إعـــــــلان

**حفيد الصحابه 5** · 27-09-2011, 03:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

أنتبه لا ينط لا عرق وتروح من كيس اهلك

أنت تفهم الأشكال ولا انت وين معاهم

نحن نتكلم عن آية معينة فلا تدخل آية

آخرى وتخرج منها أستدلال.

فقلنا لك أن أشكالك أنت وصاحبك لا ادري

من أين يخرج من أعلاكم أم من اسفلكم

الآية تقول ان زوجات النبي امهات مؤمنين

فهي وصفت الأولاد بالمؤمنين وليس الأمهات

فلا تدل هذه الآية على إيمان مجرمة الحرب

أو غيرها.

أما أستدلالك في آية الطيبين للطيبات

فليست تامة فلا تفحم نفسك في أمر

لست له اهل.

اولا استدلالي بالايه الطيبات للطيبين في محله الا ان يكون الرسول

يخالف الله تعالى بنظرك فهذا شانك انت فلاتلزمني بافكارك ومن سبقك به في الافتراء على سيد البشريه
ثانيا حرمه الزواج من نسائه هي دلاله انهن يبقين بعصمته في الدنيا والاخره وهذا يجبرنا القول انها للدلاله على تعظيمهن ووقارهن بقرينه ايه التخيير فهن اخترن الاخره والله ورسوله على الدنيا

**عبد للزهراء** · 27-09-2011, 04:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

اولا استدلالي بالايه الطيبات للطيبين في محله الا ان يكون الرسول

يخالف الله تعالى بنظرك فهذا شانك انت فلاتلزمني بافكارك ومن سبقك به في الافتراء على سيد البشريه
ثانيا حرمه الزواج من نسائه هي دلاله انهن يبقين بعصمته في الدنيا والاخره وهذا يجبرنا القول انها للدلاله على تعظيمهن ووقارهن بقرينه ايه التخيير فهن اخترن الاخره والله ورسوله على الدنيا

نسألك بما انك تصر الأستدلال بالآية

هل آية الطيبين للطيبات آية حتمية؟؟

بحيث أن لك طيب لابد ان تكون زوجته طيبه

وكل خبيث لابد أن تكون زوجته خبيثه؟؟؟

والأمر الثاني:

بما أنك أحتجت للقرينة بآية ثانية

فقد تبين انك أقتنعت أن الآية لا بنفسها لا تفيد

التعظيم ، ولكنك تكابر.

**حفيد الصحابه 5** · 28-09-2011, 12:37 AM

[quote=عبد للزهراء]

نسألك بما انك تصر الأستدلال بالآية

هل آية الطيبين للطيبات آية حتمية؟؟

بحيث أن لك طيب لابد ان تكون زوجته طيبه

وكل خبيث لابد أن تكون زوجته خبيثه؟؟؟

طبعا حتميه لان الرسول

يقول اظفر بذات الدين تربت يداك فلو كانت منافقه لما ابقاها في عصمته لما تزوجها اساسا
فلا يعقل ان نقول الرسول

يوصي الناس بالزواج من صاحبه دين وينسى نفسه

والأمر الثاني:

بما أنك أحتجت للقرينة بآية ثانية

فقد تبين انك أقتنعت أن الآية لا بنفسها لا تفيد

التعظيم ، ولكنك تكابر.

يقول الله تعالى النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
قلنا تعظيم لهن وتكريما لنبيه لكي يبقين في عصمته في الدنيا والاخره وما احتجت للقرينه بايه ثانيه لعلمي انك تعاند فمساله اختيار النساء لله ورسوله على الدنيا يصبو في هذه النقطه

**عبد للزهراء** · 28-09-2011, 04:22 PM

[quote=حفيد الصحابه 5][quote=عبد للزهراء]

طبعا حتميه لان الرسول

يقول اظفر بذات الدين تربت يداك فلو كانت منافقه لما ابقاها في عصمته لما تزوجها اساسا
فلا يعقل ان نقول الرسول

يوصي الناس بالزواج من صاحبه دين وينسى نفسه

أشك إما أنك غبي أو تتغابى

قلت لك هل هي آية حتمية الوقوع

ولم نخصص أنطباقها من عدمه على

النبي صلى الله عليه وآله.

اما مسألة النبي وزواجه من مجرمة الحرب

وهل أخطأ ام لا فهذه له شأن آخر ولكن

في البداية نريد أن نعرف ما تستندون إليه

هل هو صحيح ام لا؟؟

يقول الله تعالى النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
قلنا تعظيم لهن وتكريما لنبيه لكي يبقين في عصمته في الدنيا والاخره وما احتجت للقرينه بايه ثانيه لعلمي انك تعاند فمساله اختيار النساء لله ورسوله على الدنيا يصبو في هذه النقطه

تقول أنها تفيد التعظيم إين موقع التعظيم

في الآية وأي جملة تفيد التعظيم؟؟؟

**حفيد الصحابه 5** · 28-09-2011, 04:51 PM

عبد للزهراء

أشك إما أنك غبي أو تتغابى

قلت لك هل هي آية حتمية الوقوع

ولم نخصص أنطباقها من عدمه على

النبي صلى الله عليه وآله.

اما مسألة النبي وزواجه من مجرمة الحرب

وهل أخطأ ام لا فهذه له شأن آخر ولكن

في البداية نريد أن نعرف ما تستندون إليه

هل هو صحيح ام لا؟؟

قلت لك بان الايه حتميه واللا لا يمكن للرسول عليه الصلاه والسلام ان يتزوج من كافره او منافقه حاشاهما وضربت لك امثله من الاحاديث فان كنت تشك اني اسات فهمك فاشرح لي بطريقه اخرى ماتقصده

تقول أنها تفيد التعظيم إين موقع التعظيم

في الآية وأي جملة تفيد التعظيم؟؟؟

التعظيم والتبجيل ايضا يقوله علماؤك يا عبد رب الزهراء كالطبطبائي وبحر العلوم وغيرهم
يقول الطبطبائي في تفسير الآية :
وقوله: { وأزواجه أُمهاتهم } جعل تشريعي أي إنهن منهم بمنزلة أُمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيأتي التصريح به في قوله : { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً }.

ويقول محمد بحرالعلوم للام إطلاقات ثلاثة :
1- أمهات النسب .
2- وأمهات الرضاع .
3- وأمهات التبجيل والعظمة ، وهن زوجات النبي صلى الله عليه وآله .

**الكمال977** · 29-09-2011, 03:00 AM

[quote=عبد للزهراء][quote=حفيد الصحابه 5]

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

تقول أنها تفيد التعظيم إين موقع التعظيم

في الآية وأي جملة تفيد التعظيم؟؟؟

والسؤال الذي هو غصة في الحلقوم
ان لم يكن لقب ام المؤمنين اراده الله للتعظيم وفقط اراده للتحريم
فلماذا تطلقون اللقب على خديجة
هل تريدون تعظيمها ام تريدون تحريمها؟

تفضل اجب

**الكمال977** · 29-09-2011, 03:03 AM

[quote=عبد للزهراء][quote=حفيد الصحابه 5]

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

تقول أنها تفيد التعظيم إين موقع التعظيم

في الآية وأي جملة تفيد التعظيم؟؟؟

والسؤال الذي هو غصة في الحلقوم
ان لم يكن لقب ام المؤمنين اراده الله للتعظيم وفقط اراده للتحريم
فلماذا تطلقون اللقب على خديجة
هل تريدون تعظيمها ام تريدون تحريمها؟

تفضل اجب

**الكمال977** · 29-09-2011, 03:07 AM

[quote=عبد للزهراء][quote=حفيد الصحابه 5]

المشاركة الأصلية بواسطة عبد للزهراء

أشك إما أنك غبي أو تتغابى

قلت لك هل هي آية حتمية الوقوع

ولم نخصص أنطباقها من عدمه على

النبي صلى الله عليه وآله.

اما مسألة النبي وزواجه من مجرمة الحرب

وهل أخطأ ام لا فهذه له شأن آخر ولكن

في البداية نريد أن نعرف ما تستندون إليه

هل هو صحيح ام لا؟؟

تقول أنها تفيد التعظيم إين موقع التعظيم

في الآية وأي جملة تفيد التعظيم؟؟؟

والسؤال الذي هو غصة في الحلقوم
ان لم يكن لقب ام المؤمنين اراده الله للتعظيم وفقط اراده للتحريم
فلماذا تطلقون اللقب على خديجة
هل تريدون تعظيمها ام تريدون تحريمها؟

تفضل اجب

**عبد للزهراء** · 29-09-2011, 10:16 AM

[quote=الكمال977][quote=عبد للزهراء]

المشاركة الأصلية بواسطة حفيد الصحابه 5

والسؤال الذي هو غصة في الحلقوم
ان لم يكن لقب ام المؤمنين اراده الله للتعظيم وفقط اراده للتحريم
فلماذا تطلقون اللقب على خديجة
هل تريدون تعظيمها ام تريدون تحريمها؟

تفضل اجب

أتوقع أني اجبتك عن هذا السؤال في موضوعك

ولا بأس أجيبك مرة آخرى

الآية لا تفيد إلا التحريم سواء لمولاتنا خديجة

سلام الله عليها او غيرها ولكن التعظيم له

نصوص آخرى تفيد التعظيم.

**حفيد الصحابه 5** · 29-09-2011, 06:48 PM

عبد رب الزهراء لم ترد علينا

التعظيم والتبجيل ايضا يقوله علماؤك يا عبد رب الزهراء كالطبطبائي وبحر العلوم وغيرهم
يقول الطبطبائي في تفسير الآية :
وقوله: { وأزواجه أُمهاتهم } جعل تشريعي أي إنهن منهم بمنزلة أُمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيأتي التصريح به في قوله : { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً }.

ويقول محمد بحرالعلوم للام إطلاقات ثلاثة :
1- أمهات النسب .
2- وأمهات الرضاع .
3- وأمهات التبجيل والعظمة ، وهن زوجات النبي صلى الله عليه وآله .