إعـــــــلان

**المنيعي** · 10-12-2009, 10:09 AM

واذا كان الرجل متزوج بعده نساء واسكنهن بيوته
ماذا سنقول وبم نخاطب اهل بيوت الرجل ؟
انقول اهله
ام نقول اهاليه وفقا لمنطقك المعوج

نصيحه الامر والموضوع اكبر من حجمك
فلا تكذب على الله ورسوله
ولا تنسى الرسول عليه الصلاه والسلام
يقول من كذب علي عامدا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
فهنيئا لك مقدما

Fatima* · 10-12-2009, 10:22 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛
اللهم صلِ وسلم وبـارك على محمد وآل محمد

-{ أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }-
< لا أدري لمَ يقتطعون هذا الجزء اليسير من سياق الآية كاملة ! يا إخوان هذه ليست اسمها "آية التطهير" وسميت كذلك للتوهيم أن المخاطب بهذا الجزء البسيط غير الذين نزلت الآية كاملة في حقهم , هي ليست آية منفردة وإنما هي جــزء من الآية التي يخـاطب الله سبحانه وتعالى بها أمهات المؤمنين زوجات الرسول رضوان الله عليهن , في السياق من بداية الآية واضح أن الخطاب لنساء الرسول أمهات المؤمنين وكذلك الآية التي تليها , واضح وضوح الشمس أن المقصود هن أمهات المؤمنين , ولذلك جاء جواب ما أمرهن الله به والتزمن به "ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"
< ملاحظة : التطهير لا يعني العصمة ونحن لا نعتقد بعصمة زوجات الرسول ولا غيره إلا الأنبياء الذين سبقوه

كما هو واضح ولا ينكره إلا جاحد أن الآية في الأصل هي لأمهات المؤمنين , وفي حديث الكساء الذي ترويه عائشة رضي الله عنها أن الرسول

وسلم أدخل فاطمة وعلي والحسن والحسين سلام الله ورضوانه تعالى عليهم ودعا لهم أن يُذهب الله الرجس عنهم وأنهم من أهل بيته , وفي هذا الحديث منقبة لآل علي رضوان الله عليهم

الإخوة المنيعي وحبيب الهدى وكل من أثرى الموضوع جزاكم الله خيراً ؛

والسلام عليكم
اللهم لا تؤاخذني إن أخطأت أو نسيت

**مستفيد** · 10-12-2009, 11:35 AM

تقول:

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

واذا كان الرجل متزوج بعده نساء واسكنهن بيوته
ماذا سنقول وبم نخاطب اهل بيوت الرجل ؟
انقول اهله
ام نقول اهاليه وفقا لمنطقك المعوج

نقول أهله فقط
ولا يجوز أن نقول أهل بيته لأنه ليس له بيت محدد
وموضوع أهالي جمع أهل أتى بها أحد جماعتك فيمكنك مناقشته

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

نصيحه الامر والموضوع اكبر من حجمك

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

فلا تكذب على الله ورسوله
ولا تنسى الرسول عليه الصلاه والسلام
يقول من كذب علي عامدا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
فهنيئا لك مقدما

ما شاء الله
طالع نازل وانت اتنزل نصايح
هذا النصايح أنت أحوج لها
فلماذا لا تنصح نفسك
ولماذا تكذب على نفسك وعلى الناس ؟!
الموضوع أكبر منك ومن أكبر متسمي بعالم عندكم مهما طالت لحيته وقصر ثوبه حتى التقيا
أتينا لك بالحق فإذا لا يوجد عندك سوى الاتهام بالكذب وتوزيع النصايح
فعلا إفلاس

**مستفيد** · 10-12-2009, 12:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Fatima*

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ؛
اللهم صلِ وسلم وبـارك على محمد وآل محمد

-{ أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا }-
< لا أدري لمَ يقتطعون هذا الجزء اليسير من سياق الآية كاملة ! يا إخوان هذه ليست اسمها "آية التطهير" وسميت كذلك للتوهيم أن المخاطب بهذا الجزء البسيط غير الذين نزلت الآية كاملة في حقهم , هي ليست آية منفردة وإنما هي جــزء من الآية التي يخـاطب الله سبحانه وتعالى بها أمهات المؤمنين زوجات الرسول رضوان الله عليهن , في السياق من بداية الآية واضح أن الخطاب لنساء الرسول أمهات المؤمنين وكذلك الآية التي تليها , واضح وضوح الشمس أن المقصود هن أمهات المؤمنين , ولذلك جاء جواب ما أمرهن الله به والتزمن به "ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا"

1-هل الصحابة وأمهات المؤمنين كأملمة وعائشة والذين عبروا عنها بأنها آية ، هل أرادوا إيهام الناس برأيك ؟!!
2-هل جزء الآية لا يسمّى آية برأيك ؟!
3-نحن في حوارنا هذا لم نقتطع من الآيات بل قرأنا الآيات كاملة واستدلينا بها كاملة ، ولكن لعل بسبب طول الموضوع لم تقرئيه وحسبت أنه من نوع المواضيع الكثيرة التي نوقشت
لذك سأوضح لك ما نراه وإن كان عندنا أي خطأ فأوضحيه لنا
قال تعالى :

1 - يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً {28ٌٌُ} وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً{29}

2 - يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً{30} وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً{31}

3 - يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً{32}
وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

إلى هنا الآية تخاطب نساء النبي ولاحظي في الآية الأخيرة حيث بينت أنهن أهل بيوت بقوله وقرن في بيوتكن جمع ولم يقل في بيتكن بالمفرد
ولكن بعد هذا الخطاب يوجد خطاب لأهل بيت واحد فقط مفرد وليس خطاب لأهل بيوت

(بدون رقم)"إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرا"{33}

لاحظي أن الآية هنا تخاطب أهل بيت واحد مفرد فقط أهل البيت وليس أهل البيوت أو مافي معناه
ثم ترجع الآية لتخاطب أهل البيوت حيث تقول الآية

4 - وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيرا{34}

ماذا نلاحظ ؟:

رجوع الآية لمخاطبة أهل بيوت مرة أخرى !!

النتيجة :
أن هنالك جملة اعتراضية تخاطب جماعة آخرين غير النساء وصفتهم أنهم أهل بيت واحد وليسوا أهل بيوت متعددة وهذا الخطاب لهم وقع وسط خطاب نساء النبي صلى الله عليه وآله اللاتي هن أهل بيوت ولسن أهل بيت واحد

المشاركة الأصلية بواسطة Fatima*

< ملاحظة : التطهير لا يعني العصمة ونحن لا نعتقد بعصمة زوجات الرسول ولا غيره إلا الأنبياء الذين سبقوه

المشاركة الأصلية بواسطة Fatima*

كما هو واضح ولا ينكره إلا جاحد أن الآية في الأصل هي لأمهات المؤمنين , وفي حديث الكساء الذي ترويه عائشة رضي الله عنها أن الرسول

وسلم أدخل فاطمة وعلي والحسن والحسين سلام الله ورضوانه تعالى عليهم ودعا لهم أن يُذهب الله الرجس عنهم وأنهم من أهل بيته , وفي هذا الحديث منقبة لآل علي رضوان الله عليهم

الإخوة المنيعي وحبيب الهدى وكل من أثرى الموضوع جزاكم الله خيراً ؛

والسلام عليكم
اللهم لا تؤاخذني إن أخطأت أو نسيت

كل النقاش في هذا الموضوع كان في أن الآية تخص من ؟
أو فيمن نزلت ؟
ولم نتطرق للآن إلى دلالة الآية وماذا تعني
تحياتي

**حبيب الهدى** · 11-12-2009, 02:50 AM

المكرم مستفيد لا داعي لهذا التعصب الاعمى والعناد الذي لا ينفعك بشيء سوى أنك تعلم انك تنكر الحقائق واسمح لي بان اوجه سؤال لك ليرى القارئ انك تتجاهل الاسئلة :

تقول ان الله حسب سياق الاية يتكلم عن بيت واحد وليس عدة بيوت وانا أقول لك ان بيت رسول الله بيت واحد متكون من عدة حجرات في هذا البيت ومن الجهل أنكار ذلك ولهذا كلامك لا دليل عليه فان كان لديك دليل هاته أن الله قصد بيت واحد وليس عدة بيوت ولااعطيك مثال لهذه الاية المباركة :

{ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }

مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً

وهذا ما حصل في اية التطهير حيث خاطب زوجات رسول الله بانهن اهل بيت واحد .

أما تأويلك وتخيلك وتفسيرك للاية لا يقر لك به لا الله ولا رسوله ولا السنة ولا ائمتك ولا ائمة اهل السنة ولا اهل اللغة ولا المسلمين قاطبتا ً !!

ولهذا ايها المكرم الاربعة المشاركات تجاهلتها انت متعمدا وهذه الخامسة أقرئها جيدا ً رحمك الله وهداك :

يقول تعالى :

{وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران121

قال الشوكاني :
(واذكر إذ غدوت من منزل أهلك ، أي : من المنزل الذي فيه أهلك )

وقال ابن عاشور:
( مِن ) في قوله : (من أهلك ) ابتدائية .
والأهل : الزوج والكلام بتقدير مضاف يدلّ عليه فعْل { غدوتَ } أي من بيت أهلِك وهو بيت عائشة رضي الله عنها .
))

ثم فلنفترض جدلا أن آيات القران لا تشير إلى أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن أهل بيته أنتم كذالك ليس عندكم آية من القران تدخل أهل الكساء.

لكن هناك أحاديث ثابتة عن نبي صلى الله عليه وآله وسلم يذكر فيها أن زوجاته من أهل بيته.
" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "

سبحان الله لم يفرق بين أهل البيت و بين أهل "أعتقد أنها جديدة عليكم يا موالين لكن لا بأس تعيشون و تجيكم غيرها"

صحيح البخاري ج2/ص932
صحيح مسلم ج4/ص2133

وروي عنها قولها

" قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "

صحيح البخاري ج5/ص2124
صحيح مسلم ج3/ص1578

ولا يمكن لأحاديث الكساء المتضاربة أن تقف أمام صريح القران و و صحيح السنة .

ولهذا يا مستفيد اقرئ هذا الكلام مرة اخرى وتمعن فيه وساكبر لك الخط لانك الظاهر لا ترى ما يقال لك !!

دعى رسول الله بعد أن نزلت الآية في زوجات الرسول و لو كانت قد نزلت فيهم لكان من العبث أن يدعوهم

.
وهناك رواية تقول:""فدعا فاطمة و حسنا وحسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجلله بكساء""

أي أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يُدخل عليًّا مع الباقين تحت كساء واحد بل جعل له كساءً وحده. ثم أنَّ عليًّا كان خلف ظهره.

وهذان الأمران يدلان أنَّ عليًّا ليس مشمولاً بقوله: (اللهم أهل بيتي) لأنَّه ليس معهم ثمَّ هو في الخلف والإشارة: "بهؤلاء" تشمل من هم أمامه صلى الله عليه وآله وسلم ولا تشمل من خلفه.

وبهذا يكون علي ليس من أهل البيت ولا مشمولاً بالدعاء على حسب ألفاظ الحديث ـ ونحن لا نقول بذلك بل علي رضي الله عنه سيد أهل البيت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ

لكن لفظ الحديث الذي اختاره الشيعة لإخراج أمَّهات المؤمنين من أهل البيت رجع عليهم بنقيض مقصودهم.

اللهم هؤلاء أهل بيتي

فيها ثلاث نقاط:

الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته.

ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي

فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره.

قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام

" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير

الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي "

دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا

شئ محير !!!!

نحن هنا بين إحتمالين

الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم

الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى

بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم

فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك

الثالث:العبارة هؤلاء أهل بيتي لاتفيد الحصر ولا الإختصاص

فلو كنت متزوجا من سيدتين فاطمة و خديجة

ثم قابلتك ومعك زوجتك فاطمة وسألتك عنها فبإمكانك القول " هؤلاء أهل بيتي "

ثم قابلتك في يوم آخر ومعك زوجتك خديجة فبإمكانك أيضا أن تقول عنها " هؤلاء أهل بيتي "

فلم تحصر أهل البيت في احداهن رغم أنك وصقتها بأنها أهل بيتك

حتى تكون العبارة للحصر يا عزيزي

يلزم أن تقول " هؤلاء أهل بيتي ولا أهل لي سواهم " أو " هؤلاء أهل بيتي فقط "

اسم الاشارة " هؤلاء " ليس أداة للحصر عندنا فتنبه

قال تعالى على لسان سيدنا لوط

" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

ولايفهم منها أحد بأنه لايضيف غيرهم بل كل ما تعني أنه يصفهم بأنهم ضيوفه كغيرهم من الضيوف .

وعندي مفاجئة وصعقة لك لكن ساكتبها بعد أن ارى ردك على هذه المشاركة .

يتبع

**مستفيد** · 11-12-2009, 02:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

المكرم مستفيد

هذه بداية جيدة منك تشكر عليها وأتمنى أن تكون مشاركات الجميع تحمل العلم والأدب في الخطاب
ولكن تمنيت أن تكون استمريت على هذا النهج إذ أنك افتريت علينا بعده مباشرة بقولك

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

لا داعي لهذا التعصب الاعمى والعناد الذي لا ينفعك بشيء سوى أنك تعلم انك تنكر الحقائق

مع أن الموضوع واضح بأنكم المتعصبون المعاندون
فأنا أتيت بدليل واحد فقط ، ينسف كل ما تنسجونه من خيوط العنكبوت وللآن لم أر أي رد علمي على دليلي الواضح البيّن

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

واسمح لي بان اوجه سؤال لك ليرى القارئ انك تتجاهل الاسئلة :

مشكلتك أخي الكريم أنك أتيت بعد كم مشاركة ؟
مشاركتك هذه رقم 890 !!
هل تظن أنك أتيت بجديد لم يورده زملاؤك ولم نرد عليه ؟!
ابتداء من الموضوع الأصل والمنسوخ من موقع "حوار هادئ مع الشيعة" إلى آخر مشاركة أتيت بها أنت
فأنت لم تأت بما لم تأت به الأوائل

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

تقول ان الله حسب سياق الاية يتكلم عن بيت واحد وليس عدة بيوت وانا أقول لك ان بيت رسول الله بيت واحد متكون من عدة حجرات في هذا البيت ومن الجهل أنكار ذلك ولهذا كلامك لا دليل عليه فان كان لديك دليل هاته أن الله قصد بيت واحد وليس عدة بيوت ولااعطيك مثال لهذه الاية المباركة :

{ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }

مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً

وهذا ما حصل في اية التطهير حيث خاطب زوجات رسول الله بانهن اهل بيت واحد .

أما تأويلك وتخيلك وتفسيرك للاية لا يقر لك به لا الله ولا رسوله ولا السنة ولا ائمتك ولا ائمة اهل السنة ولا اهل اللغة ولا المسلمين قاطبتا ً !!

ولهذا ايها المكرم الاربعة المشاركات تجاهلتها انت متعمدا وهذه الخامسة أقرئها جيدا ً رحمك الله وهداك :

يقول تعالى :

{وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }آل عمران121

قال الشوكاني :
(واذكر إذ غدوت من منزل أهلك ، أي : من المنزل الذي فيه أهلك )

وقال ابن عاشور:
( مِن ) في قوله : (من أهلك ) ابتدائية .
والأهل : الزوج والكلام بتقدير مضاف يدلّ عليه فعْل { غدوتَ } أي من بيت أهلِك وهو بيت عائشة رضي الله عنها .
))

ثم فلنفترض جدلا أن آيات القران لا تشير إلى أن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم هن أهل بيته أنتم كذالك ليس عندكم آية من القران تدخل أهل الكساء.

لكن هناك أحاديث ثابتة عن نبي صلى الله عليه وآله وسلم يذكر فيها أن زوجاته من أهل بيته.
" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرنا من رجل بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا "

سبحان الله لم يفرق بين أهل البيت و بين أهل "أعتقد أنها جديدة عليكم يا موالين لكن لا بأس تعيشون و تجيكم غيرها"

صحيح البخاري ج2/ص932
صحيح مسلم ج4/ص2133

وروي عنها قولها

" قلت يا أم المؤمنين أخبريني عما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتبذ فيه قالت نهانا أهل البيت أن ننتبذ في الدباء والمزفت "

صحيح البخاري ج5/ص2124
صحيح مسلم ج3/ص1578

ولا يمكن لأحاديث الكساء المتضاربة أن تقف أمام صريح القران و و صحيح السنة .

ولهذا يا مستفيد اقرئ هذا الكلام مرة اخرى وتمعن فيه وساكبر لك الخط لانك الظاهر لا ترى ما يقال لك !!

دعى رسول الله بعد أن نزلت الآية في زوجات الرسول و لو كانت قد نزلت فيهم لكان من العبث أن يدعوهم

.
وهناك رواية تقول:""فدعا فاطمة و حسنا وحسينا فجللهم بكساء و علي خلف ظهره فجلله بكساء""

أي أنَّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يُدخل عليًّا مع الباقين تحت كساء واحد بل جعل له كساءً وحده. ثم أنَّ عليًّا كان خلف ظهره.

وهذان الأمران يدلان أنَّ عليًّا ليس مشمولاً بقوله: (اللهم أهل بيتي) لأنَّه ليس معهم ثمَّ هو في الخلف والإشارة: "بهؤلاء" تشمل من هم أمامه صلى الله عليه وآله وسلم ولا تشمل من خلفه.

وبهذا يكون علي ليس من أهل البيت ولا مشمولاً بالدعاء على حسب ألفاظ الحديث ـ ونحن لا نقول بذلك بل علي رضي الله عنه سيد أهل البيت بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ

لكن لفظ الحديث الذي اختاره الشيعة لإخراج أمَّهات المؤمنين من أهل البيت رجع عليهم بنقيض مقصودهم.

اللهم هؤلاء أهل بيتي

فيها ثلاث نقاط:

الأولى : العبارة فيها تقرير من رسول الله بأنهم أهل بيته وليس معنى ذلك بأن غيرهم ليس من أهل بيته.

ومثالها : أن أقابلك ومعك ثلاثة من أخوتك العشرة فتقول : هؤلاء أخوتي

فليس معنى ذلك أن لا أخوة لك غيرهم ... على الأقل هكذا يفهمها العقلاء فإثبات الشئ دون حصر لاينفي غيره.

قال تعالى على لسان نبيه لوط عليه السلام

" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

ولم يفهم منها أحد بأنه ليس له ضيف سواهم فهو قد أضاف قبلهم وبعدهم غيرهم كثير

الثانية : قوله " اللهم هؤلاء أهل بيتي "

دعاء ومخاطبة لله كما يعرف الجميع ولايتصور أن يكون عبثا

شئ محير !!!!

نحن هنا بين إحتمالين

الأول : أن سيدنا محمد يخبر الله تعالى بأن هؤلاء أهله وهذا باطل لأنه عز وجل يعلم ورسوله يعلم أنه يعلم

الثاني : أنهم يطلب لهم شئيا ما ..... فما هو هذا الشئ يا ترى

بما أن الحديث عن آية التطهير فهو قطعا يطلب من ربه أن يشملهم بها لأنه يعرف أنها لم تنزل فيهم

فكأنه يقول اللهم هؤلاء أيضا أهل بيتي فأشملهم بإرادتك

الثالث:العبارة هؤلاء أهل بيتي لاتفيد الحصر ولا الإختصاص

فلو كنت متزوجا من سيدتين فاطمة و خديجة

ثم قابلتك ومعك زوجتك فاطمة وسألتك عنها فبإمكانك القول " هؤلاء أهل بيتي "

ثم قابلتك في يوم آخر ومعك زوجتك خديجة فبإمكانك أيضا أن تقول عنها " هؤلاء أهل بيتي "

فلم تحصر أهل البيت في احداهن رغم أنك وصقتها بأنها أهل بيتك

حتى تكون العبارة للحصر يا عزيزي

يلزم أن تقول " هؤلاء أهل بيتي ولا أهل لي سواهم " أو " هؤلاء أهل بيتي فقط "

اسم الاشارة " هؤلاء " ليس أداة للحصر عندنا فتنبه

قال تعالى على لسان سيدنا لوط

" قَالَ إِنَّ هَؤُلَاءِ ضَيْفِي فَلَا تَفْضَحُونِ (68) " الحجر

ولايفهم منها أحد بأنه لايضيف غيرهم بل كل ما تعني أنه يصفهم بأنهم ضيوفه كغيرهم من الضيوف .

وعندي مفاجئة وصعقة لك لكن ساكتبها بعد أن ارى ردك على هذه المشاركة .

يتبع

رددنا على كل هذا فيما سبق
فراجع المشاركات:

http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...&postcount=419

http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...&postcount=849

http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...&postcount=856

http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...&postcount=868

**حبيب الهدى** · 11-12-2009, 05:27 PM

يا مستفيد دخلت ولم اجد اجابة على سؤالي !!

فقط اجبني على هذا السؤال :

تقول ان الله حسب سياق الاية أي آية التطهير يتكلم عن بيت واحد وليس عدة بيوت وانا أقول لك ان بيت رسول الله بيت واحد متكون من عدة حجرات في هذا البيت ومن الجهل أنكار ذلك ولهذا كلامك لا دليل حيث ان الله لم يخرج زوجات رسول الله من اهل بيته لتعدد بيوت النبي ومع العلم ان علي وفاطمة والحسن والحسين لا يقطنون معه ولكن مع هذا دعى رسول الله لهم بضمهم الى أهل البيت عليه فان كان لديك دليل هاته أن الله قصد بيت واحد وليس عدة بيوت هاته ولاعطيك مثال لهذه الاية المباركة :

{ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }

مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً .

وهذا ما حصل في اية التطهير حيث خاطب زوجات رسول الله بانهن اهل بيت واحد .

ولهذا من يمعن النظر بما نكتبه لك وبما نجلبه لك من الدلائل يقر لنا باننا ما تكلمنا بهوانا وبلا دليل كحالك فيا ايها المكرم مستفيد هات لنا دليل يثبت صحة اقوالك .

**بـحرانـي** · 11-12-2009, 05:42 PM

بارك الله فيك اخي العزيز مستفيد

يا مستفيد دخلت ولم اجد اجابة على سؤالي !!

اعد القراءة وتجده!!!

ولهذا من يمعن النظر بما نكتبه لك وبما نجلبه لك من الدلائل يقر لنا باننا ما تكلمنا بهوانا وبلا دليل

ان كانوا عميان سيقروا لك

هل انت اعمى؟
وهل تطن ان ما اتيت به شيء جديد؟

الاخ المستفيد سبق ورد على ما جئت به
فامعن النظر

رددنا على كل هذا فيما سبق
فراجع المشاركات:

http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...&postcount=419

http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...&postcount=849

http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...&postcount=856

http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...&postcount=868

فما جئت به مكرر وسبق ان رد عليه
الاخ مستفيد

**حبيب الهدى** · 11-12-2009, 06:17 PM

نظرت في الردود يا بحراني ولم اجد الجواب على سؤال هذا فلا داعي لقلة الاخلاق وسوء الادب معنا !!

ان كان هناك جواب على هذا السؤال هاته !!

يا مستفيد دخلت ولم اجد اجابة على سؤالي !!

فقط اجبني على هذا السؤال :

تقول ان الله حسب سياق الاية أي آية التطهير يتكلم عن بيت واحد وليس عدة بيوت وانا أقول لك ان بيت رسول الله بيت واحد متكون من عدة حجرات في هذا البيت ومن الجهل أنكار ذلك ولهذا كلامك لا دليل حيث ان الله لم يخرج زوجات رسول الله من اهل بيته لتعدد بيوت النبي ومع العلم ان علي وفاطمة والحسن والحسين لا يقطنون معه ولكن مع هذا دعى رسول الله لهم بضمهم الى أهل البيت عليه فان كان لديك دليل أن الله قصد بيت واحد وليس عدة بيوت فهاته ولاعطيك مثال لهذه الاية المباركة :

{ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }

مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً .

وهذا ما حصل في اية التطهير حيث خاطب زوجات رسول الله بانهن اهل بيت واحد .

ولهذا من يمعن النظر بما نكتبه لك وبما نجلبه لك من الدلائل يقر لنا باننا ما تكلمنا بهوانا وبلا دليل كحالك فيا ايها المكرم مستفيد هات لنا دليل يثبت صحة اقوالك .

**مستفيد** · 11-12-2009, 07:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

بارك الله فيك اخي العزيز مستفيد

اعد القراءة وتجده!!!

ان كانوا عميان سيقروا لك

هل انت اعمى؟
وهل تطن ان ما اتيت به شيء جديد؟

الاخ المستفيد سبق ورد على ما جئت به
فامعن النظر

فما جئت به مكرر وسبق ان رد عليه
الاخ مستفيد

حياك الله مولاي العزيز بحراني
تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

**مستفيد** · 11-12-2009, 08:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

يا مستفيد دخلت ولم اجد اجابة على سؤالي !!

فقط اجبني على هذا السؤال :

تقول ان الله حسب سياق الاية أي آية التطهير يتكلم عن بيت واحد وليس عدة بيوت وانا أقول لك ان بيت رسول الله بيت واحد متكون من عدة حجرات في هذا البيت ومن الجهل أنكار ذلك ولهذا كلامك لا دليل حيث ان الله لم يخرج زوجات رسول الله من اهل بيته لتعدد بيوت النبي ومع العلم ان علي وفاطمة والحسن والحسين لا يقطنون معه ولكن مع هذا دعى رسول الله لهم بضمهم الى أهل البيت عليه فان كان لديك دليل هاته أن الله قصد بيت واحد وليس عدة بيوت هاته

قد سبق الإجابة على هذا في هذه المشاركة
http://www.yahosein.cjb.net/vb/showp...&postcount=849
ونعيد لك الجواب
فقد ادعى أحدكم سابقا ما ادعيته أنت بأن للنبي صلى الله عليه وآله بيتا له عدة حجرات حيث قال :

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
فان قال جاهل ولكن القرآن يذكر أنها بيوت النبي وليس بيته
نقول له هي ليست بيوتا بالمعنى المتعارف عليه بل حجرات في بيت الرسول
قال تعالى
" إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) " الحجرات
فكل واحدة من نساءه كانت في حجرة خاصة في بيت الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام

فأجبناه بقولنا
" شكرا لك أن أتيت بهذا الكلام حتى لا نذهب للبحث يمينا ويسارا
ما قلته هنا يثبت أن الحجرات هي نفسها البيوت
ولا يقال لمجموع الحجرات أو البيوت بيت !!
والبيت المتعارف في عصرنا بأنه مجموعة حجرات محاجة بسور فلا يقال له بيت بل يقال له دار
والدليل قولك

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

مختار الصحاح ج1/ص52
و الحجرة حظيرة الإبل ومنه حجرة الدار تقول احتجر حجرة أي اتخذها والجمع حجر كغرفة وغرف و حجرات بضم الجيم

تاج العروس ج10/ص539

و الحُجْرَة ُ حَظِيرَة ُ الإِبل ومنه حُجْرَة ُ الدّارِ كالحُجُرَاتِ بضَمَّتَيْنِ والحُجرَاتِ بفتحِ الجيمِ وسكونِها ثلاثُ لغاتٍ الأَخيرَ عن الزَّمَخْشَرِيِّ وقال شيخُنَا هاذا ليس ممّا انْفَرَدَ به الزَّمَخْشَرِيُّ حتى يحتاجَ إِلى قَصْرِه في عَزْوِه عليه بل هو قولٌ للجمهور بل ادَّعَى بعضٌ في مثله القِيَاسَ فما هاذا القصُورُ

لاحظ حجرة الدار أي حجرة من الدار
والحجرة التي يبات فيها تسمى بيت كما يقول أهل اللّغة
لاحظ أن الحجرة هي نفسها البيت

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة
وسماها بيوت أمهات المؤمنين لأنهن كل واحدة منهن تبات في حجرتها الخاصة في بيت زوجهن
وسماها بيوت النبي لأنه يبات مع زوجاته في تلك الحجرات
تهذيب اللغة ج14/ص238
والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهم ليلاًالمغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
والبيت اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه

فلايوجد عند رسول الله صلى الله عليه وآله دارا حتى تقول "غرف في بيت" (أي البيت المتعارف في عصرنا )
هذا من الجهل بمعاني اللّغة

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

ولاعطيك مثال لهذه الاية المباركة :

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

{ أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ رَحْمَتُ اللّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَّجِيدٌ }
مع أنّ الخطاب لإمرأة إبراهيم عليه السلام ولكنه لما دخل إبراهيم عليه السلام وزوجته في مسمى أهل البيت عبّر عنهم جميعاً بـ ( ميم ) الجماعة في قوله تعالى { رحمة الله وبركاته عليكم } تغليباً .
وهذا ما حصل في اية التطهير حيث خاطب زوجات رسول الله بانهن اهل بيت واحد .

بيت سارة وإبراهيم صلى الله عليه وآله بيت واحد وليس بيوت متعددة فخاطبهم بقوله "أهل البيت"
بينما صريح القرآن أن زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله لسن أهل بيت واحد بل بيوت متعددة
لاحظ هذه الآيات الكريمة
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } (33) سورة الأحزاب. ولم يقل بيتكن لأنها بيوت وليست بيت
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} (34) سورة الأحزاب. ولم يقل بيت لأنها بيوت وليست بيت
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ } (53) سورة الأحزاب. ولم يقل بيت
وهي نفسها الحجرات حيث قال تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ} (4) سورة الحجرات

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

ولهذا من يمعن النظر بما نكتبه لك وبما نجلبه لك من الدلائل يقر لنا باننا ما تكلمنا بهوانا وبلا دليل كحالك فيا ايها المكرم مستفيد هات لنا دليل يثبت صحة اقوالك .

تبين أن الأدلة تثبت صحة ما نقول نحن لا كما تقول أنت
وسيتبين من خلال ردك القادم هل أنت ستذعن للأدلة الواضحة التي أتينا بها أم ستتكلم بهواك
تحياتي

**احمد55** · 11-12-2009, 08:54 PM

حبيب الائمة للان ينسخ بالكوبيات الطويله من منتدياتهم جمد بسبب مخالفاته وللان ينسخ وهو مجمد ؟؟؟؟

**حبيب الهدى** · 11-12-2009, 09:28 PM

[quote=مستفيد]
ونعيد لك الجواب
فقد ادعى أحدكم سابقا ما ادعيته أنت بأن للنبي صلى الله عليه وآله بيتا له عدة حجرات حيث قال :

فأجبناه بقولنا
" شكرا لك أن أتيت بهذا الكلام حتى لا نذهب للبحث يمينا ويسارا
ما قلته هنا يثبت أن الحجرات هي نفسها البيوت
ولا يقال لمجموع الحجرات أو البيوت بيت !!
والبيت المتعارف في عصرنا بأنه مجموعة حجرات محاجة بسور فلا يقال له بيت بل يقال له دار
والدليل قولك

لاحظ حجرة الدار أي حجرة من الدار
والحجرة التي يبات فيها تسمى بيت كما يقول أهل اللّغة
لاحظ أن الحجرة هي نفسها البيت

فلايوجد عند رسول الله صلى الله عليه وآله دارا حتى تقول "غرف في بيت" (أي البيت المتعارف في عصرنا )
هذا من الجهل بمعاني اللّغة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجواب

فقط قل لي من الذي درسك اللغة العربية !!

الجواب على هذا الكلام الذي لا دليل عليه فاقرئ جيدا ً هداك الله فالعلم نور والجهل والتكلم بالهوى ظلام فاقرئ بتركيز وافهم !!:

أين الدليل يا زميل اتعرف كلمة دليل اقرئ معي هذه الادلة :
في آية تطهير أمهات المؤمنين معنى لفظ " أهل البيت " أهل بيت النبي

وهم من يأهلون بيته ويسكنونه وليس بيت سيدنا علي ولم يزعم ذلك أحد

فان قال جاهل مرة اخرى ولكن القرآن يذكر أنها بيوت النبي وليس بيته

نقول له هي ليست بيوتا بالمعنى المتعارف عليه بل حجرات في بيت الرسول

قال تعالى

" إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) " الحجرات

فكل واحدة من نساءه كانت في حجرة خاصة في بيت الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام

مختار الصحاح ج1/ص52

و الحجرة حظيرة الإبل ومنه حجرة الدار تقول احتجر حجرة أي اتخذها والجمع حجر كغرفة وغرف و حجرات بضم الجيم

تاج العروس ج10/ص539

و الحُجْرَة ُ حَظِيرَة ُ الإِبل ومنه حُجْرَة ُ الدّارِ كالحُجُرَاتِ بضَمَّتَيْنِ والحُجرَاتِ بفتحِ الجيمِ وسكونِها ثلاثُ لغاتٍ الأَخيرَ عن الزَّمَخْشَرِيِّ وقال شيخُنَا هاذا ليس ممّا انْفَرَدَ به الزَّمَخْشَرِيُّ حتى يحتاجَ إِلى قَصْرِه في عَزْوِه عليه بل هو قولٌ للجمهوربل ادَّعَى بعضٌ في مثله القِيَاسَ فما هاذا القصُورُ

فسماها الله تعالى حجرات لأنها غرف في بيت الرسول

وسماها بيوت أمهات المؤمنين لأنهن كل واحدة منهن تبات في حجرتها الخاصة في بيت زوجهن

وسماها بيوت النبي لأنه يبات مع زوجاته في تلك الحجرات

تهذيب اللغة ج14/ص238

والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهم ليلاًالمغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
والبيت اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه

فهي ليستبيوتا بالمعنى المتعارف عليه بل حجرات في بيت النبي

على أن حجتهم هذه داحضة بدون هذا التفصيل

فلو أن رجلا أسكن زوجاته الأربعة كل واحدة في قصر لوحدها وأبناءه وبناته كل فرد منهم في قصر لوحده

لما أخرجهم ذلك من كونهم أهل بيته

فلا يقال أهل بيوت فلان كما يقال بيوت فلان وإنما يسمون أهل بيته .

أقرئ هذه الادلة جيدا ً فالعلم نور والجهل والتكلم بالهوى ظلام .

**حبيب الهدى** · 11-12-2009, 10:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد55

حبيب الائمة للان ينسخ بالكوبيات الطويله من منتدياتهم جمد بسبب مخالفاته وللان ينسخ وهو مجمد ؟؟؟؟

أنا حبيب الهدى وليس حبيب الائمة .

**مستفيد** · 11-12-2009, 10:36 PM

وضح الآن أين الجهل والتعصب المقيت
وبعد كل ما سقناه من أدلة
تقول عن الدليل بأنه ليس دليل
وعن الادعاء أنه دليل !
وعن الجهل تسميه علم
وعن العلم تسميه جهل
فأنت مجرد مدع للعلم وليس عندك من العلم شيء وقد بان جهلك
وسنعريك أكثر وأكثر في ردنا هذا بحول الله وقوته

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

فقط قل لي من الذي درسك اللغة العربية !!

تأدب يا أباجهل في خطاب محاورك ولن تستطيع لأن أبا جهل لا يستطيع إلا أن يبقى أبا جهل
فجهلك واضح للقراء الأعزاء

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

الجواب على هذا الكلام الذي لا دليل عليه فاقرئ جيدا ً هداك الله فالعلم نور والجهل والتكلم بالهوى ظلام

لي في رسول الله صلى الله عليه وآله قدوة حسنة فقد أتى صلى الله عليه وآله أباجهل بالآيات البينات وبالحجج الباهرات ولكن أباجهل بقي أبا جهل إذ لم ينفعه كلام سيد الخلائق وإمام الفصحاء البلغاء رسول الله صلى الله عليه وآله بسبب اتباعه لهواه وتعصبه

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

فاقرئ بتركيز وافهم !!:

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

أين الدليل يا زميل اتعرف كلمة دليل اقرئ معي هذه الادلة :
في آية تطهير أمهات المؤمنين معنى لفظ " أهل البيت " أهل بيت النبي

وهم من يأهلون بيته ويسكنونه وليس بيت سيدنا علي ولم يزعم ذلك أحد

فان قال جاهل مرة اخرى ولكن القرآن يذكر أنها بيوت النبي وليس بيته

هنا يتبين الجهل
فقد أتينا من اللغة العربية وشواهدها أن البيت ذو الحجرات المتعارف في عصرنا لا يقال له بيت في ذلك العصر بل يقال له دار
فما جواب هذا الجاهل ؟!!

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

نقول له هي ليست بيوتا بالمعنى المتعارف عليه بل حجرات في بيت الرسول

بل ويأتي بالأدلة التي تدينه وتؤيد ما نقول
فيقول :

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

قال تعالى

" إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (4) " الحجرات

فكل واحدة من نساءه كانت في حجرة خاصة

الحمد لله على هذا الاعتراف
كل واحدة من نسائه كانت في حجرة خاصة
إلى هنا الكلام سليم 100 %
وماذا سمى القرآن هذه الحجرات هل سماها بيت ؟!
لنرى القرآن ماذا يقول :
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ } (33) سورة الأحزاب. ولم يقل بيتكن لأنها بيوت وليست بيت
{وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ} (34) سورة الأحزاب. ولم يقل بيت لأنها بيوت وليست بيت
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ } (53) سورة الأحزاب. ولم يقل بيت

إذا القرآن الكريم سمّى هذه الحجرات بيوتا ولم يسمها بيتا ، ولكن هذا الجاهل أبى إلا أن يخالف القرآن الكريم فوصف هذه الحجرات أو البيوت بأنها بيتا واحدا خلافا لكتاب الله فيقول :

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

فكل واحدة من نساءه كانت في حجرة خاصة

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

في بيت الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام

والآن نريد دليلا منك على أن بيت النبي صلى الله عليه وآله مكوّن من حجرات كما تدّعي

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

مختار الصحاح ج1/ص52

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

و الحجرة حظيرة الإبل ومنه حجرة الدار تقول احتجر حجرة أي اتخذها والجمع حجر كغرفة وغرف و حجرات بضم الجيم

وهذا أحد الأدلة التي تؤيدنا بأن الحجرات المحاطة بسور موحد تسمى دارا وليست بيتا إذ يقول ومنه حجرة الدار وليس حجرة البيت

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

تاج العروس ج10/ص539

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

و الحُجْرَة ُ حَظِيرَة ُ الإِبل ومنه حُجْرَة ُ الدّارِ كالحُجُرَاتِ بضَمَّتَيْنِ والحُجرَاتِ بفتحِ الجيمِ وسكونِها ثلاثُ لغاتٍ الأَخيرَ عن الزَّمَخْشَرِيِّ وقال شيخُنَا هاذا ليس ممّا انْفَرَدَ به الزَّمَخْشَرِيُّ حتى يحتاجَ إِلى قَصْرِه في عَزْوِه عليه بل هو قولٌ للجمهوربل ادَّعَى بعضٌ في مثله القِيَاسَ فما هاذا القصُورُ

وهذا دليل مثل الأول بأن الحجرات المحاطة بسور تكون دارا وليس بيتا كما هو متعارف في هذا العصر

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

فسماها الله تعالى حجرات لأنها غرف في بيت الرسول

وهنا أيضا يكرر المخالفة للقرآن الكريم وللغة العرب
لذا نطالبك بأن تأت بدليل على أن بيوت الرسول صلى الله عليه وآله مكونة من حجرات

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

وسماها بيوت أمهات المؤمنين لأنهن كل واحدة منهن تبات في حجرتها الخاصة في بيت زوجهن

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

وسماها بيوت النبي لأنه يبات مع زوجاته في تلك الحجرات

قاتل الله الجهل
هنا يناقض هذا الجاهل نفسه ويقول بقولنا ،
بأن هذه الحجرات هي نفسها بيوت النبي صلى الله عليه وآله باعتبار أن هذه الحجرات يبات فيها

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

تهذيب اللغة ج14/ص238

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

والبيت سمي بيتاً لأنه يُبَات فيه وبَيَّتهم العدُوُّ إذا جاءهم ليلاًالمغرب في ترتيب المعرب ج1/ص94
والبيت اسم لمسقف واحد وأصله من بيت الشعر أو الصوف سمي به لأنه يبات فيه

الحمد لله البيت لمسقف واحد وليس لمسقفات متعددة وهو نفسه الحجرة وتسمى الحجرة بيتا باعتبار أنها يبات فيها
ولكن رغم هذه الأدلة نجد أن الأدلة في واد وما يستنتجه هذا الجاهل منها في واد آخر إذ يصر على أن

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

فهي ليست بيوتا بالمعنى المتعارف عليه بل حجرات في بيت النبي

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

على أن حجتهم هذه داحضة بدون هذا التفصيل

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الهدى

فلو أن رجلا أسكن زوجاته الأربعة كل واحدة في قصر لوحدها وأبناءه وبناته كل فرد منهم في قصر لوحده

لما أخرجهم ذلك من كونهم أهل بيته

فلا يقال أهل بيوت فلان كما يقال بيوت فلان وإنما يسمون أهل بيته .

يقال أهله وليس أهل بيته لأن له بيوت متعددة
فلو ذهب لمكان معين بأهله جميعا باستثناء أهل بيت أو بيتين من هذه البيوت وسأل عنهم لا يقال أين أهل بيتك
بل يقال أين أهل بيتك الفلاني وأهل بيتك العلاني

والآن بقي أن نقول لك
لماذا خالفت القرآن
فالقرآن عبر عن الحجرات بأنها بيوت فلماذا خالفت القرآن واللغة وعبرت عنها بالبيت ليوافق ذلك هواك ومدعاك ؟!