأن أنزل للإنسان الذي يفكر بعقله ..و ليس الانسان الذي يأكل و يشرب و ينام ...!
يعني ينبغي تشغيل العقل في القرأن و ليس مجرد تلاوات ...

أما إذا قلت لي لا تؤمن بالقرأن :فالله أكبر ..

لذلك جاوبني
:
أن قول الله تعالى : * ( ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم . . . ) * . بالميم ، يدل على أن الآية نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، ولو كان الخطاب خاصا " بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، لقال عنكن ويطهركن

اخي الايات المحكم في القران لا مجال فيها الا الاتباع ولا مجال فيها للتأويل
لان التأويل يكون للمتشابه فقط ولا يأوله الا من في قلبه مرض او يريد فتنة بينما الراسخ بالعلم لايأوله بل يقول امنت بالمتشابه والمحكم كلاهما من عند الله

اما بخصوص تحول ضمير الجمع من نون النسوة الى ميم الجمع فهذا ما اردت مناظرتك فيه لابين لك موضع الشبهة التي وقعت فيها انت ويقع فيها بعض الشيعة ايضا
وهذه الشبهة نابعة عن جهل باللغة العربية
وساوضح لك في المشاركة القادمة هذه الشبهة ان شاء الله لانني الان اشعر ببعض التعب

**سملاح** · 11-06-2009, 11:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محايد33

لن استطيع الاكمال اكثر من ذلك اليوم ..ربما غدا ..سأرد ..و لكن اكتب كلمه اخيره
:

أن قول الله تعالى : * ( ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم . . . ) * . بالميم ، يدل على أن الآية نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، ولو كان الخطاب خاصا " بنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، لقال عنكن ويطهركن .

والسلام عليكم

السلام عليكم

اتمنا من الاخوان ان يتقبلووا مشاركتي في هذا الموضوع الهام

اتمنا من الاخ صاحب الموضوع ان يرد على كم سؤال عندي واتمنا التوضيح

1- هل زوجتك من اهل بيتك ؟؟؟؟ اذا كانت ليس من اهل بيتك اذن من اهل من ؟؟؟

2- ماهو دليل ان الاية المباركة انها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم

3- هل يوجد في القرأن الكريم دليل ان النساء ليس من اهل البيت

اتمنا من الاخ ان يجيبني على الاسألة ومن ثم نبدأ الحوار

وشكرأ

**نوريعتمدعليه** · 12-06-2009, 01:33 PM

هل لك ان ترد على الاحاديث التي كتبتها منذ بداية الموضوع بدون ..تشتيت للموضوع ...

غريب وضعك

**نوريعتمدعليه** · 12-06-2009, 03:31 PM

العداء للإمام علي ضروره !!و إلا فإنك مقصر في حق الله تعالى

بسمه تعالى :وبعد

يتبجح ابن تيميه بأن لديه حباً عميقاً لأهل البيت عليهم السلام ، وأن الحب الصحيح الذي لا غلو
فيه ولا تقصير هو ما هم عليه من حب لأهل البيت عليهم السلام وخصوصاً أمير المؤمنين عليه
السلام ، ولكن هل هذا الحب العميق والمودة الصادقة كما يزعم لم يصمد أمام الوقائع
الخارجية التي هو عليها ؟ كلا و ألف كلا !!! ويكفينا في ذلك شيخ اسلام ابن تيمية الذي
لم يدع فضيلة لعلي عليه السلام إلا و أنكرها ، و إذا لم ينكر شيئاً منها فإنه يحاول أن يسلبها
دلالتها ويغبّر عليها بحيث تصبح كأنها ليست بفضيلة وينقلب الأمر إلى شيء مخالف تماماً
ومعاكس لتلك الفضيلة ، وهذا هو ديدنه في مؤلفاته وخصوصاً كتابه المشهور الذي فاحت منه
رائحة النُصب والعداء لأمير المؤمنين عليه السلام .
*******
نعطي مثالاً الروايات وتكذيبها أو التغبيش والخربشة على الدلالة متحدثاً عن دلالة آية ( إن
الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وُدّاً ) سورة مريم 96 .

قال ابن تيمية :

فصل :
قال الرافضي : البرهان الثاني عشر قوله تعالى : ( إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات
سيجعل لهم الرحمن ودا ) روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت
في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة ، و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال
رسول الله صلى الله عليه و سلم يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور
المؤمنين مودة فأنزل الله ( إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا )
و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام
و الجواب من وجوه :
أحدها : انه لا بد من إقامة الدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته
باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير
علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة
الوجه الثاني : أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث .
الثالث : أن قوله ( إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات ) عام في جميع المؤمنين ، فلا
يجوز تخصيصها بعلي ، بل هي متناولة لعلي و غيره ، و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و
غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية ، فعلم بذلك الإجماع على عدم
اختصاصها بعلي .
و أما قوله : و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم ، فإنهم خير القرون ،
فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون ، و هم بالنسبة إليهم أكثر
منهم في كل قرن بالنسبة إليه .
الرابع : أن الله قد أخبر أنه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا ، و هذا وعد منه
صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم ، لا سيما الخلفاء رضي الله
عنهم لا سيما أبو بكر و عمر ، فإن عامةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير
القرون .
و لم يكن كذلك علي ، فإن كثيراً من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه ))
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.
asp?book=365&id=3441
والآن لاحظنا كيف أن ابن تيمية يكذّب الأحاديث ويدعي بأن أهل المعرفة قائلون بكذب هذه
الأحاديث ، فمن هم هؤلاء أهل المعرفة ؟ ولو تتبعت لما وجدت أهل المعرفة إلا هو ومن هم
على شاكلته من مثل ابن كثير وغيره .
ولسنا هنا في مقام الاثبات لهذين الحديثين الذين ردهما ابن تيمية وكذبهما وادعى أنهما كذب
باتفاق أهل المعرفة ، وإنما نحن في مقام اثبات أن دعوى الحب تنقلب إلى نصب واضح وعداء
فاضح ، فقد ذكر في الوجه الثالث من الوجوه التي ذكرها لتضعيف الحديث الوجه الدلالي
المضعف للرواية من ناحية دلالية ، حيث استفاد كما يقول هو بأن الواقع الخارجي لا يدل على
أن الكثير من الصحابة والتابعين يحبون علياً عليه السلام ، إذ كيف تقول الرواية مفسرة الآية
بأن الله تعالى سيجعل لعلي عليه السلام في قلوب المؤمنين وداً ، والحال أن الكثير من
الصحابة والتابعين لم يحبوه ؟؟؟؟
وكلام ابن تيمية هذا كاشف عن أمر مهم ، وهو أن أمير المؤمنين عليه السلام ليس بمؤمن
حسب عبارة ابن تيمية ، إذ لو كان مثل أبي بكر وعمر في إيمانهما العميق بالله تعالى لأحبه
الكثير من الصحابة والتابعين ، ولم يبغضوه ، ولكنه أبغضه الكثير من الصحابة والتابعين ،
فهذا كاشف عن عدم إيمانه !!! أعوذ بالله من الجهر بالسوء من القول
!!!!!!!!!!!! وطبعاً حب القلة القليلة لا تكفي لثبوت الايمان لعلي عليه السلام ،
إذ أن الآية قالت : إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً . إذ سيجعل
لهم الرحمن وداً في قلوب المؤمنين جميعاً ، ولكن بما ان الكثير من الصحابة والتابعين لم
يحبوه بل وأبغضوه فهذا يكشف عن عدم إيمان الأمير عليه السلام !!!!!!!!!!

ولكن لا بد ان اقول: بأن الذين لم يحبوا وأبغضوا علياً عليه السلام ليسوا بمؤمنين ، إذ أن
المؤمن يحب المؤمن ، وبما أن إيمان أمير المؤمنين عليه السلام في القمة ، إذ هو أمير
المؤمنين ، فكل من لا يجبه فهو منافق قطعاً - سواء كانوا قلة أو كثرة - وهذا ما دلت عليه
الرواية المروية في صحيح مسلم ، حيث أبان النبي صلى الله عليه وآله عهداً دقيقاً للتفرقة بين
إيمان المؤمن ونفاق المنافق :
و هذا هو العهد : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح وحدثنا
يحيى بن يحيى ( واللفظ له ) أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر
قال قال علي : والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى
أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق)

وعلى كل حال :
لا أدري هل يعي ابن تيمية ومن حذا حذوه لهذه النتائج الخطيرة التي يترتب عليها الطعن في
إيمان أمير المؤمنين عليه السلام كما شرحناه آنفاً ؟؟؟

وقد يقول قائل : بأن البغض هنا من الكثير من الصحابة والتابعين ليس قائماً على اساس
البغض لإيمان أمير المؤمين عليه السلام ، وإنما لأجل أن الخلاف بينه عليه السلام وبين هؤلاء
إنما هو خلاف دنيوي ؟؟ ويكون المعنى حسب قول هذا القائل : بأن الكثير من الصحابة
والتابعين يحبون علياً عليه السلام من ناحية دينية وإن كانوا يبغضونه من ناحية دنيوية
!!!!!

ولكن العجيب أن الرواية لم تفصل بين الحب الدنيوي والحب الديني ، ولا بين البغض الدنيوي

و البغض الديني !!!!!!!!!!!! إذ الرواية مطلقة ، وهي آبية عن التقييد

والتخصيص ، فلا يمكن تقييدها ، إذ لو كان النبي صلى الله عليه وآله يريد التقييد لقال هكذا :
( والذي فلق الحبة و برأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وآله وسلم إلي : أن
لا يحبني حباً دينياً إلا مؤمن ، ولا يبغضني بغضاً دينياً إلا منافق ) ، ولكن الحديث لم يرد
بهذه الصيغة المخترعة حسب ما يحلو لأتباع ابن تيمية ، إذ لو كان هذا هو المراد لأمكن للنبي
صلى الله عليه وآله أن يقيّد كلامه بالشكل الذي ورد في اختراع المخترعين لهذا التفصيل
الفاشل .. ولكن الأمر ليس كذلك ، وإنما ورد الحديث مطلقاً غير مقيد .
على أن هذا التفصيل المخترع ليس إلا من جيب الصفحة ، إذ من حاربوا أمير المؤمنين عليه
السلام على الأقل ( الناكثون والقاسطون ) لم يحاربوا إلا على أساس ديني ، فرفع قميص
عثمان والمطالبة بدمه ليس أمراً دنيوياً كما يحلو للبعض ، وإنما هو أمر ديني ، إذ يعتبر هؤلاء
عثمان ثالث الخلفاء للرسول صلى الله عليه وآله ، وأن من قتل عثمان لا بد أن يسلم إليهم أو
يقنل ، مضافاً إلى أن معارضة أمير المؤمنين عليه السلام في محاربة الاقطاعية والاستبداد
إنما هو قائم على اساس ديني ، إذ يعتبر هؤلاء المحاربون لعلي عليه السلام أن هذا ظلم لهم
ومخالف لسيرة عمر التي يعتبرونها سنة ، حيث كان عمر قد فرّق بين أصحاب النبي صلى الله
عليه وآله على اساس نظرة لم يكن رسول الله صلى الله عليه وآله إلا محارباً لها ، وذلك لعدم
وجود فرق بين الناس ، ولا تفاضل إلا بالتقوى ، ولكن هؤلاء القوم يرون العكس .
وعليه فكل ما يدعى من أن المحاربة لم تكن على أساس ديني وإنما على اساس دنيوي ، فإن
الوقائع ترفض ذلك ، إذ أن ما حصل من حروب لم يكن إلا على أساس ديني بالشكل الذي تبين
اعلاه .
وعلى كل حال : هذه هي المحبة التي يدعيها ابن تيمية وأضرابه والتي هي ليست من الغلو
ولا التقصير !!!!!!!!!!! وقد عرفنا أن من ناصب علياً العداء فهو منافق وليس
بمؤمن ، ويكون بحسب النتيجة : أن الكثير من الصحابة والتابعين منافقون - حسب كلام
ابن تيمية .

شيئ مقرف و مقزز ان تقرأ ..هذا ..و على ما يبدو لم يقرأ ابن تيميه (ايه المباهله )
و لا (أيه التطهير ) ولا الصحيحين ..
أو انه قرأهم و لكن { بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }المؤمنون70

و على فكره ابن تيميه (افترى على الله )
و إذا بتحبوا بقلكم كيف و كتبه و فتاويه كلها واضحه ...

و الشيئ الاخير ..إذا كان شيخ الاسلام هكذا ..فماذا بقي من هكذا اسلام !!

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.
asp?book=365&id=2007

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.
asp?book=365&id=4165

والسلام عليكم

**نوريعتمدعليه** · 12-06-2009, 04:02 PM

الى المطبلون و المزمرون ****إكتشفو الامام علي**من كتب الاخوه السنه**

الى المطبلون و المزمرون ****إكتشفو الامام علي**من كتب الاخوه السنه**

بدايه قد يعترض بعض الاخوه المشرفين عن عنوان الموضوع و انه لا يجب
كتابة بعض الالفاظ ..

و لكن ب الله قولولي ..إنسان ..يصف الامام علي .ب كلمة (جمل )
ماذا يمكن ان نكتب بحقه ..
كتبت مواضيع كثيره .بشأن الامام .علي ..و كل المواضيع التي اكتبها اقتبسها من كتب
الاخوه السنه ..و كتبت كما هو موجود في كتاب الامام الغزالي (إحياء علوم الدين )على
ما اعتقد :
ان الله يتفاخر ب الامام علي امام ملائكته ..عندما بات الامام علي في فراش النبي (ص)

ثم يقرأون هذا ..و يشمخون برؤسهم عاليا ...!

و بعدها عندما اذكر انا او بعض الاخوه الإمام علي في القرأن .يحاولون ان يعتصروا .
الاحاديث التي تنفي ذلك ..لماذا ?..(الله اعلم )؟

الامام علي في نظر الكثير من الاخوه السنه و لي نقاشات كثيره معهم في هذا المنتدى ..لان
في المنتديات الاخرى التي لا يطيب لها ..معرفة الامام .علي :الذي احبه الله و رسوله و
يحب الله و رسوله ..لا يطيب لها ان تعرفه بجد ..و اي كلام بشأن الامام علي هو غلووو
..ففي نظر الكثير منهم (مواطن عادي) .. في هذا الموضوع ستكتشف انه ليس كذلك ***
يا جماااااااااااااااااعه الأحاديث من كتب الاخوه السنه ..
يمكنكم ملاحظة موضوعاتي ..لايوجد اي استدلال من كتب الاخوه الشيعه ...
و مع كل هذا .يشمخون برؤسهم عاليا ...

على كل حال رفضهم لأية مناقب للإمام ..و اهميته ..في الاسلام ..هذا دليل تفاجئهم ب
الاستدلالات من كتب الاخوه السنه ..
على كل حال :وجود بعض الاخوه السنه في هذا المنتدى ب التحديد .هذا أيضا دليل .
على بحثهم ..
إن الوقت الحاضر اكثر ما نحتاجه الوحده الإسلاميه و لكن هذا الوحده .لا تعني الغاء الامام
.او تهميش الامام ..
لا بل يجب ان ندخل الى قلب الامام لنعرف كيف يحب .وإلى عقل الامام لنعلم كيف يفكر
..
و ملاحظة حياته .لنعيش حياته في هذا القرن ..

لذلك اضع بين ايديكم ((الامام علي في منهاج اهل السنه و الجماعه )).و اّملا من ان
تفتح قلبك قبل ان تفتح عينيك :

قول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي :
لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق :
روى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن مساور الحميري عن أمه عن أم سلمة قالت :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا
منافق //////////////فضائل الصحابة 2 / 648

وعن مساور الحميري عن أمه قالت : دخلت على أم سلمة فسمعتها تقول : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لعلي : لا يبغضك مؤمن ، ولا يحبك منافق

فضائل الصحابة 2 / 619 ، وكذا 2 / 619 ، وكذا 2 / 685

وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه قال :
خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يوم الجمعة فقال : يا أيها الناس ، قدموا قريشا ولا
تقدموها ، وتعلموا منها ولا تعلموها ، قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم ، وأمانة
رجل من قريش تعدل أمانة رجلين من غيرهم ، يا أيها الناس أوصيكم بحب ذي أقربها ، أخي
وابن عمي ، علي بن أبي طالب ، فإنه لا يحبه إلا مؤمن ، ولا يبغضه إلا منافق ، ومن أحبه فقد
أحبني، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني عذبه الله عز وجل

فضائل الصحابة 2 / 622 - 623

وعن عبد الله الجدلي قال : دخلت على أم سلمة فقالت لي : أيسب رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، فيكم ، قلت : معاذ الله ، أو سبحان الله ، أو كلمة نحوها ، قالت : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول : من سب عليا ، فقد سبني
فضائل الصحابة 2 / 594
ورواه الإمام أحمد أيضا في المسند ، والحاكم في المستدرك ، والهيثمي في مجمع الزوائد
مسند الإمام أحمد 6 / 323 ، المستدرك للحاكم 3 / 121 ، مجمع الزوائد 9 /
130

وروى الإمام أحمد في الفضائل : حدثنا عبد الله ، حدثنا نصر بن علي الجهني قال :
أخبرني علي بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي قال : أخبرني الإمام موسى (
الكاظم ) بن الإمام جعفر ( الصادق ) بن الإمام محمد ( الباقر ) عن أبيه عن
الإمام علي ( زين العابدين ) بن الحسين عن أبيه الإمام الحسين عن أبيه الإمام علي بن
أبي طالب : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أخذ بيد حسن وحسين، فقال : من
أحبني، وأحب هذين، وأباهما وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة
فضائل الصحابة 2 / 693 - 694

أخرجه الترمذي والمحب الطبري ** صحيح الترمذي 5 / 641 ، الرياض النضرة 2
/ 284
^
^
ما رأيكم

*****
وعن أبي ذر ، رضي الله عنه قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، إلا بثلاث ، بتكذيبهم الله ورسوله ، والتخلف عن الصلاة ، وبغضهم علي بن أبي
طالب - أخرجه ابن شادن
الرياض النضرة 2 / 284

******
ورواه الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عباس قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم ،
إلى علي ، فقال : ( يا علي ، أنت سيد في الدنيا وسيد في الآخرة ، حبيبك حبيبي وحبيبي
حبيب الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، والويل لمن أبغضك بعدي ) - قال الحاكم
صحيح على شرط الشيخين
المستدرك للحاكم 3 / 127

وفي رواية عن عوف بن أبي عثمان قال : قال رجل لسلمان ( الفارسي ) : ما أشد
حبك لعلي ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من أحب عليا فقد
أحبني، ومن أبغض عليا فقد أبغضني- قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين
المستدرك للحاكم 3 / 130

**************
وفي رواية عن حيان الأسدي قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : قال لي رسول الله
صلى الله عليه وسلم : إن الأمة ستغدر بك بعدي ، وأنت تعيش على ملتي ، وتقتل على سنتي
، من أحبك أحبني ، ومن أبغضك أبغضني ، وأن هذه ستخضب من هذا - يعني لحيته من
رأسه
المستدرك للحاكم 3 / 142
وذكره المتقي في كنز العمال
كنز العمال 6 / 157

^
^
^
مارأيكم
*************************

وروى الحافظ أبو نعيم في حليته بسنده عن أنس بن مالك قال : بعثني النبي صلى الله عليه
وسلم ، إلى أبي برزة الأسلمي ، فقال له - وأنا أسمع - ( يا أبا برزة ، إن رب العالمين
عهد إلي عهدا في علي بن أبي طالب ، فقال : إنه راية الهدى ، ومنارة الإيمان ، وإمام
أوليائي ، ونور جميع من أطاعني ، يا أبا برزة : إن علي بن أبي طالب ، أميني غدا في
القيامة ، وصاحب رايتي في القيامة ، علي مفاتيح خزائن رحمة ربي )
حلية الأولياء 1 / 66

^
^
ما رأيكم
**************************

وعن سلام الجعفي عن أبي برزة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله
تعالى عهد إلي عهدا في علي ، فقلت : يا رب بينه لي ، فقال : إسمع ، فقلت : سمعت
، فقال : إن عليا راية الهداية ، وإمام أوليائي ، ونور من أطاعني ، وهو الكلمة التي ألزمتها
المتقين ، من أحبه أحبني ، ومن أبغضه أبغضني ، فبشره بذلك . فجاء علي ، فبشرته ، فقال
: يا رسول الله ، أنا عبد الله ، وفي قبضته ، فإن يعذبني فبذنبي ، وإن يتم لي الذي بشرتني
به ، فالله أولى بي ، قال : قلت : اللهم أجل
قلبه ، واجعل ربيعه الإيمان ، فقال الله : ( قد فعلت به ذلك ، ثم إنه رفع إلى أنه سيخصه
من البلاء بشئ لم يخص به أحدا من أصحابي ، فقلت : يا رب : أخي وصاحبي ، فقال :
إنه شئ قد سبق ، إنه مبتلي ، ومبتلي به )
حلية الأولياء 1 / 66 - 67 .

^
^
^
^
^
ما رأيكم

*************
وروى الخطيب البغدادي في تاريخه بسنده عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم : من أحبني فليحب عليا ، ومن أبغض عليا فقد أبغضني ، ومن
أبغضني فقد أبغض الله عز وجل ، ومن أبغض الله أدخله النار
تاريخ بغداد 13 / 123
****
وروى ابن الأثير في أسد الغابة بسنده عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة
الحماني قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا علي ، من أحبك فقد أحبني ، ومن
أبغضك فقد أبغضني - ( أخرجه أبو موسى ، وذكره ابن حجر
في الإصابة ، وقال : ذكر البخاري هذا الحديث من هذا الوجه ، ومن رواية معاوية بن ثعلة
عن أبي ذر ، وكذلك ذكره أبو حاتم وغيرهما )

أسد الغابة 5 / 205
**********
الحديث هذا لمن يتكلم كثيرا في ولايةالامام علي .و أحقيته بها

وفي كنز العمال : قال صلى الله عليه وسلم : أوصي من آمن بي وصدقني ، بولاية علي
بن أبي طالب ، فمن تولاه فقد تولاني ، ومن تولاني فقد تولى الله ، ومن أحبه فقد أحبني ، ومن
أحبني فقد أحب الله ، ومن أبغضه فقد أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله عز وجل -
قال أخرجه الطبراني وابن عساكر عن عمار بن ياسر
كنز العمال 6 / 154
ورواه الهيثمي في مجمعه
مجمع الزوائد 9 / 108
********

وروى المتقي في كنز العمال بسنده عن ابن عباس قال : مشيت مع عمر بن الخطاب في
بعض أزقة المدينة ، فقال : يا ابن عباس ، أظن القوم استصغروا صاحبكم ( يعني علي )
، إذ لم يولوه أمورهم ، فقلت : والله ما استصغره رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، إذ اختاره لسورة براءة ، يقرأها على أهل مكة ، فقال لي : الصواب تقول
، والله لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي بن أبي طالب : من أحبك أحبني
، ومن أحبني أحب الله ، ومن أحب الله أدخله الجنة - : أخرجه ابن عساكر

كنز العمال 6 / 391
**********
وروى الهيثمي في مجمعه بسنده عن أبي رافع قال : بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
عليا عليه السلام أميرا على اليمن ، وخرج معه رجل من أسلم ، يقال له : عمرو بن شلش ،
فرجع وهو يذم عليا ويشكوه ، فبعث إليه رسول الله صلى الله عليه
وسلم ، فقال : إخسأ يا عمرو ، وهل رأيت من علي جورا في حكمه ، أو أثرا في قسمة ؟
قال : اللهم لا ، قال : فعلام تقول الذي بلغني ؟ قال : بغضه لا أملك ، قال : فغضب
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى عرف ذلك في وجهه ، ثم قال : من أبغضه فقد
أبغضني ، ومن أبغضني فقد أبغض الله ، ومن أحبه فقد أحبني ومن أحبني فقد أحب الله -
قال رواه البزار
مجمع الزوائد 9 / 129
وروى الهيثمي مجمع الزوائد 9 / 123
********
في مجمعه بسنده عن ابن عباس قال : نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى علي عليه
السلام ، فقال : لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ، من أحبك فقد أحبني ، ومن
أبغضك فقد أبغضني ، وحبيبي حبيب الله ، وبغيضي بغيض الله، ويل لمن أبغضك بعدي -
قال : رواه الطبراني
وروى الإمام مسلم في صحيحه بسنده عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال : قال علي
: والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم ، إلي أن لا
يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق
صحيح مسلم 2 / 64 ( وانظر صحيح الترمذي 2 / 301 ، سنن النسائي 2 /
271 خصائص النسائي ص 61 صحيح ابن ماجة ص 12 ، مسند ابن حنبل 1 / 84 ،
95 ، 128 ، تاريخ بغداد 2 / 255 ، 8 / 417 ، 14 / 426 ،
كنز العمال 6 / 394 ، الرياض النضرة 2 / 284 - 285 )
***********
وروى الطحاوي في مشكل الآثار بسنده عن عمران بن حصين قال : خرجت يوما ، فإذا أنا
برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : يا عمران ، إن فاطمة مريضة فهل لك أن
تعودها ؟ قال : قلت : فداك أبي وأمي ، وأي شئ أشرف من هذا ؟ قال :
انطلق ، فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وانطلقت معه حتى أتى الباب، فقال السلام
عليكم، أدخل ؟ ( فساق الحديث )، وفي آخره قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : لقد
زوجتك سيدا في الدنيا ، سيدا في الآخرة، لا يبغضه إلا منافق
مشكل الآثار 1 / 50
وذكره المحب الطبري في ذخائره ، وقال : أخرجه الحافظ أبو القاسم الدمشقي في فضل
فاطمة ****//
ذخائر العقبى ص 43
********
وروى ابن عبد البر في الإستيعاب قال : وروت طائفة من الصحابة ، أن رسول الله صلى
الله عليه وسلم ، قال لعلي ، رضي الله عنه : ( لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق
) ، وكان علي رضي الله عنه يقول : ( والله إنه لعهد النبي الأمي ، إنه لا يحبني إلا
مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق )
الإستيعاب في معرفة الأصحاب 3 / 37
********
وروى أنه صلى الله عليه وسلم قال : من أحب عليا فقد أحبني ، ومن أبغض عليا فقد
أبغضني ، ومن آذى عليا فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله
الإستيعاب 3 / 37
^
^
يا ترى الحروب التي شنت على الامام لا تعتبر أذيه !!!
*******
وعن الثوري عن أبي قيس الأودي قال : أدركت الناس ، وهم ثلاث طبقات ، أهل دين
يحبون عليا، وأهل دنيا يحبون معاوية ، وخوارج . وروى عمار الذهبي عن أبي الزبير عن
جابر قال : ما كنا نعرف المنافقين ، إلا ببغض علي بن أبي طالب رضي الله عنه
الإستيعاب 3 / 51
لإستيعاب 3 / 46 - 47

********
وروى الشبلنجي في نور الأبصار - نقلا عن كتاب الآل لابن خالويه - عن أبي سعيد
الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : ( حبك إيمان ، وبغضك نفاق
، وأول من يدخل الجنة محبك ، وأول من يدخل النار مبغضك )

نور الأبصار ص 80

وعن عمار بن ياسر ، رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : ( طوبى
لمن أحبك ، وصدق فيك ، وويل لمن أبغضك ، وكذب فيك )نور الأبصار ص 80
*********

*****************************************
في القرأن
وروى الحافظ السيوطي في تفسيره ( الدر المنثور ) في تفسير قوله تعالى : ( إن
الذين ارتدوا على أدبارهم ) سورة محمد : آية 25 قال : وأخرج ابن مردويه عن ابن
طبقات ، مسعود قال : ما كنا نعرف المنافقين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
إلا ببغضهم علي بن أبي طالب عليه السلام .

****************
وقال : وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري في قوله تعالى : (
ولنعرفنهم في لحن القول ) ، قال : ببغضهم علي بن أبي طالب ، عليه السلام
فضائل الخمسة 2 / 209 - 210

**************************

وروى الهيثمي في مجمعه بسنده عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قالت :
خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، عشية عرفة ، فقال : إن الله تعالى باهى بكم ،
وغفر لكم عامة ، ولعلي خاصة ، وإني رسول الله إليكم غير
محاب لقرابتي ، هذا جبريل يخبرني ، أن السعيد حق السعيد من أحب عليا في حياته وبعد موته
وأن الشقي كل الشقي من أبغض عليا في حياته وبعد موته - قال رواه الطبراني
مجمع الزوائد 9 / 132

الهم اني احب عليا فارحمني

**mtfael** · 12-06-2009, 05:26 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد على اتباع السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار كما
أمرت في كتابك
اللهم لك الحمد على حب وتعظيم جميع العترة آل بيت النبوة والثقل الأصغر
( آل العباس وآل عقبل وآل علي وآل جعفر ..) وليس الاثني عشر فقط
من غير إفراط ولا تفريط ولا نصب وبغض

أحسنت ولله الحمد والمنة لا يملك الأحاديث الصحيحة المتصلة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضائل الكرار والزهراء وآل البيت إلا :
أهل السنة رفع الله قدرهم وأعلى مكانتهم

وأما غيرهم فكما قال آياتهم وشيوخهم :

فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم !!!!

الوسائل ج 30 ص 260 .
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1068.html

وقال أيضا :
رواية الثقات، الأجلاء - كأصحاب الإجماع، ونحوهم - عن الضعفاء والكذابين، والمجاهيل، حيث يعلمون حالهم ويروون عنهم ويعملون بحديثهم
ويشهدون بصحته.

المصددر السابق ص 206

ومن المعلوم - قطعا - أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بها كان
كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل وكثير منها مراسيل.

المصدر السابق ص 244

الخ عشرات الأقوال البالغة حد التواتر في هذا الإفلاس المنقطع النظير

لكن تغافلت زميلي عن أعظم منقبة من مناقب الكرار رضي الله عنه حيث وعده الله بالجنة هو وإخوانه جميعا والله لا يخلف الميعاد :

{وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا
وَكُلّاً وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى
وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }
الحديد10

هذه أعظم فضائل الكرار كما في الكتاب العزيز وليس مثل هذا :

http://alhak.org/vb/showthread.php?p=41403#post41403