إعـــــــلان

**لا ناصب ولا رافض** · 13-07-2009, 08:56 AM

احب ان اُضحك القرّاء على هذا الجاهل الذي يراوغ ظناً انه يتذاكى معي.

1- حاول ان يجعل النعيمان (مع الال) لم يشهد بدراً وإن نعيمان (بدون الال) هو الذي شهد بدراً ، فألقمته حجراً ان الاثنين شهدا بدراَ

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض
النتيجه
فهنا نخرج من الحديث بانه حصل فيه تصحيف فى الاسماء بين هؤلاء الثلاث
النعيمان وابنه ابن النعيمان
وبين نعيمان الذى شهد بدر

2- بعد فضيحته حاول ان يصرف البدرية عن (النعيمان) على اساس انه ليس (نعيمان بن عمرو الاخر) ، فرجعت مرة ثانية لاثبت له ان كلاً من الاثنين شهد بدراً.

http://www.yahosein.cjb.com/vb/showpost.php?p=1326432&postcount=20

النعيمان

ابن النعيمان

نعيمان

النعمان

[‏8756‏]‏ النعمان بن عمرو بن رفاعة بن الحارث بن سواد
بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري ذكره بن إسحاق فيمن شهد بدرًا وفي الاشتقاق لابن دريد أنه شهد بدرًا واستشهد بأحد لكن ذكره بالتصغير فقال نعيمان بن عمرو ولم ينسبه فظن بعضهم أنه النعيمان صاحب المزاح وليس كذلك كما سيأتي في ترجمته‏.‏

==========

الذى ارادت ان اقول له انه هنالك عدم جزم فيمن صاحب القصه وابن عبد البر يقول انها فى ابن النعمان

وقوله فيه نظر عائد لابن حجر وليس لابن عبد البر وهذا القول مذكور فى

الإصابة في تمييز الصحابة - لابن حجر

كما نقلته انت هنا

5- وقال بن عبد البر إن صاحب هذه القصة هو بن النعيمان وفيه نظر وقد تقدم في ترجمة مروان بن قيس السلمي أن صاحب القصة النعيمان وكذا ذكره الزبير بن بكار في كتاب الفكاهة والمزاح من طريق أبي طوالة عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه

=========

فهنا اعيد ما قلته سابقا لا يوجد اتفاق على انها فى نعيمان وحتى من يرد يرجح ويقول لعله
وهكذا

ومن هذا المنطلق نقول فما تطرق للاحتمال بطل الاحتجاج به

فهو لا يوجد فيه اتفاق وقد ظهر من تشابه الاسماء بل وايظن الحديث الصريح فى انه ابن النعيمان صراحه فهو موافق لما فى الحديث من كونه شرب الخمر وضرب عليه

الاستيعاب في تمييز الأصحاب

الجزء الثاني

(58الى73)
فى ترجمة نعيمان

قال أبو عمر‏:‏ كان نعيمان رجلاً صالحاً على ما كان فيه من دعابة وكان له ابن قد انهمك في شرب الخمر فجلده رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع مرات فلعنه رجل كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله ‏"‏‏.‏
وفي جلد رسول الله صلى الله عليه وسلم إياه في الخمر أربع مرات نسخ لقوله عليه السلام‏:‏ ‏"‏ فإن شربها الرابعة فاقتلوه ‏"‏‏.‏
يقال إنه مات في زمن معاوية ويقال‏:‏ بل ابنه الذي مات في زمن معاوية‏.‏

الهم لك الحمد

**صندوق العمل** · 13-07-2009, 09:09 AM

لنا عودة في المساء ان شاء الله

**لا ناصب ولا رافض** · 13-07-2009, 09:13 AM

بن عبد البر أنه بن النعيمان المبهم في حديث عقبة بن الحارث فقال في ترجمة النعيمان كان رجلا صالحا وكان له بن انهمك في الشراب فجلده النبي صلى الله عليه وسلم فعلى هذا يكون كل من النعيمان وولده عبد الله جلد في الشرب [يعني هم مالحيخلص الاب من النعل] وقوى هذا عنده بما أخرجه الزبير بن بكار في الفاكهة من حديث محمد بن عمرو بن حزم قال كان بالمدينة رجل يصيب الشراب فكان يؤتي به النبي صلى الله عليه وسلم فيضربه بنعله ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ويحثون عليه التراب فلما كثر ذلك منه قال له رجل لعنك الله فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل فإنه يحب الله ورسوله وحديث عقبة اختلف ألفاظ ناقليه هل الشارب النعيمان أو بن النعيمان والراجح النعيمان

ما هو مكبر لا يخص ابن عبد البر بل ابن حجر حيث رجح انه النعيمان بخلاف ابن عبد البر الذى جعل القصه فى ابنه كما ان الذى بعده لا يخص ابن عبد البر ولا ابن حجر بل من قولك

اللهم لك الحمد

**لا ناصب ولا رافض** · 13-07-2009, 09:17 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

لنا عودة في المساء ان شاء الله

عود فى المساء فى النهار فى الصباح ستجدنى ان شاء الله

**خـــــالـــــد** · 13-07-2009, 04:34 PM

صندوق :

**صندوق العمل** · 14-07-2009, 04:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

عود فى المساء فى النهار فى الصباح ستجدنى ان شاء الله

اللي يسمعك هسة يگول اشلونك ، مشرّمهمة.
مو فضحتك امام السنة قبل الشيعة كيف تتقلب 3 مرات تحاول ان تجد قشة تتمسك بها فاصفعك في كل مرة الى ان تخليت عن التعريف بأل وتمسكتَ بالابن.

مرة ثانية عندما أخرج للعمل لاتحاول ان تصور صور نفسك انك المسيطر وانا في موقف المتهرب ، هذي الالعاب الصبيانية تليق بالاطفال اذا لم تكن منهم.

ما هو مكبر لا يخص ابن عبد البر بل ابن حجر

وهل يوجد عدا الاعمى لايعرف ان المكّبر هو عائد الى ابن حجر ؟
يعني على اساس هسة انت اكتشفت القنبلة الذرية ، هذا ان دل انما يدل على انك تستصعب فهم العبارت والجمل التي يفهمها اي قاريء فعندما تكتشف المعنى تتصور نفسك انك حققت انجاز عظيم لابد من تبينه القاريء عليه ، فمنه يتبين مستواك في فهم اللغة العربية.

ومن هذا المنطلق نقول فما تطرق للاحتمال بطل الاحتجاج به

فهو لا يوجد فيه اتفاق وقد ظهر من تشابه الاسماء بل وايظن الحديث الصريح فى انه ابن النعيمان صراحه فهو موافق لما فى الحديث من كونه شرب الخمر وضرب عليه

لو يطلع هسة سيبيويه من گبرة چان گام يلطم على راسة.
بربكم ياقراء شايفين بحياتكم واحد يكتب (ايضا) بـ (أيظن) ؟
ولك انت بيامدرسة هندية لو بنگالية متعلم اللغة العربية ؟

أما ياامبراطور الجهل فجملتي ( فما تطرق للاحتمال بطل الاحتجاج به) التي سرقتها مني في موضوع اية الرضوان لايستطيع جاهل مثلك ان يحملها ، فالسيف يحتاج اللا فارس وليس الى طرطور والا فقد يُقتل او يُجرح بسيفه ، لو كان كل اختلاف يؤدي الى تطبيق هذه الجملة لكان علم الجرح والتعديل قد نُسف من جذوره ، لانه لايوجد راوي الا واختُلِف فيه فيبطل عندئذ تضعيفكم للواقدي لاختلاف القول فيه.

ابتلينا بأئمة الجهل وهم ينطقوا كلام تضحك عليه روضات الاطفال.

مضمون مشاركتك سأؤجله متى صار عندي متسع من الوقت - بعد الخميس عموما - وسأسرك بتفنيد كلام عبد ربة واقتلاعه من جذوره ، فالمعلومات الجديدة التي سأبينها ستتكفل بذلك.

انت تورط اهل السنة في كل موضوع تدخله .

**صندوق العمل** · 14-07-2009, 04:55 AM

فالسيف يحتاج الى فارس وليس الى طرطور

**bandr_33** · 14-07-2009, 04:56 AM

متابع لك اخي لا ناصب ولا رافض وبارك الله فيك

**لا ناصب ولا رافض** · 14-07-2009, 07:10 AM

اللي يسمعك هسة يگول اشلونك ، مشرّمهمة.
مو فضحتك امام السنة قبل الشيعة كيف تتقلب 3 مرات تحاول ان تجد قشة تتمسك بها فاصفعك في كل مرة الى ان تخليت عن التعريف بأل وتمسكتَ بالابن.

مرة ثانية عندما أخرج للعمل لاتحاول ان تصور صور نفسك انك المسيطر وانا في موقف المتهرب ، هذي الالعاب الصبيانية تليق بالاطفال اذا لم تكن منهم.

طيب سنرى فى عودتك ماذا تمخضت به

لو يطلع هسة سيبيويه من گبرة چان گام يلطم على راسة.
بربكم ياقراء شايفين بحياتكم واحد يكتب (ايضا) بـ (أيظن) ؟
ولك انت بيامدرسة هندية لو بنگالية متعلم اللغة العربية ؟

ذكرت مسبقا ان عندى اشكاليه فى هذا المنتدى فاحيانا اكتب بدون ما يظهر لى الكتابه واحيانا اضع المؤشر على جمله فيكتب فى سطر اخر على العموم يبدو انك لم تعد بشئ ولو انتظرت حتى تاتى بجديد كان افضل لك

مشاركه سابقه

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

لم اجد جديد فى نقلك فانت تحوم حول فتح الباري اي مكانك راوح سوى انك اضفت اليه بهارات مثل قولك

الدليل الاول

الدليل الثاني

ثم تحم حول فتح البارى الذى انا استشهد ايضا منه على انه هنالك علل واشكالات

وهنالك روايه تقول انه ابن النعيمان

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ اللَّهُمَّ الْعَنْهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلْعَنُوهُ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

وقد وقع في حديث الباب أن الأول اسمه والثاني لقبه، وجوز ابن عبد البر أنه ابن النعيمان المبهم في حديث عقبة بن الحارث فقال في ترجمة النعمان " كان رجلا صالحا وكان له ابن انهمك في الشراب فجلده النبي صلى الله عليه وسلم

فهنا اشكالات كثيره فى الروايات تبين عدم الجزم

وما تطرق للاحتمال بطل الاحتجاج به فى الاشخاص فهنا ثبتت القصه ولكن الاشكال فى الاسم فى الرايه ولذلك اختلف من هو هذا الشخص وبتالى لا حجيه فى اتهامك كونه فيه علل لما ذكرناها

http://www.yahosein.cjb.com/vb/showp...8&postcount=14

وصلى الله وبارك على محمد وذريته وازواجه

اذكر بما قاله فى مشاركه سابقه

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

لنا عودة في المساء ان شاء الله

فرجع يقول

مضمون مشاركتك سأؤجله متى صار عندي متسع من الوقت - بعد الخميس عموما - وسأسرك بتفنيد كلام عبد ربة واقتلاعه من جذوره ، فالمعلومات الجديدة التي سأبينها ستتكفل بذلك.

انت تورط اهل السنة في كل موضوع تدخله

.

قال انه سيعود فى المساء فماذا اضاف للموضوع

لا شئ

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

فالسيف يحتاج الى فارس وليس الى طرطور

والفارس يحتاج الى فرس وليس حمار

لم ياتى بشئ سوى انه يخبرنا بانه سياجل مشاركته حتى يكون عنده متسع من الوقت

ولكن يبدو انه لا يوجد عنده متسع من الوق فى الرد ولكن فى التهريج نعم عندك متسع من الوقت

لو انك استفدة من هذا الوقت وذكرت ما يفيد الموضوع ويرد الاشكال كان افضل لك واوجه

فلا يصح ان تقول ليس عند
ك وقت لرد ثم نجد انه لديك وقت لتهريج

فلو رددت حتى نرى بعد ان ينجلي الغبار اتحتك يا فارس فرس ام

بما انه لا يوجد لديه تعليق اكتفينا بان رد على انلتهريج والسخريه بالمثل

والحمد الله رب العالمين

شوف الكلمه هذه

بما انه لا يوجد لديه تعليق اكتفينا بان رد على انلتهريج والسخريه بالمثل

بعض الكلمات لا تكتب فرجعت بالمؤشر على الكلمه لاضيف لها (ن) فاجات عند كلمه اخرى

هذه فقط لابين ان عندى اشكاليه فى الكتابه

**لا ناصب ولا رافض** · 14-07-2009, 07:12 AM

الفاضل خالد وبندر

فحظكم المولى

**صندوق العمل** · 14-07-2009, 07:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

طيب سنرى فى عودتك ماذا تمخضت به
ذكرت مسبقا ان عندى اشكاليه فى هذا المنتدى فاحيانا اكتب بدون ما يظهر لى الكتابه واحيانا اضع المؤشر على جمله فيكتب فى سطر اخر

وملاعلاقة حرف الضاد بالظاء
البعد بينهما بُعد المشرقين على لوحة المفاتيح

يگولولون كذب مسفط احسن من صدگ مخربط فمابالك اذا كان كذب مخربط.

على العموم يبدو انك لم تعد بشئ ولو انتظرت حتى تاتى بجديد كان افضل لك
مشاركه سابقة اذكر بما قاله فى مشاركه سابقه

فرجع يقول قال انه سيعود فى المساء فماذا اضاف للموضوع

عدت بعد العصر من العمل فكتبت ماكان في مشاركتي الى ان نعست فتركت الكومبيوتر ونمت فصحيت ساعة 1 بعد منتصف الليل ففضلت عدم كتابة المضمون العلمي في ذلك الوقت لانه مضمون يحتاج لتسلسل منطقي لااريد ان افسده بالعجلة واريده ان يكون نقياً من الرد على تهريجك فاكتفيت بما كتبته ابتداءاً وارسلته ، فانتظر الى وقت اخر لاني ايضا سأخرج من جديد للعمل بعد قليل.

والفارس يحتاج الى فرس وليس حمار

لو كان عند المنتديات الوهابية ماهو أنفع لهم منه لما بخلوا به ولكني لن اكلفهم مالايطيقون .

**لا ناصب ولا رافض** · 14-07-2009, 08:20 AM

لست بحاجه لاعيد ما قلته بخصوص الكتابه ولكن حتى ابين انه لا يوجد عنده شئ يضيفه وانه لم يبقى ه الا التهريج

فهنا يقول

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

طيب سنرى فى عودتك ماذا تمخضت به

ذكرت مسبقا ان عندى اشكاليه فى هذا المنتدى فاحيانا اكتب بدون ما يظهر لى الكتابه واحيانا اضع المؤشر على جمله فيكتب فى سطر اخر

وملاعلاقة حرف الضاد بالظاء

البعد بينهما بُعد المشرقين على لوحة المفاتيح

فما هو اشكالك عندما قلت لك تمخضت به

انصحك بمعرفة المعني حتى تعرف صحة الكلمة

ولكن اذكر فقط ان وقته الذى لا يسمح له بالرد سمح له بالتواجد حتى الان لتهريج

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

لنا عودة في المساء ان شاء الله

وعاد كما ذكر ولكن ليس فى جعبته شئ والفرس طلع حمار

اعتقد ان من راسله تاخر عليه فى الرد ولذلك الراد ان يهرج حتى ياتى الفرج

او كما تعرفون فهؤلاء لهم مقلدين يراسلونهم وهو ينتظر الرد كما هو اضح

ونحن معه من المنتظرين

الحديث فيه اشكلات وختلاف وقد ذكرنا حديث صريح ى انه فى الابن وابن حجر قال انه هنالك حديث اخر فى الاب ولم يوفق بينها حينما قال فيصبح الشارب الابن والاب

وابن عبد البر يقول القصه فى الابن

وهنالك اربعه اسماء بدل ثلاثه

النعيمان

ابن النعيمان

نعيمان

النعمان

ونحن من منطلق تطرق الاحتمال من قول وراجح وقول ولعل وهكذا قلنا بطل الاستدلال به

والحمد الله رب العالمين

يقول فى جملته السابقه

عبد ربه فى سخريه لانه كما ترون لم ياتى الا لسخريه

ونقول

نعم عبد ربه وانا عبد ربي وكلنا عبيد ربنا

ولسنا عبيد غيره

**لا ناصب ولا رافض** · 14-07-2009, 10:03 AM

[CENTER][center]

المشاركة الأصلية بواسطة لا ناصب ولا رافض

[center]لست بحاجه لاعيد ما قلته بخصوص الكتابه ولكن حتى ابين انه لا يوجد عنده شئ يضيفه وانه لم يبقى ه الا التهريج

فهنا يقول

فما هو اشكالك عندما قلت لك تمخضت به

انصحك بمعرفة المعني حتى تعرف صحة الكلمة

ولكن اذكر فقط ان وقته الذى لا يسمح له بالرد سمح له بالتواجد حتى الان لتهريج

وعاد كما ذكر ولكن ليس فى جعبته شئ والفرس طلع حمار

اعتقد ان من راسله تاخر عليه فى الرد ولذلك اراد ان يهرج حتى ياتى الفرج

او كما تعرفون فهؤلاء لهم مقلدين يراسلونهم وهو ينتظر الرد كما هو اضح

ونحن معه من المنتظرين

الحديث فيه اشكلات وختلاف وقد ذكرنا حديث صريح ى انه فى الابن وابن حجر قال انه هنالك حديث اخر فى الاب ولم يوفق بينها حينما قال فيصبح الشارب الابن والاب

وابن عبد البر يقول القصه فى الابن

وهنالك اربعه اسماء بدل ثلاثه

النعيمان

ابن النعيمان

نعيمان

النعمان

ونحن من منطلق تطرق الاحتمال من قول وراجح وقول ولعل وهكذا قلنا بطل الاستدلال به

والحمد الله رب العالمين

يقول فى جملته السابقه

عبد ربه فى سخريه لانه كما ترون لم ياتى الا لسخريه

ونقول

نعم عبد ربه وانا عبد ربي وكلنا عبيد ربنا

ولسنا عبيد غيره

.............................

لحاجة فى نفسي

**لا ناصب ولا رافض** · 14-07-2009, 10:12 AM

عدت بعد العصر من العمل فكتبت ماكان في مشاركتي الى ان نعست فتركت الكومبيوتر ونمت فصحيت ساعة 1 بعد منتصف الليل ففضلت عدم كتابة المضمون العلمي في ذلك الوقت لانه مضمون يحتاج لتسلسل منطقي لااريد ان افسده بالعجلة واريده ان يكون نقياً من الرد على تهريجك فاكتفيت بما كتبته ابتداءاً وارسلته ، فانتظر الى وقت اخر لاني ايضا سأخرج من جديد للعمل بعد قليل.

شغل التكاسي متعب

ولكن جيد ان كان لك وقت من بعد العصر حتى الواحده ولم تتمخض بشئ

**لا ناصب ولا رافض** · 14-07-2009, 12:08 PM

نطلب الانصاف من اهل الانصاف

رغم ما ذكر من اشكالات فى الروايات

حدثنا قتيبة حدثنا عبد الوهاب عن أيوب عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث قال جيء بالنعيمان أو بابن النعيمان شاربًا فأمر النبي صلى الله عليه وسلم من كان بالبيت أن يضربوه قال فضربوه فكنت أنا فيمن ضربه بالنعال

= = = = = =

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلًا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ اسْمُهُ عَبْدَ اللَّهِ وَكَانَ يُلَقَّبُ حِمَارًا وَكَانَ يُضْحِكُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَلَدَهُ فِي الشَّرَابِ فَأُتِيَ بِهِ يَوْمًا فَأَمَرَ بِهِ فَجُلِدَ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ الْقَوْمِ اللَّهُمَّ الْعَنْهُ مَا أَكْثَرَ مَا يُؤْتَى بِهِ
فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَلْعَنُوهُ فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ إِنَّهُ يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

وقد وقع في حديث الباب أن الأول اسمه والثاني لقبه، وجوز ابن عبد البر أنه ابن النعيمان المبهم في حديث عقبة بن الحارث فقال في ترجمة النعمان " كان رجلا صالحا وكان له ابن انهمك في الشراب فجلده النبي صلى الله عليه وسلم

الا اننا هنا نطلب من اهل الانصاف الانصاف

بالله عليكم يامن تجعلون العقل مصدر من مصادر التشريع

ان تطعنو فى بدرى وعدالته

تطعنون فى اشخاص لهم خصله فى سنة الرسول ليست لغيرهم وهى سنة الاقرار فان سنة الرسول قول وفعل واقرار

وهذا الاقرار يكون فعله من الصحابه اي يفعل فعل ماء فاما ان يقره الرسول او ينهى عنه او يسكت عن فعله وهكذا

فهم اصل فى هذه السنه

ايكون فيهم الطعن والتقبيح ويمجدون هؤلاء

يا اهل الانصاف الانصاف اين عقلك الذى تجعله مصدر من مصادر التشريع

كيف لا ينصف هنا

عوف العقيلي ، روى الكشي في رجاله ( 95 ) عن الفرات بن أحنف قال : العقيلي كان من أصحاب أمير المؤمنين ، وكان خماراً ، ولكنه يؤدي الحديث كما سمع !!

التحرير الطاووسي : حسن صاحب المعالم : صفحة433 :311: عوف العقيلي : روى أنه كان خمارا يؤدي الحديث كما سمع ، في الطريق ضعف

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج5 ص257 :9460: العقيلي : من أصحاب أمير المؤمنين صلوات الله عليه . كان خمارا ولكنه يؤدي الحديث كما سمع . نقله الكشي بإسناده ، عن فرات بن أحنف . ولعله عوف العقيلي الآتي

مستدركات علم رجال الحديث : الشاهرودي : ج8 ص520 :17727: العقيلي : من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام . كان خمارا ولكنه يؤدي الحديث كما سمع . نقله كش عن فرات بن أحنف . ولعله

قاموس الرجال : محمد تقي التستري : ج12 ص60 :العقيلي : مر عنوان الكشي له بهذا العنوان كخبره ، وأن نقل القهبائي عنوان الكشي " عوف العقيلي " من خلط نسخته الحواشي بالمتن وإنما نقل المحشي اسمه من رجال الصادق . ومر خبر الكشي أن العقيلي كان خمارا ، ولكنه يؤدي الحديث كما سمع

- أبو حمزة الثمالي ثابت بن دينار كان خماراً ، مثل ما جاء في كتاب رجال الكشي ( 76 ) وتنقيح المقال للمامقاني ( 1/191 ) .

يحق لنا ان نمد رجلينا ونضعهما فى ماء بارد ايضا