إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ابن صهاك يحرم ما حلل الله والرسول صلّ الله عليه وعلى آله وسلم

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ابن صهاك يحرم ما حلل الله والرسول صلّ الله عليه وعلى آله وسلم

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    قوله تعالى : ( فَإذَا أمنْتُم فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالعُمْرَةِ إلى الحَجِّ فَمَا استَيسَرَ مِنَ الهَدي فَمَنْ لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أيَّامٍ فِي الحَجِ وَسَبعَةٍ إذَا رَجَعْتُم تِلكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَّمْ يَكُنْ أهلُهُ حَاضِرِي المَسْجِدِ الحَرَامِ واتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوَا أنَّ اللهَ شَدِيدُ العِقَابِ)
    عن أبي رجاء قال : (قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب الله وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمَّ لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ، ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات..)
    صحيح مسلم 4 : 48 ـ 49 كتاب الحج ، باب جواز التمتع
    هذا ابن صهاك الفقيه والعالم يجتهد ويخرج على النص ويحرم ما احل الله والرسول
    لعنة الله على من ابتدع بدعه ضاله وعلى من اتبعها الى يوم القيامه

  • #2
    ليس بغريب على من كان ظالما لنفسه ساجدا لهبل واللات والعزى

    تعليق


    • #3
      1 ـ عن ابن عباس قال : (سمعتُ عمر يقول : والله إني لاَنهاكم عن المتعة وإنّها لفي كتاب الله ولقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعني العمرة في الحج..)(1).
      2 ـ عن سعيد بن المسيّب : (إنّ عمر بن الخطاب نهى عن المتعة في أشهر الحج وقال : فعلتها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أنهى عنها وذلك أنَّ أحدكم يأتي من أُفق من الآفاق شعثاً نصباً معتمراً في أشهر الحج وإنّما شعثه ونصبه وتلبيتهُ في عمرته ثمَّ يقدم فيطوف بالبيت ويحلُّ ويلبس ويتطيَّب ويقع على أهله إن كانوا معه حتّى إذا كان يوم التروية أهلّ بالحج وخرج إلى منى يلّبي بحجة لاشعث فيها ولا نصب ولا تلبية إلاّ يوماً والحجُ أفضل من العمرة، لو خلّينا بينهم وبين هذا لعانقوهنَّ تحت الآراك..) (2) .
      3 ـ روى ابن حزم بسنده قال : قال عمر بن الخطاب : (متعتان كانتا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأنا أنهى عنهما وأضرب عليهما ـ ثم قال ـ هذا لغط أيوب ، وفي رواية خالد ، أنا أنهي عنهما وأُعاقب عليهما : متعة النساء ومتعة الحج) (3)
      .
      1) سنن النسائي 5 : 153 .
      (2) جمع الجوامع ، للسيوطي 3 : 32 .
      (3) المحلى ، لابن حزم 7 : 107 . الجامع للاحكام ، للقرطبي 2 : 392

      تعليق


      • #4
        اللهم صل على محمد ومحمد
        بارك الله فيكم
        ان شاء الله اخواننا السنه يعرفون عمر على حقيقته قريبا

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة العراقيه المغتربه
          اللهم صل على محمد ومحمد
          بارك الله فيكم
          ان شاء الله اخواننا السنه يعرفون عمر على حقيقته قريبا
          حقيقته
          1_ كان من أهل بدر
          ( قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي )الْأَبْصَارِ [آل عمران : 13]
          2_ ممن بايع تحت الشجرة
          (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) [الفتح : 18]
          3_ من أوائل المهاجرين
          (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
          أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [التوبة : 100]
          (لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ) [الحشر : 8]
          4_
          من أهل أحد
          ( لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ )[التوبة : 117]

          5_ ممن انفق قبل الفتح
          ( لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى )[الحديد : 10]

          تعليق


          • #6

            يامحب ياعزيزي لاتنجرف في طريق ظلمات الوهابية ..

            لاتقرأ بعض القرآن وتترك بعضه ..

            إقرأ هذه الآيات الشريفة وأخبرني فيمن نزلت ؟





            ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب



            اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون



            واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين


            ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما


            فأنتبه !

            تعليق


            • #7

              يامحب ياعزيزي لاتنجرف في طريق ظلمات الوهابية ..

              لاتقرأ بعض القرآن وتترك بعضه ..

              إقرأ هذه الآيات الشريفة وأخبرني فيمن نزلت ؟





              ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب



              اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون



              واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين


              ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما ينكث على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله فسيؤتيه اجرا عظيما


              فأنتبه !


              أهلاً بك زميلي
              لا تخف
              القرآن أوضح من أن يضل المرء بسببه
              فالمهاجرين
              (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
              أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [التوبة : 100]

              وأهل بدر ( قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي )الْأَبْصَارِ [آل عمران : 13]
              وأهل بيعة الشجرة(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) [الفتح : 18]
              لا يوجد فيهم منافقين بنص الآيات
              التعديل الأخير تم بواسطة المحب الطبري; الساعة 23-06-2009, 05:18 PM.

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري


                أهلاً بك زميلي
                لا تخف
                القرآن أوضح من أن يضل المرء بسببه
                فالمهاجرين
                (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
                أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [التوبة : 100]

                وأهل بدر ( قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي )الْأَبْصَارِ [آل عمران : 13]
                وأهل بيعة الشجرة(لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا) [الفتح : 18]
                لا يوجد فيهم منافقين بنص الآيات
                يبه يا المحب الطبري لاتتهرب من الموضوع وتصير شاطر خلينه بموضوعنا وبيك خير رد الشبه عن صاحبك الذي يحرم ما حلل الله ورسوله واذا لاتسطيع اكرمنا بسكوتك وخلي غيرك من الوهابين الحلوين هم يدافعون عن ابن صهاك

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني[SIZE=4
                  ][/size]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                  قوله تعالى : ( فَإذَا أمنْتُم فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالعُمْرَةِ إلى الحَجِّ فَمَا استَيسَرَ مِنَ الهَدي فَمَنْ لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أيَّامٍ فِي الحَجِ وَسَبعَةٍ إذَا رَجَعْتُم تِلكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَّمْ يَكُنْ أهلُهُ حَاضِرِي المَسْجِدِ الحَرَامِ واتَّقُوا اللهَ وَاعْلَمُوَا أنَّ اللهَ شَدِيدُ العِقَابِ)
                  عن أبي رجاء قال : (قال عمران بن حصين : نزلت آية المتعة في كتاب الله وأمرنا بها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثمَّ لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج ، ولم ينه عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات..)
                  صحيح مسلم 4 : 48 ـ 49 كتاب الحج ، باب جواز التمتع
                  هذا ابن صهاك الفقيه والعالم يجتهد ويخرج على النص ويحرم ما احل الله والرسول
                  لعنة الله على من ابتدع بدعه ضاله وعلى من اتبعها الى يوم القيامه

                  هذه شبهة قديمة قد اكل عليها الدهر وشرب

                  قال شيخ الاسلام ابن تيمية

                  وإن قدحوا في عمر لكونه نهى عنها فأبوذر كان أعظم نهيا عنها من عمر وكان يقول إن المتعة كانت خاصة بأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم وهم يتولون أباذر ويعظمونه فإن كان الخطأ في هذه المسألة يوجب القدح فينبغي أن يقدحوا في أبي ذر وإلا فكيف يقدح في عمر دونه وعمر أفضل وأفقه وأعلم مه

                  ويقال ثانيا إن عمر رضي الله عنه لم يحرم متعة الحج بل ثبت عنه أن الضبي بن معبد لما قال له إني أحرمت بالحج والعمرة جميعا فقال له عمر هديت لسنة نبيك صلى الله عليه و سلم رواه النسائي وغيره وكان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يأمرهم بالمتعة فيقولون له أن أباك نهى عنها فيقول إن أبي لم يرد ما تقولون فاذا ألحوا عليه قال أفرسول الله صلى الله عليه و سلم أحق أن تتبعوا أم عمر

                  - وقد ثبت عن عمر أيضا أنهقال لو حججت لتمتعت ولو حججت لتمتعت وإنما كان مراد عمر رضي الله عنه أن يأمرهم بما هو الأفضل وكان الناس لسهولة المتعة تركوا الاعتمار في غير أشهر الحج فأراد ألا يعرى البيت طول السنة فاذا أفردوا الحج اعتمروا في سائر السنة والاعتمار في غير أشهر الحج مع الحج في أشهر الحج أفضل من المتعة باتفاق الفقهاء الأربعة وغيرهم
                  وكذلك قال عمر وعلي رضي الله عنهما في قوله تعالى وأتموا الحج والعمرة لله قالا إتمامهما أن تحرم بهما من دويرة أهلك أراد عمر وعلي رضي الله عنهما أن تسافر للحج سفرا وللعمرة سفرا وإلا فهما لم ينشئا الإحرام من دويرة الأهل ولا فعل ذلم رسول الله صلى الله عليه و سلم ولا أحد من خلفائه
                  - والإمام إذا اختار لرعيته الأمر الفاضل فالأمر بالشيء نهى عن ضجه فكان نهيه عن المتعة على وجه الاختيار لا على وجه التحريم وهو لم يقل وأنا أحرمهما كما نقل هذا الرافضي بل قال أنهى عنهما ثم كان نهيه عن متعة الحج على وجه الاختيار للأفضل لا على وجه التحريم
                  - وقد قيل إنه نهى عن الفسخ والفسخ حرام عند كثير من الفقهاء وهو من مسائل الاجتهاد فالفسخ يحرمه أبو حنيفة ومالك والشافعي لكن أحمد وغيره من فقهاء الحديث وغيرهم لا يحرمون الفسخ بل يستحبونه بل يوجبه بعضهم ولا يأخذون بقول عمر في هذه المسألة بل بقول علي وعمران بن حصين وابن عباس وابن عمر وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم
                  انتهى كلامه رحمه الله تعالى رحمة واسعة.


                  فماذا تقولون في قول ابي ذر الغفاري رضي الله عنه في متعة الحج؟





                  .
                  التعديل الأخير تم بواسطة alhamaly; الساعة 23-06-2009, 09:41 PM.

                  تعليق


                  • #10
                    ياسلام جاي تحتج بالناصبي شيخ أصنامك
                    الكلام حجة عليك وليس علينا
                    والكلام عن عمر وليس أبو ذر رضي الله عنه

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي[SIZE=4
                      ][/size]ياسلام جاي تحتج بالناصبي شيخ أصنامك
                      الكلام حجة عليك وليس علينا
                      والكلام عن عمر وليس أبو ذر رضي الله عنه

                      يا سلام ...

                      قد ثبت عندنا قول ابوذر في متعة الحج وكان موافقا لقول عمر ...

                      فهل يكون عمر مغير للشريعة وابوذر غير ذلك ...

                      ام ان الاجتهاد يقع منهم
                      التعديل الأخير تم بواسطة alhamaly; الساعة 23-06-2009, 10:07 PM.

                      تعليق


                      • #12
                        المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
                        يا سلام ...


                        قد ثبت عندنا قول ابوذر في متعة الحج وكان موافقا لقول عمر ...

                        فهل يكون عمر مغير للشريعة وابوذر غير ذلك ...

                        ام ان الاجتهاد يقع منهم

                        ابن صهاك هو من حرم ما أحل الله
                        فكيف يجتهد في ما أحله الله تعالى



                        والكلام في ابن صهاك وليس أبا ذر

                        ولن تستطيع دفع الشبهه عن ابن صهاك مهما فعلت

                        تعليق


                        • #13
                          المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
                          ابن صهاك هو من حرم ما أحل الله
                          فكيف يجتهد في ما أحله الله تعالى



                          والكلام في ابن صهاك وليس أبا ذر

                          ولن تستطيع دفع الشبهه عن ابن صهاك مهما فعلت
                          هل تفهم عربي ...

                          اولا : عمر بن الخطاب لم يحرم متعة الحج , وانما نهى عنها , والنهي ليس نهي تحريم لوجود الشواهد في ذلك والمذكوره سابقا في كلام ابن تيمية.

                          ثانيا : قول ابوذر الفغاري موافق لقول عمر.


                          السؤال : هل يعتبر ابوذر الغفاري مبتدعا ومغيرا لاحكام الله لان قوله كان موافق لقول عمر في متعة الحج؟





                          لانه ثبت عندنا ذلك ...



                          .

                          تعليق


                          • #14
                            المشاركة الأصلية بواسطة alhamaly
                            هل تفهم عربي ...

                            اولا : عمر بن الخطاب لم يحرم متعة الحج , وانما نهى عنها , والنهي ليس نهي تحريم لوجود الشواهد في ذلك والمذكوره سابقا في كلام ابن تيمية.

                            ثانيا : قول ابوذر الفغاري موافق لقول عمر.


                            السؤال : هل يعتبر ابوذر الغفاري مبتدعا ومغيرا لاحكام الله لان قوله كان موافق لقول عمر في متعة الحج؟





                            لانه ثبت عندنا ذلك ...



                            .

                            ياسلام عليك النهي ليس تحريم إذا ماذا يكون
                            هذه رواياتكم تقول أن عمر هو من حرم ما أحل الله
                            متعة النساء

                            صحيح مسلم
                            - النكاح - نكاح المتعة وبيان أنه أبيح ثم نسخ ثم أبيح ثم نسخ - رقم الحديث : ( 2497 )

                            ‏- حدثني ‏ ‏محمد بن رافع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن جريج ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبو الزبير ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏يقولا ‏كنا ‏‏نستمتع ‏بالقبضة ‏ ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏(ص) ‏ ‏وأبي بكر ‏ ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث ‏.
                            الرابط :
                            http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2497&doc=1



                            متعة الحج

                            صحيح البخاري- الحج - التمتع على عهد رسول الله ( ص ) -رقم الحديث : ( 1469 )

                            - حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏همام ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏مطرف ‏ ‏عن ‏ ‏عمران ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء .
                            الرابط :
                            http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1469&doc=0

                            حتى البخاري يقول رجل ليتستر على عمر


                            صحيح البخاري - تفسير القرآن - فمن تمتع بالعمرة إلى الحج - رقم الحديث : ( 4156 )

                            ‏- حدثنا ‏ ‏مسدد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏عمران أبي بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو رجاء ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال : ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء . ‏
                            الشرح والتوضيح:فتح الباري بشرح صحيح البخاري.

                            تقدم شرحه وأن المراد بالرجل في قوله هنا قال رجل برأيه ما شاء هو عمر . ‏
                            الرابط :

                            وموضوعنا ابن صهاك وليس أبا ذر رضي الله عنه

                            هل يحق لعمر أن يجتهد ويحرم ما أحل الله

                            تعليق


                            • #15
                              ‏حتى نهى عنه ‏ ‏عمر ‏ ‏في شأن ‏ ‏عمرو بن حريث
                              : ‏تمتعنا على عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنزل القرآن قال رجل برأيه ما شاء . ‏
                              ‏أنزلت ‏ ‏آية المتعة ‏ ‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏ ‏رجل ‏ ‏برأيه ما شاء . ‏

                              اولا : الموجود النهي ... وليس والتحريم ؟؟

                              ولدي دليل ان عمر كان لا يحرمها ,,,, والدليل هو :
                              - أن الضبي بن معبد لما قال لعمر إني أحرمت بالحج والعمرة جميعا فقال له عمر هديت لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم رواه النسائي وغيره

                              - وكان عبد الله بن عمر ما يأمرهم بالمتعة فيقولون له أن أباك نهى عنها فيقول إن أبي لم يرد ما تقولون فاذا ألحوا عليه قال أفرسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن تتبعوا أم عمر.

                              - وقد ثبت عن عمر أيضا أنه قال لو حججت لتمتعت ولو حججت لتمتعت.

                              1- فهل عندك دليل يرد قولي؟

                              ثانيا :
                              وكيف تطعن بقول عمر وابوذر يقول بقول عمر؟
                              ولو كان الموضوع يتعلق بعمر , لكن الموضوع يتعلق بالقول في النهي عن المتعة , وابوذر يوافق قوله قول عمر في ذلك

                              2- هل كل من قال ان متعة الحج منهي عنها اصبح مبتدع؟


                              اجب عن السؤالين!!!



                              .

                              .

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X