إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُم

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 62
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 6 46 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 template التالي
  • #826
    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    يتهمنا بالجهل وهو راكسا ً فيه .

    هذا هو السياق !!

    أوله لمن وبعده لمن لنرى !!

    أشكرك لإرجاعنا إلى السياق والذي لا يؤيدك
    تأمل معي لعل الله يهديك وإن كنت قاطعا الأمل في هداية مثلك

    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    {
    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32}
    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

    إلى هنا السياق يخاطب نساء النبي صلى الله عليه وآله اللآتي هن أهل البيوت
    ولكن بعد ذلك ، نجد أن الله سبحانه وتعالى يخاطب أهل بيت واحد فقط إذ يقول
    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33}

    وهو خطاب لأهل بيت واحد فقط وليس لأهل بيوت !
    النتيجة إذاً أنه قد اختلف سياق الخطاب ، من خطاب أهل بيوت قبل آية التطهير ، إلى خطاب أهل بيت واحد فقط في آية التطهير ، ثم يرجع سياق الخطاب مرة أخرى إلى خطاب أهل بيوت فيقول الله سبحانه وتعالى بعد ذلك
    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34}
    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    }

    إذا هنالك خطاب لأهل البيت المطّّهرين في آية التطهير، وهنالك لأهل البيوت الذين أوجب الله عليهن واجبات لارتباطهن بأهل البيت المطهرين قبل آية التطهير وبعدها

    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    اين علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ؟؟!!
    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

    من هذه الاية ؟؟!!

    علي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم هم أهل البيت بإجماع المسلمين
    اسأل أي مسلم هل هؤلاء أهل البيت ؟
    إن كان مسلما سيقول لك نعم
    وهذا الإجماع كاف ليوضح من هم أهل البيت .
    وهنالك ادعاء بأن نساء النبي صلى الله عليه وآله داخلات في أهل البيت
    ودليلنا السابق ينسف هذا الادعاء نسفا
    فثبت بالدليل القاطع أن أهل البيت هم الخمسة صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين ،والحمد لله ربّ العالمين
    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    لو نظرت للكلام الذي هو فوق مشاركتك لرايت اجابتك !!!
    المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
    لكنكم لا تقرئون واليك كمثال بسيط من هذه المشاركة :
    أدلة السنة على تذكير "أهل"
    4419"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
    أقوال أهل اللغة في تذكير "أهل"
    كتاب سيبويه ج3/ص600
    كم بيت ذكر بقوله هذا مع ان المخاطبة الوحيدة هي عائشة لكنه أجمع وقال لها السلام عليكم أهل البيت !!
    قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود
    كم خاطب الله سبحانه وتعالى في هذه الآية هنا وأجمع كذلك ؟؟

    وقس أنت في ذلك على كلمة بيت وبيوت !!

    أرأيت مقدار الجهل الذي أنت عليه فأنت تستحق بجدارة لقب أبو جهل ، فالدليل الذي أتيت به لا علاقة لتذكير أهل أو تأنيثها به فالتكن مذكرة أو مؤنثة لا فرق ، فالدليل ليس مستندا لها ولا معتمدا عليها أصلا
    هنا خطاب لأهل البيت فاليكونوا نساء فقط أو رجالا فقط أو نساء ورجالا ، فالمسألة أن آية التطهير تخاطب أهل بيت معيّن وقد أجمعت الأمة الإسلامية على أن أهل البيت هم الخمسة صلوات الله وسلامه عليهم ،
    وادعى البعض دخول نساء النبي صلى الله عليه وآله
    ولكن السياق لا يؤيد ولا يوجد دليل صحيح على دخولهن في أهل البيت الذي أراد الله سبحانه وتعالى أن يذهب عن أهله الرجس ويطهرهم تطهيرا
    ويرفع
    رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
    وخذل أعداءهم الجاحدين الحاقدين




    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #827
      يتهمنا بالجهل وهو راكسا ً فيه .

      هذا هو السياق !!

      أوله لمن وبعده لمن لنرى !!


      { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32}
      وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33}
      وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }

      اين علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ؟؟!!

      من هذه الاية ؟؟!!

      لو نظرت للكلام الذي هو فوق مشاركتك لرايت اجابتك !!!

      لكنكم لا تقرئون واليك كمثال بسيط من هذه المشاركة :

      أدلة السنة على تذكير "أهل"
      4419"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
      أقوال أهل اللغة في تذكير "أهل"
      كتاب سيبويه ج3/ص600

      كم بيت ذكر بقوله هذا مع ان المخاطبة الوحيدة هي عائشة لكنه أجمع وقال لها السلام عليكم أهل البيت !!

      قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود

      كم خاطب الله سبحانه وتعالى في هذه الآية هنا وأجمع كذلك ؟؟

      وقس أنت في ذلك على كلمة بيت وبيوت !!






      يرفع للعقلاء

      رفع الله قدر اهل السنة .
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #828
        المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
        يتهمنا بالجهل وهو راكسا ً فيه .

        هذا هو السياق !!

        أوله لمن وبعده لمن لنرى !!


        { يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفًا {32}
        وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33}
        وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا {34} }

        اين علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ؟؟!!

        من هذه الاية ؟؟!!

        لو نظرت للكلام الذي هو فوق مشاركتك لرايت اجابتك !!!

        لكنكم لا تقرئون واليك كمثال بسيط من هذه المشاركة :

        أدلة السنة على تذكير "أهل"
        4419"فَخَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ إِلَى حُجْرَةِ عَائِشَةَ فَقَالَ السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَقَالَتْ وَعَلَيْكَ السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ كَيْفَ وَجَدْتَ أَهْلَكَ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فَتَقَرَّى حُجَرَ نِسَائِهِ كُلِّهِنَّ يَقُولُ لَهُنَّ كَمَا يَقُولُ لِعَائِشَةَ وَيَقُلْنَ "رواه البخاري
        أقوال أهل اللغة في تذكير "أهل"
        كتاب سيبويه ج3/ص600

        كم بيت ذكر بقوله هذا مع ان المخاطبة الوحيدة هي عائشة لكنه أجمع وقال لها السلام عليكم أهل البيت !!

        قَالُواْ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }هود

        كم خاطب الله سبحانه وتعالى في هذه الآية هنا وأجمع كذلك ؟؟

        وقس أنت في ذلك على كلمة بيت وبيوت !!






        يرفع للعقلاء

        رفع الله قدر اهل السنة .
        رددنا على هذا الجهل كله هنا
        http://www.yahosain.cjb.net/vb/showp...&postcount=826
        وننتظر الجواب
        لا الهرووب كالعادة
        ويرفع
        رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
        وخذل أعداءهم الجاحدين الحاقدين
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #829
          الله يعينك ياحبيب الأئمه على جهل محاورك
          وعلى قولة الشاعر

          ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم.

          انا اريد أن اعرف لماذا يبتر من الايات مايناسب مزاجه ؟؟؟ لماذا لا يقرأها كاملة ويرا ان الايات مخاطبة لنساء النبي عليه الصلاة والسلام !! اين فاطمه والحسن والحسين من الاية ؟؟

          لو انك تسأل شخص زنديق لماذا لاتصلي سيقول (ويل للمصلين )) مالفائده اصلي والله توعدني بالويل !!
          فتقول له اقرا مابعدها سيقول لا حاجة لي فيها !!!
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #830
            المشاركة الأصلية بواسطة القعقاع بن عمرو
            الله يعينك ياحبيب الأئمه على جهل محاورك
            وعلى قولة الشاعر

            ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم.

            انا اريد أن اعرف لماذا يبتر من الايات مايناسب مزاجه ؟؟؟ لماذا لا يقرأها كاملة ويرا ان الايات مخاطبة لنساء النبي عليه الصلاة والسلام !! اين فاطمه والحسن والحسين من الاية ؟؟

            لو انك تسأل شخص زنديق لماذا لاتصلي سيقول (ويل للمصلين )) مالفائده اصلي والله توعدني بالويل !!
            فتقول له اقرا مابعدها سيقول لا حاجة لي فيها !!!
            أقصى ما تجيده هو التطبيل
            أما الفهم والرد العلمي فهو بعيد المنال بالنسبة إليكم
            إقرأ الرد جيدا لعلك تعقل هذا إن كنت من الذين لم يقل فيهم الله " {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْاْ كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُواْ بِهَا وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْاْ سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَكَانُواْ عَنْهَا غَافِلِينَ} (146) سورة الأعراف"
            أما إن كنت من أهل هذه الآية كما هو أنت وأستاذك عابد الشاب الأمرد فشفاؤك مستحيل
            راجع الرد هنا
            http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...&postcount=826
            ويرفع
            رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
            وخذل أعداءهم الجاحدين الحاقدين

            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #831
              المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
              اصبح الزميل مستفيد يكرر مشاركاته يال أفلاسك يا مستفيد !!!!!

              هذا هو اقوى حديث تحاجوننا فيه !!

              روى مسلم في صحيحه (4|1883): حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير –واللفظ لأبي بكر– قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكريا عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت: قالت عائشة: «خرج النبي r غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود. فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله. ثم قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}».


              هذا الحديث اخرجه مسلم في الشواهد والمتابعات أي الفروع وليس في الاصول .

              وهذا الحديث من طريق مصعب بن شيبة وهو ضعيفٌ مُنكَرُ الحديث. قال عنه أحمد بن حنبل: «روى أحاديث مناكير»، قلت: وهذا منها كما سنرى. و قال أبو حاتم: «لا يحمدونه، و ليس بقوي». قال فيه النسائي: «مُنكَر الحديث». و قال في موضع آخر: «في حديثه شيء». وقال أبو نعيم الأصبهاني عنه في مستخرجه (1|318): «ليِّن الحديث». و قال الدارقطني: «ليس بالقوي، و لا بالحافظ». وقال عنه: «ضعيف». وقال أبو زرعة: «ليس بقوي» وضعّف حديثاً له في العلل (1|49). وقال أبو داود: «ضعيف». و قال ابن عدي: «تكلموا في حفظه». و قال محمد بن سعد: «كان قليل الحديث»، فهو صاحب مناكير كثيرة على قلة حديثه. وقال ابن حجر: «ليّن الحديث». وقال الذهبي: «فيه ضعف». وقد ذكره العقيلي في الضعفاء (4|197). بل واعتبر هذا الحديث من منكرات مصعب بن شيبة، وقال: «لا يُعرَفُ إلا به». ونقل (ص196) إنكار هذا الحديث عن الإمام أحمد بن حنبل.


              إذا شفت حمار في الشارع اضحك عليه وقوله في الشواهد والفروع وليس في الأصول يمكن يصدق كلامك مو تجي تضحك علينا

              تفضل هذا شيخك الناصبي يصفعك على وجهك


              كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 13

              وأما حديث الكساء فهو صحيح رواه أحمد والترمذي من حديث أم سلمة ورواه مسلم في صحيحه من حديث عائشه

              http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=5&page=13
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #832
                اللهم صلي على محمد واله وصحبه الى يوم الدين


                الاخ حبيب الائمه بوركت واحسنت واحسب ان صبرك لن يذهب سدى وجزاك الله خيرا لما تبذله
                في نصر الاسلام .لكن
                ماذا تستطيع ان تفعل وامامك محاور جاهل معاند
                لا يجيد ابسط القواعد اللغويه فضلا عنه المحاورات العقائديه
                فوالله ارى من الظلم والاجحاف ان يحاورك مثل هذا الشخص
                فشتان بين الثرى والثريا
                فانا في الحقيقه لم ارى في حياتي من يعاند مثله
                فان كان يقول صوابا فلياتي بادلته
                وان كان باطلا ما يقول فالله حسيبه يوم القيامه
                وما لفت نظري انه الى الان يعاند بمساله
                وكيف ان الله لم يخاطب اهل البيت ببيوتكن
                مع انك اثبت له لكن لافائده
                وسؤالي للعقلاء
                من القيم على البيت أو البيوت اذا تعددت الزوجات ؟
                وهل لما نخاطب رأس ذلك البيت نقول له بيوتكم ؟ أم بيته ؟!!!!!

                جوابنا نحن
                هو الرسول صاحب البيت الذي يخاطب المولى عز وجل نسائه (اهل بيته)
                ننتظر اجابتكم
                والمصيبه تكمن هنا في امر خفي عليه
                انه اذا كان متمسك بقوله
                فهذا يعني فقط ام سلمه رضي الله عنها هي من
                اهل البيت فقط لانه كما اسلفنا سابقا الايه نزلت في بيتها وطبعا نقول هذا الكلام تنزلا في مستواه وضحاله فكره
                واكرر
                ان كان متمسمك بفكره والايه نزلت في ام سلمه
                يعني بمنظوره اهل البيت فقط ام سلمه والباقين حذفهم الاخ المعاند بجره قلم
                تصور يا حبيب الائمه بجره قلم يستطيع الانسان
                ان يخدع الله والناس وهو لا يدري ان الله خادعه
                لان الشيطان يملي له فلا يشعر به
                الا ويوم القيامه هو ماثل عند الله
                ويحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين
                وحتى لو احتجوا بروايه الكساء سنقول انها اعمت
                لال الرسول عليه الصلاه والسلام وهو ما قلناه سابقا وفي الروايه قالت ام سلمه اانا معهم
                قال لها انك من اهلي
                وطبعا قلت له الكلام لضحاله فكره لابين له خطأه كما قلت سابقا .
                هنا اساله سؤال فيه نوعا من الالغام
                صيغة أهل البيت التي تدعونها أليست لعامة أهل البيت من رجال ونساء ؟
                ان قلت لا
                فيعني كلامك خروج الامام علي وفاطمه والحسنين من اهل البيت
                وان قلت نعم فقد اخرصناك وافحمناك بالحجه
                فبهت الذي كفر

                هذه روايه من كتبكم
                أخبرنا عبد اللهبن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثني ابن إسماعيل، قال: حدّثنا أبي،عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عنعليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب،قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله: وابتدأ بعائشة: اصنعواطعاماً، واحملوه إليهم، ما كانوا في شغلهم ذلك منهم(3).
                السرائر - ابن إدريس الحلي ج 2 ص 252ولا ربا بين الولد ووالده ، ولا بين العبد وسيده ، لأن مال العبدلسيده ، ولا بين الرجل وأهله ،المراد بأهله هاهنا امرأته،دون قراباته من الأهل

                نلجأ للغه العربيه لعل وعسى

                التحرير والتنوير 1/3351.
                والتعريف في ( البيت ) تعريف العهد وهو بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبيوت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة فالمراد هنا بالبيت هنا بيت كل واحدة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وكل بيت من تلك البيوت أهله النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه صاحبة ذلك ولذلك جاء بعده قوله ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ) وضميرا الخطاب موجهان إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم على سنن الضمائر التي تقدمت . وإنما جيء بالضميرين بصيغة جمع المذكر على طريقة التغليب لاعتبار النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخطاب لأن رب كل بيت من بيوتهن وهو حاضر الخطاب إذ هو مبلغه . وفي هذا التغليب إيماء إلى أن هذا التطهير لهن لأجل مقام النبي صلى الله عليه وسلم لتكون قريناته مشابهات له في الزكاء والكمال كما قال تعالى ( والطيبات للطيبين ) يعني أزواج النبي للنبي صلى الله عليه وسلم وهو نظير قوله في قصة إبراهيم ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) والمخاطب زوج إبراهيم وهو معها


                زاد المسير 6/381.

                أحدها أنهم نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهن في بيته رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال عكرمة وابن السائب ومقاتل ويؤكذ هذا القول أن ما قبله وبعده متعلق وبعده متعلق بأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أرباب هذا القول اعتراض وهو ان جمع المؤنث بالنون فكيف قيل عنكم ويطهركم فالجواب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن فغلب المذكر.

                الكشاف 1/996.

                و " أهل البيت " نصب على النداء . أو على المدح . وفي هذا دليل بين على أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته.

                البرهان في علوم القرآن 2/197.
                وسياق القرآن يدل على إرادة الأزواج وفيهن نزلت ولا يمكن خروجهن عن الآية لكن لما أريد دخول غيرهن قيل بلفظ التذكير إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت فعلم أن هذه الإرادة شاملة لجميع أهل البيت الذكور والإناث.
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #833
                  المشاركة الأصلية بواسطة ذو الفقارك ياعلي
                  إذا شفت حمار في الشارع اضحك عليه وقوله في الشواهد والفروع وليس في الأصول يمكن يصدق كلامك مو تجي تضحك علينا

                  تفضل هذا شيخك الناصبي يصفعك على وجهك


                  كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 5، صفحة 13

                  وأما حديث الكساء فهو صحيح رواه أحمد والترمذي من حديث أم سلمة ورواه مسلم في صحيحه من حديث عائشه

                  http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=5&page=13

                  لماذا انت هكذا
                  الفاظ نابيه وعدم احترام الاعضاء
                  الى متى ستظل هكذا ؟
                  اللهم لك الحمد والشكر

                  واما ما استندت اليه من كلام ابن تيميه
                  وأما حديث الكساء فهو صحيح رواه أحمد والترمذي من حديث أم سلمة ورواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فأدخله معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا صورة الاحزاب 33
                  وهذا الحديث قد شركه فيه فاطمة وحسن وحسين رضي الله عنهم

                  وهل قلنا غير هذا ؟!!!!
                  الايه خصصت لنساء النبي عليه الصلاه والسلام
                  والروايه اعمتهم (عامه )لان الرسول اراد لابنته وزوجه والحسنين الدخول معهم وان يشركهم فيه
                  كما قال ابن تيميه
                  وفي روايات سؤال ام سلمه عندما سالت اانا معهم قال انت على خير
                  وفي روايه اخرى انتي من اهلي
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #834
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    اللهم صلي على محمد واله وصحبه الى يوم الدين

                    سبحان الله
                    يأتي ليحاور في اللغة وهو لا يحسن اللغة
                    بابا
                    لا يقال اللهم صلِّي
                    بل يقال اللهم صلِّ بدون الياء
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    الاخ حبيب الائمه بوركت واحسنت واحسب ان صبرك لن يذهب سدى وجزاك الله خيرا لما تبذله

                    نعم صبره في محاربة الإسلام الحق لن يذهب سدى وسيكون هنالك مقعدا محجوزا له على القطار السريع جدا إلى جهنم وبئس المصير
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    في نصر الاسلام .لكن

                    بل قل محاربة الإسلام الحق
                    فمن يرفض قول رسول الله صلى الله عليه وآله ويجادل فيه ويحاول تضعيفه بشتى الصور المضحكة أي إسلام في قلب مثل هكذا شيء
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    ماذا تستطيع ان تفعل وامامك محاور جاهل معاند
                    لا يجيد ابسط القواعد اللغويه

                    والدليل قولك "اللهم صلي " يا أبا لغة
                    ما شاء الله على العلم
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    فضلا عنه المحاورات العقائديه
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    فوالله ارى من الظلم والاجحاف ان يحاورك مثل هذا الشخص
                    فشتان بين الثرى والثريا

                    فعلا شتان بين الثريا والثرى
                    وأف لزمان جعلنا نحاور جهالا مثلكم
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    فانا في الحقيقه لم ارى في حياتي من يعاند مثله

                    أنتم من يجادل بالباطل لتدحضوا به الحق وأنَّى لكم
                    بل نقذف الحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق
                    والحمد لله رب العالمين
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    فان كان يقول صوابا فلياتي بادلته
                    وان كان باطلا ما يقول فالله حسيبه يوم القيامه

                    لم أتكلم إلا بدليل ولله الحمد
                    ولم أر ما يبطل أدلتي منكم ولله الحمد
                    فلا أرى منكم إلا الهروب من الدليل واللف والدوران
                    ولا أرى من صاحبك إلا الهروب وادعاء الانتصار
                    وإن أتى بدليل فهو لا يفقه أي طرفي دليله أطول
                    وإن أتيناه بدليل لم يميز مقدمة الدليل من نتيجته فما أجهله
                    ولكن بما أننا في منتدى عام لذلك فنحن نحاور حتى الجهلة من أمثاله لنبين الحق وندحض الباطل بتوفيق من الله ومنّه سبحانه وتعالى
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    وما لفت نظري انه الى الان يعاند بمساله
                    وكيف ان الله لم يخاطب اهل البيت ببيوتكن
                    مع انك اثبت له لكن لافائده

                    أثبت ماذا ؟!
                    وبأي دليل ؟!
                    لم نجد لا إثباتا ولا دليلا
                    لم نجد إلا دعوى مفتقرة إلى الدليل
                    أما نحن فدليلنا معنا ولله الحمد
                    يفهمه أبسط عربي
                    فالله سبحانه وتعالى في آية التطهير خاطب أهل بيت واحد فقط ولم يخاطب أهل بيوت متعددة لا يجادل في ذلك إلا مبطل باطل
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    وسؤالي للعقلاء
                    من القيم على البيت أو البيوت اذا تعددت الزوجات ؟
                    وهل لما نخاطب رأس ذلك البيت نقول له بيوتكم ؟ أم بيته ؟!!!!!
                    جوابنا نحن
                    هو الرسول صاحب البيت الذي يخاطب المولى عز وجل نسائه (اهل بيته)
                    ننتظر اجابتكم

                    إذا كان له بيوت متعددة لهم أهل مختلفين ونريد أن خاطب الجميع نقول بيوته وليس بيته
                    قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ } (53) سورة الأحزاب
                    لاحظ أن الآية لم تقل بيت النبي صلى الله عليه وآله بل بيوت لأنها ناظرة لجميع البيوت وليس ناظرة لبيت واحد معيّن
                    أما في آية التطهير ولأنها ناظرة إلى بيت واحد معيّن أتت بلفظ المفرد مع اللام العهدية
                    هل فهمت ؟!!
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    والمصيبه تكمن هنا في امر خفي عليه
                    انه اذا كان متمسك بقوله
                    فهذا يعني فقط ام سلمه رضي الله عنها هي من
                    اهل البيت فقط لانه كما اسلفنا سابقا الايه نزلت في بيتها وطبعا نقول هذا الكلام تنزلا في مستواه وضحاله فكره
                    واكرر
                    ان كان متمسمك بفكره والايه نزلت في ام سلمه
                    يعني بمنظوره اهل البيت فقط ام سلمه والباقين حذفهم الاخ المعاند بجره قلم
                    تصور يا حبيب الائمه بجره قلم يستطيع الانسان
                    ان يخدع الله والناس وهو لا يدري ان الله خادعه
                    لان الشيطان يملي له فلا يشعر به
                    الا ويوم القيامه هو ماثل عند الله
                    ويحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين
                    وحتى لو احتجوا بروايه الكساء سنقول انها اعمت
                    لال الرسول عليه الصلاه والسلام وهو ما قلناه سابقا وفي الروايه قالت ام سلمه اانا معهم
                    قال لها انك من اهلي
                    وطبعا قلت له الكلام لضحاله فكره لابين له خطأه كما قلت سابقا .

                    قلنا سابقا
                    ال في كلمة البيت هي للعهد
                    والعهد إما عهد ذكري
                    أو عهد حضوري
                    أو عهد ذهني
                    وهنا العهد عهد ذهني بدليل أن الخطاب هو لأهل بيت واحد فقط ولا توجد ميزة لزوجة من زوجات النبي على الأخريات ليكون الخطاب هو لزوجة واحدة فقط من الزوجات
                    ويكون الخطاب خطاب لأهل البيت الطاهرين في أي مكان بلا فرق

                    وبقية كلامكم مجرد خطابيات تعزون بها أنفسكم لتظلوا على الباطل وتردوا الحق



                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    هنا اساله سؤال فيه نوعا من الالغام
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    صيغة أهل البيت التي تدعونها أليست لعامة أهل البيت من رجال ونساء ؟
                    ان قلت لا
                    فيعني كلامك خروج الامام علي وفاطمه والحسنين من اهل البيت
                    وان قلت نعم فقد اخرصناك وافحمناك بالحجه
                    فبهت الذي كفر

                    أنا أقول نعم هي عامة لأهل البيت رجالا ونساء
                    ولكن
                    كيف أخرصطني يا فهيم
                    ننتظر الجواب

                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    هذه روايه من كتبكم
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    أخبرنا عبد اللهبن محمّد، قال: حدّثنا محمّد بن محمّد، قال: حدّثني ابن إسماعيل، قال: حدّثنا أبي،عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عنعليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: لما جاء نعي جعفر بن أبي طالب،قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لأهله: وابتدأ بعائشة: اصنعواطعاماً، واحملوه إليهم، ما كانوا في شغلهم ذلك منهم(3).
                    السرائر - ابن إدريس الحلي ج 2 ص 252ولا ربا بين الولد ووالده ، ولا بين العبد وسيده ، لأن مال العبدلسيده ، ولا بين الرجل وأهله ،المراد بأهله هاهنا امرأته،دون قراباته من الأهل

                    لا علاقة لهذا بكلامي من قريب أو بعيد
                    فأنا من الذين يقولون أن الزوجة أهل الرجل
                    ما هذا الجهل الذي تقوله
                    لقد كررنا الرد على هذا مرات ومرات في ما سبق من مشاركات
                    نحن نقول أن الخطاب في آية التطهير هو لأهل بيت واحد فقط لا يشاركهم آخرين
                    " إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا {33} "
                    ويشمل الخطاب أهل هذا البيت جميعا رجالا ونساء
                    وقد أجمعت الأمة على أن أهل البيت هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها الحسن والحسين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين
                    وبيتهم هذا لا يشاركهم فيه أحد من زوجات النبي صلى الله عليه وآله أو غيرهن



                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                    نلجأ للغه العربيه لعل وعسى
                    المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

                    التحرير والتنوير 1/3351.
                    والتعريف في ( البيت ) تعريف العهد وهو بيت النبي صلى الله عليه وسلم وبيوت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة فالمراد هنا بالبيت هنا بيت كل واحدة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وكل بيت من تلك البيوت أهله النبي صلى الله عليه وسلم وزوجه صاحبة ذلك ولذلك جاء بعده قوله ( واذكرن ما يتلى في بيوتكن ) وضميرا الخطاب موجهان إلى نساء النبي صلى الله عليه وسلم على سنن الضمائر التي تقدمت . وإنما جيء بالضميرين بصيغة جمع المذكر على طريقة التغليب لاعتبار النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الخطاب لأن رب كل بيت من بيوتهن وهو حاضر الخطاب إذ هو مبلغه . وفي هذا التغليب إيماء إلى أن هذا التطهير لهن لأجل مقام النبي صلى الله عليه وسلم لتكون قريناته مشابهات له في الزكاء والكمال كما قال تعالى ( والطيبات للطيبين ) يعني أزواج النبي للنبي صلى الله عليه وسلم وهو نظير قوله في قصة إبراهيم ( رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت ) والمخاطب زوج إبراهيم وهو معها


                    زاد المسير 6/381.

                    أحدها أنهم نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنهن في بيته رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال عكرمة وابن السائب ومقاتل ويؤكذ هذا القول أن ما قبله وبعده متعلق وبعده متعلق بأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أرباب هذا القول اعتراض وهو ان جمع المؤنث بالنون فكيف قيل عنكم ويطهركم فالجواب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن فغلب المذكر.

                    الكشاف 1/996.

                    و " أهل البيت " نصب على النداء . أو على المدح . وفي هذا دليل بين على أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته.

                    البرهان في علوم القرآن 2/197.
                    وسياق القرآن يدل على إرادة الأزواج وفيهن نزلت ولا يمكن خروجهن عن الآية لكن لما أريد دخول غيرهن قيل بلفظ التذكير إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت فعلم أن هذه الإرادة شاملة لجميع أهل البيت الذكور والإناث.

                    كل ما أراد إدخال الزوجات في أهل البيت المخاطبين في آية التطهير قال دعوى لم يقم عليها بدليل صحيح
                    وأقصى ما استدلوا به هو السياق وغفلوا عن أن لا يجوز أن يقال لأهل البيوت يا أهل البيت
                    ودليلنا واضح يبطل حجتهم هذه
                    فالخطاب في آية التطهير هو خطاب لأهل بيت واحد فقط وليس لأهل بيوت !
                    بينما الخطاب قبل آية التطهير وبعدها هو خطاب لأهل بيوت !
                    النتيجة إذاً أنه قد اختلف سياق الخطاب ، من خطاب أهل بيوت قبل آية التطهير ، إلى خطاب أهل بيت واحد فقط في آية التطهير ، ثم رجوع سياق الخطاب مرة أخرى إلى خطاب أهل بيوت بعد ذلك
                    وهذا دليل قاطع على اختلاف المخاطبين في آية التطهير عم المخاطبات قبل وبعد آية التطهير
                    ويرفع
                    رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
                    وخذل أعداءهم الجاحدين الحاقدين
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #835
                      يا مستفيد
                      اي دلا ئل تتكلم عنها وكلامك كله انشائي
                      كما اثبتنا لك بالادله ان بيوت النبي عليه الصلاه والسلام
                      يخاطب باهل بيته
                      ان لم تقتنع
                      فاعطنا دليل على صحه كلامك من اللغه العربيه
                      او من علماء السنه
                      انظر الى ما قلته انت
                      إذا كان له بيوت متعددة لهم أهل مختلفين ونريد أن خاطب الجميع نقول بيوته وليس بيته
                      قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ } (53) سورة الأحزاب
                      لاحظ أن الآية لم تقل بيت النبي صلى الله عليه وآله بل بيوت لأنها ناظرة لجميع البيوت وليس ناظرة لبيت واحد معيّن
                      أما في آية التطهير ولأنها ناظرة إلى بيت واحد معيّن أتت بلفظ المفرد مع اللام العهدية
                      هل فهمت ؟!!
                      اين الدليل يا مستفيد
                      فما زال كلامك انشائي لا يسمن ولا يغني من جوع
                      لانه المفروض ان ترد علينا بادله
                      من العلماء او من العارفين باللغه العربيه
                      وكما اثبتنا لك
                      اثبت لنا دعواك
                      فهل انصفناك ام لا
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #836
                        المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                        يا مستفيد
                        اي دلا ئل تتكلم عنها وكلامك كله انشائي
                        لقد نقضنا كلامك المتهافت نقطة نقطة
                        فعليك أن ترد على كلامي بالمثل وتبين الخلل في قولي

                        المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                        كما اثبتنا لك بالادله ان بيوت النبي عليه الصلاه والسلام
                        المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                        يخاطب باهل بيته
                        ان لم تقتنع
                        فاعطنا دليل على صحه كلامك من اللغه العربيه
                        او من علماء السنه
                        لماذا تكذب على نفسك وعلى الناس
                        أين أثبت بالأدلة أنه يقال لأهل البيوت أهل بيت
                        هذه هي دعواكم التي لم ولن تجدوا لها دليلا
                        دعواي واضحة
                        أهل البيت هنا البيت مفرد بيت واحد هل تريد أن أثبت لك من كتب اللغة العربية أن البيت مفرد والبيوت جمع ؟
                        وأننا عندما نخاطبل أهل البيت فإننا نخاطب أهل بيت معهود
                        وأننا عندما نخاطب أهل البيوت نخاطبهم بيا أهل البيوت لأنهم أهل بيوت وليسوا أهل بيت واحد
                        ما هذه السفاسف التي تقولها
                        أنت تدعي أنه يقال لأهل البيوت أهل البيت
                        ما دليك؟!!
                        ابحث وابحث فلن تجد
                        المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                        انظر الى ما قلته انت
                        المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

                        إذا كان له بيوت متعددة لهم أهل مختلفين ونريد أن خاطب الجميع نقول بيوته وليس بيته
                        قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ } (53) سورة الأحزاب
                        لاحظ أن الآية لم تقل بيت النبي صلى الله عليه وآله بل بيوت لأنها ناظرة لجميع البيوت وليس ناظرة لبيت واحد معيّن
                        أما في آية التطهير ولأنها ناظرة إلى بيت واحد معيّن أتت بلفظ المفرد مع اللام العهدية
                        هل فهمت ؟!!

                        اين الدليل يا مستفيد
                        فما زال كلامك انشائي لا يسمن ولا يغني من جوع
                        لانه المفروض ان ترد علينا بادله
                        من العلماء او من العارفين باللغه العربيه
                        وكما اثبتنا لك
                        اثبت لنا دعواك
                        فهل انصفناك ام لا
                        ما هذه العقول المتحجرة؟!
                        نأتيك بالدليل وتسأل أين الدليل ؟!
                        كان كلامي ردا على ادعائكم الذي تقولون فيه
                        المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي
                        وسؤالي للعقلاء
                        من القيم على البيت أو البيوت اذا تعددت الزوجات ؟
                        وهل لما نخاطب رأس ذلك البيت نقول له بيوتكم ؟ أم بيته ؟!!!!!
                        جوابنا نحن
                        هو الرسول صاحب البيت الذي يخاطب المولى عز وجل نسائه (اهل بيته)
                        ننتظر اجابتكم
                        أنت هنا تدعي بأنه إذا كان هنالك خطاب يخص جميع البيوت وخوطب صاحب البيوت فإنه يخاطب بيا صاحب البيت أو يا أهل البيت
                        أين دليلك ؟!
                        فما قلت مجرد دعوى لا دليل عليها
                        وهذا هو الإنشائي أي الكلام بدون دليل هل عرفت يا إنشائي يا من تتكلم بغير دليل ؟!
                        أما أنا فقد أتيت لك بدليل من القرآن
                        ففي الآية الشريفة
                        قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ } (53) سورة الأحزاب
                        فهنا الأمر ناظر لجميع بيوت النبي صلى الله عليه وآله بلا فرق فأتت الآية بلفظ البيوت وليس البيت
                        ولو كان بحسب قولكم ودعواكم لقالت الآية لا تدخلوا بيت وليس بيوت
                        فأنت هو من بحاجة لأن تُقيم على دعاواك الدليل ولست أنا

                        ويرفع
                        رفع الله قدر شيعة أهل البيت الطاهرين
                        وخذل أعداءهم الجاحدين الحاقدين
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #837
                          تنبيه فقط
                          الوهابية يعتمدون إسلوب الرد من دون وضع كلام خصومهم في إقتباس معزول عن كلامهم وهذا يعني أنهم يتعمدون ذلك لغايات في أنفسهم المريضة كي يجعلوا الموضوع أكثر فوضوية وبهذا يضيع جهد إخوتنا الشيعة فياحبذا لو تجاهلتم إسلوبهم والرد عليهم إلا أن يتبعوا الإسلوب الصحيح في الحوار كما نفعل نحن ويا حبذا لو وجهت الإدارة لهم إنذار حول هذا الإسلوب المتعمد من قبلهم


                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #838

                            بارك الله فيك اخي المنيعي والقعقاع وحياكما الله .

                            يرفع الموضوع للقارئ العاقل المنصف .

                            للرفع

                            رفع الله قدر اهل السنة .

                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #839
                              [quote=مستفيد]
                              لقد نقضنا كلامك المتهافت نقطة نقطة
                              فعليك أن ترد على كلامي بالمثل وتبين الخلل في قولي


                              لماذا تكذب على نفسك وعلى الناس
                              أين أثبت بالأدلة أنه يقال لأهل البيوت أهل بيت
                              هذه هي دعواكم التي لم ولن تجدوا لها دليلا
                              يا مستفيد انت لم تاتي باي دليل يدحض حجتنا بل على العكس كلامك انشائي
                              واستدلالك بالايه الاخرى خطأ وسوف ابين ذلك بعد قليل

                              دعواي واضحة
                              أهل البيت هنا البيت مفرد بيت واحد هل تريد أن أثبت لك من كتب اللغة العربية أن البيت مفرد والبيوت جمع ؟
                              وأننا عندما نخاطبل أهل البيت فإننا نخاطب أهل بيت معهود
                              وأننا عندما نخاطب أهل البيوت نخاطبهم بيا أهل البيوت لأنهم أهل بيوت وليسوا أهل بيت واحد
                              ما هذه السفاسف التي تقولها
                              أنت تدعي أنه يقال لأهل البيوت أهل البيت
                              ما دليك؟!!
                              ابحث وابحث فلن تجد

                              ما هذه العقول المتحجرة؟!
                              نأتيك بالدليل وتسأل أين الدليل ؟!
                              كان كلامي ردا على ادعائكم الذي تقولون فيه

                              أنت هنا تدعي بأنه إذا كان هنالك خطاب يخص جميع البيوت وخوطب صاحب البيوت فإنه يخاطب بيا صاحب البيت أو يا أهل البيت
                              أين دليلك ؟!
                              فما قلت مجرد دعوى لا دليل عليها
                              وهذا هو الإنشائي أي الكلام بدون دليل هل عرفت يا إنشائي يا من تتكلم بغير دليل ؟!
                              أما أنا فقد أتيت لك بدليل من القرآن
                              ففي الآية الشريفة
                              قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ } (53) سورة الأحزاب
                              فهنا الأمر ناظر لجميع بيوت النبي صلى الله عليه وآله بلا فرق فأتت الآية بلفظ البيوت وليس البيت
                              ولو كان بحسب قولكم ودعواكم لقالت الآية لا تدخلوا بيت وليس بيوت
                              فأنت هو من بحاجة لأن تُقيم على دعاواك الدليل ولست أنا
                              اريد ان افهم ما علاقه الايه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي في موضوعنا
                              هل هي دليلك لتعلمنا ان بيوت جمع وبيت مفرد
                              كلنا نعرف ذلك ونعرف ان بيوت جمع وبيت مفرد
                              لكن موضوعنا عن كلمه اهل البيت وهي جمع لان اهل البيت يشمل الرسول عليه الصلاه والسلام ونسائه
                              والايه التى اتيت بها تخاطب الذين امنوا ولم تخاطب الرسول او نسائه
                              لكي تستدل علينا به
                              وهي ليست بيوتا بالمعنى المتعارف عليه بل حجرات في بيت الرسول

                              قال تعالى

                              " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) " الحجرات

                              فكل واحدة من نساءه كانت في حجرة خاصة في بيت الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام
                              تاج العروس ج10/ص539
                              و الحُجْرَة ُ حَظِيرَة ُ الإِبل ومنه حُجْرَة ُ الدّارِ كالحُجُرَاتِ بضَمَّتَيْنِ والحُجرَاتِ بفتحِ الجيمِ وسكونِها ثلاثُ لغاتٍ الأَخيرَ عن الزَّمَخْشَرِيِّ وقال شيخُنَا هاذا ليس ممّا انْفَرَدَ به الزَّمَخْشَرِيُّ حتى يحتاجَ إِلى قَصْرِه في عَزْوِه عليه بل هو قولٌ للجمهور بل ادَّعَى بعضٌ في مثله القِيَاسَ فما هاذا القصُورُ

                              فسماها الله تعالى حجرات لأنها غرف في بيت الرسول

                              وسماها بيوت أمهات المؤمنين لأنهن كل واحدة منهن تبات في حجرتها الخاصة في بيت زوجهن

                              وسماها بيوت النبي لأنه يبات مع زوجاته في تلك الحجرات


                              تهذيب اللغة ج14/ص238
                              والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهم ليلاًالمغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
                              والبيت اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه

                              فهي ليست بيوتا بالمعنى المتعارف عليه بل حجرات في بيت النبي
                              روايه البخاري ومسلم
                              " فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة "

                              صحيح البخاري ج4/ص1799
                              صحيح مسلم ج2/ص1046

                              وهنا نقول ان حجتكم لا تسمن ولا تغني من جوع

                              الكل يعرف ان كلمه بيوت هي جمع وكلمه اهل البيت كذلك جمع
                              نحن نتكلم عن كلمه اهل البيت
                              وكلمه اهل هي(مذكرة) لذالك جآت هنا "عنكم" والمقصود الزوجات.
                              وهو ما قاله لك استاذي حبيب الائمه ولم ترد عليه وتجاهلت مشاركته
                              فهل يصح في اللغه العربيه ان نقول اهل بيوته ؟!!!!
                              وابن الارقم يقول نسائه اهل بيته ولم يقل نسائه اهل بيوته







                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #840
                                المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
                                بارك الله فيك اخي المنيعي والقعقاع وحياكما الله .

                                يرفع الموضوع للقارئ العاقل المنصف .

                                للرفع

                                رفع الله قدر اهل السنة .
                                بارك الله فيك استاذي وحمدالله
                                على سلامتك



                                يرفع رفع الله قدر اهل السنه
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 6 46 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X