إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

لا يوجد في القرآن الكريم.....الإستمساك بأهل البيت...!!!

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 15
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 15 template التالي
  • #76
    طيب يا بحراني :

    يبدوا أن فهمك لكلامي صعب سأسهل عليك السؤال ومن ثم نستدل .

    ما هو المحكم والمتشابه في القران ؟؟

    وأنا طلبت الدليل من كتاب الله تبارك وتعالى لا السنة

    فقط أجبني أولا على سؤالي هذا ونكمل بعدها

    تعليق

    • #77
      مثال لكي تفهم

      صلاة البدع اقصد التروايح

      غير موجودة في القرآن ولكن رسولكم امركم بالصلاة بها
      فعندما يأمركم الرسول بشيء فهو من عند الله

      تعليق

      • #78
        بحراني :

        دعك من صلاة التراويح يا بحراني فأنا في كتاب الله

        نعم أمرنا النبي بصلاة التراويح ولكن هذا خلاف ما نحن فيه يا صاحبي

        فأنا أريدك أن تثبت أن أمر التمسك بالعترة هو من عند الله تبارك وتعالى يا زميلي

        ألم تقل أنك في كلامك

        إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى


        أليس الوحي الذي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم هو في القران

        أم أن الوحي أتي للنبي بغير كتاب الله ؟؟

        سلام




        تعليق

        • #79
          أليس الوحي الذي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم هو في القران
          أم أن الوحي أتي للنبي بغير كتاب الله ؟؟
          في احدى الروايات
          رسول الله قال لاحد الصحابة
          وهو مشير الى فمه
          (اكتب فوالله ما خرج منه الى حق)

          الان هل الحديث باطل لانه امر بالتمسك بالعترة لا بالصحابة

          تعليق

          • #80
            أليس الوحي الذي ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم هو في القران

            أم أن الوحي أتي للنبي بغير كتاب الله ؟؟

            أجب يا بحراني ؟؟


            تعليق

            • #81
              ادا كان بالقرآن فتهدمت صلاة التراويح
              وان لم يكن بالقرآن فلا يعني ان الرسول كداب عندما امرنا بالتمسك بالعترة

              تعليق

              • #82
                الله تعالى أمرنا باتباع النبي صلى الله عليه وسلم

                نعم لا خلاف في ذلك ولكن السؤال

                هل توافق على أنه لا دليل على وجود اية صريحة في كتاب الله تشترط التمسك بالعترة ؟؟

                أن كنت توافق لننتقل الي سنة النبي صلى الله عليه وسلم

                سلام

                تعليق

                • #83
                  المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
                  ولازال هروبك واضحا

                  هل هناك أية توجب التمسك بعترة النبي ؟؟

                  أية صريحة في القران ؟؟


                  سلام
                  الظاهر حضرتك لاتدرك التلازم والتكامل بين القرآن الكريم وسنة الرسول التلازم والتكامل بين القرآن وسنة الرسول ثمرة طبيعة لحالتي التلازم والتكامل بين القرآن الكريم وبين الرسول بالذات ، فمن غير المتصور عقلا وشرعا بأن ينزل الله تعالى كتابا سماويا أو تعليمات إلهية إلا على رسول ، أو أن يرسل رسالة لبني البشر بدون رسول ، فالكتاب والرسول وجهان متكاملان لأمر واحد ، وإذا أردنا أن نلخص دين الإسلام تلخيصا دقيقا ، فلا نعدو القول بأنه يتكون من مقطعين رئيسيين :
                  أولهما كتاب الله المنزل ، وثانيهما نبي الله المرسل ، فلا غنى للكتاب عن النبي ، ولا غنى للنبي عن الكتاب ، فالكتاب لا يفهم فهما يقينيا بدون نبي ، والنبي لا برهان له ولا حجة إن لم يكن معه كتاب ضاق مضمونه أو اتسع .
                  ثم إن الإيمان والإسلام لا يتحققان إلا بالاثنين معا ، كتاب الله المنزل ، ونبيه المرسل ، فالإيمان
                  بأحدهما لا يغني عن الإيمان بالآخر ، وقد أخذ التكامل والتلازم بين كتاب الله المنزل ونبيه المرسل ، بعدا خاصا في دين الإسلام ، لأن رسول الإسلام هو خاتم النبيين ، فلا نبي بعده ، ولأن القرآن هو آخر الكتب السماوية ، وعلاوة على أن القرآن معجزة إلهية بيانية أساسها الكلمة الطيبة الصادقة ، فإنه هو الدستور الإلهي الذي شخص الأصول والمبادئ والمقدمات الأساسية للشريعة الإلهية النهائية التي ارتضاها الله تعالى للجنس البشري طوال عصور التكليف الممتدة من زمن خاتم النبيين حتى قيام الساعة ، لقد أجمل هذا القرآن كل ما يتغير ، وفصل ما لا يتغير ، وأشار إشارات إلى أحكام وفرائض وأخبار وضروريات ، ومصطلحات دون تفصيل ، وعهد الله إلى رسوله ببيانها وتفصيلها على ضوء توجيهات الوحي الإلهي ، فمصطلحات الصلاة مثلا وهي عماد الدين ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، والجهاد ، ونظام الحكم . . . الخ كلها موجودة في القرآن الكريم ، ولكن دون تفصيل لأن بيانها وتفصيلها متروك لسنة الرسول .
                  ثم إن القرآن الكريم كمعجزة بيانية ذو وجوه متعددة ، تؤدي بالضرورة إلى تصورات وأفهام متعددة ، فتأتي سنة لتحدد الوجه والفهم الذي يتلاءم مع المقصود الإلهي .
                  إن المهمة الأساسية للرسول الأعظم ولسنته المطهرة منصبة بالدرجة الأولى والأخيرة على بيان ما أنزل الله بيانا قائما على الجزم واليقين لا على الفرض والتخمين ، لأن الرسول الأعظم معد ومؤهل إلهيا لهذه المهمة ، ومحاط بالعناية والتسديد الإلهي ، ومعصوم عن الوقوع بالزلل ، وهو قادر من خلال هذا التأهيل الإلهي أن يفهم المقصود الإلهي من كل آية من آيات القرآن ، ومن كل كلمة من كلماته وقد سهل هذا المهمة أن القرآن لم ينزل دفعة واحدة ، إنما نزل منجما ، وعلى مكث ، مما أتاح الفرصة أمام الرسول لينقل من خلال السنة المطهرة بفروعها الثلاثة نصوص القرآن الكريم من النظر إلى التطبيق ، ومن الكلمة إلى الحركة ، ومن خلال سنة الرسول تحقق التكامل والتلازم والإحكام بين كتاب الله المنزل ونبيه المرسل ، وتيقن المؤمنون
                  والعارفون باستحالة بيان القرآن بدون رسول ، واستحالة فهم دين الإسلام والالتزام به بدون الرسول وسنته ، فالرسول من خلال سنته بفروعها الثلاثة يؤدي مهمة البيان التي اختاره الله لتأديتها ، قال تعالى مخاطبا نبيه : ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) ( 1 )
                  ومن خلال البيان النبوي المتمثل بسنة الرسول ، والالتزام بهذا البيان ينقطع دابر الخلاف والاختلاف في المجتمع البشري المؤمن ، قال تعالى مخاطبا رسوله : ( وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) ( 2 ) فالرسول الأعظم هو المرجع البشري الأعلى في مجال بيان القرآن ، وفهم المقاصد الإلهية من كل كلمة من كلماته ، فسنة الرسول هي القول الفصل في كل أمر من الأمور المتعلقة بالقرآن الكريم ، وسنة الرسول هي ثمرة وحي وإلهام إلهي ، وهي من عند الله .
                  والفرق بين القرآن والسنة أن القرآن هو كلام الله المنزل على رسوله باللفظ والمعنى كقرآن ، بينما السنة هداية إلهية لغاية بيان القرآن للمكلفين ، فالرسول يتبع ما يوحى إليه وينفذ ما يؤمر به ، إنه عبد مأمور لله تعالى ، ومخصص لتبليغ دين الإسلام المكون من ركنين لا ثالث لهما كتاب الله المنزل ونبيه المرسل بذاته وبسنته القولية والفعلية والتقريرية ، والقرآن والنبي وسنته وجهان لأمر واحد ، ولا غنى لأحدهما عن الآخر ، ولا تتحقق الغاية الشرعية من أحدهما إلا بالآخر ، إن التلازم والتكامل بين القرآن وسنة الرسول إحكام إلهي اقتضته طبيعة الأمور وجوهرها .
                  ومن هنا يتبين لنا فساد مقولة أولئك الذين قالوا لرسول الله وهو على فراش المرض ، عندما أراد أن يكتب وصيته : ( حسبنا كتاب الله ) ، أي يكفينا كتاب الله ، ويغنينا عن الرسول وسنته ! ! ! لقد أيقن أعداء الله ورسوله بأن دمار الإسلام وتفريغه من مضامينه الخالدة مستحيل ما دام التلازم والتكامل والإحكام موجودا ما بين كتاب الله وسنة رسوله ، ولا يتحقق هذا الدمار إلا بدمار سنة الرسول ، أو تحييدها ، أو إبعادها عن مسرح التأثير على الأحداث ، أو بفك الارتباط المتين بين كتاب الله المنزل ونبيه المرسل .
                  وهذا هو المنطلق الذي انطلقوا منه يوم قالوا لرسول الله لا حاجة لنا بكتابك ولا بوصيتك : ( حسبنا كتاب الله ) وهذا هو السر بمنعهم لرواية وكتابة سنة الرسول ، وجعل شعار ( حسبنا كتاب الله ) محور الثقافة التاريخية
                  1 ) سورة النحل ، الآية 44 .
                  ) سورة النحل ، الآية 64
                  وبعد ان بينا لك ماهي السنة المطهر نبين لك ماذكرت السنة النبويه
                  قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم اذ أهاب في الجاهلين، وصرخ في الغافلين، فنادى: «يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله وعترتي أهل بيتي»(1)(2) وقال صلى الله عليه وآله وسلم: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما»(3) »(4)
                  (1) أخرجه الترمذي والنسائي عن جابر. ونقله عنهما المتقي الهندي في أول باب الاعتصام بالكتاب والسنة من كنز العمال: 44 من جزئه الأول. (منه قدس).
                  (2) يوجد هذا الحديث في: صحيح الترمذي: 5/328 ح3874 ط دار الفكر في بيروت و13/199 ط مكتبة الصاوي بمصر و2/308 ط بولاق بمصر، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 232 ط مطبعة القضاء في النجف، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 33 و45 و445 ط الحيدرية وص30 و41 و370 ط اسلامبول، كنز العمال: 153 ط2، تفسير ابن كثير: 4/113 ط دار احياء الكتب العربية بمصر، مصابيح السنة للبغوي: 206 ط القاهرة و2/279 ط محمد علي صبيح.
                  جامع الأصول لأبن الأثير: 1/187 ح65 ط مصر، المعجم الكبير للطبراني: 137، مشكاة المصابيح: 3/258 ط دمشق، فصل الخطاب لخواجه محمد مخطوط، احياءالميت للسيوطي بهامش الاتحاف: 144 ط الحلبي، مفتاح النجا للبذخشي مخطوط.
                  الفتح الكبير للنبهاني: 1/503 و3/385 ط دار الكتب العربية بمصر، الشرف المؤبد للنبهاني: 18 ط مصر، عبقات الأنوار قسم حديث الثقلين: 1/94 و112 و114 و151 و182 و217 و237 ونقله في احقاق الحق: ج9 عن: تجهيز الجيش للدهلوي: 304 مخطوط، ارجح المطالب: 236 ط لاهور، رفع اللبس والشبهات للادريسي: 11 و15 ط مصر، السيف اليماني المسلول:10 ط الترقي بدمشق.
                  (3) أخرجه الترمذي عن زيد بن أرقم وهو الحديث 874 من أحاديث كنز العمال في: 44 من جزئه الأول. (منه قدس).
                  (4) يوجد ايضاً في: صحيح الترمذي: 5/329 و3876 ط دار الفكر و 2/308 ط بولاق بمصر و13/200 ط الصاوي، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي: 231، الدرالمنثور للسيوطي: 6/7 و306، ذخائر العقبى: 16، الصواعق المحرقة: 147 و226 ط المحمدية و89 ط الميمنية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي: 33 و40 و226 و355 ط الحيدرية وص30 و36 و191 و296 ط اسلامبول،المعجم الصغير للطبراني: 1/135، اسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثيرالشافعي: 2/12، تفسير ابن كثير: 4/113، عبقات الأنوار: ج1 من حديث الثقلين: 25 ط أصفهان و: 1/36 و93 و113 و135 و173 و193 و215 و237 و241 و253 و271 ط قم، كنز العمال: 1/154 ط2، الفتح الكبير للنبهاني: 1/451، تفسيرالخازن: 1/4، مصابيح السنة للبغوي: 206 ط الخيرية بمصر، و: 2/279 ط محمد علي صبيح بمصر، الجمع بين الصحاح للعبدري مخطوط، جامع الأصول لابن الأثير: 1/187 ح66، المنتقي في سيرة المصطفى للشيخ سعيد الشافعي مخطوط، علم الكتاب للسيد خواجة الحنفي: 264 ط دهلي، منتخب تاريخ ابن عساكر: 5/436 ط دمشق، مشكاة المصابيح للعمري: ج3 ط258 ونقله في احقاق الحق ج9 عن:
                  تيسيرالوصول لابن الديبع: 1/16 ط نور كشور، التاج الجامع للأصول: 3/308 ط القاهرة، رفع اللبس والشبهات: 52 ط مصر،أرجح المطالب للشيخ عبيدالله الحنفي: 336 ط لاهور، السيف اليماني المسلول: 10 ط الترقي بالشام.
                  اقول لك في الختام اترك كلام عمر حسبنا كتاب الله لانه يؤدي بك الى التهلكه
                  </SPAN>

                  تعليق

                  • #84
                    لتبسيط الامر لك
                    هل يوجد في القرآن اية تأمرنا باخد ما اتانا الرسول ؟

                    تعليق

                    • #85
                      كل هذا نسخ ولصق يا طالب !!!!

                      على العموم على من أرد عليك أم على من يحاورني بعلميه ؟؟

                      دع النسخ واللصق على جنب يا صاحبي

                      سلام

                      تعليق

                      • #86
                        لتبسيط الامر لك
                        هل يوجد في القرآن اية تأمرنا باخد ما اتانا الرسول ؟
                        حبيبي البحراني

                        اعلم هداني الله تعالى واياك الي جادة الصواب أن الأمر واضح وجلي وسؤالي لا يحتاج الي تفسيرات وتعقيدات لا نهاية لها فالسؤال واضح ولكنك تحرف مساره .

                        أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بكتاب الله
                        والتمسك بسنته بأبي هو وامي

                        ويبقى سؤالي اليك

                        هل توافقني على أنه لا يوجد أية صريحة في كتاب الله
                        توجب الاستمساك بأهل بيت النبي ؟؟

                        هل توافق أم لا ؟

                        تعليق

                        • #87
                          الحديث المشهور لدينا ولديكم
                          بالتمسك بالكتاب والعترة

                          كلام الرسول سهل لا يحتاج الى مشقة
                          فالرسول هو من يبين القرآن ولا يخالفه ابدا
                          فعندما يقول
                          من ركب نحا ومن تركها غرق وهلك
                          فهو امر من عند الله

                          كما امره الله تعالى بان يرجع ابوبكر باية براءة ويرسل الامام علي(ع)
                          هو امر من عند الله

                          تعليق

                          • #88
                            إن كان أمرا من عند الله

                            فلماذا لم يذكر في القران الكريم يا بحراني ؟؟؟

                            ولازلت أسألك

                            هل توافقني على أنه لا يوجد أية صريحة في كتاب الله
                            توجب الاستمساك بأهل بيت النبي ؟؟

                            تعليق

                            • #89
                              راجع حادثة اية براءة
                              اية براءة كانت من امر الله ان يرسل علي(ع)
                              ولا توجد في القرآن؟؟؟

                              تعليق

                              • #90
                                المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
                                النبي صلى الله عليه وسلم : لم يأمر بالتمسك بعترته أبدا والأحاديث التي تحتجون بها لا يصح منها واحد

                                أما عن موضوعنا فهل أفهم من كلامك

                                أنه لا يوجد أية في كتاب الله تبارك وتعالى توجب التمسك بالعترة ؟؟؟

                                أنتظر رأيك من جديد يا زميلي المحترم .
                                فعلا أنت أحمق ومعاند بقوة

                                ماهي الأحاديث التي لا يصح منها واحد التي نحتج بها

                                لاتقل لي حديث الثقلين لا يصح فعند هذا سأقول أنك مجنون

                                ومرة أخرى فهمك ليس حجة علينا

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 15 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X