تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
بارك الله فيك أخي الكريم .
-
هذه هي المشكلة دائما ً !!
بارك الله فيك أخي الكريم . -
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
هذا ما نريد دليلك عليه يا أبا جهل
رجل صاحب بيوت متعددة وكل بيت من بيوته له أهل مختلفين عن البيوت الأخرى
ثم يخاطب مجموعة تنتمي إلى هذا الرجل بيا أهل البيت
كيف تعمم الخطاب لجميع البيوت بدون دليل ؟!!
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمةالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
لأن ال في كلمة البيت هي للعهد
والعهد إما عهد ذكري
أو عهد حضوري
أو عهد ذهني
وهنا العهد عهد ذهني بدليل أن الخطاب هو لأهل بيت واحد فقط ولا توجد ميزة لزوجة من زوجات النبي على الأخريات ليكون الخطاب هو لزوجة واحدة فقط من الزوجات
ويكون الخطاب خطاب لأهل البيت الطاهرين في أي مكان بلا فرق
أرأيت مقدار جهلك
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
لاستزادة الخير كما يدعوا رسول الله صلى الله عليه وآله في كل صلاة بقوله اهدنا الصراط المستقيم
1- لاحاجة لأن تؤمن بأحاديث الكساء لإثبات أن المعنيين هم الخمسة صلوات الله وسلامه عليهمالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
فقد قلنا سابقا
التواتر و إجماع أمة محمد صلى الله عليه وآله على أن فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها هم أهل البيت أو من أهل البيت
لا يناقش في ذلك إلا كافر بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله
المقدمة الثانية :
وقد اختلف المسلمون في غيرهم هل هم من أهل البيت أم لا ، كنساء النبي صلى الله عليه وآله
وعند النظر إلى الآية يتبين الحق
المقدمة الثالثة :
فمن المعلوم يقينا أن غير الخمسة هم أهل بيوت متعددة مختلفة وليسوا أهل بيت واحد
النتيجة :
نجد أن غير أصحاب الكساء قد خرجوا من القسمة فالآية لا تعنيهم من قريب أو بعيد لأن الآية تخاطب أهل بيت واحد فقط
النتيجة النهائية :
بينما الخمسة فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها صلوات الله وسلامه عليهم هم أهل بيت واحد لا يختلف المسلمون في ذلك
إذا فقد تعيّن أن أهل البيت هم أصحاب الكساء صلوات الله وسلامه عليهم
ولا حاجة لنا أصلا في الخوض في صحة أحاديث الكساء مع هذا التواتر
2-يكفي تصحيح إمامك ابن تيمية إذ يقول"وأما حديث الكساء فهو صحيح رواه أحمد والترمذي من حديث أم سلمة ورواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا صورة الاحزاب 33 "
ويرفع
رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
وخذل أعداءهم الجاحدين الحاقدينتعليق
-
هل تعرف ما هو كلامك ؟؟
كلام سفسطائي وحشوا وشخبطة فارغة وخالية تماما من الدليل العلمي يرفع للقارئ الكريم ليرى جهل اقوالك !!
يرفع
رفع الله قدر اهل السنة .التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 22-11-2009, 02:50 PM.تعليق
-
هكذا فاليكن جواب الجهلاء المفلسين عبدة الشاب الأمرد على الكلام العلمي الرصينالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
ويرفع
رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
وخذل أعداءهم الجاحدين الحاقدين
تعليق
-
كلام علمي رصين
ههههههههههههههههههه
أتيناك بالادلة وانت لا تتكلم سوى بكلام انشائي لا صحة له !!
طالبناك بالاجابة على اسئلتنا فهربت !!
رددنا اقوالك بالدليل العلمي فذهبت تشخبط وتتكلم بكلام فارغ !!
وبعد ذلك تقولك كلامي كلام علمي رصين
ههههههههههههههههههههههه
يرفع
رفع الله قدر اهل السنة .تعليق
-
شكرا لك يا جاهل لرفعك الموضوع ليطلع الناس على جهلك وهروبكالمشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
فلا تجيد سوى الهروب وادعاء الانتصار على عادة العربان
وحتى نجد من يرد على الدليل العلمي بدليل
http://www.yahosain.cjb.net/vb/showp...&postcount=797
يرفع
رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
وخذل أعداءهم الجاحدين الحاقدين
تعليق
-
نعيد المشاركة التي يهرب منها هذا الناصبي الجاهل
هذا ما نريد دليلك عليه يا أبا جهل
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
هناك موجود في اللغة العربية يا جاهل فتعدد بيوت الرجل يمكنك ان تجيزها ببيت ولا أعرف كيف انت تتكلم بدون دليل وبجهل !!
رجل صاحب بيوت متعددة وكل بيت من بيوته له أهل مختلفين عن البيوت الأخرى
ثم يخاطب مجموعة تنتمي إلى هذا الرجل بيا أهل البيت
كيف تعمم الخطاب لجميع البيوت بدون دليل ؟!!
لأن ال في كلمة البيت هي للعهد
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
أسئلك سؤال سؤال في بيت من نزلت الآية ستقول في بيت زوجة رسول الله طيب ما دخل علي وفاطمة والحسنين وهم ليسوا من اهل هذا البيت لانهم يملكون بيت آخر فهل هذه حجة لادخال واخراج اهل البيت فان كانت هذه الحجة اقمناها عليك فتصور كم انت تتكلم دون لا علم ولا فهم
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
والعهد إما عهد ذكري
أو عهد حضوري
أو عهد ذهني
وهنا العهد عهد ذهني بدليل أن الخطاب هو لأهل بيت واحد فقط ولا توجد ميزة لزوجة من زوجات النبي على الأخريات ليكون الخطاب هو لزوجة واحدة فقط من الزوجات
ويكون الخطاب خطاب لأهل البيت الطاهرين في أي مكان بلا فرق
أرأيت مقدار جهلك
لاستزادة الخير كما يدعوا رسول الله صلى الله عليه وآله في كل صلاة بقوله اهدنا الصراط المستقيم
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
ومن ثم أن كانت الآية فيهم ما الداعي لان يدعوا لهم في حديث الكساء
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
وأتحداك أن تثبت صحته !!!
1- لاحاجة لأن تؤمن بأحاديث الكساء لإثبات أن المعنيين هم الخمسة صلوات الله وسلامه عليهم
فقد قلنا سابقا
التواتر و إجماع أمة محمد صلى الله عليه وآله على أن فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها هم أهل البيت أو من أهل البيت
لا يناقش في ذلك إلا كافر بما جاء به محمد صلى الله عليه وآله
المقدمة الثانية :
وقد اختلف المسلمون في غيرهم هل هم من أهل البيت أم لا ، كنساء النبي صلى الله عليه وآله
وعند النظر إلى الآية يتبين الحق
المقدمة الثالثة :
فمن المعلوم يقينا أن غير الخمسة هم أهل بيوت متعددة مختلفة وليسوا أهل بيت واحد
النتيجة :
نجد أن غير أصحاب الكساء قد خرجوا من القسمة فالآية لا تعنيهم من قريب أو بعيد لأن الآية تخاطب أهل بيت واحد فقط
النتيجة النهائية :
بينما الخمسة فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها صلوات الله وسلامه عليهم هم أهل بيت واحد لا يختلف المسلمون في ذلك
إذا فقد تعيّن أن أهل البيت هم أصحاب الكساء صلوات الله وسلامه عليهم
ولا حاجة لنا أصلا في الخوض في صحة أحاديث الكساء مع هذا التواتر
2-يكفي تصحيح إمامك ابن تيمية إذ يقول"وأما حديث الكساء فهو صحيح رواه أحمد والترمذي من حديث أم سلمة ورواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا صورة الاحزاب 33 "
ويرفع
رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
وخذل أعداءهم الجاحدين الحاقدينتعليق
-
كلام علمي رصين
ههههههههههههههههههه
أتيناك بالادلة وانت لا تتكلم سوى بكلام انشائي لا صحة له !!
طالبناك بالاجابة على اسئلتنا فهربت !!
رددنا اقوالك بالدليل العلمي فذهبت تشخبط وتتكلم بكلام فارغ !!
وبعد ذلك تقولك كلامي كلام علمي حشيش ههههههههههههههههههههههه
يرفع
رفع الله قدر اهل السنة .تعليق
-
قلت لك حدد لي هل الاية حددت وأدخلت علي وفاطمة والحسنين ان قلت هذا هات دليلك اين تم ذكرهم ؟؟!!
ام الحديث الذي ادخلهم هيا تفضل واثبت صحة حديث الكساء اجلب اقوى حديث لديك !!
وحديث مسلم اخرجه مسلم في الشواهد والمتابعات
( الفروع ) ولم يخرجه في الاصول يا فهيم زمانك !!
التعديل الأخير تم بواسطة حبيب الائمة; الساعة 22-11-2009, 06:16 PM.تعليق
-
عجيب الاخ يعيد نفس الكلامياهذا افهم رحمك اللهكلام علمي رصين
ههههههههههههههههههه
أتيناك بالادلة وانت لا تتكلم سوى بكلام انشائي لا صحة له !!
طالبناك بالاجابة على اسئلتنا فهربت !!
رددنا اقوالك بالدليل العلمي فذهبت تشخبط وتتكلم بكلام فارغ !!
وبعد ذلك تقولك كلامي كلام علمي حشيش ههههههههههههههههههههههه
يرفع
رفع الله قدر اهل السنة .
ان كنت لديك اربعت زوجات وكل زوجه في بيت ولديك بيت ابنتك ولقد جئت وقلت لك اهل بيت كيف حلهم فهل معناه اني اجمع جميع البيوت ايه العربي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ كيف من الواضح اني اقصد بيت معين ومغاير لجميع البيوت وهو بيت ابنتك ثانيا وحدة السياق غير صحيحه لان من الواضح انه عز وجل في بداية الايه يتكلم باسلوب التحذير وبعدها باسلوب اخر و هو يستعمل نون النسوه في جميع ما فات وبعدها حول الى الميم سوف تقل لي لان رسول الله دخل معهم حتى وان كان رسول الله دخل معهم هذا دليل على ان الحديث توجه الة جه اخر وثلاثا ان الباري حصر في ادات الحصر انما ولقد ايد رسول الله في حديث الكساء والذي ايدها بانها محصوره بهم عليهم السلام عدم قبول النبي دخول ام سلمه هل فهمتتعليق
-
-
والان ساستشهد لك بماا هو صحيح في صحيح مسلم فقد أخرج مسلم في صحيحه (4\2282 #2972) عن أمنا عائشة قالت:
«إن كُنا آل محمد لنمكث شهراً ما نستوقد بنار. إن هو إلا التمر ظاهراً». وأخرج البخاري في صحيحه (2\729): عن أنس قال: «سمعته (أي النبي ) يقول: "ما أمسى عند آل محمد –– صاع برٍ ولا صاع حَب" وإن عنده لتسع نسوة». فهذه دلالة صريحة على دخول أزواج النبي في كلمة "آل محمد".
وقد قال الله تعالى في سورة الأحزاب: {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً (34)}.
والمراد بالبيت بيت النبي، ومساكن زوجاته. والخطاب لهن في الآيات الثلاثة، لا شك في ذلك ولا ريب. وقلتم إنه أراد دخول غيرهن معهن في ذلك، بدليل أنه قال "عنكم" وليس "عنكن". قلنا: هذا جهل بلغة العرب، وإنما لفظ "أهل البيت" ليس فيه تأنيث فلا يصح أن تستعمل معه التأنيث في الخطاب وإنما تستعمل جمع المذكر ومثاله قوله تعالى بلسان سارة: {قَالَتْ يَا وَيْلَتَى أَأَلِدُ وَأَنَا عَجُوزٌ وَهَذَا بَعْلِي شَيْخاً إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عَجِيبٌ (72) قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} (هود:73). ومعلومٌ أن الخطاب هو لسارَّة زوج إبراهيم عليه السلام وحدها، فهي المقصودة بأهل بيت إبراهيم. ومع ذلك قال الملائكة لها: "عليكم أهل البيت"، لأن هذا ما تقتضيه لغة العرب. أم يظن الرافضة أن الصواب أن يقولوا: "عليكِ أهل البيت"؟ أم "عليكِ أهلة البيت"؟!
قال الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول في أحاديث الرسول" (3\69): «وهذا كلام منسوقٌ بعضه على أثر بعض. فكيف صارت هذه المخاطبات كلها لنساء النبي –عليه السلام– قبلاً وبعداً، وينصَرِفُ ما في الوسط إلى غيرهن؟! وهو على نَسَقٍ ونظامٍ واحدٍ لأنه قال: {ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} ثم قال: {وقرن في يوتكن}. فكيف صار الكاف الثاني خطاباً للنساء، والأول لعلي وفاطمة –رضي الله عنهما–؟! وأين ذكرهما في هذه الآيات؟ فإن قال إن كان الخطاب لنسائه، فكيف قال {ليُذهِبَ عنكم} ولم يقل "عنكنّ". قلنا: إنما ذكره لينصرف إلى "الأهل". و "الأهل" مُذَكّر! فسمّاهُنّ باسم التذكير، وإن كُنَّ إناثاً. وقد يروى عن رسول الله أنه لما نزلت هذه الآية دخل عليه علي وفاطمة والحسن والحسين –رضوان الله عليهم– فعمد النبي –عليه السلام– إلى كساءٍ فلفّها عليهم ثم ألوى بيده إلى السماء فقال: "هؤلاء أهلي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً". فهذه دعوةٌ منه لهم بعد نزول الآية. أحَبَّ أن يُدخِلَهُم في الآية التي خوطب بها الأزواج رضوان الله عليهم أجمعين».
وقد ثبت بالحديث الصحيح التّصريح بأن هذه الآية قد نزلت في شأن نساء النبي خاصة دون غيرهن.
فقد جاء في سير أعلام النبلاء (2\208) وتاريخ دمشق (69\150) وتفسير ابن أبي حاتم قال: حدثنا علي بن حرب الموصلي (ثقة) حدثنا زيد بن الحباب (ثقة عن غير الثوري) حدثنا حسين بن واقد (جيد) عن يزيد النحوي (ثقة مفسّر) عن عكرمة (ثقة ثبت مفسّر) عن ابن عباس: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت} قال: «نزلت في نساء النبي خاصة». ثم قال عكرمة: «من شاء باهلته أنها نزلت في شأن نساء النبي خاصة؟».
وهذا حديثٌ صحيحٌ لا مطعن فيه. قال الذهبي في سير أعلام النبلاء (2\221): «إسناده صالحٌ، وسياق الآيات دالٌّ عليه». ومعلومٌ عند العلماء أن قول الصحابي في أسباب النزول له حكم الحديث المرفوع إلى رسول الله ، لأنه شهد التنزيل.
ويشهد لذلك ما أخرجه ابن مردويه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: «نزلت في نساء النبي ». وأخرج ابن مردويه عن عكرمة قال: «ليس بالذي تذهبون إليه. إنما هو (أي سبب النزول) نساء النبي ». وأخرج ابن سعد (بإسناد فيه ضعف) عن عروة قال: «{إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت}: يعني أزواج النبي . نزلت في بيت عائشة رضي الله عنها». وأخرج الطبري في تفسيره (22\8): حدثنا ابن حميد قال ثنا يحيى بن واضح (ثقة) قال ثنا الأصبغ عن علقمة قال: «كان عكرمة ينادي في السوق: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً} نزلت في نساء النبي خاصة».تعليق
-
والله فعلا تثبتون أنكم نواصب
حديث الكساء صحيح متواتر وقد أثبتنا تواتره هنا ولا ينكره إلا ناصبي حاقد فعلا
أعوذ بالله
يرفع إلى أهل السنة الكرام انظروا كيف ينكرون حقائق ثابته ولا كرامة لأمثالكم يانواصب يا أتباع ابن تيميهتعليق
-
قلت لك حدد لي هل الاية حددت وأدخلت علي وفاطمة والحسنين ان قلت هذا هات دليلك اين تم ذكرهم ؟؟!!
ج/ يبدو حضرتك من الذين يقفلون ادمغتهم لانهم من المعاندين انا سوف اقول لك هات دليل انها في نساء النبي وان قلت لي وحدت السياق فلقد قلت لك ما يبطل وحده السياق
ام الحديث الذي ادخلهم هيا تفضل واثبت صحة حديث الكساء اجلب اقوى حديث لديك !!
ج/ يابابا روح العب بعيد واسال علمائك وسوف يجيبوك فلا اعتقد ان احد ينكر هذا الحديث حتى النواصب
وحديث مسلم اخرجه مسلم في الشواهد والمتابعات
( الفروع ) ولم يخرجه في الاصول يا فهيم زمانك !!
ج/ فهل ان اخرجه في الفروع معناه ان الحديث غير موجود ؟؟؟؟؟؟ ام ان صاحبكم كذاب ؟؟؟؟
تعليق
-
لماذا لا تترك القص واللصق لنستطيع مناقشتك امااستدلالك بكلام عائشه وصحيحكم فهو لا يساوي لنا شيء فنحن لا ناخذ من هذا الذي كل كلامه متناقض ففي موضوع يزيد يقول عن رسول الله ان الحسن سوف يصلح طائفتين عضيمتين على يده وبعدها يقول عمار تقتله الفا الباغيهالتعديل الأخير تم بواسطة mustafa_a_kh; الساعة 22-11-2009, 06:30 PM.تعليق
تعليق