هل أفهم من قولك وبما أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مخاطب بآية التطهير وبإجماع الأمة وعلى حسب قولك هذا أو ما يفهم منه أن الله سبحانه وتعالى علَّل الأوامر والنواهي السابقة لآية التطهير بأنه يريد أن يطهرهم أي أن التطهير سيقع بامتثال هذه الأوامر والنواهي . أليس كذلك ؟
على زعمكم هذا فإن النبي الأعظم صلى الله عليه وآله مأمور بالمكوث في البيت والإقرار وعدم التبرج .... !!!!
فهل تلتزم بهذه النتيجة ؟!!!
ننتظر الجواب

1- قال تعالى أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ{27} وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ - قال تعالى أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ ثَمَرَاتٍ مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهَا وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ{27} وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ{28} إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ{29} لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ{30}) فاطر
فاين التعليل بل اين العلاقة السياقية بين (انما يخشى ...) وما قبلها وما بعدها وهل هي الا كلام مستانف جديد مع كونها جزء اية وليست اية تماما كما في اية التطهير؟! إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ{28} إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ{29} لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ{30}) فاطر
فاين التعليل بل اين العلاقة السياقية بين (انما يخشى ...) وما قبلها وما بعدها وهل هي الا كلام مستانف جديد مع كونها جزء اية وليست اية تماما كما في اية التطهير؟!

2-حديث الكساء نفسه الذي خاطب فيه رسول الله صلى الله عليه وآله أصحاب الكساء بآية التطهير فقط دون كلام متعلق بها قبلا أو بعدا فهل أنتم تحسنون اللغة العربية أكثر من رسول الله صلى الله عليه وآله وأكثر من الصحابة الذين روو حديث الكساء دون أن يأتوا بإشكالكم هذا وهل أنتم أعلم نت علماء السنة الذين روو حديث الكساء دون أن يأتوا عليه بإشكالكم هذا ؟!

كون الجملة معترضة أي أن هنالك كلام خارج عن سياق الكلام و يكون لنكتة

يقول الزركشي عن الجملة المعترضة : [ هو أن يؤتى في أثناء الكلام ، أو كلامين متصلين معنى ، بشيئ يتم الغرض الأصلي بدونه ، ولا يفوت بفواته ، فيكون فاصلا بين الكلام أو الكلامين لنكتة ]
فكيف يكون كلاما معترضا لو لم يكن خارجا عن سياق الكلام ؟!