إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

أبو فهد السُنّي .. إلينا هُنا في مناظرة ( مُنفرِدة ) ،

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #91
    المشاركة الأصلية بواسطة زوبعة الشيعة
    اللهم صل على محمد وآل محمد
    الحمد لله هذا أجمل خبر أقرأه اليوم وأخيرا نرى الأخ كريم مجدداً بيننا
    فنشكر الله ومن ثم نشكر الإدارة على عودتك من جديد لنا .

    السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،

    تستاهِل ذلك الحمد أخي الحبيب .. وربك العظيم هوَ أهل له . فجزاك الله بحمدك له كُل الخير ووافر الجزاء ،

    وثِق يقيناً بأن العاقِبة للمُتقين وربك العظيم ،

    ولك نهمس بهذه الآيات المباركات مِن ربك العظيم .. فأستمع وتدبّر ما فيها مِن بلاغات لك ولأمثالك حبيبنا الكريم .. فتأمّل ،

    يقول جل لشأنه :
    ( ما كان الله ليَذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليُطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي مِن رُسُله مَن يشاء فامنوا بالله ورُسُله وان تؤمنوا وتتقوا فلكُم اجر عظيم ) ،

    وأمّا المنافِقون والذين يدعون مع الله آلِهة اُخرى .. فربّك يقول لهم :

    ( وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ..كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا .. أَلَمْ تَرَ أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا .. فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا ) ،

    فأهلاً ومرحباً بك حبيبنا الغالي زوبعة الشيعة .. نقول لك :

    بإذن ربِّك القادِر سنلقاك عمّا قريب في شِتاء هذا العام بلبنان ،

    لك ولأمثالك خالص التحيّة والود والتقدير .....

    تعليق


    • #92
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني
      وأنـا هنـا حاضر يا كريم آل البيت ومرحباً بعودتك ..

      فما هي النقطة القادمه ..

      أعتقد صفـات الله .. بإذن الله خلال اليوم او غداً سنبدأ في مووضوع صفـات الله ..
      مرحباً بك أيها المُرحِّب ....

      نقول :
      وهل إنتهينا مِن السابِقة حتى تسأل عن القادِمة ؟!

      فهل أقررت وأذعنت على أن أنواع الآيات في كتاب ربك العظيم هيَ ( ثلاثة ) :

      1) آيات مُحكمات . 2) آيات مُتشابهات . 3) آيات مُبيِّنات .

      إن كان قد أقررت بذلك وأذعنت فيه إلى الحقّ وقول ربّك العظيم .. فهنيئا لك بإذعانك للحق وما سيترتب عليه مِن نتائِج هامة في هذا الشأن لأننا سنجعل بفضل ربِّك .. سنجعل مِمّا تشابه عليكم مِن المُتشابهات .. سنجعلها بفضل الله بالآيات المُبيّنات مِن ( المُحكمات ) .

      وعليه .. فما قولك في ذلك قبل الإنتقال إلى القادمة ؟؟

      تعليق


      • #93
        ^^

        كريم آل البيت

        هل رأيت مشاركتي هذه

        http://yahosein.servemp3.com/vb/show...9&postcount=70

        أو ردي رقم سبعين .. !!


        الظاهر انك لم تره ..

        تعليق


        • #94
          لا مـانع سأنقله مرة أخرى في هذه الصفحه

          تعليق


          • #95
            يقول كريـم آل البيت


            يقول جل شأنه :
            ( فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا .. رسولا يتلو عليكم آيات الله مُبيِّنات ليُخرِج الذين امنوا وعملوا الصالحات مِن الظلمات الى النور ) .


            أي مِن ظُلُمات المُتشابِه أو ما يتشابه عليهم .. إلى نور المُحكّم

            اقول .. وهذا كلام باطل وتأويلات باطنيه مذمومه .. فالقرآن ينقسم إلى محكم ومتشابه فقط .. ولا أعرف من اين اتيت بالمبين !!

            المبينات هنا بمعنى ان الايات التي انزلها الله تبين طرق الضلال من طرق الهدى .. ليخرج المؤمنين من طرق الضلال إلى طريق الإيمان .. فالظلمات يعني الضلال والنور يعني الهدى .. وليست بمعنى يخرجهم من المتشابه إلى المحكم !!


            وقد ورد قول الظلمات والنور في قوله سبحانه وتعالى : ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )

            والظلمات تعني الضلال - والنور يعني الهدى ..

            وقال سبحانه ( والكتاب المبين ) .. اي الذي يبين طرق الضلال من طريق الهدى ..
            ..

            ...

            [ حيث ان الله يقول في القرآن ويوضح طرق الكفر والشرك و المعاصي .. وفي المقابل يوضح طريق الإسلام الحقيقي وكيفية التوبة من المعاصي .. وهذا هو معنى آيات مبينات .. ]
            ...

            ..

            وأما بالنسبة لآيات القرآن فتنقسم إلى قسمين : محكم ومتشابه ..

            المحكم : هو ما عُرِفَ المراد منه؛ وقال آخرون: هو ما لا يحتمل إلا وجهاً واحداً؛ وعرَّفه قوم بأنه: ما استقلَّ بنفسه، ولم يحتج إلى بيان. ويمكن إرجاع هذه التعريفات إلى معنى واحد، هو معنى البيان والوضوح .


            المتشابه : ما احتمل أكثر من وجه، وقال قوم: ما احتاج إلى بيان، بردِّه إلى غيره .



            ونحن كما قلنا بأن المتشابه يرد إلى المحكم .. وإلى لغة العرب لكي نفهمه



            مثال على المتشابه : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

            فالذين في قلوبهم زيغ والنصارى .. يقولون لفظ ( نحن ) تعني ان الله ثالث ثلاثه - تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا - !

            ولكن عندما نرجعه إلى المحكم الواضح من القرآن الكريم نعرف انه لا إله إلا الله وانه ليس له شريك وليس له ابن وصاحبه .. والأمثله كثيره من القرآن من الآيات المحكمه الواضحه ..

            ثانياُ : الجمع هنا يفهم من لغة العرب انه جمع تعظيم وتفخيم ..

            أتمنى ان تكون فهمت معنى محكم ومتشابه .. وفهمت ايضاً معنى مبين

            ولن اطيل عليك


            والله أعلم ..


            وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


            تعليق


            • #96
              المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني
              ^^

              كريم آل البيت

              هل رأيت مشاركتي هذه

              http://yahosein.servemp3.com/vb/show...9&postcount=70

              أو ردي رقم سبعين .. !!


              الظاهر انك لم تره ..
              لا .. لا .... ؟؟

              لا تتعب نفسك أيها المناظِر ،

              فنحن بفضل الله علينا نرى ما لا يراه غيرنا ..لأن الله وآل بيته معنا ،

              فرأيناه كما أننا رأيناك تماماً !!

              فبأي آلاء ربك تتمارى ؟؟

              تعليق


              • #97
                المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني
                يقول كريـم آل البيت



                اقول .. وهذا كلام باطل وتأويلات باطنيه مذمومه .. فالقرآن ينقسم إلى محكم ومتشابه فقط .. ولا أعرف من اين اتيت بالمبين !!

                المبينات هنا بمعنى ان الايات التي انزلها الله تبين طرق الضلال من طرق الهدى .. ليخرج المؤمنين من طرق الضلال إلى طريق الإيمان .. فالظلمات يعني الضلال والنور يعني الهدى .. وليست بمعنى يخرجهم من المتشابه إلى المحكم !!


                وقد ورد قول الظلمات والنور في قوله سبحانه وتعالى : ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون )

                والظلمات تعني الضلال - والنور يعني الهدى ..

                وقال سبحانه ( والكتاب المبين ) .. اي الذي يبين طرق الضلال من طريق الهدى ..
                ..

                ...

                [ حيث ان الله يقول في القرآن ويوضح طرق الكفر والشرك و المعاصي .. وفي المقابل يوضح طريق الإسلام الحقيقي وكيفية التوبة من المعاصي .. وهذا هو معنى آيات مبينات .. ]
                ...

                ..

                وأما بالنسبة لآيات القرآن فتنقسم إلى قسمين : محكم ومتشابه ..

                المحكم : هو ما عُرِفَ المراد منه؛ وقال آخرون: هو ما لا يحتمل إلا وجهاً واحداً؛ وعرَّفه قوم بأنه: ما استقلَّ بنفسه، ولم يحتج إلى بيان. ويمكن إرجاع هذه التعريفات إلى معنى واحد، هو معنى البيان والوضوح .


                المتشابه : ما احتمل أكثر من وجه، وقال قوم: ما احتاج إلى بيان، بردِّه إلى غيره .



                ونحن كما قلنا بأن المتشابه يرد إلى المحكم .. وإلى لغة العرب لكي نفهمه



                مثال على المتشابه : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

                فالذين في قلوبهم زيغ والنصارى .. يقولون لفظ ( نحن ) تعني ان الله ثالث ثلاثه - تعالى الله عما يقولون علواً كبيرا - !

                ولكن عندما نرجعه إلى المحكم الواضح من القرآن الكريم نعرف انه لا إله إلا الله وانه ليس له شريك وليس له ابن وصاحبه .. والأمثله كثيره من القرآن من الآيات المحكمه الواضحه ..

                ثانياُ : الجمع هنا يفهم من لغة العرب انه جمع تعظيم وتفخيم ..

                أتمنى ان تكون فهمت معنى محكم ومتشابه .. وفهمت ايضاً معنى مبين

                ولن اطيل عليك


                والله أعلم ..


                وصلى اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين


                لا .. لا ... !!!

                أولاً ) هذه الأقوال تقولونها وتضحكون بها على أرباب الكتاتيب لديكُم .. فلا تمُر علينا ما فيها مِن ضلال وإضلال ؟؟

                ثانياً ) هل قرأت تعريفنا لكُل نوع مِن أنواع الآيات الثلاثة ؟!

                ثالِثاً ) لا علاقة لنا بالجمع هذا الذي تتحدّث عنه .. فلا توضِح لنا الواضِحات !!

                رابعاً ) ألا تعلم أن خير الكلام ما قلّ ودل ؟؟ فلا تُكثِر فيما ليس له داعي مِن الكلام !! فنمقت كثيرا الثرثرة بلا طائِل .. كما أننا نمقت القصّ واللصق والإطالة .. وكما يفعل السُفهاء في نسخ كُتيبات ؟!

                وأخيراً .. هاتنا بما ينقُض ما قُلناه لك مِن تعريفات للأنواع الثلاثة ؟؟

                وحين تتكلّم لا تتكلّم معنا إلا بدليل وبُرهان .. وأحذر تماماً أن تقول لنا غير : قال الله وحده .. أمّا أن تقول لنا قال فلان وقال علان وقال باذنجان .. فلا وزن لهم ولا مقام عِندنا مُقابِل قال الله ..... وفقط ،

                ولا تُلزمنا بأقوال العبيد مِن دون الله .. فلسنا مُلزمون إلا بما ألزمنا أنفُسنا به .. وهوَ : قال الله ،

                فبأي حديث بعده تؤمنون .... ؟!!

                ضع قولك الآن على ما قُلناه لك .. وأنتظرنا ،

                فسيكون لنا عودة بإذن الله بعد سويعات قليلة ....

                فتفضّل ..........

                تعليق


                • #98
                  أبو فهد .......... !!!

                  لا تنسى أن تقول لنا وللقاريء والمتابع قبلنا .. فنقول :

                  كيف يُخرج الرسول الذين ( آمنوا وعملوا الصالِحات ) ... مِن الظُلمات إلى النور ؟؟

                  فهل الذين ( آمنوا وعملوا الصالِحات ).. هل يكونون في (( ظُلمات )) !!!

                  مع ملاحظو قوله جل شأنه : الذين آمنوا وعمِلوا الصالِحات ,, ولم يقُل الذين يؤمنون ويعملون الصالِحات .

                  لا .. هُم آمنوا بالفِعل وعَمِلوا الصالِحات !!!

                  فأخرج نفسك مِما أدخلتها فيه مِن هذا المأزق ؟؟

                  تعليق


                  • #99
                    طيـب يا كريم آل البيـت أنت تريد الاختصار

                    أقـول أنت تقول يوجد محـكم ومتشابه و >> مبين .. !!!!!!!!!!!!

                    والمبين يبين المتشابه .. طيب

                    اذكر لي مثـال على المتشابه ثم اذكر الاية التي تبين المتشابه !!؟

                    إذا لم تجدها محكم .. فإذن هي متشابهة !!

                    يا كريم آل البيت .. كل آية واضحة من القرآن لا تحتاج إلى تبيين لأنها بينة .. او توضيح وليس لها إلا معنى واحد اسمها محكم ..

                    كل آية لها عدة أوجه وليس واضح معناها تسمى متشابه ..

                    أنت تقول المبين هو الذي يبين المتشابه !! إذن ما عمل المحكم !!؟ ..

                    نحن نقول المحكم هو الذي يبين المتشابه ولا يوجد قسم ثالث اسمه مبين .. وهذا ما اتفق عليه المسلمون كلهم سنة وشيعة وصوفية وكل الناس .. !! إلا كريم آل البيت !!

                    هداك الله .. !

                    تعليق


                    • كيف يُخرج الرسول الذين ( آمنوا وعملوا الصالِحات ) ... مِن الظُلمات إلى النور ؟؟

                      فهل الذين ( آمنوا وعملوا الصالِحات ).. هل يكونون في (( ظُلمات )) !!!


                      مع ملاحظو قوله جل شأنه : الذين آمنوا وعمِلوا الصالِحات ,, ولم يقُل الذين يؤمنون ويعملون الصالِحات .

                      لا .. هُم آمنوا بالفِعل وعَمِلوا الصالِحات !!!
                      آين الإشكـال !!

                      أليس القرآن الذي يتلوه الرسول صلى الله عليه وسلم على المؤمنين .. يوضح لهم طرق الضـلال من طريق الهدى .. فهو يبعدهم عن طرق الضلال إلى طريق الهدى .. اين الاشكال ؟

                      هم مؤمنين .. لكن كانوا يفعلون شيء محرم لم يعلموا بتحريمه مثل شرب الخمر .بسبب انهم كانوا في الجاهليه .. ثم يأتي القرآن فينهاهم فيتركونه .. هنا ابعدتهم الآيات من طرق الضلال إلى طرق الهدى

                      مثل لم يعلموا بحكم الميراث ..وهم مؤمنين ..وكانوا يورثون بحكم الجاهليه .. فأتى القرآن فابعدهم عن طرق من طرق الضلال وادخلهم في طريق النور وهكذا .. !

                      مثل كانوا لا يعتمرون بحسب ما اراده الله فأتى القرآن والسنة فوضحت لهم .. فهم مؤمنين ولكن زادهم هذا الامر ايماناً واتباعاً للحق وابتعاداً عن الظلمات

                      فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم من حوله إلى اخر يوم .. حتى قال الله انه اكمل الدين .. فهل قبل اكمال الدين والتعليمات هم ليسوا بمؤمنين !!؟

                      بل هم مؤمنين لكن كل ماجاء امر واتبعوه ابتعدوا عن طرق الضلال والجهل اكثر و اتبعوا طريق الإيمان والهدى اكثر ..

                      لا أرى في الآية اشكـال ابد ..
                      التعديل الأخير تم بواسطة أبو فهد السني; الساعة 18-08-2009, 08:01 PM.

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني
                        طيب

                        اذكر لي مثـال على المتشابه ثم اذكر الاية التي تبين المتشابه !!؟

                        إذا لم تجدها محكم .. فإذن هي متشابهة !!

                        يا كريم آل البيت .. كل آية واضحة من القرآن لا تحتاج إلى تبيين لأنها بينة .. او توضيح وليس لها إلا معنى واحد اسمها محكم ..

                        كل آية لها عدة أوجه وليس واضح معناها تسمى متشابه ..

                        أنت تقول المبين هو الذي يبين المتشابه !! إذن ما عمل المحكم !!؟ ..

                        نحن نقول المحكم هو الذي يبين المتشابه ولا يوجد قسم ثالث اسمه مبين .. وهذا ما اتفق عليه المسلمون كلهم سنة وشيعة وصوفية وكل الناس .. !! إلا كريم آل البيت !!

                        هداك الله .. !
                        بدايةً .. ما أهون سؤالك وطلبك هذا الذي طلبت .. فوربك العظيم لنُكحِّل عينك بِما لذّ وطاب مِن معين كتاب ربك العظيم ، والذي فيه الكثير مِن الآيات المُبيِّنات التي ليس لها أي مغزى (( إلا )) أنها تُبيِّن ما تشابه عليكم مِن المُتشابِهات .. فتجعلها آيات مُحكمات .

                        ولكِنك إلى الآن لم تقُل لنا ما قولك في التعاريف التي ذكرناها لك مِن الأنواع الثلاثة للآيات ؟!

                        وأطمأن فسوف نأتيم بجواب ما طلبته الآن ولكن بعد أن نُنهي ما قلته على تساؤلنا الأخير لك .. فما قُلت فيها إلا : سمك لبن تمر هِندي ( كالعادة ) !!!

                        وأمّا وقبل أن نتطرّق إلى ما أنت وضعته مِن ردّ على الآية التي قُلت فيها وأين الإشكال ؟!! فسنُبيّن لك الإشكالات وليس إشكال واحِد ؟؟

                        ولكن نقول لك هُنا على مشاركتك عاليه .. فنقول :

                        إبعد عنك أقوال أنه قد إتفق ( كُل ) المُسمُّون أنفُسهم مُسلمين على ما إتفقوا عليه .. فإتفاقِهم لا يُغني ولا يُسمِن مِن جوع إن خالفه كتاب ربّك العظيم .. فلا تتغنّى بإتفاقِهم كثيراً !!!

                        فإتفاقكم ليس حُجة علينا إن خالفه قول الله العظيم .. فربُّك قد قال :

                        ( وان تُطِع اكثر مَن في الارض يُضلوك عن سبيل الله ان يتبعون إلا الظن وان هُم إلا يخرصون ) ،

                        فإجماعِكم هذا وإتفاقكم لا وزن له ولا مُقام له ما دام لنا على خلافه دليل مِن كتاب الله العظيم ،

                        ولن نُذكِّرك مرّة اُخرى أن ما يقوله لكم عُلماؤكم الضالون الفاسِقون لا يُقال لنا .. إنما إحتفظوا به لأرباب الكتاتيب والمُغفّلين ؟!!

                        أمّا والآن .. فإلينا فيما قُلته أنت مِن جهل ضلال وإضلال فيما يلي :



                        المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني
                        آين الإشكـال !!

                        أليس القرآن الذي يتلوه الرسول صلى الله عليه وسلم على المؤمنين .. يوضح لهم طرق الضـلال من طريق الهدى .. فهو يبعدهم عن طرق الضلال إلى طريق الهدى .. اين الاشكال ؟

                        هم مؤمنين .. لكن كانوا يفعلون شيء محرم لم يعلموا بتحريمه مثل شرب الخمر .بسبب انهم كانوا في الجاهليه .. ثم يأتي القرآن فينهاهم فيتركونه .. هنا ابعدتهم الآيات من طرق الضلال إلى طرق الهدى

                        مثل لم يعلموا بحكم الميراث ..وهم مؤمنين ..وكانوا يورثون بحكم الجاهليه .. فأتى القرآن فابعدهم عن طرق من طرق الضلال وادخلهم في طريق النور وهكذا .. !

                        مثل كانوا لا يعتمرون بحسب ما اراده الله فأتى القرآن والسنة فوضحت لهم .. فهم مؤمنين ولكن زادهم هذا الامر ايماناً واتباعاً للحق وابتعاداً عن الظلمات

                        فالرسول صلى الله عليه وسلم كان يعلم من حوله إلى اخر يوم .. حتى قال الله انه اكمل الدين .. فهل قبل اكمال الدين والتعليمات هم ليسوا بمؤمنين !!؟

                        بل هم مؤمنين لكن كل ماجاء امر واتبعوه ابتعدوا عن طرق الضلال والجهل اكثر و اتبعوا طريق الإيمان والهدى اكثر ..

                        لا أرى في الآية اشكـال ابد ..
                        لا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم .. وإنا لله وإنا إليه راجعون .... !!!!

                        يا أبو فهد ؟!

                        ربّك العظيم في الآية ( يُخاطِب ) الذين : (آمنوا وعمِلوا الصالِحات )

                        فبماذا آمنوا فعلاً .. وعمِلوا الصالِحات ( فعلاً ) .. إن كانوا لا يزالون في الظُلمات التي ذكرتها أنت ؟؟

                        فالإشكالات وليس إشكال واحِد فقط .. هيَ :

                        1) كيف خاطبهم بأنهم آمنوا و ( عمِلوا ) الصالِحات ؟؟
                        أفشُرب الخَمر كان مِن عمل الصالِحات !! ومتى كان مِن عمل الصالِحات في كُل الديانات السابِقة !!

                        2) إن كان الله مِن طريقة خِطابه لهم بأنهم ( عمِلوا ) الصالِحات بالفِعل ..فهل إعتمارهم الذين قُلت به كان عِند الله مِن الصالِحات !!

                        3) تقول أنهم كانوا يورِّثون بحُكم الجاهلية ؟؟ فما هيَ الجاهِليّه وما هوَ معنى ( الجهل ) !! أليس معناه أنك كُنت تعمل أعمال خاطِئة فصحّحها الله لهم .. فهل الأعمال الخاطِئة التي كانت مِنهُم يَعتبرون مِن الذين ( عمِلوا ) الصالِحات !!

                        4) أتعلم ما معنى ما قُلته أنت مِن أن هؤلاء المؤمنون يزيدهم الله هُدى ؟؟ فهل إن قُلت على أمر أنه أهدى مِن أمر أو أنه أحسن مِن أمر .. ألا يكُن كلاهما هادي وكلاهما حسن .. ولكن هُناك تفضيل أي : أهدى أو أحسن !!

                        أليس إن قلت أنا أن : أبو فهد أحسن مِن فائِق عبد الجليل .. أليس ذلِك معناه أن كلاكُما حسن .. ولكن أحدكما أحسن مِن الآخر .. فصِفة الحُسن بقولي أحسن .. فمعناها إن صِفة الحُسن لازمة فيكُما .. ولكن أحدكما أكثر حُسناً !!

                        5) بماذا آمنوا وعمِلوا الصلحات إن كان كما قُلت أنت مِن أنهم كانوا : يشربون الخَمر ويعتمِرون بغير ما أراد الله ..ويورِّثون بظُلم ؟؟

                        فإن كانت هذه الأعمال يُطلِق الله عليها أنهم آمنوا و ( عمِلوا ) الصالِحات ؟؟ فما هيَ الأعمال غير الصالِحة إذاً !!!

                        يا أبو فهد ؟!!

                        حدِّث العاقِل بِما لا يُعقَل .. فإن صدّق فلا عَقل له !!!

                        وأعلم يقيناً أننا كُنا تابعنا إحدى موضوعاتك الضالة والجاهِلة والمُضِلّة في قولك عن ( العقل ) ؟!

                        فإنا لله وإنا إليه راجعون والله فيما قُلته فيها ؟!!

                        فإن كان ما قُلته عنه ( أي العقل ) .. فنسألك :
                        ولِماذا خلق الله لنا العَقل إذاً ولِماذا حمّلنا به الأمانة !!!

                        يا راجل أتقول أقوال الفاسقين الظالمين الذين يقولون للناس ( أكفروا ) بعقولكم لأنها قاصِرة ولا تستخدمونها في كتاب الله ؟!!

                        إن كان ذلك كذلك .. فلعنة الله على هؤلاء عُلماء يقولون للعوام تِلك الأقوال الفاسِقة .. والغريب والعجيب حقّاً أن هؤلاء الظالمون الكاذبون ألصقوا تِلك الأقوال بالإمام عليه السلام ؟؟

                        فحسبنا الله ونعم الوكيل على كُل مَن يُريدون أن يستغفِلوا عقول العِباد ليستعبدوهم !!

                        ألا إن لعنة الله على الظالمين ...........

                        تعليق


                        • كريم ال البيت

                          بارك الله فيك

                          مجرد طلب اخوي من اخيك الصغير

                          أدعوا الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه

                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة ماني غريب
                            كريم ال البيت

                            بارك الله فيك

                            مجرد طلب اخوي من اخيك الصغير

                            أدعوا الى سبيل ربك بالحِكمه والموعِظه الحسنة
                            مرحباً أيها الفاضل وبارك الله لك على دعواتك لنا ،

                            نقول لك :

                            لولا أننا لا نُريد أن يتدخّل أحد في هذه المُناظرة ولا تنحرف عن مسارها .. إلا أننا سنُجيبك و ( فقط ) على ما قلته أنت هُنا معذِرةً إلى الله .. ولكن لنا رجاء : ألا تسترسِل معنا هُنا فيما سنُجيبك به .. وإن شئت فأفتح موضعاً مُنفصلاً إن كان لك تساؤلات أو إستيضاحات ؟؟

                            ومعذرةً أن لم نُجيبك هُنا بعد الآن ،

                            ولك على ما قلته .. فنقول :

                            يا حبيبنا وربك العظيم نحن ندعوا إلى سبيل الله بما قُلتهما وأكثر .. ولكِنك أنت المُلتبِس عليه ما هوَ حقّ معنى الحِكمة ؟؟ وما هيَ حقيقة الموعِظة الحسنة .. ونُكمِل لك ما لم تقُله أنت مِن الآية .. وجادلهم بالتي هيَ أحسن !!

                            فهل تعلم حقيقة تِلك الأسماء والمُسمّيات : الحِكمة ـ الموعِظة الحسِنة ـ التي هيَ أحسن ؟؟

                            إن أردت أن تعلمها ومِن كتاب الله .. فأفتح موضوعاً مُستقِلاً لنُعلِّمك مِن الله ما لم تكُن تعلم .

                            هذا دين يا ولدي .. وليست حفلة سمر لنُطبطِب على المُناظِر وخاصة إن كان مِن الذين يدّعون أنهم أهل للمناظرة ويحمِلون عِلما ؟!!

                            تحياتنا ..........

                            وتابع ( فقط ) المناظرة إن أحببت ،

                            تعليق


                            • فوربك العظيم لنُكحِّل عينك بِما لذّ وطاب مِن معين كتاب ربك العظيم ، والذي فيه الكثير مِن الآيات المُبيِّنات التي ليس لها أي مغزى (( إلا )) أنها تُبيِّن ما تشابه عليكم مِن المُتشابِهات
                              أين هذه الآيات !!

                              إذا أتيت بآية متشابهة ووضعت آية واضحه .. ثم قلت انظر كيف بينت هذه الآية تلك !!

                              سنقول لك .. يا زميلي وهذا هو قولنا لا يوجد في القرآن إلى متشابه ومحكم كما نص القرآن .. فأما المتشابه فيرد إلى المحكم أي الواضح .. لديك مفاهيم خاطئة صححها هداك الله .. فكل ابن آدم خطاء ..

                              ( آيات محكمات .. أخر متشابهات )

                              فالواضحه هي محكمه والتي تحتمل اكثر من معنى هي متشابهة .. والمتشابه يرد إلى المحكم

                              ________

                              بالنسبة للنقطة الثانيه وهي قولك

                              1) كيف خاطبهم بأنهم آمنوا و ( عمِلوا ) الصالِحات ؟؟
                              أفشُرب الخَمر كان مِن عمل الصالِحات !! ومتى كان مِن عمل الصالِحات في كُل الديانات السابِقة !!
                              وهـل انا قلت ان شرب الخمر من الأعمال الصالحه !!

                              بل هي من الظلمات التي اخرج الله منها المؤمنون إلى النور .. فهم كانوا يصلون ومؤمنين ومع ذلك يشربون الخمر .. اتريد الدليل من كتـاب الله .. تفضل

                              ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ )

                              ما ردك ؟

                              الله يصفهم بالمؤمنين ويقول يا ايها الذين آمنوا .. ومع ذلك يقول لهم لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تفيقوا من سكرتكم !!

                              ألم يصفهم الله بالذين آمنوا .. ستقول لي : بلى ..

                              أقول لك كان الله يخرجهم بالتدريج عن طريق القرآن والسنة من الظلمات إلى النور ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) .. فالله أقر بإيمانهم مع انهم كانوا يسكرون !
                              فهو كان يعرف ما في قلوبهم ولكن لم تأتهم النصوص التي تحرم ماكانوا عليه .. فعندما نزل النص اتبعوه .. وبذلك اخرجتهم الآيات التي انزلها الله وكان يتلوها عليهم رسوله صلى الله عليه وسلم من الظلمات إلى النور وهم اصلاً كانوا مؤمنين كما وصفهم الله ..

                              فالله كان يعلم بإيمانهم وكانوا يصلون ويفعلون ما يؤمرون .. لكن كانت لديهم امور أثرت عليهم بسبب الجاهلية وتعلقهم بها فكان الله يخرجهم من الظلمات الى النور بالتدريج ..

                              فالله كان يأجرهم على فعل الحسـنات ولا يكتب سيئة عليهم مالم يثبت تحريمها من الله ورسوله .. فقبل تحريم الخمر كانوا يأجرون على افعالهم ولا يأثمون بشرب الخمر .. ثم تدرج إلى أنهم يأثمون فقط إذا صلوا سكارى وأما غيرها عادي وهم مؤمنين ويعملون الصالحات .. ثم جاء التحريم النهائي ..

                              ...


                              وبالنسبة لموضوع العقل .. فناقشني فيه هناك ..

                              هدانا الله وإياكم لكل ما يحب ويرضى

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة أبو فهد السني


                                أين هذه الآيات !!

                                إذا أتيت بآية متشابهة ووضعت آية واضحه .. ثم قلت انظر كيف بينت هذه الآية تلك !!

                                سنقول لك .. يا زميلي وهذا هو قولنا لا يوجد في القرآن إلى متشابه ومحكم كما نص القرآن .. فأما المتشابه فيرد إلى المحكم أي الواضح .. لديك مفاهيم خاطئة صححها هداك الله .. فكل ابن آدم خطاء ..

                                ( آيات محكمات .. أخر متشابهات )

                                فالواضحه هي محكمه والتي تحتمل اكثر من معنى هي متشابهة .. والمتشابه يرد إلى المحكم

                                ________

                                بالنسبة للنقطة الثانيه وهي قولك



                                وهـل انا قلت ان شرب الخمر من الأعمال الصالحه !!

                                بل هي من الظلمات التي اخرج الله منها المؤمنون إلى النور .. فهم كانوا يصلون ومؤمنين ومع ذلك يشربون الخمر .. اتريد الدليل من كتـاب الله .. تفضل

                                ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ )

                                ما ردك ؟

                                الله يصفهم بالمؤمنين ويقول يا ايها الذين آمنوا .. ومع ذلك يقول لهم لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تفيقوا من سكرتكم !!

                                ألم يصفهم الله بالذين آمنوا .. ستقول لي : بلى ..

                                أقول لك كان الله يخرجهم بالتدريج عن طريق القرآن والسنة من الظلمات إلى النور ( الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) .. فالله أقر بإيمانهم مع انهم كانوا يسكرون !
                                فهو كان يعرف ما في قلوبهم ولكن لم تأتهم النصوص التي تحرم ماكانوا عليه .. فعندما نزل النص اتبعوه .. وبذلك اخرجتهم الآيات التي انزلها الله وكان يتلوها عليهم رسوله صلى الله عليه وسلم من الظلمات إلى النور وهم اصلاً كانوا مؤمنين كما وصفهم الله ..

                                فالله كان يعلم بإيمانهم وكانوا يصلون ويفعلون ما يؤمرون .. لكن كانت لديهم امور أثرت عليهم بسبب الجاهلية وتعلقهم بها فكان الله يخرجهم من الظلمات الى النور بالتدريج ..

                                فالله كان يأجرهم على فعل الحسـنات ولا يكتب سيئة عليهم مالم يثبت تحريمها من الله ورسوله .. فقبل تحريم الخمر كانوا يأجرون على افعالهم ولا يأثمون بشرب الخمر .. ثم تدرج إلى أنهم يأثمون فقط إذا صلوا سكارى وأما غيرها عادي وهم مؤمنين ويعملون الصالحات .. ثم جاء التحريم النهائي ..

                                ...


                                وبالنسبة لموضوع العقل .. فناقشني فيه هناك ..

                                هدانا الله وإياكم لكل ما يحب ويرضى


                                ههههههههههه ؟؟

                                أعذُرنا يا أبو فهد والله إن ضحِكنا .. فلن يكون إلا مِن البليّة .. وإن مِن شرّ البليّة ما يُضحِك !!

                                يا أبوفهَد .. أتدري الآية مَن تُخاطِب ؟؟

                                يا أبو فهد .. الآية تُخاطِب الذين آمنوا (( و )) : عمِلوا الصالِحات

                                فهل كان شُربهم للخمر وإن كانوا يقربون الصلاة .. فهل كانت مِن عمِل الصالِحات !!

                                يا أبو فهد ؟!

                                ما لكُم لا تتدبّرون القُرآن وطريقة خِطابه الدقيقة و ( المُحكَمة ) ؟!

                                فالآية التي جئتنا بها عن السُكارى .. تُخاطِب الذين آمنوا فقط .. إنما الآية التي جئناك بها تُخاطِب : الذين آمنوا ( و ) عمِلوا الصالِحات ،

                                فهل شُرب الخمر وبعدها تُصلي تكون مِن الذين عمِلوا الصالِحات ؟!

                                أتعلم ما هوَ حُكم ربّك في الذين آمنوا ( و ) عمِلوا الصالِحات ؟؟

                                وأمّا يا أبو فهد عمّا طلبته مِنا في الآيات المُبيّنات .. فقُلنا لك وربك العظيم الأعظم لنأتيك بما تُكحِّله به عيونك لتُبصِر إن علِم الله أن فيك خيراً .. فلا تُطالِب بها مِن الآن قبل أن نُنهي ما لديم مِن جهل وضلال عن آيات الله وطريقة دِقتها وإحكامِها في الخِطاب !!

                                فهيّا أجبنا لنُنهي ما إستشكلنا عليك به .. وحتى نُجيبك على ما طلبته .. فما أهونه علينا وربك العظيم .

                                تفضّل .. وسنلقاك غداً بإذن الله ،

                                وجهِّز نفسك أيضاً للرد علينا في موضوعك عن العَقل !!

                                يقول ربك العظيم :
                                ( ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ) ،

                                وبالمناسبة :
                                هل تعلم أن لك أخ مِن بني مِلّتك أنكر إن يكون سيدنا عليّ دابّة ؟!
                                فهل نُسميه لك لتُكحِّل عينه بهذه الآية المبينة التي يقول فيها ربك عن شرّ الدواب أنهم الذين لا يعقِلون .. فهل أنت وأخوك إبرااهيم ونحن جميعاً ألا يُطلَق علينا ( دواب ) .. وما معنى الدواب لُغةً ؟!

                                المهم .. دعنا في مُناظرتنا الآن ..ولكن ما قلناه فقط مِن باب إن الشيء بالشيء يُذكَر ،

                                فأجبنا أنت عمّا سألناك عنه في ردّك الأخير في المناظرة .. ثم أنتظِر لغداً ،

                                وإن غداً لناظِره قريب ....

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM
                                ردود 2
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X