تويت
لنقل نعم تفضل اجب .
ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم كم انت مضحك يا كريم !!
أجب الان على مشاركة حبيب الائمة بالادلة العلمية .
ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم كم انت مضحك يا كريم !!
أجب الان على مشاركة حبيب الائمة بالادلة العلمية .
-
-
ههههه .. !!!!المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
أبالله عليك أنا المُضحِك ؟؟
وأمّا عن إجابة أخوك أو أنت ذاتك يا حبيب .. فلك نقول :
وربك العظيم .. إجابتنا على كُل ما وضعه لن تأخُذ مِنا أكثر مِن بِضع كلِمات نهدم بها كُل ما قاله ولطخه لطخاً ؟!
ولكِن قبلها لك أنت نقول :
هل صار عِندك الآن .. إسمي مكتوب !!!!!
تعليق
-
بالانتظار !!تعليق
-
السلام عليكم ،المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
أولاً ) لن نُعامِلك رجماً بالغيب .. ولذلك سنقول لك ، وكما قُلنا لحبيب مِن قبل :
فبِما أنك قُلت مِثله أنك ( تقول ) عنهم ( أمواتاً ) .. فأنت أيضاً كَفَرت بأمر الله لك حيث نهاكُم أن ( تقولوا ) لِمن يُقتَل في سبيل الله أمواتا .. وكما عهد ( أكثركم ) بأنهم ما يؤمنوا بالله إلا وهُم ( مُشركون ) .. فقد أشركتُم عُلماؤكم مع الله في أنكم أخذتم أقوالهم الذي قاله الكثير مِنهم مِن أنهم عليهم الصلاة والسلام أمواتا .. وذلك على الرغم مِن النهي العام مِن الله لهم وللعالمين بألا يقولوا لهم وعنهم أمواتا .. إلا أن كُبراؤكم المُستعلمين وأنتم وراءهم كقطيع قُلتُم : سمِعنا وعصينا ؟!
نخرُج مِمّا أوضحناه الآن أنكُم مٍِثل كُبراؤكم المُستعلمين .. فأنتم مِثلهم في هذا الخصوص : كافِرون ومُشركون وعاصون .. فتوبوا إلى بارءكم خير لكم إن كنتم تعلمون .. وأرجِعوا عن ذلك القول .. فهُناك نهي مِن الله لكم أن تقولوا عنهم أمواتا .
ثانياً ) نأتي إلى ما أخذت أنت وقبلك حبيب تُدندنون كثيراً بفِهمكم السقيم لآيات الله .. فأخذتُم تؤولونها على أهواءكم وكُبراؤكم الفاسقين الجُهلاء .. فتأتوا بآيات تتحدّث عمّن يتخِذ مِن ( دون ) الله أولياء ؟؟
وذلِك دون أن تفهموا أو تفقهوا أو تعلموا ما هوَ الفارق بين : مِن الله أو مِن ( دون ) الله !!
وعلى ذلك فإن رجعت أنت ومَن يُتابِع مِن القطيع مِن مِلتكم ويؤيّدوا قولكم ورؤيتكم العقيمة تِلك .. فإن رجعتم جميعاً إلى الآيات التي لطختها لطخاً وفعل ذلك قبلك حبيب ( لأننا لن نأخُذك رجما بالغيب ) .. فستجدون جميعاً أن الآيات مذكور فيها قول الله : مِن ( دون ) الله !!
وهُناك فارق كبير وكما قُلنا مِراراً وتِكرارا بين : أن أتخِذ مِن الله وليّاً .. أي مَن يأمرني الله أن أتخذهم أولياء .. وبين أن أتخِذ مِن ( دون ) الله وليّاً .. أي أتخِذ مِن ( غير ) مَن يأمُرني الله بهم أن أتخِذهم أولياء .
وهذا هوَ المُحرّم أو المنهي عنه .. وهوَ : أن نتخِذ مِن ( دون ) الله أولياء .
وأمّا إن أمرنا الله أن نتخذ وليّاً .. فيجب علينا ويتحتّم أن نتخِذه وليّاً .. وذلك الإتخاذ مِنا له وليّاً يكون مِن الله وليس مِن ( دون ) الله .. فمتى تفهمون وتفقهون ذلك أنتُم والمُدّعين للعِلم مِن عُلماؤكم الأقزام ؟!!
وما قولكم أيضاً إن مَن لم يُطِع رسولنا الأكرم
.. فهوَ يُعِدّه الله مِن ( الكافرين ) !!
فهيّا لِنسمع ذلك ونأتي ببُرهاننا ومِن كتاب الله العظيم عليه .. فيقول سُبحانه :
( قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يُحِب الكافرين )
ومِن تِلك الآية البليغة .. نجِد أن مِن لم يُطِع الرسول .. فيعُدّه الله مِن ( الكافرين ) ،
ولمّا قال لكم رسولنا الأكرم .. حديث الثُقلين وعصيتموه .. فأنتُم كذلِك مِن الكافرين .. فتوبوا إلى الله جميعاً ولا تعصوا الله ولا تعصوا الرسول لكي لا تكونوا مِن الكافرين .. فيُبدّل الله سيئاتِكم حسنات .. ووالله إني لكم مِنه نذير مُبين .. فقد أزِفت الآزِفة .. وليس لها مِن دون الله كاشِفة ؟!
وبالمُناسبة .. فحديث ( الثُقلين ) الذي حرّفه الفاسِقون الغادرون فبدّلوا كلام الله ورسوله .. فأبدلوا عترتي بقول سُنّتي !!
فإن كتاب الله العظيم المُبين يُؤكِّد عِترتي وليست سُنّتي .. فيقول سُبحانه :
(والذين يمسِّكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المُصلحين)
وكُنّا قد أفردنا موضوعاً مِن قبل بهذا الخصوص .. وبيّنا فيه أن معنى وفِقه ( إقام ) الصلاة .. هوَ ديمومة الصِلة برسولنا الأكرم .. وصِلتنا به تكون مِن صِلتنا وديمومة صِلتنا بآله حيث قال رسولنا .. قُل لا أسألكم عليه إلا المودّة في القُربى .. أي إدامة الصلة بهم .. فتجِد أن كتاب الله العظيم أيضاً يقول :
( النبي أولى بالمؤمنين مِن أنفُسهم وأزواجه اُمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله مِن المؤمنين والمُهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أولياؤكم معروفا كان ذلك في الكِتاب مسطورا ) .
والمؤمنين بهذا التعريف وكما أسلفنا مِن قبل هُم أهل البيت والأئِمّة عليهم السلام .. والمُهاجرين هُم مَن هاجروا إلى الله ورسوله مِن أولي الأمر مِن المؤمنين .
كما أننا نجِد أن الله يقول لنا في كتابه العظيم ويأمرنا بإتخاذ أولياء ( غيره ) .. ولكِن هذا الإتخاذ يكون مِنه سُبحانه وليس مِن ( دونه ) .. فيقول :
( إنما وليّكُم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم راكعون ) .
ولنا في هذه الآية بيان ( خاص ) لنرُد الماكرين على أعقابهم خائبين مُنكسي الهامة أفئدتهم هواء !!
وعلى كُل ما سبق .. تجد أن ليس العيب أو النقص في الآيات التي آتيتم بها .. ولكِن العيب كُل العيب والنقص كُل النقص في تِلك العقول والقلوب المريضة التي تُحرِّف آيات الله عن موضِعها لأن على القلوب أقفالُها .. فلم يستطيعوا أن يتفقّهوا ويتدبّروا آيات الله على مُراد المقصد الحقّ مِنها .
والآن .. ماذا عِندك ؟؟تعليق
-
أين النصرة الذي إستأسَد بغير حقّ !!!!المشاركة الأصلية بواسطة كريم آل البيتالسلام عليكم ،
أولاً ) لن نُعامِلك رجماً بالغيب .. ولذلك سنقول لك ، وكما قُلنا لحبيب مِن قبل :
فبِما أنك قُلت مِثله أنك ( تقول ) عنهم ( أمواتاً ) .. فأنت أيضاً كَفَرت بأمر الله لك حيث نهاكُم أن ( تقولوا ) لِمن يُقتَل في سبيل الله أمواتا .. وكما عهد ( أكثركم ) بأنهم ما يؤمنوا بالله إلا وهُم ( مُشركون ) .. فقد أشركتُم عُلماؤكم مع الله في أنكم أخذتم أقوالهم الذي قاله الكثير مِنهم مِن أنهم عليهم الصلاة والسلام أمواتا .. وذلك على الرغم مِن النهي العام مِن الله لهم وللعالمين بألا يقولوا لهم وعنهم أمواتا .. إلا أن كُبراؤكم المُستعلمين وأنتم وراءهم كقطيع قُلتُم : سمِعنا وعصينا ؟!
نخرُج مِمّا أوضحناه الآن أنكُم مٍِثل كُبراؤكم المُستعلمين .. فأنتم مِثلهم في هذا الخصوص : كافِرون ومُشركون وعاصون .. فتوبوا إلى بارءكم خير لكم إن كنتم تعلمون .. وأرجِعوا عن ذلك القول .. فهُناك نهي مِن الله لكم أن تقولوا عنهم أمواتا .
ثانياً ) نأتي إلى ما أخذت أنت وقبلك حبيب تُدندنون كثيراً بفِهمكم السقيم لآيات الله .. فأخذتُم تؤولونها على أهواءكم وكُبراؤكم الفاسقين الجُهلاء .. فتأتوا بآيات تتحدّث عمّن يتخِذ مِن ( دون ) الله أولياء ؟؟
وذلِك دون أن تفهموا أو تفقهوا أو تعلموا ما هوَ الفارق بين : مِن الله أو مِن ( دون ) الله !!
وعلى ذلك فإن رجعت أنت ومَن يُتابِع مِن القطيع مِن مِلتكم ويؤيّدوا قولكم ورؤيتكم العقيمة تِلك .. فإن رجعتم جميعاً إلى الآيات التي لطختها لطخاً وفعل ذلك قبلك حبيب ( لأننا لن نأخُذك رجما بالغيب ) .. فستجدون جميعاً أن الآيات مذكور فيها قول الله : مِن ( دون ) الله !!
وهُناك فارق كبير وكما قُلنا مِراراً وتِكرارا بين : أن أتخِذ مِن الله وليّاً .. أي مَن يأمرني الله أن أتخذهم أولياء .. وبين أن أتخِذ مِن ( دون ) الله وليّاً .. أي أتخِذ مِن ( غير ) مَن يأمُرني الله بهم أن أتخِذهم أولياء .
وهذا هوَ المُحرّم أو المنهي عنه .. وهوَ : أن نتخِذ مِن ( دون ) الله أولياء .
وأمّا إن أمرنا الله أن نتخذ وليّاً .. فيجب علينا ويتحتّم أن نتخِذه وليّاً .. وذلك الإتخاذ مِنا له وليّاً يكون مِن الله وليس مِن ( دون ) الله .. فمتى تفهمون وتفقهون ذلك أنتُم والمُدّعين للعِلم مِن عُلماؤكم الأقزام ؟!!
وما قولكم أيضاً إن مَن لم يُطِع رسولنا الأكرم .. فهوَ يُعِدّه الله مِن ( الكافرين ) !!
فهيّا لِنسمع ذلك ونأتي ببُرهاننا ومِن كتاب الله العظيم عليه .. فيقول سُبحانه :
( قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يُحِب الكافرين )
ومِن تِلك الآية البليغة .. نجِد أن مِن لم يُطِع الرسول .. فيعُدّه الله مِن ( الكافرين ) ،
ولمّا قال لكم رسولنا الأكرم .. حديث الثُقلين وعصيتموه .. فأنتُم كذلِك مِن الكافرين .. فتوبوا إلى الله جميعاً ولا تعصوا الله ولا تعصوا الرسول لكي لا تكونوا مِن الكافرين .. فيُبدّل الله سيئاتِكم حسنات .. ووالله إني لكم مِنه نذير مُبين .. فقد أزِفت الآزِفة .. وليس لها مِن دون الله كاشِفة ؟!
وبالمُناسبة .. فحديث ( الثُقلين ) الذي حرّفه الفاسِقون الغادرون فبدّلوا كلام الله ورسوله .. فأبدلوا عترتي بقول سُنّتي !!
فإن كتاب الله العظيم المُبين يُؤكِّد عِترتي وليست سُنّتي .. فيقول سُبحانه :
(والذين يمسِّكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المُصلحين)
وكُنّا قد أفردنا موضوعاً مِن قبل بهذا الخصوص .. وبيّنا فيه أن معنى وفِقه ( إقام ) الصلاة .. هوَ ديمومة الصِلة برسولنا الأكرم .. وصِلتنا به تكون مِن صِلتنا وديمومة صِلتنا بآله حيث قال رسولنا .. قُل لا أسألكم عليه إلا المودّة في القُربى .. أي إدامة الصلة بهم .. فتجِد أن كتاب الله العظيم أيضاً يقول :
( النبي أولى بالمؤمنين مِن أنفُسهم وأزواجه اُمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله مِن المؤمنين والمُهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أولياؤكم معروفا كان ذلك في الكِتاب مسطورا ) .
والمؤمنين بهذا التعريف وكما أسلفنا مِن قبل هُم أهل البيت والأئِمّة عليهم السلام .. والمُهاجرين هُم مَن هاجروا إلى الله ورسوله مِن أولي الأمر مِن المؤمنين .
كما أننا نجِد أن الله يقول لنا في كتابه العظيم ويأمرنا بإتخاذ أولياء ( غيره ) .. ولكِن هذا الإتخاذ يكون مِنه سُبحانه وليس مِن ( دونه ) .. فيقول :
( إنما وليّكُم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يُقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهُم راكعون ) .
ولنا في هذه الآية بيان ( خاص ) لنرُد الماكرين على أعقابهم خائبين مُنكسي الهامة أفئدتهم هواء !!
وعلى كُل ما سبق .. تجد أن ليس العيب أو النقص في الآيات التي آتيتم بها .. ولكِن العيب كُل العيب والنقص كُل النقص في تِلك العقول والقلوب المريضة التي تُحرِّف آيات الله عن موضِعها لأن على القلوب أقفالُها .. فلم يستطيعوا أن يتفقّهوا ويتدبّروا آيات الله على مُراد المقصد الحقّ مِنها .
والآن .. ماذا عِندك ؟؟
تعليق
-
ماذا بك قل لنا بصراحة لماذا هذا اللف والدوران وكفرتني !!!
انظروا يا زملاء ماذا كانت اجابتي فكفرني !!
يا زميل من المعيب ان تقولني ما لم اقله وانت الى الان لم تجيب بالادلة العلمية كما طلبنا منك !!
أتيت بآيات ففسرتها على هواك !!
ولذلك اقول للزملاء ليروا من كان رده بعلم وآيات واضحات بينات تبين ان اهل القبور لن ولم يستجيبوا لدعاء الاحياء وان سمعوا كما في قوله تعالى :
وليس قولي ( إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ]
فكيف يسمعون نجواكم أو سركم ، أو حين تدعونهم في الظلمات ؟ ولو افترضنا أنهم سمعوا دعاءكم لم يستجيبوا لكم ، لانهم لا يملكون دفع الضر عن أنفسهم ، فكيف بجلب الخير لكم ؟!
وبهذا وبالادلة القاطعة ينفى وتقطع حبائلكم حول التقرب باهل القبور
يقول تعالى :
ادعوني استجب لكم
ولم يقل أدعوا تقربا ً بفلان استجب لكم !!
يقول تعالى
أجيب دعوة الداعي أذا دعاني
ولم يقل أدعوا بجاه فلان استجب دعواكم
ولهذا اقول اخيرا ً ان هذه الامور التي تفعلوها لم يامر بها لا رسول الله ولا أهل البيت ولا يوجد أي دليل بانهم اتخذوا وسائل للتوجه الى الله بفلان وفلان او صرحوا للمسلمين باتخاذ وسائل ولهذا الله بعث الانبياء والرسل لتقطع هذه الوسائل الغير مقبولة والتي وصفها الله عز وجل بالاشراك الذي يخلد صاحبه في نار جهنم والعياذ بالله .
ولهذا فان الله اقرب لك من الولي في قبره اقرب لك من اي شيء ولهذا لا حاجة لنا ان ندعوا بجاه فلان أو فلان ونطوف بقبره !!
أنتظر الجواب وان لم اجد رد بالدليل ينتهي الحوار .
ماذا تبين لك هذه الآيات زميلنا الفاضل ؟؟
هل تقل لك اذهب لقبر وادعوا بجاه فلان !!
هل تقول لك هذه الايات ان اهل القبور يسمعون دعائك وان سمعوا كما قال الله عز وجل لن يستجيبوا لك !!
فلماذا تتمسك بقول الاباطيل التي تقولتها علينا آنفا ً !!
يقول تعالى قل يا محمد للنظر ماذا يقول صلوات ربي وسلامه عليه :
({قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ ملتحدا ) اي قل يا محمد
ويقول تعالى ايضا :
قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(188). الأعراف
ويقول تعالى ايضا :
قل ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً . الإسراء 56
ومن ثم لنقل ان الاموات احياء في قبورهم فكما بينا لا يصح طلب الدعاء منهم وان سمعوا كما قال الله عز وجل لن يستجيبوا لك والآية التي استشهدت بها لا تقل لك ادعوا من الاموات وان كانوا احياء في قبورهم وهذا تاويل فاسد وانا اطالبك بالدليل ان هذه الاية التي جلبتها ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات ... الخ معناها التفسيري ان تدعوا من الاموات واتحداك بجلب التفسير الصحيح لها دون كلامك الانشائي الذي لا صحة له !!
يرفع للقارئ الكريم ليرى الجهل بين تقوله علينا وعلى الله عز وجل وتفسيره لايات الله بجهل ايضا ً !!التعديل الأخير تم بواسطة نصرة دين الله; الساعة 15-09-2009, 09:43 PM.تعليق
-
سنُري الآن القاريء الكريم الذي ناديته أيها الجاهِل الجهول .. سنُريه الآن مَن يكون ( الجاهِل والمُدلِّس والكاذِب على ربه ) .. ومِن فمك سنُدينك ونصطادك !!المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
فهيا معنا أيها القاريء الكريم لتعلم إنا أو إياهم لعلى هدى أو في ضلال مبين ؟؟
يقول هذا العاصي لأمر الله والكافِر بِما أمرهم به الله :
والآن هيّا معنا أيها القاريء الكريم وكُل المتابعين .. لتعلموا كم هؤلاء الأقزام هُم سُفهاء وكيف يبترون ويُحرِّفون الكلِم عن مواضِعه كآجدادهم وكيراؤهم الأقزام ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
هذا هوَ ( كامِل ) ما قاله الله .. فأقتطع هذا العاصي والكاذب على ربه ما يُفيد أهواءهم وما يُحرِّفون ؟؟
فقال سُبحانه :
( وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ .. إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ )
فهل علِمت الآن أيها القاريء الكريم .. هل علِمت كيف أن هؤلاء الأقزام الذين كفروا أمر الله لهم وعصوه وأتبعوا غير سبيل المؤمنين ؟!
لقد جاء بالآية التي توافق هواه بعد أن إقتطعها مِن أصل الخِطاب الذي كان الله يُخاطِبهم به في الآية السابِقة لها .. ونحن نعلم يقيناً أو نُعلِمك أيها القاريء الكريم أن كتاب الله حلقة مُقفلة مُسلسلة لا ينفك بعضها عن بعض أبداً مِن بسم الله الرحمن الرحيم .. إلى مِن الجِنّةِ والناس .. لذلِك تجِدوا آخر كلِمة في القُرآن آخر حرف فيها مُشكّل .. لأنك مِن المُمكِن أن تربطه مع بدءه فتقول :
مِن الجِنّة والناسِ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله .....
ولأن لو لم يكُن القُرآن موصولا بعضه ببعض لتوقّف القاريء عِند آخر حرف في لآخر كلِمة فيه دون أن يُشكِله .. فيقول مِن الجِنّة والناس .. بدون كسر حرف السين في كلمة الناس وكما هوَ معروف عِند الوقف للختام .
فهل رأيتم الآن كَم هُم هؤلاء القوم فاسِقون ومُضلّون ومُحرِّفون الكلِم عن مواضِعه ؟!
فيا كافِر أمر الله ونهيه لكم بألا تقولوا على الرسول وآله أمواتا .. لك وكبراؤك نقول : إن لله أهل حفظ وأستحفَظ كتابه وعِلمه فيهم .. فأين مِنّا تذهبون ؟!!
نظرنا وسمعنا ما يقول يا أضل خلق الله .. فأبصرنا الله ولكِن أعمى الله قلوبكم أنتم .. فأنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور !!!المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
فهيّا أيها القاريء الكريم المُنادَى مِن قِبل هذا الكافِر لنهي الله لهم فعصوه وأتبعوا كُل شيطان مريد ؟؟
لقد لوّنا لكُن أيها الكِرام ما جفّ ريقنا مِن قوله لهم ولكِنهم لا يفقهون !! فقُلنا لهُم وهل تعلمون وآباؤكم وتفقهون ما هوَ الفارِق بين قوله سُبحانه : مِن ( دونه ) .. وبين غير أن يقولها ؟؟
فما فهموا وما فقهوا .. ولو إستقاموا على الطريقة لأسمعهم الله ولكِنهم دائِماً وأبداص يضعون آصابعهم في آذانهم مِن الصواعِق حّذر الموت !!!
فللمرّة الأخيرة نقول لهؤلاء الأقزام مِثل آباؤهم وأجدادهم وعُلماؤهم الجاهلين الفاسقين .. فنقول لهم :
إنه لفارق كبير أيها النعاج بين أن نتخِذ مِن الله أولياء .. وبين أن يتخِذ غيرنا مِن ( دون ) الله أولياء ،
فيا شرذمة الفِسق والكُفر والضلال : متى تُسلِّمون وتؤدّون الأمانات إلى (( أهلها )) ؟!تعليق
-
احترم نفسك يا جاهل ويا بذيءالخلق كن مؤدبا
اين ذهب باب الحوائج الذي تدعون منه من دون الله لتلجئون اليه لقضاء حوائجكم وجميل قولك من الله ومن دون الله فان كنت اتخذت الانبياء والاولياء من الله فاليك هذا القول :
أذن فلا نحتج على النصارى باتخاذهم نبي الله عيسى يدعون منه ويتقربون اليه الى الله لانه من الله و الله تعالى قال فيه :
روح مني وكلمتي القيتها الى مريم فهو روح منه وقس انت !!
وهات تفسير الاية كيف أستندت اليها ؟؟!! باقوالك هذه !!
وهل الله قال لك في هذه الاية انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا معناها أتخاذ اهل القبور الصالحين اولياء تدعوا منهم !!
من اين اتيت بتاويلك العجيب هذا !!
اذن انا أطالبك بقول من الله عز وجل يقول فيه ادعوا من أصحاب القبور ؟؟!!
وما سابينه لك بينته لك سابقا فقمت باللف والدوران !!
وانتظر منك ردا ً علميا ً :
الله تعالى قال في رسول الله وليس نحن واذا احببت أجلب لك تفاسيرك لتفهم !
({قُلْ إِنِّي لَن يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِن دُونِهِ ملتحدا ) اي قل يا محمد
ويقول تعالى ايضا :
قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنْ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِي السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ(188). الأعراف
ويقول تعالى ايضا :
قل ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً . الإسراء 56
ويقول تعالى ايضا :
وليس قولي ( إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ]
فكيف يسمعون نجواكم أو سركم ، أو حين تدعونهم في الظلمات ؟ ولو افترضنا أنهم سمعوا دعاءكم لم يستجيبوا لكم ، لانهم لا يملكون دفع الضر عن أنفسهم ، فكيف بجلب الخير لكم ؟!
وبهذا وبالادلة القاطعة ينفى وتقطع حبائلكم حول التقرب باهل القبور
يقول تعالى :
ادعوني استجب لكم
ولم يقل أدعوا تقربا ً بفلان استجب لكم !!
يقول تعالى
أجيب دعوة الداعي أذا دعاني
ولم يقل أدعوا بجاه فلان استجب دعواكم
ولهذا اقول اخيرا ً ان هذه الامور التي تفعلوها لم يامر بها لا رسول الله ولا أهل البيت ولا يوجد أي دليل بانهم اتخذوا وسائل للتوجه الى الله بفلان وفلان او صرحوا للمسلمين باتخاذ وسائل ولهذا الله بعث الانبياء والرسل لتقطع هذه الوسائل الغير مقبولة والتي وصفها الله عز وجل بالاشراك الذي يخلد صاحبه في نار جهنم والعياذ بالله .
ولهذا فان الله اقرب لك من الولي في قبره اقرب لك من اي شيء ولهذا لا حاجة لنا ان ندعوا بجاه فلان أو فلان ونطوف بقبره !!
أنتظر الجواب وان لم اجد رد بالدليل ينتهي الحوار .تعليق
-
وبهذا ينتهي الحوار لاننا اكثر من مرة طالبناه بالادلة العلمية وهو يتكلم بهواه ويسيء الخلق معنا ويشتم فهذا هي صفات المحاور الضعيف عندما يختنق ولا يشرفني ان احاور امثالك من سيئين الاخلاق .
للرفع
رفع الله قدر اهل السنةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نصرة دين الله
يا حبيب الوهابية لاتهرب كما هرب عمر من الغزوات
تعليق
-
الذي يقبل بحوار فرار فهو مثله والذي يقبل بحوار سفيه يسفه محاوره فهو مثله .المشاركة الأصلية بواسطة الامينييا حبيب الوهابية لاتهرب كما هرب عمر من الغزوات
والموضوع امامك فاقرء المشاركات لتنظر من هو الفرار .
للرفع رفع الله قدر اهل السنة .تعليق
تعليق