إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

الوهابية كفار ان لم يكفروا هؤلاء الاشخاص

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يا امين انت في بداية الامر قلت اني من اهل السنة والجماعة ومن ثم أدعيت السلف وعارضتهم ثم الان تترضى عن الغماري وغيره والان تقول ان التوسل ليس بدعة !!
    انا يسعدني صراحة ان تكون اعلم مني بقول الحق لكي لا اكتفي بما لدي لعلي مخطء وانت كذلك لا تكتفي بما لديك لعلك مخطء لكن انت الى الان لم تاتي بكلام موثق متفق عليه وأ نت اتيت بماقاله فلا ن وبما قاله فلان ومع هذا تم الرد عليك في الصفحة التاسعة ثم تابعت الرد على ما اتيت به أنا بقول لا صحة له سئلتك وتهربت نحن لدينا كتاب الله وسنة رسول الله لن نضل ما ان تمسكنا بهما فان كنت من اهل السنة والجماعة كما ادعيت فستجلب لي تصريح من كتاب الله باتخاذ اهل القبور وسائط الى الله نقف عند قبورهم ونتقرب بهم هذا اولا .

    ثانيا : حديث لرسول الله يقول فيه اذهبوا للقبور واجعلوني انا او أهل بيتي واسطة بينكم وبين الله !!

    وانا قلت لا يوجد هكذا قول وهذا ما ذهب اليه جمهور اهل السنة والجماعة عليه وقالوا ان فاعل ذلك قد جاء ببدعة منكرة وجب سدها فما هو رئيك بما أنك تقول اني من اهل السنة والجماعة .

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
      يا امين انت في بداية الامر قلت اني من اهل السنة والجماعة ومن ثم أدعيت السلف وعارضتهم ثم الان تترضى عن الغماري وغيره والان تقول ان التوسل ليس بدعة !!
      انا يسعدني صراحة ان تكون اعلم مني بقول الحق لكي لا اكتفي بما لدي لعلي مخطء وانت كذلك لا تكتفي بما لديك لعلك مخطء لكن انت الى الان لم تاتي بكلام موثق متفق عليه وأ نت اتيت بماقاله فلا ن وبما قاله فلان ومع هذا تم الرد عليك في الصفحة التاسعة ثم تابعت الرد على ما اتيت به أنا بقول لا صحة له سئلتك وتهربت نحن لدينا كتاب الله وسنة رسول الله لن نضل ما ان تمسكنا بهما فان كنت من اهل السنة والجماعة كما ادعيت فستجلب لي تصريح من كتاب الله باتخاذ اهل القبور وسائط الى الله نقف عند قبورهم ونتقرب بهم هذا اولا .

      ثانيا : حديث لرسول الله يقول فيه اذهبوا للقبور واجعلوني انا او أهل بيتي واسطة بينكم وبين الله !!

      وانا قلت لا يوجد هكذا قول وهذا ما ذهب اليه جمهور اهل السنة والجماعة عليه وقالوا ان فاعل ذلك قد جاء ببدعة منكرة وجب سدها فما هو رئيك بما أنك تقول اني من اهل السنة والجماعة .
      أخي الفاضل حبيب الائمة -نفعنا الله بعلكم - ومن قال أنني لست من أهل السنة والجماعة فأنا على مذهب الامام أبي الحسن الأشعري وابن جرير الطبري وابن عساكر والجويني والغزالي والباقلاني والرازي وابن الجوزي والنووي والسبكيين وابن دقيق العيد والبلقيني والعراقيين وابن العربي والباجي وابن حجر والسخاوي والسيوطي ....
      فإن لم يكن هؤلاء هم أهل السنة فمن هم إذن؟
      أما الترضي على السادة الغمارييين أوليسوا علماء وهم من آل بيت المصطفى يقول تعالى : قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى" وكل يصيب ويخطئ ونحن لم نوكل بالعباد.
      أما قولي بأني أعلم منك بمذهب ابن تيمية فهذا لأنني اسقرأت كتبه والعقيدة التي كانت تدرس عندنا في الكلية هي العقيدة السلفية - عقيدة ابن تيمية - لأن أستاذها خريج جامعة أم القرى متشبع متعصب لها.
      أنا أعدك أن آتيك بالأدلة لكن أريد جوابا على هذا السؤال الآن:
      هل كل من نادى الميت لقوله يافلان - وسأله كيفما كان السؤال - مشرك؟

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة amine_azerty
        أخي الفاضل حبيب الائمة -نفعنا الله بعلكم - ومن قال أنني لست من أهل السنة والجماعة فأنا على مذهب الامام أبي الحسن الأشعري وابن جرير الطبري وابن عساكر والجويني والغزالي والباقلاني والرازي وابن الجوزي والنووي والسبكيين وابن دقيق العيد والبلقيني والعراقيين وابن العربي والباجي وابن حجر والسخاوي والسيوطي ....
        فإن لم يكن هؤلاء هم أهل السنة فمن هم إذن؟
        أما الترضي على السادة الغمارييين أوليسوا علماء وهم من آل بيت المصطفى يقول تعالى : قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى" وكل يصيب ويخطئ ونحن لم نوكل بالعباد.
        أما قولي بأني أعلم منك بمذهب ابن تيمية فهذا لأنني اسقرأت كتبه والعقيدة التي كانت تدرس عندنا في الكلية هي العقيدة السلفية - عقيدة ابن تيمية - لأن أستاذها خريج جامعة أم القرى متشبع متعصب لها.
        أنا أعدك أن آتيك بالأدلة لكن أريد جوابا على هذا السؤال الآن:
        هل كل من نادى الميت لقوله يافلان - وسأله كيفما كان السؤال - مشرك؟

        بارك الله فيك اخي الكريم انا فصلت المسالة لك ولا باس من تكرارها لانك ستفهم ما ساقوله الان :

        هداكم الله أحب ان انوه :
        1- التوسل بجاه النبي بدعة منكرة لأنها لم يرد مشروعيتها في القرآن أو السنة ولا فعلها أحد من السلف الصالح وهذه الذرائع وجب سدها .

        2- أما الذي يتوجه إلى ذوات الصالحين كشخص النبي أو غيره فيقول: يا محمد اشفني أو يا علي فرج كربي او يذهب لباب الحوائج ليطلب حاجته ويقول يا امام اعطني حاجتي فهذا شرك أكبر لا خلاف في ذلك وهذا ما نلاحظه فيهم ، وهو ليس من التوسل في شيء، إذ التوسل يُطلب فيه متوسِّل ومتوسَّل إليه ومتوسَّل به، فالمتوسِّل هو الداعي، والمتوسَّل إليه هو الله، والمتوسَّل به النبي أو غيره من الصالحين. لكن الصورة التي معنا ليس فيها إلا داعِ ومدعو (العبد يدعو المخلوق ولا وجود للخالق بينهما) .
        وهذا هو عين ما كان يفعله مشركو الجاهلية وغيرهم من مشركي الأمم المنحرفة، فالدعاء عبادة ومتى تم صرفه لغير الله فقد توجَّه بالعبادة للمخلوق وصرف له ما لا يجوز صرفه إلا للخالق.


        ومشركو هذا الأمة حين يريدون تلبيس الأمر على الموحدين يتعمدون خلط موضوع التوسل السابق بالشرك في الصورة الثانية، ثم يأتون بكلام بعض علماء المسلمين في جواز التوسل الذي قال به المتأخرون ويسقطونه على الشرك الأكبر الذي يمارسونه.
        وهذا ما وقعت فيه صاحبة الموضوع، فإنها تدعي أن من الفقهاء الكبار أدعوا انهم توسلوا بذات النبي ومن قال منهم ذلك لم تذكر واحدًا من هؤلاء ولا نقلت أقوالهم التي قالوها والتي اجازوا فيها للمسلمين ذلك !!

        تعليق


        • الكريم حبيب الائمة
          هل لا تراجع الروابط التالية وتتعرف على الخلال

          http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=60&ID=3574

          http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=13254

          تعليق


          • ممكن تجيب على هذا الحديث

            قال الحافظ ابو عبد الله المحاملي احد ائمة الحديث
            اعرف قبر المعروف الكرخي منذ سبعين سنة وما قصده مهموم الا فرج الله همه

            المصدر
            تاريخ بغداد الجزء الاول ص 123



            الحديث رواه عن شيخه محمد ابن علي قال عنه الذهبي في السير الجزء السابع عشر ص 627 الامام البارع الاوحد الحجة

            واثنى عليه الخطيب لقوة حفضه وضبطه في تاريخ بغداد في الجزء الثالث ص 103 ورواه محمد ابن علي عن محمد بن جميع قال فيه الذهبي في السير في الجزء السابع عشر ص 152 الشيخ العالم الصالح المسند المحدث
            وقال كان شيخاً صالحا ثقة متقناً ووثقه الخطيب
            والمحاملي قال هذا الكلام
            قال عنه الذهبي في السير الجزء الخامس عشر ص 258 القاضي الامام العلامة المحدث الثقة

            هذا الحديث وهذا رجاله

            تعليق



            • حج الخليفة المنصور وزار قبر النبي صلى الله عليه واله وسلم وسال الامام مالك قائلاً يا ابا عبد الله استقبل القبلة وادعو ام استقبل رسول الله صلى الله عليه واله وادعو فقال الامام مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة ابيك ادم الى الله تعالى بل استقبل القبلة واستشفع به فيشفعه الله فيك قال الله تعالى في كتابه المجيد بسم الله الرحمن الرحيم ((ولو انهم اذ ضلمو انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجود الله تواباً رحيماً )) صدق الله العظيم
              راجع كتاب الشفاء للقاضي عياض الجزء الثاني ص 92

              رجال الحديث كلهم ثقات ولايوجد فيه شك

              تعليق


              • عن ابراهيم الحربي وهو احد كبار تلاميذ الامام احمد قال قبر معروف الكرخي الترياق المجرب
                راجع سير اعلام النبلاء الجزء التاسع ص 343
                ترجمة


                (معروف الكرخي ابو محفوظ البغدادي )


                وابراهيم الحربي هذا
                اترككم مع الرابط هو يتكلم




                http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12352


                تعليق


                • وجاء في سير اعلام النبلاء الجزء الثامن عشر ص 101
                  ترجمة

                  الذهلي ابو الحسن علي بن حميد بن علي

                  يقول فيه الذهبي

                  إِمَامُ جَامِعِ هَمَذَانَ، وَرُكْنُ السُّنَّةِ، أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ حُمَيْدِ بنِ عَلِيٍّ الذُّهْلِيُّ، الهَمَذَانِيُّ.
                  رَوَى عَنْ:أَبِي بَكْرٍ بنِ لاَل، وَابْن تُرْكَانَ، وَأَحْمَد بن مُحَمَّدٍ البصِيْر، وَأَبِي عُمَرَ بن مَهْدِيٍّ، وَطَبَقَتهم.
                  رَوَى عَنْهُ:يُوْسُف بن مُحَمَّدٍ الخَطِيْب، وَغَيْرهُ.
                  وَكَانَ وَرِعاً، تَقيّاً، مُحْتَشِماً، يُتَبَرَّك بِقَبرهِ

                  تعليق


                  • سير اعلام النبلاء
                    في الجزء السابع عشر ص 215
                    في ترجمة

                    ابْنُ فُوْرَكَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الأَصْبَهَانِيُّ

                    الإِمَامُ، العَلاَّمَةُ، الصَّالِحُ، شَيْخُ المُتَكَلِّمِيْن، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُوْرَكَ الأَصْبَهَانِيّ.
                    سَمِعَ(مُسْنَد أَبِي دَاوُدَ)الطَّيَالِسِيِّ مِنْ عَبْدِ اللهِ بنِ جَعْفَرِ بنِ فَارِسٍ.
                    وَسَمِعَ مِن:ابْنِ خُرَّزَاذ الأَهْوَازِيّ.
                    حَدَّثَ عَنْهُ:أَبُو بَكْرٍ البَيْهَقِيُّ، وَأَبُو القَاسِمِ القُشَيْرِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ بنُ خَلَف، وَآخَرُوْنَ.
                    وَصَنَّفَ التَّصَانِيْفَ الكَثِيْرَة.
                    قَالَ عَبْدُ الغَافِرِ فِي(سيَاق التَّارِيْخ):الأُسْتَاذُ أَبُو بَكْرٍ قَبْرُهُ بِالحِيرَة يُسْتَسقَى بِهِ.
                    وَقَالَ القَاضِي ابْنُ خَلِّكَان فِيْهِ:أَبُو بَكْرٍ الأُصُوْلِيّ، الأَدِيْبُ النَّحْوِيُّ الوَاعِظُ، دَرَّسَ بِالعِرَاقِ مُدَّةً، ثُمَّ تَوَجَّه إِلَى الرَّيّ، فسعَتْ بِهِ المبتدعَةُ - يَعْنِي الكَرَّامِيَّة - فراسله أَهْلُ نَيْسَابُوْر، فوردَ عَلَيْهِم، وَبنَوا لَهُ مَدْرَسَةً وَدَاراً، وَظهرت بَرَكَتُهُ عَلَى المُتَفَقّهَة، وَبلغت مُصَنَّفَاتُه قَرِيْباً مِنْ مائَة مصَنّف، وَدُعِي إِلَى مدينَة غَزْنَة، وَجرتْ لَهُ بِهَا مُنَاظَرَات، وَكَانَ شَدِيدَ الرَّدِّ عَلَى ابْنِ كرَّام، ثُمَّ عَادَ إِلَى نَيْسَابُوْرَ، فسُمَّ فِي الطَّرِيْق، فَمَاتَ بقُرْبِ بُسْت، وَنُقِلَ إِلَى نَيْسَابُوْرَ، وَمشهدهُ بِالحِيرَة يُزَار، وَيُستجَابُ الدُّعَاءُ عِنْدَهُ



                    تعليق


                    • ماذا يقول الذهبي في الزيارة

                      فَمَنْ وَقَفَ عِنْدَ الحُجْرَةِ المُقَدَّسَةِ ذَلِيْلاً، مُسْلِماً، مُصَلِيّاً عَلَى نَبِيِّهِ، فَيَا طُوْبَى لَهُ، فَقَدْ أَحْسَنَ الزِّيَارَةَ، وَأَجْمَلَ فِي التَّذَلُّلِ وَالحُبِّ، وَقَدْ أَتَى بِعِبَادَةٍ زَائِدَةٍ عَلَى مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ فِي أَرْضِهِ، أَوْ فِي صَلاَتِهِ، إِذِ الزَّائِرُ لَهُ أَجْرُ الزِّيَارَةِ، وَأَجْرُ الصَّلاَةِ عَلَيْهِ، وَالمُصَلِّي عَلَيْهِ فِي سَائِرِ البِلاَدِ لَهُ أَجْرُ الصَّلاَةِ فَقَطْ، فَمَنْ صَلَّى عَلَيْهِ وَاحِدَةً، صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْراً، وَلَكِنْ مَنْ زَارَهُ - صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ - وَأَسَاءَ أَدَبَ الزِّيَارَةِ، أَوْ سَجَدَ لِلْقَبْرِ، أَوْ فَعَلَ مَا لاَ يُشْرَعُ، فَهَذَا فَعَلَ حَسَناً وَسَيِّئاً، فَيُعَلَّمُ بِرفْقٍ، وَاللهُ غَفُوْرٌ رَحِيْمٌ.
                      فَوَاللهِ مَا يَحْصَلُ الانْزِعَاجُ لِمُسْلِمٍ، وَالصِّيَاحُ وَتَقْبِيْلُ الجُدْرَانِ، وَكَثْرَةِ البُكَاءِ، إِلاَّ وَهُوَ مُحِبٌّ للهِ وَلِرَسُوْلِهِ، فَحُبُّهُ المِعْيَارُ وَالفَارِقُ بَيْنَ أَهْلِ الجَنَّةِ وَأَهْلِ النَّارِ، فَزِيَارَةُ قَبْرِهِ مِنْ أَفَضْلِ القُرَبِ، وَشَدُّ الرِّحَالِ إِلَى قُبُوْرِ الأَنْبِيَاءِ وَالأَوْلِيَاءِ، لَئِنْ سَلَّمْنَا أَنَّهُ غَيْرُ مَأْذُوْنٍ فِيْهِ لِعُمُوْمِ قَوْلِهِ - صَلَوَاتُ اللهُ عَلَيْهِ -: (لاَ تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ).

                      فَشَدُّ الرِّحَالِ إِلَى نَبِيِّنَا -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مُسْتَلْزِمٌ لِشَدِّ الرَّحْلِ إِلَى مَسْجِدِهِ، وَذَلِكَ مَشْرُوْعٌ بِلاَ نِزَاعٍ، إِذْ لاَ وُصُوْلَ إِلَى حُجْرَتِهِ إِلاَّ بَعْدَ الدُّخُوْلِ إِلَى مَسْجِدِهِ، فَلْيَبْدَأْ بِتَحِيَّةِ المَسْجِدِ، ثُمَّ بِتَحِيَّةِ صَاحِبِ المَسْجِدِ - رَزَقَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ ذَلِكَ آمِيْنَ

                      راجع سير اعلام النبلاء الجزء الرابع
                      ص 484

                      تعليق


                      • راي قاضي القضاة شمس الدين محمد بن مفلح الراميني تلميذ ابن تيمية

                        قال في كتاب الفروع في الفقه الجزء الاول ص 595

                        ويجوز التوسل بصالح وقيل يستحب

                        وقال في كتابه الفروع في اخر ابواب الحج في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وتستحب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وزيارة قبره وقبر صاحبيه رضي الله عنهما فيسلم عليه الى اخر كلامه


                        وابن مفلح الراميني هذا

                        قال عنه ابن القيم الجوزية
                        ما تحت قبة الفلك اعلم بمذهب الامام احمد من ابن مفلح
                        وقال فيه شيخ الاسلام ابن تيمية ما انت ابن مفلح بل انت مفلح

                        تعليق


                        • كلام الامام الغزالي في التبرك وزيارة قبور الانبياء والصالحين

                          قال في كتابه الاحياء
                          كتاب اداب الحج
                          ويدخل في جملته زيارة قبور الانبياء عليهم السلام والصالحين و التابعين وسائر العلماء والاولياء
                          (وكل من يتبرك بمشاهدته في حياته يتبرك بزيارته بعد وفاته .

                          الاحياء الجزء الثاني ص 347


                          تعليق


                          • راي الامام موفق الدين عبد الله بن احمد بن قدامة

                            قال في كتاب المعنى
                            في باب صفة زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلم

                            تاتي القبر فتولى ضهرك القبلة وتستقبل وسطه وتقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علي يا نبي الله وخيرته من خلقه الى ان قال اللهم اجز عنا نبينا افضل ما جازيت به احداً من النبين و المرسلين وابعثه المقام المحمود الذي وعدته يغبطه به الاولون والاخرون الى ان قال
                            اللهم انك قلت وقولك الحق
                            ((ولو انهم اذ ظلمو انفسهم جاءوك )) الاية
                            وقد اتيتك مستغفراً من ذنوبي مستشفعاً بك الى ربي

                            وابن قدامة هذا قال فيه شيخ الاسلام ابن تيمية
                            ان لم يدخل الشام بعد الاوزاعي افضل منه


                            هذه الردود كلها رفعتها لك واريد منكم اجابة حول الموضوع اخي الكريم وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى

                            تعليق


                            • يا انصار الصدر عجيب امرك !!



                              قتباس:
                              المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
                              وجاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي

                              أخبرنا القاضي أبو محمد الحسن بن الحسين بن محمد بن رامين الاستراباذي قال أنبأنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي قال سمعت الحسن بن إبراهيم أبا علي الخلال وهو من شيوخ الحنابلة في وقته يقول ما همني أمر فقصدت قبر موسى بن
                              جعفر فتوسلت به الا سهل الله تعالى لي ما أحب

                              راجع تاريخ بغداد للخطيب البغدادي الجزء الاول الصفحة 120







                              فالرد كان عليك كالتالي
                              لنرى الرواية :
                              وقال شيخ الحنابلة أبو علي الخلال: ((ما أهمني أمر فقصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به إلا سهل الله تعالى لي ما أحب)) تاريخ بغداد.

                              و الجواب :



                              الأمام ابو بكر الخلال ليس صاحب القصه
                              فالأمام السلفي هوأحمد بن محمد بن هارون أبي بكر الخلال الحنبلي جامِعِ علم الإمام أحمد، صاحب الكتاب العظيم "السنَّة" ، و"الجامع" وغيرها من الكتب النافعة ، وهو من أئمة السنَّة .

                              أمَّا صاحب هذه القصة التي تُشَمُّ منها رائحة القبورية ، والغلو في الأموات الصالحين، فهو رجل آخر اسمه : الحسن بن علي أبو علي الخلال المعروف بالحلواني ! وهو من طبقة متقدمة عن طبقة الأول، و له ترجمة في تاريخ الخطيب (5 / 112)، جاء في ثناياها ما يلي :

                              قال الخطيب: أنبأنا محمد بن أحمد بن رزق، أخبرنا أبو علي بن الصواف، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: سألت أبي عن الحسن بن الخلال الذي يقال له الحلواني، فقال : ((ما أعرفه بطلب الحديث، وما رأيته يطلب الحديث!)) ، قلت: إنه يذْكُرُ أنَّه كان ملازما ليزيد بن هارون، قال : ((ما أعرفه إلا أنه جاءني إلى هنا يُسَلِّمُ عليَّ)) ولَمْ يَحْمَدْهُ أبي! ، ثم قال: (( يبلغني عنه أشياء أكرهها...!))

                              لديك شيء اخر تفضل اطرحه وسنجيب عليه باذن الله .[/





                              والان تاتي بهذين الرابطين فما دخلهما بالامام الحافظ أحمد بن محمد بن هارون أبي بكر الخلال الحنبلي فهو ليس صاحب القصة وهذين الرابطين لا دخل لهما بالكلام الذي قلته !!!!

                              المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00
                              الكريم حبيب الائمة
                              هل لا تراجع الروابط التالية وتتعرف على الخلال

                              http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=60&ID=3574

                              http://www.islamweb.net/newlibrary/s....php?ids=13254

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
                                حتى الآن لم نرى رأيه








                                إبن حبان






                                - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456)

                                - علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .

                                _____





                                الجواب
                                الرد على الاستدلال بكلام ابن حبان على جواز الاستغاثة والتوسل وصرف خصائص الربوبية إلى المخلوقين من عدة وجوه :

                                أولا : ابن حبان لم يستغيث بالرضا ولا قبره إنما عندما تحصل له يتوجه إلى الله تعالى بالدعاء وليس يدعو موسى الرضا كما في قوله : (( ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة )) ، لم يقل دعوت أو استغثت أو توسل بالرضا فتنبه .

                                ثانيا : ابن حبان لم يشد الرحال للقبر إنما كان يزوره عندما يكون مقيم في طوس ويفهم ذلك من قوله : (( في وقت مقامى بطوس فزرت قبر على بن موسى ))

                                ثالثا : زيارة القبور من الأمور المباحة بل المستحبة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها )) وراه مسلم ، وفي رواية أبي هريرة : قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( فزوروا القبور فإنها تذكر الموت )) ، وفي رواية ابن مسعود قال النبي صلى الله عليه وسلم : (( وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تزهد في الدنيا وترغب في الآخرة )) وراه ابن حبان ، وفي لفظ رواية أبي داود : (( نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإن في زيارتها تذكرة ))

                                فعندما يذهب ابن حبان الزيارة الشرعية التي تذكر الآخرة وتزهد بالدنيا ويرى هذا الشريف لم تغن عنه الدنيا شيئا مع الشدة التي هو بها ينجمع قلبه في الدعاء فيكون أحرى بالاجابة ، ومع ذلك هو قدم عمل صالح هو زيارة القبور التي تذكر الآخرة وتزهد الدنيا فيكون توسل بالعمل الصالح ، وليس بذات أو قبر موسى الرضا كما يتوهمه القبوريون .

                                رابعا : لا نسلم أن سبب استجابة دعاء ابن حبان هو زيارة قبر موسى الرضا رضي الله عنه بل لاضطراره لأنه قال : (( وما حلت بي شدة في وقت مقامى بطوس )) فهو واقع بالاضطرار فدعاء الله تعالى كما اخبر عنه نفسه قال : (( ودعوت الله إزالتها عنى )) والله سبحانه وتعالى أخبر عن نفسه أنه يجيب دعاء المضطر قال تعالى : (( أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ )) [النمل : 62]

                                خامسا : على اعتبار أن ابن حبان رحمه الله ورضي عنه يعتبر ان قبر موسى الرضا بقعة مستجاب بها الدعاء ، فلا يسلم له بذلك فالاعتقاد بذلك يحتاج إلى نص من الكتاب أو السنة ، والدعاء مستجاب في كل مكان وزمان سيما أن كان مضطرا ولذلك قال الإمام الذهبي تعليقا على مقوله : " قبر معروف الترياق المجرب " قال : (( يريد إجابة دعاء المضطر عنده لأن البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء كما أن الدعاء في السحر مرجو ودبر المكتوبات وفي المساجد بل دعاء المضطر مجاب في أي مكان اتفق اللهم إني مضطر إلى العفو فاعف عني )) [ سير أعلام النبلاء ص 343 – 344 / 9 ]

                                سادسا : إن قال قائل : إن ابن حبان كان يتبرك بقبر موسى الرضا فنقول إن صح هذا عنه فالعلماء انكروا ذلك الفعل قال ابن كثير في البداية والنهاية : (( وترجمه ابن خلكان في الوفيات ، وقال قبره يزار، وقد زرته غير مرة، ورأيت الناس ينتابون قبره ويتبركون به، وهذا الذي قاله ابن خلكان مما ينكره أهل العلم عليه وعلى أمثاله ممن يعظم القبور )) [ ص 810 / 12 ]

                                __________________
                                التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 28-10-2009, 09:10 AM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X