إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

هل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 24
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 24 template التالي
  • #106
    الزميل الكريم مستفيد :

    لن أرد عليك وسامحني لأن الموضوع خلاف ما وضعت

    قلت لك افرد موضوعا وادعوني اليه وسأحاورك في كل ما تريد

    وهذا قولي وهذا ما سأقوم به واعذرني

    لأني لن أرد عليك

    سلام

    تعليق

    • #107
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
      الزميل الكريم مستفيد :

      لن أرد عليك وسامحني لأن الموضوع خلاف ما وضعت

      قلت لك افرد موضوعا وادعوني اليه وسأحاورك في كل ما تريد

      وهذا قولي وهذا ما سأقوم به واعذرني

      لأني لن أرد عليك

      سلام
      وماذا إن أثبت لك أن الموضوع هو لب موضوعك ؟!!
      لماذا أنت خائف من الإجابة !!
      فقط أجب على سؤالنا اليتيم
      هل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
      أم لا تؤمن بذلك ؟!!

      تعليق

      • #108
        المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري

        يقول صندوق العمل

        فلو كان فرض الامامة غير واجب لا في قريش ولا في غيرهم لما ساغت هذه المناظرة والمحاورة عليها ، ولقال قائل : إنها ليست بواجبة لا في قريش ولا في غيرهم ، فما لتنازعكم وجه ولا فائدة في أمر ليس بواجب ثم إن الصديق رضي الله عنه لما حضرته الوفاة عهد إلى عمر في الامامة ، ولم يقل له أحد هذا أمر غير واجب علينا ولا عليك ،فدل على وجوبها وأنها ركن من أركان الدين الذي به قوام المسلمين، والحمد لله رب العالمين

        وتقول

        فدل على وجوبها وأنها ركن من أركان الدين الذي به قوام المسلمين



        أين قال القرطبي أن الإمامة ركن من أركان الدين ؟؟


        قلت لك احترم عقلك كي يحترمك القاريء على الاقل ،
        فأنت تقتبس جواب سؤالك وتقول لي اين ذكر ذلك القرطبي ؟

        ركن الدين ليس من الفروع ولهذا سُمي ركنا.
        راجع رقم الصفحة والمجلد للقرطبي وإن اعلنتَ خواء جيبك فاعتزل الموضوع وليأتي من هو اقدر منك فقد هزمنا قبلك من كان اقوى منك.

        لاتجعل من نفسك مسخرة اذا لم تكن قادراً على رد كلام الراسخين في العلم من علماء مذهبك.

        تعليق

        • #109
          الأخ صندوق العمل بارك الله فيك

          أفحمته

          تعليق

          • #110
            صندوق العمل راح يرقع
            وشيخ الطائفة يصقف !!!

            أفحمني في ماذا يا رجل عيب والله عليكم

            هذه الألفاظ فكلامكم كله لا قيمة له

            أما عن صندوق العمل فقط رددت على كلامه

            فقال لي هذا قول القرطبي

            قول القرطبي رحمه الله فهو قابل للرد

            قلت لك الإمامة ليست من اركان الدين إنما هي من الفروع

            ولكن صندوق العمل برع في تغيير المسار

            وقلت أنا :

            إن كتاب الله تبارك وتعالى ذكر ايات الايمان ولكنه لم يذكر أيات توجب الايمان بالإمامة يا زميلي المحترم صندوق العمل . فالإمامة إن كانت ركن من أركان الدين لثبتت في القران بنص صريح وجلي .

            ومع ذلك نجد في القرآن الكريم
            الثناء على المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
            في آية واحـــــــــدة تأتي بعد آية التطهيـــــر

            فأقول مستعينا بالله تبارك وتعالى :

            إن موضوع الإمامة عند أهل السنة من الفروع وعندكم أصل من أصول الدين وركن الركين وأعظم الأركان ولا تتم الصلاة ولا الصوم ولا الحج الا بها .

            فشتان بين المشرق والمغرب يا صندوق

            فسقط قولك أن الإمامة ركن من أركان الدين عند أهل السنة والجماعة لأن الإمامة من الفروع لا من الاصول ولا اصل من اصول الدين كما هي عندكم .

            الإيمان عند أهل السنة بضع وستون شعبة أو بضع وسبعون شعبة
            وهذه الشعب منها ما هو أركان يزول الإيمان بزوالها
            منها أركان الإيمان الستة
            - الإيمان بالله
            - وملائكته
            - وكتبه
            - ورسله
            - اليوم الآخر
            - والقدر خيره وشره

            فأين الإمامة في الإيمان هل ذكرت في اركان الايمان وهي الستة التي عند أهل السنة والجماعة والثابت أن هذه الأركان ذكرت في كتاب الله تعالى والإيمان ذكر في القران على عكس الإمامة لم تذكر في القران كما ذكرت هذه الأركان الستة .

            ومنها أركان الإسلام الخمسة
            - الشهادتان
            - الصلاة
            - الزكاة
            - الصيام
            - حج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً

            فهذه اصول الدين واركان الدين عندنا نحن أهل السنة والجماعة فتفسيرك واستدلالك بالقرطبي على أن الإمامة ركن من اركان الدين ويجب الايمان بها فهذا القول ساقط لأن اركان الدين صريحة وواضحة وذكرت في القران على عكس الإمامة .

            ومنها شعب ينقض الإيمان بزوالها
            الحياء
            إماطة الأذى عن الطريق
            إكرام الجار
            بر الوالدين
            إكرام الضيف
            حسن الخلق
            قول الخير
            وغيرها

            فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر (إيماناً كاملاً) فليقل خيراً أو ليصمت
            وهكذا باقي الشُعب.

            أما الأية الكريمة التي تقول : ( ياأيها الذين آمنوا أطيعوا وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا ) .

            وياليتكم تكملون الأية الكريمة كما هي يا صندوق العمل فاتقوا الله في قولكم وفعلكم وأنتم تحاسبون أمام الله تبارك وتعالى على كل كلمة

            أوصيك ونفسي
            بأن نستدل أولاً ثم نعتقد ثانياً
            وأن لانكون ممن يعتقد أولاً ويستدل ثانياً

            ثم هذا كلامي واضحا جليا ولكنك أخذت بالقول تركت الباقي فعيب يا صندوق أن تأخذ الاستدلال نصفه وتترك الباقي يا زميلي المحترم .

            قلت أما :
            أن الركن في الإسلام لا يحتاج إثباته إلى مجلدات ومناظرات وجدالات
            الركن على اسمه ركن
            لا يختلف عليه مسلمان قط ولو تقاتلا بالسيوف


            ثم قلت وياليت صندوق العمل يتأمل معي :

            فركن الشهادتين لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم .

            وركن الصلاة لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم

            وركن الزكاة لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم

            وركن الحج لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم

            وهنا أسألك يا صندوق العمل :

            لماذا شذذتم بركنكم هذا بالمتشابهات ؟؟؟

            وهكذا يبقى عنوان الموضوع شامخاً
            (( لايوجد آية في القرآن الكريم تشترط الإيمان بالإمامة...! ))

            أعلم هداني الله تعالى واياك :

            أن أية الولاية وأية الطاعة وأية التبليغ
            هذه لايبنى عليها ركن...لأنها تتجاذبها المعاني فهي من حقل المتشابهات

            أينك من آيات الصلاة وآيات الزكاة وآيات الصيام وآيات الحج
            التي تكفي فيها آية واحدة واضحة المعنى
            ولا يمكن أن يفهم منها إلا معنى واحد
            حتى العجائز والشيوخ يفهمون ركنيتها
            فكن مع المحكمات تكن مع الراسخين

            الركن لايثبت بالخصومات....الركن شمس ليس دونها سحاب
            لاأحتاج إطلاقاً إلى مجلدات أو حوارات حتى أثبت أن الشمس شمس
            مجرد نظرك إلى الشمس كافٍ بلاجدال ولا كلام

            أضرب لك مثلاً ظريفاً
            يصلح لموضوع الغائب

            لو قال رجل عندي ألف دليل على أن داخل هذه الغرفة (( فيـــــــــل))
            ثم قمت بفتح باب الغرفة ولم تجد الفيـــــل..!!
            هل تحتاج لتأليف كتاب في الرد على الأدلة الألف لتثبت أن الفيل غير موجود
            فتح الباب يغني عن العناء الطويل

            وهذا المثال نافع لمن كان له قلـــــــــب
            ................
            ما أبرد حجتكم...وما أبهتها....فهي بلا لون ولاطعم ولا رائحة

            وترددون الحكومات الحكومات...!!!

            وهذه الحكومات دونت في عصرها فضائل الحسن وأخيه وأمه وأبيه رضوان الله عليهم
            ولم تحرق ولم تشطب ولم تطمس...!!

            لقد أصبح طعامكم وشرابكم هو المتشابهات المشتبهات
            لو قرأت على عجوز " أقيموا الصلاة"
            لما فهت غير معنىً واحد فقط لاغير وهو إقامة الصلاة ولاينصرف ذهنها لشيءٍ آخر
            لأنها آية محكمة لاتحتمل غير معنى واحد

            ولكن لو قرأت على رجل له بعض الاطلاع على اللغة العربية
            " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
            لسألك ما معناها...فإن الولي له عشر معانٍ منها المحب والنصير وابن العم والمعتِق والمُعْتق..!
            فأي المعاني المقصود...؟

            فاترك المكابرة....وكن مع المحكمات تكن مع الراسخين في العلم .

            فيتضح مما سبق أن الإمامة ليست ركن من أركان الدين بأجماع المسلمين إنما هي عند أهل السنة والجماعة من الفروع لا من الاصول .

            سلام

            يا هذا الامامة ليست ركن من اركان الدين إنما هي من الفروع

            وليست من الاصول وهي متشابهة في القران وليست محكمة

            فالأصول الصلاة والصوم والزكاة والحج كلها

            اصول في القران وذكرت

            أما أدلتكم على الامامة الهشة فهي متشابهات

            فعيب ياصندوق العمل

            ولا أدري حقا من يجعل نفسه مسخرة للقارئين

            أنا أم أنت !!!!

            صندوق لست اهلا للحوار فلما تحاورني !!!

            ومهما شتمت وطبلت فأمثالك أعرفهم

            ولن يغير شيئا عن مسار الموضوع ويبقى سؤالي بلا اجابة

            هل هناك اية في كتاب الله تشترط الايمان بالإمامة ؟؟؟

            عجزت يا صندوق عن الاتيان بها

            وهذا موضوع فاصمت

            خير لك وهات من هو خير منك ويفهم

            وليس بمثل فهمك

            سلام

            تعليق

            • #111
              بارك الله بك يا اخي صندوق العمل فلقد افحمت الرجل ولايضرك تجريحه فالالم على قدر المشقة موفق حبيبي

              تعليق

              • #112



                لازلت مصر أنه أفحمني !!! قلت له أتني بأية صريحة في كتاب الله تبارك وتعالى تشترط الايمان بأعظم ركن عندكم في الدين وهي الإمامة فأتاني واحتج بكلام القرطبي وقلت أنا أية ولم أقل تفاسير وكتب أهل السنة !!!

                ومع ذلك تقولون أفحمني !!! والله شيء يضحك

                سؤالي لازال بلا اجابة

                هل هناك اية تشترط الايمان بالامامة ؟؟

                وننتظر لعل الاجابة تكون قريبة

                ولا ترقيع وتصفيق !!!

                بلا فائدة

                تعليق

                • #113
                  افحمني !!!!!!

                  تعليق

                  • #114
                    يـرفع رفع الله قدر اهل السنة

                    تعليق

                    • #115
                      اين صاحب الافحامات
                      أين الترقيع يا صندوق العمل لكي يصفق لك قومك
                      يا صاحبي والله اسلوبك اسلوب المفلسين

                      تعليق

                      • #116
                        المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري



                        لازلت مصر أنه أفحمني !!! قلت له أتني بأية صريحة في كتاب الله تبارك وتعالى تشترط الايمان بأعظم ركن عندكم في الدين وهي الإمامة فأتاني واحتج بكلام القرطبي وقلت أنا أية ولم أقل تفاسير وكتب أهل السنة !!!

                        ومع ذلك تقولون أفحمني !!! والله شيء يضحك

                        سؤالي لازال بلا اجابة

                        هل هناك اية تشترط الايمان بالامامة ؟؟

                        وننتظر لعل الاجابة تكون قريبة

                        ولا ترقيع وتصفيق !!!

                        بلا فائدة
                        ماهي المشكلة الاية في القران والاستنباط في كتب التفسير

                        هل هناك اية في القران تقول ان الصحابة عدول ؟؟؟

                        الجواب :: لا

                        كيف قال شيوخكم ان القران نزل بعدالة الصحابة ؟؟

                        الجواب :: بنفس الطريقة استنباط وتاويل وتفسير


                        شكرا جزيلا على علمك الغزير ههههههههههه

                        تعليق

                        • #117
                          صوت الهداية لا عليك يا بني
                          فالصراخ على قدر الألم

                          خلاصة الموضوع يا إمامية :

                          عجزكم عن اثبات اشتراط الإيمان بالإمامة من كتابا لله تبارك وتعالى

                          حرف مسار الموضوع عن المراد منه

                          الموضوع إنتهى

                          بعجزكم عن اثبات اشتراط الإيمان بها
                          من كتاب الله تبارك وتعالى .

                          سلام ذ

                          تعليق

                          • #118
                            وقلت أنا أية ولم أقل تفاسير


                            هههههه
                            هذه نكتة الموسم تكشف علمك الخارق في كتاب الله عزوجل.

                            اُبتُلينا بكم ياعزيزي.

                            الاية الصريحة قد اتيناك بها في معرض تفسير القرطبي.
                            وهل التفسير الا تبيان معنى الاية ؟

                            جاء في معنى التفسير لابن عثيمين :
                            http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16985.shtml


                            التفسير لغة : من الفسر ، وهو : الكشف عن المغطى .
                            وفي الاصطلاح . بيان معاني القرآن الكريم .

                            وتعلم التفسير واجب لقوله تعالى : (كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ) (ص:29) ولقوله تعالى : (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (محمد:24)

                            وجه الدلالة من الآية الأولى أن الله تعالى بين أن الحكمة من إنزال هذا القرآن المبارك ؛ أن يتدبر الناس آياته ، ويتعظوا بما فيها .

                            والتدبر هو التأمل في الألفاظ للوصول إلى معانيها ، فإذا لم يكن ذلك ، فاتت الحكمة من إنزال القرآن ، وصار مجرد ألفاظ لا تأثير لها .

                            ولأنه لا يمكن الاتعاظ بما في القرآن بدون فهم معانيه .

                            ووجه الدلالة من الآية الثانية أن الله تعالى وبخ أولئك الذين لا يتدبرون القرآن ، وأشار إلى أن ذلك من الإقفال على قلوبهم ، وعدم وصول الخير إليها .

                            وكان سلف الأمة على تلك الطريقة الواجبة ، يتعلمون القرآن ألفاظه ومعانيه ؛ لأنهم بذلك يتمكنون من العمل بالقرآن على مراد الله به فإن العمل بما لا يعرف معناه غير ممكن .

                            وقال أبو عبد الرحمن السلمي : حدثنا الذي كانوا يقرئوننا القرآن كعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود وغيرهما ، أنهم كانوا إذا تعلموا من النبي صلى الله عليه وسلم عشر آيات ، لم يجاوزوها ، حتى يتعلموا ما فيها من العلم والعمل ، قالوا : فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا .

                            قال شيخ الإسلام ابن تيميه : والعادة تمنع أن يقرأ قوم كتابا في فن من العلم كالطب والحساب ، ولا يستشرحوه فكيف بكلام الله تعالى الذي هو عصمتهم ، وبه نجاتهم وسعادتهم وقيام دينهم ودنياهم . ويجب على أهل العلم أن يبينوه للناس عن طريق الكتابة أو المشافهة لقوله تعالى : ( وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلا تَكْتُمُونَهُ )(آل عمران: الآية 187) وتبيين الكتاب للناس شامل لتبيين ألفاظه ومعانيه ، فيكون تفسير القرآن ، مما أخذ الله العهد على أهل العلم ببيانه .

                            والغرض من تعلم التفسير هو الوصول إلى الغايات الحميدة والثمرات الجليلة ، وهي التصديق بأخباره والانتفاع بها وتطبيق أحكامه على الوجه الذي أراده الله ؛ ليعبد الله بها على بصيره .
                            -----------
                            فمالي ياعزيزي اراك لاتعي ولاتفهم ماتقول ؟
                            يبدو انك ممن وبخهم الله عزوجل في معرض كلام ابن عثيمين.

                            تعليق

                            • #119
                              المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري

                              الموضوع إنتهى

                              بعجزكم عن اثبات اشتراط الإيمان بها
                              من كتاب الله تبارك وتعالى .

                              سلام ذ
                              هههه

                              قلتُ لك قد هزمنا من هو اقوى منك بالقاضية.
                              فها أنت تلحق به


                              ههههه

                              قال ايش
                              قال عاوز اية مش تفسيرها
                              هههههههههه

                              تعليق

                              • #120
                                دخلنا في موضوع أخر :

                                يا عزيزي يا صندوق العمل هل تعرف ما هو المحكم والمتشابه ؟؟

                                الواجب على أهل العلم هو بيان أيات كتاب الله تبارك وتعالى ولكن هل تفهم ما المراد من قول ابن عثيمين رحمه الله فالأمر هو أن التأويل للمتشابه في القران الكريم من عدة وجوه لا من وجه واحد ولو تعرف المحكم والمتشابه في القران الكريم لعرفت أن المحكم هو الذي لا يحتمل الا وجها واحدا للتأويل والمتشابه ما أول الي عدة وجوه في القران .


                                الاية الصريحة قد اتيناك بها في معرض تفسير القرطبي.
                                وهل التفسير الا تبيان معنى الاية ؟


                                هل كتاب الله تبارك وتعالى يحمل وجوه عدة يا صندوق أم الظاهر هو المحكم ويحمل معنى لايقبل التأويل الي وجوه عدة ؟؟

                                أين هي تلك الأية الصريحة يا رجل !!!!

                                يقول أتيتك بالأية الصريحة التي تثبت اشتراط الإيمان بالإمامة ولم أرى أي أية تشترط الإيمان بالإمامة فالصريح في كتب الله تبارك وتعالى يؤول الي وجهٍ واحد وأياتكم التي تستدلون بها في حقل المتشابه .

                                فكيف يبنى ركن على المتشابهات لا المحكمات في القران ؟؟

                                ففهمك للصريح يضحك يا صندوق العمل فالصريح الذي لا يحتمل الا وجه واحد من التأويل ومعناه ظاهر وصريح وجل في كتاب الله تبارك وتعالى مثل : ( الصلاة والصوم والزكاة والحج والإيمان ) فكلها ايات صريحة في القران وتوجب الإيمان بها وهي الأركان في الدين أما قولك أن القرطبي قال أنها ركن اساسي في الدين .

                                فالسؤال : عن أي إمامة يتحدث القرطبي ؟؟


                                وهل أنتم تتبعون المحكم أم تتبعون المتشابه..؟

                                أن المحكم هو : ( ما اتضحت دلالته ولا يتنازعه أكثر من معنى )

                                والمتشابه هو : ( مالم تتضح دلالته ويتنازعه أكثر من معنى )

                                مثل :
                                قوله تعالى: " أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة "
                                آية محكمة لاتحتمل غير إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة

                                قوله صلى الله عليه وسلم:
                                " بُني الإسلام على خمسٍ...."
                                حديث محكم لايحتمل غير الأركان الخمسة المعلومة

                                هل أدلتكم يا رافضة على ركن الإمامة
                                من قبيل ( المحكم ) أم من قبيل ( المتشابه )...؟

                                هل رأيتم المسلمين بفِرقهم الكثيرة
                                تنازعوا في رُكنية الشهادتين
                                أو تنازعوا في ركنية الصلاة
                                أو تنازعوا في ركنية الزكاة
                                أو تنازعوا في ركنية صوم شهر رمضان
                                أو تنازعوا في ركنية الحج لمن استطاع إليه سبيلاً

                                هل سألت نفسك يوماً
                                لماذا لم يتنازعوا..؟
                                إن الجواب سهل ميسور - بحمد الله-
                                لأنها......محكمات راسخات رسوخ الجبال الراسيات

                                أما أنتم يا صندوق العمل :

                                هل سلم لكم دليل واحد على ركنية الإمامة....من التعارض والتنازع..!!!

                                قوله بأن كل مالله فيه رضى موجود صراحة وواضحا ومحكما في كتابه الكريم

                                نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 111
                                فالقرآن آمر زاجر ، وصامت ناطق . حجة الله على خلقه . أخذ عليهم ميثاقه . وارتهن عليه أنفسهم . أتم نوره ، وأكمل به دينه ، وقبض نبيه صلى الله عليه وآله وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به . فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه . فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه . ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه .

                                ولمن لايعرف معنى الآية المحكمة منكم نرده لتعريفها عن شيخ طائفتكم الطوسي وغيره من علمائكم


                                التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394
                                فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ، نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل .

                                عدة الأصول (ط.ق) - الشيخ الطوسي ج 2 ص 159
                                واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة

                                الوافية- الفاضل التوني ص 137
                                ( المحكم ) ما أريد منه ظاهره ، و ( المتشابه ) ما اريد منه غير ظاهره

                                قوانين الأصول- الميرزا القمي ص 394
                                فما وضح دلالته إما للقطع بالمراد أو للظهور المعهود الذي يكتفي العقلاء وأرباب اللسان به                                قوله بأن كل مالله فيه رضى موجود صراحة وواضحا ومحكما في كتابه الكريم

                                نهج البلاغة - خطب الامام علي عليه السلام ج 2 ص 111
                                فالقرآن آمر زاجر ، وصامت ناطق . حجة الله على خلقه . أخذ عليهم ميثاقه . وارتهن عليه أنفسهم . أتم نوره ، وأكمل به دينه ، وقبض نبيه صلى الله عليه وآله وقد فرغ إلى الخلق من أحكام الهدى به . فعظموا منه سبحانه ما عظم من نفسه . فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه . ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه .

                                ولمن لايعرف معنى الآية المحكمة منكم نرده لتعريفها عن شيخ طائفتكم الطوسي وغيره من علمائكم


                                التبيان - الشيخ الطوسي ج 2 ص 394
                                فالمحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه ، نحو قوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا " وقوله : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل .

                                عدة الأصول (ط.ق) - الشيخ الطوسي ج 2 ص 159
                                واما المحكم فهو ما لا يحتمل الا الوجه الواحد الذي اريد به ووصفه محكما لانه قد احكم في باب الابانة

                                الوافية- الفاضل التوني ص 137
                                ( المحكم ) ما أريد منه ظاهره ، و ( المتشابه ) ما اريد منه غير ظاهره

                                قوانين الأصول- الميرزا القمي ص 394
                                فما وضح دلالته إما للقطع بالمراد أو للظهور المعهود الذي يكتفي العقلاء وأرباب اللسان به فهو المحكم ومقابله المتشابه

                                فهو المحكم ومقابله المتشابه

                                سلام



















                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 18 24 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X