تويت
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
أما الزنا فقد لصقتموه أنتم لها لا نحن
أما الكفر فلم يقل أحدا من الشيعة بتكفيرها والسلام
أما الكفر فلم يقل أحدا من الشيعة بتكفيرها والسلام
-
-
المسئلة مسئلة دليل
لم يثبت ان عائشة او غير ازواج الانبياء كن فاجرات
لكن ثبت لدينا ولديكم ان عائشة اذت رسول الله في حياته فهي تستحق اللعن
قال تعالى ::
وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
وقد ثبت ان عائشة كاذبة فأستحقت اللعن بجدارة
قال تعالى ::
فنجعل لعنة الله على الكاذبين
وثبت لدينا ولديكم ان عائشة خرجت على امام زمانها واشعلت الفتن بين المسلمين فهي تستحق اللعن
قال النبي بالمعنى ::
((الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها))
ثبت لدينا ولديكم ان عائشة عدوة لله ورسوله لانها حاربت الامام علي
والنبي يقول (اللهم وال من والاه وعادي من عاداه))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لذلك تجدون الشيعة يلعنون عائشة
عائشة بالذات ... لماذا ؟؟؟
لأأنها حاربت الامام علي لانها اشعلت الفتن .. لانها كذابه .. لانها اذت رسول الله ... لانها مفترية
لماذا لا يلعن الشيعة ام المؤمنين خديجة وصفية ومارية وام سلمة وغيرهن ؟؟؟
بل رضي الله عنهن وجزاهن الله عن رسوله خير الجزاءتعليق
-
مثل ابو لهب وابو طالب وابويه ومثل نوح مع ابنه وابراهيم مع ابيه
هذي المشكلة اللي واقعين فيها أهل السنة ...
اللذي تخلف عن طريق أهل البيت هكذا مصيره .... الجهل ثم الجهل
أصبح آباء الأنبياء كفرة وفي النار !!!
آزر هو والد إبراهيم أم عمه ؟؟
الى متى تظلون هكذا لاتفقهون شيئا !!
الى متى تتخبطون في جهلكم وضلالكم !!
وبالمناسبة...
هل يشفع رسول الله
لأمته ولايشفع لأبيه ؟؟ هذا على فرض إن كان والده في النار والعياذ بالله والعياذ بالله
المشكلة أن عقولكم معطلة ...
ولو فكرتم بالمنطق قليلا لما تفوهتهم بهذه الترهات القبيحة ...
التعديل الأخير تم بواسطة أسير الموت; الساعة 18-06-2009, 03:32 PM.تعليق
-
حياك الله اسد من اسود السنة اخي لاناصب ولارافضالمشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
يا شيعة هل يقول رسول الله ما لا يفعل
رسول الله يوصي الناس ان يتزوجوا ذات دين وينسى ان يذكر نفسه حاشاه فيتزوج عائشة الكافرة حاشاها
. . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 332
- عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن أسباط ، عن عمه يعقوب ابن سالم ، عن محمد بن مسلم قال : قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : أتى رجل النبي ( صلى الله عليه وآله ) يستأمره في النكاح ، فقال له رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : انكح وعليك بذات الدين تربت يداك
. . . . . . . . . . . . . . . . .
تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 7 - ص 401
- علي بن الحسن بن فضال عن علي بن أسباط عن عمه يعقوب الأحمر عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : اتى رجل رسول الله صلى الله عليه وآله يستأمره في النكاح فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : نعم انكح وعليك بذوات الدين تربت يداك وقال : إنما مثل المرأة الصالحة مثل الغراب الأعصم الذي لا يكاد يقدر عليه قال : وما الغراب الأعصم ؟ قال : الأبيض إحدى رجليه
هل تظنون ان الرسول ينصح الناس بما لا ينصح به نفسهتعليق
-
طيب اذا انتم لم تكفروها ولم تعتبروها كافرةالمشاركة الأصلية بواسطة بيت العروس
فلماذا اذاً تلعنوها صباحا ومساءا
فهل في دينكم يجوز لعن المؤمنين ؟؟؟؟
كلامك فيه غرابةتعليق
-
ولماذا هنا أصبح وحي يوحى ؟!المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
مع أن زوجة النبي ليست من التبليغ لتعتبروها وحي يوحى !!!!
وخاصة عائشة لم يكن في كتاب الله ذكر لتزويجها كما ذكر تزويج نساء النبي الأخريات
لماذا لم تردوا على قول عمر في يوم الخميس الأسود هذا القول عندما قال عن رسول الله غلب عليه الوجع ( يهجر ) !!
و النبي كل ما أراده هو كتابة كتاب لن يضلوا بعده أبدا !!
كتابة الوصية ( مثلا )
و كان على عمر عدم معارضة النبي والتشكيك في قوله و خاصة وهو في تلك الحالة ومرض الموت
أنه وحي يوحى !!التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 18-06-2009, 05:06 PM.تعليق
-
هذا يعني انك تجوز الزنا على ازواج الانبياءالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
اما قولك لم يثبت
فاقول لك ثبت عندكم رواية تنسبونها للصادق صحيحة بمبانيكم الحديثية يقول ان امرأتي نوح ولوط اتين الفاحشة والزنا والحديث الذي نقلتموه عنه كان تفسيرا للقران
وبالتالي فانه عندكم ثبت ان الصادق والقران اتهموا زوجتي نوح ولوط بالزنا
هذا عندكم وليس عندنا
طيب يامن نصبت نفسك مكان الله ورسولهالمشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
انت افتريت وقلت ان عائشة اذت الرسول في حياته وكذبت وهو حي
فهل انت احرص من رسول الله على الامة
فلماذا لم يلعنها الرسول ويطلقها ويقيم عليها الحد
ام انك ترى انك افقه واعلم من رسول الله بحيث انك ميزت اذاها له وهو المعني لم يميز هذا الاذى
اي بهتان للرسول هذا منك
سبحان الله هذا بهتان عظيمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
1- اقول له لم يثبت يقول انني اجوز سبحان الله
2- اعطيني الحديث الذي تقول انه تنقله كتبنا لنراه سندا ومتنا لعله مثل حديث ذم ابن عباس الضعيف الذي نقلته واحتججت به فرددناه في وجهك فهربت ولم تعقب
3- ان كان اذى عائشة وكذبها وافترائها ليس صحيحا بل هو افتراء اذن البخاري كذاب ومفتري وليس اناتعليق
-
. . . . . . . . . . . . . . . .المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 - ص 402
2 - علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى ، عن يونس ، عن رجل ، عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : قلت له : فما تقول في مناكحة الناس فإني قد بلغت ما . تراه وما تزوجت قط ، فقال : وما يمنعك من ذلك ؟ فقلت : ما يمنعني إلا أنني أخشى أن لا تحل لي مناكحتهم فما تأمرني ؟ فقال : فكيف تصنع وأنت شاب ، أتصبر ؟ قلت : أتخذ الجواري قال : فهات الآن فبما تستحل الجواري ؟ قلت : إن الأمة ليست بمنزلة الحرة إن رابتني بشئ بعتها واعتزلتها ، قال : فحدثني بما استحللتها ؟ قال : فلم يكن عندي جواب . فقلت له : فما ترى أتزوج ؟ فقال : ما أبالي أن تفعل ، قلت : أرأيت قولك : ما أبالي أن تفعل ، فإن ذلك على جهتين تقول : لست أبالي أن تأثم من غير أن آمرك ، فما تأمرني أفعل ذلك بأمرك ؟ فقال لي : قد كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) تزوج وقد كان من أمر امرأة نوح وامرأة لوط ما قد كان ، إنهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ، فقلت : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ليس في ذلك بمنزلتي إنما هي تحت يده وهي مقرة بحكمه ، مقرة بدينه قال : فقال لي : ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل " فخانتاهما " ما يعني بذلك إلا الفاحشة
تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي - ج 2 - ص 377
قال الحسين وحدثني محمد بن الفضيل عن أبي الحسن عليه السلام في قوله ( يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا ) قال عليه السلام : يتوب العبد ثم لا يرجع فيه وان أحب عباد الله إلى الله المتقي التائب قال علي بن إبراهيم في قوله ( ضرب الله مثلا ) ثم ضرب الله فيهما مثلا فقال : ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ) فقال والله ما عنى بقوله فخانتاهما إلا الفاحشةالتعديل الأخير تم بواسطة السيد مومن; الساعة 18-06-2009, 06:39 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
????????????????????????????تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومنلم يثبت ان عائشة او غير ازواج الانبياء كن فاجرات
الأخ صوت الهداية يقول ( لم يثبت ) فكيف تترجمها أنه يجيز ؟تعليق
-
حقيقة انت فلتة زمانك نشكرك على هذه المعلومه حول اختيار الزوجةالمشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
سؤال هل هذه القاعدة تنطبق على نبي الله لوط ونوح
افتينا جزاكم الله خيراتعليق
-
الاخ صوت الهداية يااختنا قال المسئلة مسئلة دليلالمشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
اي انه لو ثبت عنده الدليل فانه لايستبعد ان تزني عائشة او ازواج جميع الانبياء
اي ان احتمالية الزنى عنده قائمة لكنه لم يثبت عنده الدليل
وانا اتيته بالدليل المكذوب عندنا والصحيح من كتبكم لكي الزمه به
اتيته برواية عن الصادق بتفسير خيانة امرأتي نوح ولوط على انها زنا وفاحشة
فلما اصبح الان لديه دليل من القران وحديث الصادق بخسب مبانيكم فانه تثبت عند الاخ صوت الهداية زنى زوجات الانبياء
والخ صوت الهداية قوله مختلف كليا عن رايك فانت استبعدت ان تقع اي زوجة من ازواج الانبياء في الزنا حتى ان ثبت عندك الدليل
لانك وضعت قاعدة انه لايليق بان يجعل الله نساء الانبياء من الزواني
ولكن المشكلة في الاعتماد على قاعدة اللايليق بمقام النبي ان تكون زوجته زانية انه تبيح على مقام النبي ولاتحفظه من ان تكون زوجته كافرة
========================
اما بالنسبة الىالا الخ الذي لمح ان الرواية ضعيفة لان يونس يرويها عن رجل
فاقول له ان يونس بن عبد الرحمن هذا ومحمد بن ابي عمير وصفوان وغيرهم من بقية الفقهاء السبعة هم ممن اجمعت الامامية على انهم لايروون الا عن ثقة كما ينقل الكشي في كتابه الرجال هذا الاجماع عن الامامية
وبالتالي فان وباجماع علماء رجال الامامية الاوائل فان الرجل الذي في الرواية ثقة برغم جهالته لانه كما قلنا ان يونس بن عبدالرحمن لايروي الا عن ثقة حتى وان لم نعرفهتعليق
-
اولا // الاخ مؤمن عندك مشكلة في الفهم والاستيعاب
انا قلت لم يثبت بالدليل ان واحدة من ازواج الانبياء كانت فاجرة والعياذ بالله
وبعد ذلك وبسرعة البرق وبفهم مقلوب اتهمتني انني اجيز الزنا على ازواج الرسل
انا اقول لم يثبت وهو يقول انني اجيز .... سبحان الله على هذه العقول
فلايوجد اختلاف بين رأيي ورأي الاخ زهر فالاخ زهر لايجيز احتمال زنا ازواج الرسل وانت طالبته بالدليل فقلن لك ان خير دليل على ذلك هو عدم قيام الدليل على زنا واحدة من ازواج الرسل وفي القمابل قام الدليل على امكانية كذبهن وكفرهن ونفاقهن واذيتهن للرسلتعليق
-
الناحية الثانية الرواية التي في الكافي
بغض النظر عن سندها
نناقش متنها وبعد ذلك اطالبك بامور تتعلق بما قلته عن يونس بن عبد الرحمن
ــــــــــــــــــــــــ
مامعنى الفاحشة في الرواية
هل عدونا وخصمنا يفسرها على هواه ؟؟؟
ام نرجع الى علماؤنا ومشايخنا لتفسيرها ؟؟؟
اكيد نرجع الى علماؤنا
المصدر // مراة العقول
المؤلف // العلامة المجلسي
الجزء //11 الصفحة 173
يقول ::
(((ويكون المراد بالفاحشة الذنب العظيم و هو الشرك و الكفر، كما قال المفسرون في قوله تعالى:" وَ إِذا فَعَلُوا فاحِشَةً قالُوا وَجَدْنا عَلَيْها آباءَنا وَ اللَّهُ أَمَرَنا بِها" وهو أظهر وفيه رد لقول زرارة و هي مقرة بحكمه و دينه إذ علاقة الزوجية لا تستلزم ذلك، لظهور الفاحشة منهما))
المصدر// شرحخ اصول الكافي
المؤلف //محمد صالح المازندراني
الجزء 10 صفحة 106 و107
يقول ::
((( وقد كان من امرأة نوح وامرأة لوط ما قد كان أنهما قد كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) ذم الله عز وجل المرأتين المذكورتين ومثل حالهما بحال امرأة نوح وامرأة لوط في أنهما بالنفاق واستبطان الكفر وعدم الإخلاص كفرتا وخرجتا عن الدين فلم يغن نوح ولوط عنهما من عذاب الله شيئا من الاغناء بحق الزواج حتى يقال لهما عند الموت أو في القيامة : ادخلا النار مع سائر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الأنبياء ، قال المفسرون فيه إشارة إلى أن سبب القرب والرجحان عند الله تعالى ليس إلا الصلاح كائنا من كان وخيانة المرأتين ليست هي الفجور وإنما هي نفاقهما وابطانهما الكفر وتظاهرهما على الرسولين فامرأة نوح قالت لقومه أنه مجنون وامرأة لوط دلت قومه على ضيفانه ، وليس المراد بالخيانة البغى والزنا إذ ما زنت امرأة نبي قط ، وذلك هو المراد بقوله ( عليه السلام ) : ( ما ترى من الخيانة في قول الله عز وجل ( فخانتاهما ) ما يعني بذلك إلا الفاحشة ) هي كلما يشتد قبحه من الذنوب والمعاصي والمراد بها هنا النفاق والمخالفة والكفر. ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
قد يعترض الاخ مؤمن ويقول ان الفاحشة تعني الزنا تحديدا
اقول له لاياحبيبي
تعال معاي في جولة ممتعة وقصيرة نطرق فيها ابواب شيوخك
1- التفسير اللغوي للفحش
الفُحْش والفَحْشاءُ والفاحِشةُ القبيحُ من القول والفعل ... وفي الحديث إِن اللَّه يُبْغِضُ الفاحِشَ المُتَفَحِّشَ فالفاحِشُ ذو الفحش والخَنا من قول وفعل والمُتَفَحِّشُ الذي يتكلَّفُ سَبَّ الناس ويتعمَّدُه
2- تفسير ابن كثير ج2 ص 123
( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ ): أي إذا صدر منهم ذنب أتبعوه بالتوبة والاستغفار
فسر الفاحشة بالذنب دون تخصيصه بالزنا
3- تفسير روح المعاني للالوسي ج 6 ص 150
وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آَبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ): والفاحشة الفعلة القبيحة المتناهية في القبح
هل اكتفيت ام تريد المزيد
لا بأس سوف ازيدك اذا استمرت الحاسبة في العملتعليق
تعليق