إعـــــــلان

**قاهر الأشرار** · 11-10-2009, 02:06 PM

لقد أدبني أئمتي فأحسنوا تأديبي

وأنت - يا أبا عامر - لم تحفظ لي أدبي الجم معك.

لم تراع أن أئمتي أدبوني فأحسنوا تأديبي.

لم تراع أنني تفاديت إحراجك في حوارك معي.

ما كان أسهل من أن أرد عليك أن الموضوع عنوانه (حوار مفتوح) فمابالك تتهمني بالخروج عن الموضوع؟

ولكنني تأسيت بأئمتي - خاصةً الحسن والحسين عليهما السلام.

وهل قابلت الإحسان مني بالإحسان - أبا عامر - تأسياً بالقاعدة الإلهية (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)؟

ردك يشهد عليك أبا عامر.

**أبوعامر الديري** · 11-10-2009, 05:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

وأنت - يا أبا عامر - لم تحفظ لي أدبي الجم معك.

لم تراع أن أئمتي أدبوني فأحسنوا تأديبي.

لم تراع أنني تفاديت إحراجك في حوارك معي.

ما كان أسهل من أن أرد عليك أن الموضوع عنوانه (حوار مفتوح) فمابالك تتهمني بالخروج عن الموضوع؟

ولكنني تأسيت بأئمتي - خاصةً الحسن والحسين عليهما السلام.

وهل قابلت الإحسان مني بالإحسان - أبا عامر - تأسياً بالقاعدة الإلهية (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)؟

ردك يشهد عليك أبا عامر.

ماذا تريد مني أن أتعلم منك ؟
هل تريد مني أن أتعلم منك عباراتك هذه ؟ ..

واحد من القرود أتباع دين كفار قريش
خذوا ياقرود قريش وكفارها
يلقونهم في أقرب باسكيت زبالة.
وهل يخفى كفرهم وإلحادهم تحت مسوح الإسلام التي يرتدونها؟
كفار قريش في حرب مع محمد وأهل بيت النبوة وأتباعهم منذ بدء البعثة إلى يومنا هذا.

هذه هي العبارت التي تريد مني أن أتعلمها منك
ثم إذا كنت أنت بهذه الحرفية في فن التكفير والشتم
فلماذا تتظاهر بالأدب والأخلاق في منتديات أخرى
ولكن فعلا أنت وأمثالك ينطبق عليهم قول الله سبحانه وتعالى
( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ )
فهل تعقل
وقوله تعالى
( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ )
فهل هذا هو الأدب الذي تعلمته من أئمتك كما تقول ؟
وإذا كانت عباراتك هذه تسمى أدبا ، فما هي عبارت قلة الأدب

**قاهر الأشرار** · 11-10-2009, 06:44 PM

أم أنك تجد لذة - كالمعتاد - في فضحي لكم ولأكاذيبكم؟

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعامر الديري

ماذا تريد مني أن أتعلم منك ؟
هل تريد مني أن أتعلم منك عباراتك هذه ؟ ..
هذه هي العبارت التي تريد مني أن أتعلمها منك
ثم إذا كنت أنت بهذه الحرفية في فن التكفير والشتم
فلماذا تتظاهر بالأدب والأخلاق في منتديات أخرى
ولكن فعلا أنت وأمثالك ينطبق عليهم قول الله سبحانه وتعالى
( أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ )
فهل تعقل
وقوله تعالى
( كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ )
فهل هذا هو الأدب الذي تعلمته من أئمتك كما تقول ؟
وإذا كانت عباراتك هذه تسمى أدبا ، فما هي عبارت قلة الأدب

الطبع يغلب التطبع.
لا أدري - أبا عامر - طريقاً لك تستطيع من خلاله التخلص من آفة تحوير الحقائق وإخفائها وإظهار ما يناقضها.

الكل يعلم أنني ذو وجه واحد بكل مكان ، لا وجهين لي .
والكل يعلم أنني لا أدعي الأخلاق ، فأنا - كما تعلم - لا أخاف في الله أحداً .

والغريب والعجيب فعلاً أنك تسوق أكاذيبك بدون تخطيط مسبق ، وهذا ما حذرتكم منه مراراً وتكراراً ، فأنتم لنا مكشوفين تحت أضواء محمدية علوية باهرة.

أعني ما مريت بعينك على قسم الشكاوي بالموقع الذي تقصده قبل أن تأتينا لتفرغ أكاذيبك هنا؟

أم أنك تجد لذة - كالمعتاد - في فضحي لكم ولأكاذيبكم؟

أما (عبارات قلة الأدب) - على حد قولك - فأنت آخر من يَسْأَلْ عنها وأول من يُسْأَل عليها وكيفية احترافها.

وأعتقد أن قاذوراتك أولى بها مواقعكم - ليس هنا - وصلتك المعلومة - أبا عامر؟ أم تريدني أرفع عليك التي كان يمسكها لكم أميركم ويسوقكم بها؟

**حبيب الائمة** · 11-10-2009, 06:49 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العظيم!!

يرفع الموضوع للقارئ الكريم .

**قاهر الأشرار** · 11-10-2009, 07:05 PM

هلا حبيب أئمتك

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

لا حول ولا قوة الا بالله العظيم!!

يرفع الموضوع للقارئ الكريم .

هلا حبيب أئمتك

بدك أشارك بموضوعك؟

حسناً . فلنبدأ. ترقب المفاجآت .

انت ما عاجبك كلام الله؟
ما عاجبك كلام أفضل أنبياءه وسيدهم محمد

؟

تألف من عندك؟ أنا سأكشف ما تود إخفاءه.

**قاهر الأشرار** · 11-10-2009, 07:37 PM

آية التطهير - 01

الحوار حول آية التطهير يجب - في اعتقادي الشخصي - أن يتناول الشقين - الديني ، والسياسي - لتفسير هذه الآية والأحاديث النبوية الشريفة المرتبطة بها.

فالشق الديني لآية التطهير

لا يختلف عليه اثنان ، فالآية نزلت على رسول الله

من أول (إنما يريد الله ...) حتى (ويطهركم تطهيراً.) منفصلة عن آيات أزواج النبي

، وتفيد العصمة لأهل البيت.

ولكن من هم أهل البيت المعنيين بالآية؟
لن نذهب بعيداً ... وجدت أمامي - بالصدفة - مصحفاً مكتوباً عليه (مختصر تفسير الطبري).

ففتحت المصحف وتوجهت إلى الآية وقرأت تفسيرها جيداً .

فالتفسير واضح جلي لا لبس فيه.

إذن ، فالشق الديني متفق عليه ، وهو أن آية التطهير نزلت في محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين - عليهم جميعاً أفضل الصلوات من رب العزة.

ليس هناك خلاف - إذاً - دينياً حول الآية ومعناها الذي أراده لنا الله وبينه رسوله الأكرم

.

نتناول بعدها الشق السياسي لتنجلي لنا الحقائق.

وصلى الله على مولانا محمد وآله الأطهار.

**قاهر الأشرار** · 11-10-2009, 08:03 PM

آية التطهير - 02

إن الإقرار بالمعنى الذي أراده الله عز وجل وبينه لنا رسوله الأكرم

يتعارض مع كثير من التوجهات ، التي لو خضعت لهذا المعنى لانهار بنيانها من أساسه.

ولا سبيل للالتفاف حول هذا المعنى من خلال الكتاب أو السنة. فما الحل؟

يوجد فئة من المتخصصين بكل زمان ومكان يحترفون تطويع المعطيات الأصيلة لمتطلبات المصلحة العليا التي يتم إملاءها عليهم
في حينه.

على أية حال ، فإننا الآن سنعرض بعض الإشكاليات التي ظهرت لتمثل عقبات أمام وصول المعنى الإلهي والبيان الرسولي للمعنيين بالأمر.

أول هذه الإشكاليات:
وضع الآية في سياق آيات أزواج النبي الأعظم

.
يقول البعض أن النبي الأعظم أمر بوضعها في هذا المكان ، ويقول الآخر أنه تم وضعها في هذا المكان إبان جمع المصحف في عهد الخليفة الثالث ، والله سبحانه أعلم.

لكن وضع الآية في سياق آيات الأزواج فتح - على أية حال - المجال على مصراعيه لتمسك بعض الفقهاء بأن الآية تخص الزوجات - كونها ضمن السياق - فلما احتج أتباع محمد وآل محمد باختلاف الضمائر ، كان على الطرف الآخر أن يجد مهرباً من هذا المأزق الحرج ، فقالوا أن محمداً

دخل في هذه الجزئية ثم خرج منها.

ولكي تكون الأمور أوضح ، تعالوا نرى كيف اختلفت الآيات.

**حبيب الائمة** · 11-10-2009, 08:42 PM

طيب اليك ما يجعلك تصمت ولا تتكلم ولا تدلس على الطبري فعندما يقول روي عن رسول وتشوش وتلبس على القارئ وعلى المسلمين بان القرطبي فسر هذه الاية بانها تخص فقط خمسة فانه بذلك قد اخرج نساء رسول الله !!طيب الان سوف اتيك بما يجعلك تصمت أنظر أنظر لاقوال أهل العلم و ليس فقط لاقوال القرطبي وهو يشرح الاية .

ولهذا لقد دأب أمثالكم عندما يعجزون عن إيجاد أدلة تؤيد احلام يقظتهم على التشويش على المسلمين واستخدام أسلوب الذين في قلوبهم مرض بأتباع المتشابه من الآيات والأحاديث واقتطاع ما يناسب ظلالتهم أو تفسيرها بما يتناسب مع أهوائهم ، وقد قال الله تعالى فيمن هذا حاله ( فأما الذين في قلوبهم مرض فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا). ولمّا عجز أهل الضلال عن الأتيان بدليلٍ يثبت اقتصار لفظ أهل البيت على ( علي وفاطمة والحسن والحسين ) وإخراج زوجات النبي صلى الله عليه وسلم من هذا اللفظ عمدوا إلى أخذ دليلٍ صحيح يذكر (( أن النبي صلى الله عليه وسلم جللَ علي وفاطمة والحسن والحسين بكساء ، وقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فقالت أم سلمه وأنا قال انت على مكانك أنت على خير )) وما ورد عن عائشة أنها قالت بحديث نحو ذلك عند مسلم. و لا شك أن الله يعمي عن الحق أقوامًا و يهدي إليه أخرين ولأن الدين والأحكام لا يؤخذ منها جزء ويترك جزء كما فعل الرافضة بالاستدلال بهذا الدليل و رفض غيره مما هو أصرح وأوضح وتفسير الأيات تفسيرا لايتناسب مع سياقها، وجب ايضاح الحق لأن الحق اذا اتضح يمحو الباطل و قد قال الله تعالى : ( كذلك يضرب الله الحق والباطل فأما الزبد فيذهب جفاءً وأما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض )

وأما الأدلة على أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم منهم أزواجه:

أولاً: قال الله تعالى : ( يا نساء النبي لستن كأحد من الناس إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفا ، وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وأتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ، فبالله عليكم لمن الخطاب في هذه الآية لأمي وأمك لأختي وأختك أم للحسن والحسين إن الخطاب في هذه الآيات لنساء النبي صلى الله عليه وسلم ، ولولا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد وضح بالأدلة التي من السنة أن عليًا وفاطمة والحسن والحسين هم أيضا من أهل بيته حرصا منه على ان يشملهم هذا الفضل العظيم فأدخلهم مع أهل بيته لاقتصر المقصود بلفظ أهل البيت في الأيه على نسائه فقط لكن الأدله أثبتت دخول غيرهم معهم .

وقد يقول قائل أن قوله تعالي (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) نزل مستقلا عن الأيه فالجواب عنه من وجوه :

أولاً: أن الكثير من الأيات وبعض أجزاء الأيات على هذا النحو تنزل في أوقات مختلفة ويأمر الرسول صلى الله عليه وسلم بوضعها في المكان المناسب ليكون قرأنا يتلى الى يوم القيامه ويفهم على ماأثبته الله ورسوله فيه في النهايه والرسول صلى الله عليه وسلم اثبت هذه الأيه على هذا النحو ولا شك أن الرسول أعلم بكتاب ربه ولوكان المعني على غير المراد الذي يفهمه من يقرا القرأن لجعله في موضع مستقل منعا للإلتباس وكان وضعه في موضع يجعل فيه لبسا خطأ (يبراء الله ورسوله منه ) وإنما قال بهذا أهل الضلال وحجتهم في ذلك ينكرها حتى العقلاء منهم و لو أخذنا الأيات مجزاءه لما استقام في كتاب الله معنى.

ثانيا : ان قوله تعالى(إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) ليس أيه مستقله بل جزء من أيه والأيه كامله هي (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وأتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) (33) سورة الأحزاب

ثالثا : من أراد أن يفصل معنى الأيه ويجعل جزأها لخطاب قوم والجزء الأخر لخطاب آخرين ويناقظ المعنى الواضح ويفسر الأيه بغير مراد الله منها يحتاج الى دليل وهذا مالا يوجد عليه دليل بل الدليل خلافه لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد نزول الأيه دعا عليًا وفاطمة والحسن والحسين وجللهم بالكساء ودعا لهم حرصا منه على ان يشملهم هذا الفضل العظيم وليبين أن الأيه تشملهم أيضا لأن المتبادر للذهن منها أنها لنساءه خاصه و لو(و لو ألغينا عقولنا) و قلنا أن الأيه يقصد بها علي و فاطمه والحسن والحسين فقط لما كان لفعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أي فائده لتوضيح أمر واضح و أصبح فعله من العبث

قال ابن كثير عن الأيه :
نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في أهل البيت ههنا لأنهن سبب نزول هذه الآية وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا إما وحده على قول أو مع غيره على الصحيح وروى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وهكذا روى ابن أبي حاتم قال حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنها في قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
وقال عكرمة من شاء باهلته أنها نزلت في شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فإن كان المراد أنهن كن سبب النزول دون غيرهن فصحيح وإن أريد أنهن المراد فقط دون غيرهن ففي هذا نظر فإنه قد وردت أحاديث تدل على أن المراد أعم من ذلك
(( تأمل كيف ينتصر أهل السنه للحق وبيان أن الأيه لاتقتصر على نساء النبي فقط وإنما تشملهم وغيرهم))

وقال القرطبي :

بعد أن ذكر الأيه : قال الزجاج : قيل يراد به نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقيل : يراد به نساؤه وأهله الذين هم أهل بيته على مايأتي بيانه بعد
ثم قال : فيه ثلاث مسائل :
الأولى قوله تعالى : واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة هذه الألفاظ تعطي أن أهل البيت نساؤه وقد أختلف أهل العلم في أهل البيت من هم فقال عطاء وعكرمة وابن عباس : هم زوجاته خاصة لا رجل معهن وذهبوا إلى أن البيت أريد به مساكن النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى : واذكرن ما يتلى في بيوتكن وقالت فرقة منهم الكلبي : هم علي وفاطمة والحسن والحسين خاصة وفي هذا أحاديث عن النبي عليه السلام واحتجوا بقوله تعالى : ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم بالميم ولو كان للنساء خاصة لكان عنكن ويطهركن إلا أنه على الصحيح خرج على لفظ الأهل كما يقول الرجل لصاحبه : كيف أهلك أي امرأتك ونساؤك فيقول : هم بخير قال الله تعالى : أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت والذي يظهر من الآية أنها عامة في جميع أهل البيت من الأزواج وغيرهم وإنما قال : ويطهركم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليا وحسنا وحسينا كان فيهم وإذا اجتمع المذكر والمؤنث غلب المذكر فاقتضت الآية أن الزوجات من أهل البيت لأن الآية فيهن والمخاطبة لهن يدل عليه سياق الكلام والله أعلم أما أن أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال : هؤلاء أهل بيتي وقرأ الآية وقال : اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله قال : أنت على مكانك وأنت على خير أخرجه الترمذي وغيره وقال : هذا حديث غريب وقال القشيري : وقالت أم سلمة أدخلت رأسي في الكساء وقلت : أنا منهم يا رسول الله قال : نعم
وقال الثعلبي : هم بنو هاشم فهذا يدل على أن البيت يراد به بيت النسب فيكون العباس وأعمامه وبنو أعمامه منهم وروي نحوه عن زيد بن أرقم رضي الله عنهم أجمعين وعلى قول الكلبي يكون قوله : واذكرن ابتداء مخاطبة الله تعالى أي مخاطبة أمر الله عز وجل أزواج النبي صلى الله عليه وسلم على جهة الموعظة وتعديد النعمة بذكر مايتلى في بيوتهن من آيات الله تعالى والحكمة قال أهل العلم بالتأويل : آيات الله القرآن والحكمة السنة والصحيح أن قوله : واذكرن منسوق على ماقبله وقال عنكم لقوله أهل فالأهل مذكر فسماهن وإن كن إناثا باسم التذكير فلذلك صار عنكم ولا اعتبار بقول الكلبي وأشباهه فإنه توجد له أشياء في هذا التفسير ما لو كان في زمن السلف الصالح لمنعوه من ذلك وحجروا عليه فالآيات كلها من قوله : يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله إن الله كان لطيفا خبيرا منسوق بعضها على بعض فكيف صار في الوسط كلاما منفصلا لغيرهن ! وإنما هذا شيء جرى في الأخبار أن النبي عليه السلام لما نزلت عليه هذه الآية دعا عليا وفاطمة والحسن والحسين فعمد النبي صلى الله عليه وسلم إلى كساء فلفها عليهم ثم ألوى بيده إلى السماء فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فهذه دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم لهم بعد نزول الآية أحب أن يدخلهم في الآية التي خوطب بها الأزواج فذهب الكلبي ومن وافقه فصيرها لهم خاصة وهي دعوة لهم خارجة من التنزيل .

ولأن أهل السنة والجماعة لا يأخذون ببعض الأدلة دون بعض فقط احتجوا بحديث أم سلمة وحديث عائشة على أن عليًا وفاطمة والحسن والحسين هم أيضًا من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كما أزواجه وردوا قول من قال أن المقصود بأهل بيت النبي هم أزواجه فقط ، خاصة أن لفظة أهل البيت تعني من يعولهم رب البيت ممن هم فيه ،(((وتأملو اخوتي الفرق بين أهل السنه وأهل البدعة وكيف ينتصر أهل السنه للحق في اظهار أن أهل البيت يشمل أيضا عليا وفاطمة والحسن والحسين وأن الايه وان ذكرت النساء فقط فقد أبانت السنه شمولها لغيرهم وكيف أن أهل الضلال يسعون جاهدين لطمس الحق الواضح في الأيات الكريمة فيخرجون المخاطب بالأيات وهم نساء النبي ويقصرون الأيه على منلم يخاطب بها )))

ثانياً: يقول الله تعالى على لسان الملائكه عن إبراهيم وزوجته : ( قالوا اتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ) فهل أهل بيت إبراهيم هم أولاده الذين لم يأتوا بعد أو زوج ابنته أم أن الله سبحانه وجه الخطاب لزوجة إبراهيم فعلم أن من أهل البيت زوجة إبراهيم ،

ثالثاً: لا شك أن القرآن عربيٌ فصيح ، وأنزل على قومٍ عرب يفهمون عباراته وحينما قال الله أهل البيت علموا أن أهل البيت هم أزواجه صلى الله عليه وسلم لأن كلمة أهل البيت في اللغة العربية تطلق ويراد بها من يعولهم رب البيت ممن هم فيه ،و لم يفهم أحد من الصحابه أن الأيه يقصد بها غير نساء النبي ولذلك روى ابن جرير عن عكرمة أنه كان ينادي في السوق إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة وهكذا روى ابن أبي حاتم قال حدثنا علي بن حرب الموصلي حدثنا زيد بن الحباب حدثنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنها في قوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت قال نزلت في نساء النبي صلى الله عليه وسلم خاصة
وقال عكرمة من شاء باهلته أنها نزلت في شأن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وأما حديث أم سلمة فهو دليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم حرص وأراد أن يبين أن علياً وفاطمة والحسن والحسين من أهل بيته لئلا يُفهم أن الآية تقتصر على زوجاته فقط وكان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا على أن يشمل الفضل العظيم الذي خص الله به نسائه أن يشمل عليا وفاطمة وابنيها الحسن والحسين لمكانتهم من النبي .

قال القرطبي بعد أن ذكر الحديث :
فهذه دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم لهم بعد نزول الآية أحب أن يدخلهم في الآية التي خوطب بها الأزواج فذهب الكلبي ومن وافقه فصيرها لهم خاصة وهي دعوة لهم خارجة من التنزيل
ولذلك لما قالت أم سلمة وأنا يارسول الله قال انك الى خير اي قد ذكرك الله في الأيه صريحة فأنت الى خير.

ثم ان الروايات الاخرى للحديث تفسر معناه ففي روايه أخرى - لم يذكرها الرافضة -( انك الى خير أنت من أزواج النبي ) فلا يحتاج الأمر الى ايضاح لأن الأية صريحة في بيان أن أزواج النبي من أهل البيت
ونص الروايه ( قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا الحسن بن عطية حدثنا فضيل بن مرزق عن عطية عن أبي سعيد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت إن هذه الآية نزلت في بيتي إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت وأنا جالسة في باب البيت فقلت يا رسول الله ألست من أهل البيت فقال صلى الله عليه وسلم إنك إلى خير أنت من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت وفي البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم )

فلماذا تدلس على القرطبي يا قاهر ولا تنقل باقي قوله !!

وفي روايه قال أنت على مكانك أنت على خير
ونص الروايه ( ان أم سلمة قالت : نزلت هذه الآية في بيتي فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فدخل معهم تحت كساء خيبري وقال : هؤلاء أهل بيتي وقرأ الآية وقال : اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة : وأنا معهم يا رسول الله قال : أنت على مكانك وأنت على خير ) فأخبرها أنها على مكانها الذي جعلها الله عليه في الأيه فلا يحتاج الأمر الى أصرح من الأيه وانما الذي يحتاج الى بيان أن يدخل في الأيه على وفاطمة وأبنائهما

وفي روايه أخرى - لم يذكرها الرافضه أيضا - (قال وأنت)
ونص الروايه : ( قال الإمام أحمد 6/296 حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي المعدل عن عطية الطفاوي عن أبيه قال إن أم سلمة رضي الله عنها حدثته قالت بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيتي يوما إذا قالت الخادم إن فاطمة وعليا رضي الله عنهما بالسدة قالت فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قومي فتنحي عن أهل بيتي قالت فقمت فتنحيت في البيت قريبا فدخل علي وفاطمة ومعهما الحسن والحسين رضي الله عنهم وهما صبيان صغيران فأخذ الصبيين فوضعهما في حجره فقبلهما واعتنق عليا رضي الله عنه بأحدى يديه وفاطمة رضي الله عنها باليد الأخرى وقبل فاطمة وقبل عليا وأغدق عليهم خميصة سوداء وقال اللهم إليك لا إلى النار أنا وأهل بيتي قالت فقلت وأنا يا رسول الله قال صلى الله عليه وسلم وأنت) ..... وتأمل حرص النبي على أزواجه وغيرته حيث أمر أم سلمه أن تتنحى حيث كان علي رضي الله عنه معهم فأمرها بالتنحي وتامل تأويلات الرافضه فهل كانو يريدون من النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل زوجته مع علي رضي الله عنه في الكساء وهوه أشد حياء وأحرص على اتباع أمر الله الذي قال للمؤمنين ( واذا سألتموهن متاعا فاسئلوهن من وراء حجاب )

وفي روايه أخرى قال أنت من أهلى
ونص الروايه ( عن أبي كريب عن وكيع عن عبد الحميد بن بهرام عن شهر بن حوشب عن أم سلمة رضي الله عنها بنحوه طريق أخرى قال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا خالد بن مخلد حدثني موسى بن يعقوب حدثني هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص وعن عبد الله بن وهب بن زمعة قال أخبرتني أم سلمة رضي الله عنها قالت إن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع عليا وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ثم أدخلهم تحت ثوبه ثم جأر إلى الله عز وجل ثم قال هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة رضي الله عنها يا رسول الله أدخلني معهم فقال صلى الله عليه وسلم أنت من أهلي

وأما مرواه مسلم (برقم 2424) عن أبي بكر ابن أبي شيبة عن محمد بن بشر به طريق أخرى قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث حدثنا محمد بن يزيد عن العوام يعني ابن حوشب رضي الله عنه عن ابن عم له قال دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت رضي الله عنه الله عنها تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا عليا وفاطمة وحسنا وحسينا رضي الله عنهم فألقى عليهم ثوبا فقال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فدنوت منهم فقلت يا رسول الله وأنا من أهل بيتك فقال صلى الله عليه وسلم تنحي فإنك على خير ) فإن الجواب فيه واضح من أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد من عائشة أن تدخل معهم في الغطاء وعلي فيه وأخبرها النبي أنها على خير لماذكره الله في الأيه صريحا في أنها من أهل البيت وانما رحمة من رسول الله ورغبة في أن يدخل عليا وفاطمة وابنائهما في الفضل العظيم الذي ذكره الله لنسائه فذكرهم حتى يشملهم الله بذلك الفضل فيدخلو في أهل بيته

حديث آخر وقال مسلم في صحيحه(برقم 2408) حدثني زهير بن حرب وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم حدثني أبو حيان حدثني يزيد بن حبان قال انطلقت أنا وحصين بن سبرة وعمر بن سلمة إلى زيد بن أرقم رضي الله عنه فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يازيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يازيد خيرا كثيرا حدثنا يازيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا ومالا فلا تكلفوا فيه ثم قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما خطيبا بماء يدعى خمسا بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فأنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله تعالى فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله عز وجل ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس رضي الله عنهم قال كل هؤلاء حرم الصدقة بعده قال نعم ) وتأمل قول الصحابي جوابا زيد على السؤال بقوله ((نساؤه من أهل بيته)) ثم عقب بان أهل بيته لايقتصر عليهن بل ان من أهل بيته من ذكرهم

قال بن كثير بعد أن ذكر الروايات المختلفه للأحاديث :
(وجمعا أيضا بين القرآن والأحاديث المتقدمة إن صحت فإن في بعض أسانيدها نظرا والله أعلم ثم الذي لا يشك فيه تدبر القرآن أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم داخلات في قوله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فإن سياق الكلام معهن ولهذا قال تعالى بعد هذا كلهواذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة أي واعملن بما ينزل الله تبارك وتعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم في بيوتكن من الكتاب والسنة قاله قتادة وغير واحد واذكرن هذه النعمة التي خصصتن بها من بين الناس أن الوحي ينزل في بيوتكن دون سائر الناس وعائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما أولاهن بهذه النعمة وأحظاهن بهذه الغنيمة وأخصهن من هذه الرحمة العميمة فإنه لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي في فراش امرأة سواها كما نص على ذلك صلوات الله وسلامه عليه خ3775 قال بعض العلماء رحمه الله لأنه لم يتزوج بكرا سواها ولم ينم معها رجل في فراشها سواه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها فناسب أن تخصص بهذه المزية وأن تفرد بهذه المرتبة العلية ولكن إذا كان أزواجه من أهل بيته فقرابته أحق بهذه التسمية كما تقدم في الحديث وأهل بيتي أحق وهذا يشبه ما ثبت في صحيح مسلم 1398 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما سئل عن المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم فقال هو مسجدي هذا فهذا من هذا القبيل فإن الآية إنما نزلت في مسجد قباء كما ورد في الأحاديث الأخر ولكن إذا كان ذاك أسس على التقوى من أول يوم فمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بتسميته بذلك والله أعلم)

**قاهر الأشرار** · 11-10-2009, 09:38 PM

آية التطهير - 03

فلو أننا انتزعنا آية التطهير من مكانها ، هل سيطرأ أي تغيير على آيات الأزواج أو على سياقها؟

العكس هو الصحيح.

تعالوا نرى:

**حبيب الائمة** · 11-10-2009, 10:04 PM

فبعد ان دلس على القرطبي جاء يقتطع كلام الله ما هذا الجهل !!

لو قرئنا الاية جيدا لراينا ان الله يامر وينهى ولو اقتطعنا انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس فاين تحصيل المراد من اطاعة الله في اوامره ونواهيه وأطاعة رسوله ولهذا فتحصيل حاصل ان اطعن الله ورسوله فسوف يساوي ذلك اذهاب الرجس والتطهير كما قال الله تعالى فيهن !!

ولا عزاء لهذه العقول التي نخاطب التي تقتطع الايات !!

يرفع

رفع الله قدركم يا اهل السنة .

**قاهر الأشرار** · 11-10-2009, 10:19 PM

آية التطهير - 04

وليست آية التطهير بالوحيدة أو الحالة الفريدة في القرآن.

مثال آخر غير آية التطهير:

هناك آيتين خاصتان بولاية أمير المؤمنين

الأولى نزلت على النبي الأعظم

تأمره بإبلاغ الأمة بولاية علي

وهي (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ) ، ثم خضوعه للأمر الإلهي وقيامه بتنصيب أخاه علياً

خليفةً له يوم غدير خم ، وأثناء إمساكه بيده يد علي بن أبي طالب نزلت آية الإكمال ، وهي (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا) .

فالآيتين هنا نزلتا لمناسبة واحدة وهي تنصيب أمير المؤمنين

ولياً لأمر الأمة من بعد أخيه النبي الأعظم

.

ولكن عندما نبحث عن هاتين الآيتين في القرآن العظيم ، نجد آية الإبلاغ موضوعة كآية رقم 67 بسورة المائدة ، أما آية الإكمال فوضعها كوضع آية التطهير تماماً بتمام ، موضوعة في سياق آيات اللحم!!!!!! وهي الآية الثالثة من سورة المائدة.

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

فهل معنى وجودها في هذا السياق أن الله كان يعني أن إكمال الدين وإتمام النعمة حصلا بتحريم المحرم من اللحوم؟؟؟؟!!!!!!!!!

**قاهر الأشرار** · 11-10-2009, 10:27 PM

آية التطهير - 05

فإذا طبقنا نفس القاعدة التي كنا طبقناها على آية التطهير - هنا على آية الإكمال - نحصل على نفس النتيجة ، وهي عدم تأثر السياق على الإطلاق ، بل العكس هو الحاصل .

قبل نزع آية الإكمال:

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

بعد نزع آية الإكمال:

(حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلامِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ......فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

أعتقد أن المسألة أصبحت واضحة وضوح قرص الشمس في كبد السماء.

**حبيب الائمة** · 11-10-2009, 10:36 PM

هههههههههههههه
الان حان وقت الولاية !!

**قاهر الأشرار** · 11-10-2009, 10:52 PM

آية التطهير - 06

أما فيما يتعلق بالبيان من الرسول الأعظم

فقد ورد بجميع مصادر العامة - عدا البخاري ومسلم طبقاً لأحسن معلوماتي - تصريح النبي الأعظم بتحديد هوية (أهل البيت) المعنيين بآية التطهير.

وبالرغم من أننا نناقش الشق السياسي لهذه الآية ، إلا أنني لن أتعرض لأسباب اختفاء الأحاديث النبوية الصحيحة المتعلقة بآية التطهير من بعض المصادر . قد يكون الوقت غير مناسب الآن.

على أية حال ، فلسوف أعرض هنا الأحاديث النبوية اصحيحة التي تشرح وتبين هذه الآية من مصدر واحد فقط هو المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ، وإن فتحت المجال لأكثر من هذا المصدر لامتلأت مئات الصفحات بالتأكيد النبوي على كون آية التطهير تخصه وعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم جميعاً أفضل الصلوات من رب العزة.

**حبيب الائمة** · 11-10-2009, 11:27 PM

فبعد ان دلس على القرطبي جاء يقتطع كلام الله ما هذا الجهل !!

لو قرئنا الاية جيدا لراينا ان الله يامر وينهى ولو اقتطعنا انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس فاين تحصيل المراد من اطاعة الله في اوامره ونواهيه وأطاعة رسوله ولهذا فتحصيل حاصل ان اطعن الله ورسوله فسوف يساوي ذلك اذهاب الرجس والتطهير كما قال الله تعالى فيهن !!

ولا عزاء لهذه العقول التي نخاطب التي تقتطع الايات !!
يرفع

رفع الله قدركم يا اهل السنة .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين