إعـــــــلان

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 08:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

قد ورد عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال : لما نظر رسول الله إلى الرحمة هابطة قال : (أدعوا لي أدعوا لي) فقالت صفية : مَن يا رسول الله ؟ قال : (أهل بيتي : علياً وفاطمة والحسن والحسين)، فجيء بهم ، فألقى عليهم النبي كساءه ثمّ رفع يديه ثم قال : (اللّهم هؤلاء آلي فصل على محمد وآل محمد) ، وأنزل الله عز وجلّ : ((إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً)) ـ رواه الحاكم في (المستدرك على الصحيحين 3 / 147 ـ 148) ، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ـ .
هذا الحديث وما ورد بمعناه صريح في اختصاص أهل بيت النبي(ص) بعلي وفاطمة والحسن والحسين. (أنظر صحيح مسلم 7 / 130 ، السنن الكبرى للبيهقي 2 / 149 و 150 و 152 ، تفسير الطبري 22/ 5 و 6 و 7، تفسير ابن كثير 3 / 483 و 485 ، جامع الأصول 10 / 100 و 101 ـ 102 ، تيسير الوصول 3 / 297 ، الدر المنثور 5 / 198 و 199 ، صحيح الترمذي 12 / 85 و 13/ 248 و 249 ، المستدرك على الصحيحين 2 / 416 ، مجمع الزوائد 9 / 167 ، مشكل الآثار 1 / 334 و 335 ، مسند احمد 4 / 170 ، تاريخ بغداد 9 / 126 ، تفسير الثعالبي 3 / 228 ، تهذيب التهذيب 2 / 297 ، الرياض النضرة 2 / 248) .
وهل نساء النبي من أهل البيت؟
قالت أم المؤمنين أم سلمة : ((... فأدخلت رأسي في البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال: (إنك إلى خير إنك إلى خير) ( مسند أحمد 6 / 292) .
وفي رواية أخرى : قالت أم سلمة : يا رسول الله هل أنا من أهل البيت ؟ قال : (إنك إلى خير وهؤلاء أهل بيتي اللهمّ أهل بيتي أحق) ( المستدرك على الصحيحين 2 / 416) .
وفي رواية أخرى عن أم سلمة : فرفعت الكساء لأدخل معهم ، فجذبه من يدي وقال : (إنك على خير).( مسند أحمد 6 / 323 ، وراجع : الدر المنثور 5 / 198 ، مشكل الآثار 1 / 233 ، تيسير الوصول 3 / 297 ، جامع الأصول 10 / 100 ، تـفـسيـر الطبري 22 / 7).
سئل الصحابي زيد بن أرقم : مَن هم أهل بيته ؟ نساؤه ؟ قال : لا وأيم الله ، إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى ابيها وقومها ، أهل بيته : أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.(صحيح مسلم 7 / 33).
وعن أبي سعيد الخدري : أهل البيت الذين أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، فعدّهم في يده فقال : خمسة : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين. (مجمع الزوائد 9 / 165 و 167 ، ابن عساكر 5 / 1 / 16).
وعن أنس بن مالك : أن رسول الله كان يمرّ بباب فاطمة ستة أشهر كلما خرج إلى صلاة الفجر يقول : (الصلاة يا أهل البيت (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً ))) ( المستدرك على الصحيحين 3 / 158). وقال : حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . (اسد الغابة 5 / 521 ، مسند احمد 3 / 258 ، تفسير الطبري 22 / 5 ، تفسير ابن كثير 3 / 483 ، الدر المنثور 5 / 199 ، مسند الطيالسي 8 / 274 ، صحيح الترمذي 12 / 85 ، كنز العمال 7/ 103 ، جامع الأصول 10 / 101 ، تيسير الوصول 3 / 297).
وعن أبي سعيد الخدري : جاء النبي أربعين صباحاً إلى باب دار فاطمة يقول : (السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله وبركاته ، الصلاة رحمكم الله (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً )) أنا حرب لمن حاربتم ، أنا سلم لمن سالمتم ). ( مجمع الزوائد 9 / 169 ، تفسير السيوطي 5 / 199) .

سبحان الله ما هذا

وهل نحن نقول ان ال علي ليسو من اهل البيت؟

هم من اهل البيت بدلاة حديث الكساء

الذب لولاه لما اصبح ال علي من ال البيت

**عاَشق الزهراء** · 09-06-2009, 08:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

سبحان الله ما هذا

وهل نحن نقول ان ال علي ليسو من اهل البيت؟

هم من اهل البيت بدلاة حديث الكساء

الذب لولاه لما اصبح ال علي من ال البيت

بئسا للعطلة الصيفية ! أصبح القسم مليئا بأطفال المدارس
أهل البيت ألا تعرف ما معناها ? الا تفهم ... كيف نرجع له الفضل ( لولاه ) ? قمة الغباء .. انه زوج بنته الطاهرة ( عليهما السلام ) فهو من آل البيت بدلالة حديت الكساء أو غيره ..بئسا بئسا ... و لو تمعنت في الرد .. لوجدت الأدلة من كتبكم على أن آل البيت ( عليهم أزكى الصلاة و أزكى السلام ) هم علي و فاطمة و الحسن و الحسين <<< و نفي فرية أن زوجات النبي من آل البيت ... فمتعن فيه !

**ذو الفقارك ياعلي** · 09-06-2009, 08:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

انا صادق ومسلم صادق ايضاً

الحديث صحيح ان ال علي من اهل البيت والايه التي انزلها ربنا في قران تقول

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب

الايه تخاطب نساء النبي

هل رايت كيف اني صادق والامام مسلم ايضاً صادق

لا أعلم كيف تكون صادقا ومسلم صادق

لأن كلامك يختلف عن كلام مسلم

إما أنت كذاب

أو إما مسلم كذاب

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 08:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

بئسا للعطلة الصيفية ! أصبح القسم مليئا بأطفال المدارس
أهل البيت ألا تعرف ما معناها ? الا تفهم ... كيف نرجع له الفضل ( لولاه ) ? قمة الغباء .. انه زوج بنته الطاهرة ( عليهما السلام ) فهو من آل البيت بدلالة حديت الكساء أو غيره ..بئسا بئسا ... و لو تمعنت في الرد .. لوجدت الأدلة من كتبكم على أن آل البيت ( عليهم أزكى الصلاة و أزكى السلام ) هم علي و فاطمة و الحسن و الحسين <<< و نفي فرية أن زوجات النبي من آل البيت ... فمتعن فيه !

وهل ابنتك المتزوجه من اهل بيتك ان من اهل بيت زوجها؟

وهل زوجتك ليست من اهل بيتك؟

عجيب

ولو تمعت في الايه الكريمه لوجدت ان ال البيت هن زوجات الرسول صل الله عليه وسلم

**يابن طه و المحكمات** · 09-06-2009, 08:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

سبحان الله ما هذا
وهل نحن نقول ان ال علي ليسو من اهل البيت؟
هم من اهل البيت بدلاة حديث الكساء
الذب لولاه لما اصبح ال علي من ال البيت

علي صلوات الله عليه من أهل البيت المطهرين منذ ولادته و تربية رسول الله إياه فهو أبوه و أخوه

و قبل أن يأتي ابن قحافة اليهودي و يرمي ابنته الجاسوسة اليهودية

طرطورة في بيت النبي صلى الله عليه و آله

يريد أن يشرفها و لم ينفعها محاولته الخاسرة الدنيا و الآخرة

و لو كانت من أهل البيت لما طردها رسول الله عن الكساء و منعها أن تنجسه

**شيخ الطائفة** · 09-06-2009, 08:21 PM

يمكن تفهم لغة النسخ و اللصق !!

للاجابة نقدم نقاط:
1ـ ذكرت عدة آراء في المراد من اهل البيت في هذه الآية، نذكر المهم منها فبعضها شاذة او لم يقل به قائل محدد:
أـ انها نزلت خاصة باهل البيت (عليهم السلام) الخمسة اصحاب الكساء.
ب ـ انها نزلت في الخمسة اهل الكساء وازواج النبي (صلى الله عليه وآله ).
ج ـ انها نزلت في نساء النبي خاصة.
2ـ أن القول الثالث قال به عكرمة ومقاتل وعروة بن الزبير ونقل عن ابن عباس، وهو قول شاذ لم يأخذ به الا المتعصب ضد اهل البيت (عليهم السلام)، مع أنه مردود لأن عكرمة ومقاتل لا يؤخذ بقولهما اذ كانا كذابين مطعون بدينهما وعروة كان يناصب أمير المؤمنين اشد العداء وعده بعضهم ممن يضعون الاخبار في علي(ع). وما عن ابن عباس فضعيف لان فيه مجاهيل مع أن له معارضاً من قول ابن عباس نفسه.
وقد استدل الرادون له وللقول الثاني بادلة كثيرة على بطلانهما:
منها: الروايات الصحيحة الكثيرة الواردة على أنهم خصوص اصحاب الكساء حيث جللهم النبي (صلى الله عليه وآله) به حصراً.
ومنها: ان الاهل والآل تدل على النسب دون السبب.
ومنها: ان النبي (صلى الله عليه وآله) جاء باهل بيته للمباهلة وقد كانوا هؤلاء الخمسة حصراً.
ومنها: أن الآية تفيد الحصر لارادة الله باذهاب الرجس عن جماعة مخصوصين ولم يدّع أحد العصمة لغير هؤلاء.
ومنها: أن الازواج لم يدّعين دخولهن فيها بل صرحن في روايات عديدة بعدم دخولهن.
ومنها: الرد على وحدة السياق. بعدة وجوه كثيرة، كدلالة تغيير الضمير، وان ما قبل الآية فيه تهديد ووعيد ولا يناسب ذلك اذهاب الرجس، وان اختلاف المخاطب لا يقدح بورود السياق وقد ورد كثيراً في القرآن، وأن الالتزام بوحدة السياق اجتهاد مقابل النص الوارد في الروايات الصحيحة، وعدم الالتزام بالسياق اذا جاءت قرينة على خلافه، وعدم التسليم بالسياق والترتيب الموجود وانه هو المنزل, بل أن الروايات تدل على أن الآية نزلت منفردة. وغيرها.
3ـ المهم ان الذين اختاروا اختصاصها بالنساء احتجوا بالسياق وقد عرفت الرد عليه, ولكن عندما جوبهوا باختلاف الضمير من المؤنث الى المذكر حاولوا التملص بما ذكرت من قولهم بدخول النبي (صلى الله عليه وآله) معهن واورد ذلك ابن الجوزي في (زاد المسير).
ولكنك عرفت أن اصل القول مردود ضعيف شاذ وهو الاختصاص بالنساء, فما تفرع عليه واشتق منه يكون اضعف, اذ مع سقوط الاصل فلا مجال للفرع مع أن أكثر من حاول صرفها عن اهل البيت (عليهم السلام) جعل الآية واردة في نساء النبي والنبي (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)، وذلك لنفس السبب وهو تذكير الضمير فراجع اقوالهم كابن كثير بل ابن روزبهان بل ابن تيمية, ولم يستفد احد منهم ان تذكير الضمير كان بسبب دخول النبي (صلى الله عليه وآله) مع النساء فقط.
وبعبارة اخرى: ان سبب قولهم بان تذكير الضمير كان لدخول رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقط هو التزامهم السابق بان الآية نزلت في نساء النبي فقط بمقتضى السياق، وكان قولهم تخلص وتملص من ورود الاشكال عليهم, اذ ليس لهم مخرج من الاشكال سوى هذا الادعاء, ولم يستندوا فيه الى رواية او قول لغوي او حتى العرف، فاذا لم نلتزم بالقول بان الآية نازلة في نساء النبي فقط ورددناه فما هو الملزم والملجأ لنا لتعليل تذكير الضمير بدخول النبي وحده فقط معهن؟
ثم أنهم لم يبينوا لنا لماذا أدخل الله النبي (صلى الله عليه وآله) هنا في هذه الآية بالخصوص ولم يدخله في الآيات الاخر التي جاء فيها الضمير مؤنث، فان قالوا أدخله فقد كذبوا لما فيها من ظاهر الضمير وظاهر التهديد والوعيد المبرأ عنه الرسول (صلى الله عليه وآله) واذا قالوا لم يدخله في الآيات الاخر وادخله في هذه الآية فقط، فلماذا؟ بعد أن حصرتم النزول في النساء فقط.
4ـ فاذا قالوا: ادخله في هذه الآية فقط لما فيها من ميزة نفي الرجس واثبات التطهير و اثبات المدح.
قلنا: إذن اقررتم بان هذه الآية لا تختص بالنساء فقط وانما دخل معهن غيرهن بمقتضى تذكير الضمير وان الاعتماد على وحدة السياق كان غير تام.
فاذا كنا نحن والآية فقط، نضيف: أن تذكير الضمير لوحده لا يدل على تشخيص الداخل من هو؟ أو أنه شخص واحد او اكثر، فما هو دليلكم على دخول النبي (صلى الله عليه وآله) فقط، فلعل معه غيره.
وليس لكم نفي دخول غيره الا القول باختصاص الآية بالنساء وهذا عود من البدء وهو دور صريح.
فلا يبقى الا الاعتماد على قرينة من داخل الآية وهو المعنى المراد من اهل البيت (عليهم السلام) وفي هذا عودة الى الآراء المختلفة التي ذكرناها اولاً، ومنها مدعاكم وقد رددناه بما لا مزيد عليه، بل أن القرينة في الآية تخرج النساء اصلاً لأن نفي الرجس واثبات التطهير ينافي ما خوطب به النساء من التهديد والوعيد واحتمال صدور المعصية منهن.
او قرينة من خارج الآية من سنة او لغة وهي معنا كما عرفت سابقاً.

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 08:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

علي صلوات الله عليه من أهل البيت المطهرين منذ ولادته و تربية رسول الله إياه فهو أبوه و أخوه

و قبل أن يأتي ابن قحافة اليهودي و يرمي ابنته الجاسوسة اليهودية

طرطورة في بيت النبي صلى الله عليه و آله

يريد أن يشرفها و لم ينفعها محاولته الخاسرة الدنيا و الآخرة

و لو كانت من أهل البيت لما طردها عن الكساء و منعها أن تنجسه

شنو هالخرابيط

الايه تقول

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب

الايه تخاطب نساء النبي

**عاَشق الزهراء** · 09-06-2009, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

وهل ابنتك المتزوجه من اهل بيتك ان من اهل بيت زوجها؟

وهل زوجتك ليست من اهل بيتك؟

عجيب

ولو تمعت في الايه الكريمه لوجدت ان ال البيت هن زوجات الرسول صل الله عليه وسلم

بئسآآ مجددا .... لا تكتر الكلام كتيرا .. عد الى ردي و تمعن فيه .. من خصص آية التطهير من علمائكم الى ( علي - قاطمة - الحسن - الحسين ) - عليهم السلام -
(أنظر صحيح مسلم 7 / 130 ، السنن الكبرى للبيهقي 2 / 149 و 150 و 152 ، تفسير الطبري 22/ 5 و 6 و 7، تفسير ابن كثير 3 / 483 و 485 ، جامع الأصول 10 / 100 و 101 ـ 102 ، تيسير الوصول 3 / 297 ، الدر المنثور 5 / 198 و 199 ، صحيح الترمذي 12 / 85 و 13/ 248 و 249 ، المستدرك على الصحيحين 2 / 416 ، مجمع الزوائد 9 / 167 ، مشكل الآثار 1 / 334 و 335 ، مسند احمد 4 / 170 ، تاريخ بغداد 9 / 126 ، تفسير الثعالبي 3 / 228 ، تهذيب التهذيب 2 / 297 ، الرياض النضرة 2 / 248) .
و نساء النبي ليسو من آل البيت حسب صحيحيكم
قالت أم المؤمنين أم سلمة : ((... فأدخلت رأسي في البيت فقلت : وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال: (إنك إلى خير إنك إلى خير) ( مسند أحمد 6 / 292) .
وفي رواية أخرى : قالت أم سلمة : يا رسول الله هل أنا من أهل البيت ؟ قال : (إنك إلى خير وهؤلاء أهل بيتي اللهمّ أهل بيتي أحق) ( المستدرك على الصحيحين 2 / 416) .و ان أردت أن امطرك بالروايات من صحاحكم في الخدمة .

أنتضر ردك القادم .. يكون حول المصادر التي دكرت ( فقط ) .. لو حاولت الهروب و تشتيت الموضوع .. يمكنك اكمال الحوار مع نفسك !

**عاَشق الزهراء** · 09-06-2009, 08:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

شنو هالخرابيط

الايه تقول

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب

الايه تخاطب نساء النبي

الخطاب للنبي (صلى الله عليه وآله) لا للنساء: ?!
قال الله تعالى:
(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً).
(وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآَخِرَةَ فَإِنَّ اللهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً).
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيراً).
(وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ للهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً).
(يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً).
(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً).
(وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً).
وتستمر الآيات إلى أن تقول:
(وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ)
ثم تستمر الآيات في الحديث عن النبي (صلى الله عليه وآله) ومعه، ومع المؤمنين في ما يخص شأن النبي (صلى الله عليه وآله) فلتراجع.

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 08:29 PM

(إنك إلى خير إنك إلى خير)

لانها من اهل البيت والايه تخص نساء النبي

فلا حاجه لدخولها في الكساء ولكن رسول الله ادخل من لا تخصهم الايه ليكونو من ضمن اهل البيت بدلة حديث الكساء

**يابن طه و المحكمات** · 09-06-2009, 08:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

الايه تخص نساء النبي

واضيف لها ال علي تشريفاً بدلالة حديث الكساء

الذي ترويه امنا عائشه رضي الله عنها
ونحن لا ننكر ان ال علي من اهل بيت رسول الله

كيف يتشرف أهل بيت رسول الله المطهرين بعائشة النجسة اللتي حاول أبوها اليهودي أن يشرفها بهم و لم يفلح ؟؟

و كيف يتشرف أهل آية المباهلة بالنجسة اللتي خالفت آية القرار ( و قرن في بيوتكن ) ؟؟

الآية ذكرت أهل البيت

و رسول الله بين لنا من هم أهل البيت و قال هؤلاء أهل بيتي

و لا توجد رواية عن رسول الله تقول إن زوجاتي هن أهل بيتي

و لا إشارة عنه صلى الله عليه و آله و لا عن عائشة الكذابة

و لا عن أحد من من العالمين لا مسندة و لا مكذوبة عليه صلى الله عليه و آله !!!!!

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 08:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

كيف يتشرف أهل بيت رسول الله المطهرين بعائشة النجسة اللتي حاول أبوها اليهودي أن يشرفها بهم و لم يفلح ؟؟

و كيف يتشرف أهل آية المباهلة بالنجسة اللتي خالفت آية القرار ( و قرن في بيوتكن ) ؟؟

الآية ذكرت أهل البيت

و رسول الله بين لنا من هم أهل البيت و قال هؤلاء أهل بيتي

و لا توجد رواية عن رسول الله تقول إن زوجاتي هن أهل بيتي

و لا إشارة عنه صلى الله عليه و آله و لا عن عائشة الكذابة

و لا عن أحد من من العالمين لا مسندة و لا مكذوبة عليه صلى الله عليه و آله !!!!!

اعوذ بالله منك ومن عقيدتك

تطعن في رسول الله وما همك

انت الان مهمل عندي وسنضعك في قائمة الاجنور

**عاَشق الزهراء** · 09-06-2009, 08:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

(إنك إلى خير إنك إلى خير)

لانها من اهل البيت والايه تخص نساء النبي

فلا حاجه لدخولها في الكساء ولكن رسول الله ادخل من لا تخصهم الايه ليكونو من ضمن اهل البيت بدلة حديث الكساء

خخخخخخ كيف فهمت الحديت هكدا ... ! و تفضل و أريد تعقيبك على هته الروايات !!
وفي رواية الحاكم بمستدركه: قالت أمّ سلمة: يا رسول الله ما أنا من أهل البيت؟ قال: "إنّك إلى خير وهؤلاء أهل بيتي، اللّهمّ أهل بيتي أحقّ".
بمستدرك الحاكم 2 : 416 بتفسير الآية من سورة الأحزاب.
قالت أمّ سلمة: نزلت هذه الآية في بيتي (إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ ...) وفي البيت سبعة: جبريل وميكال وعليّ وفاطمة والحسن والحسين (رض) وأنا على باب البيت، قلت: يا رسول الله! ألست من أهل البيت؟ قال: "إنّك إلى خير، إنّك إلى خير، إنّك من أزواج النبي".
بتفسير الآية من الدرّ المنثور 5 : 198; وراجع مشكل الآثار 1 : 233; تيسير الوصول 3 : 297; وجامع الأصول 10 : 100; وابن عساكر 5 : 1، 15ب.

**abyar_3li** · 09-06-2009, 08:34 PM

صعب على قلوبهم ان يقولوا كرم الله وجهه لأنك لما تقول كرم الله وجهه تتذكر التمر الذي كان يعبده البعض

**من شيعة الرسول** · 09-06-2009, 08:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة abyar_3li

صعب على قلوبهم ان يقولوا كرم الله وجهه لأنك لما تقول كرم الله وجهه تتذكر التمر الذي كان يعبده البعض

الاسلام يجب ما قبله

وكرم الله وجهه الشريف

وهل تريد ان تقول الحمزه اسد الله انه ممن كانو يعبدون التمر ايضاً

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مواضيع محايد33

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين