السلام عليكم
ارى انك لا هم لك سوى الرد ياعزيزي آلام المسيح لذا لن يكون جوابي ردا بل توضيحا

وستتبعه نصيحة عسى الله ان يثيبني عليها فيك وارجوا ان تفتح قلبك لتقبل الرأي الاخر

فليس شرطا ان تقتنع برأيي او اقتنع برأيك بل ان يتقبل بعضنا رأي الاخر ويتفهمه

وبذلك تسعنا ارض الله بدل ان يسعى احدنا لالغاء الاخر وبالنتيجة لن يستفيد الا عدوك
وعدوي الصهاينة والامريكان
ا
لسيد او السادة هو مصطلح منتشر في العراق وفي دول الخليج العربي ويقابله الشريف

والاشراف والمنتشر في مصر والمغرب العربي - (فهل يعني وجود اشراف في المجتمع

السني ان هناك في مقابلهم وضيعين ؟؟؟؟) يعنون به ذرية النبي ص –وبالمناسبة احد

هؤلاء الاشراف من اعضاء هذا المنتدى وهو مصري او تونسي لم اتبين جيدا ويشن

حملات ظالمة واعتقد انه مثلك يجهل الكثير من الامور وليس متقصدا-

يا اخي هذه الامة – امة الاسلام- حفظت وصية نبيها في اهل بيته حينما قال (اذكركم الله

في اهل بيتي يقولها ثلاثا) فهي مرة تسميهم سادة ومرة اشرافا وليس ذلك الا محبة

ووفاء للنبي ص واتباعا لامر الله فيهم الذي نقله الرسول ولا ادري ما الذي يضايقك في

ان نبدي كمسلمين احترامنا لذرية نبينا ص وهو و حاصل والحمد لله في مجتمعات السنة

والشيعة – عدا الوهابية وهم لا سنة ولا شيعة والازهر للان لا يعترف بالوهابية كمذهب اصلا-

اما بالنسبة الى ان الانبياء كلهم عبيد الله فهذا ما عجبت له نظرا لادعائك العريض بانك

تعرف الكثير عن الاديان والطوائف !!!! افلا تستطيع التمييز بين عبيد وعباد- بتشديد

الباء في عباد - ؟ افلا يقال ان فلانا هو عبد بني فلان فهل يكون عابدا لهم؟؟ عزيزي

حينما يقول امير المؤمنين ع انه عبد من عبيد محمد ص اي قائم في خدمته في اي لحظة

وخيار الصحابة كذلك – طبعا عدا المنافقين الذين ذكرهم القرآن الكريم او اشار اليهم فهم

غير مشمولين لانهم وان صاحبوا الرسول الكريم ص الا انهم لم يحسنوا الصحبة – وان

يكون المسلم عبدا لمحمد لا ينفي عبودية الله ولا يتقاطع معها اصلا وقد بيع النبي يوسف

عليه السلام عبدا في مصر فهل اضر ذلك بنبوته؟؟ بل انه خدم المشرك خدمة لاتضاهيها

خدمة فهل اشرك بفعله هذا ؟ فما بالك بان يكون الانسان عبدا لخير البشر! والعبودية له

حرية كما لمسها كل من عاشره. ثم الا تفتخر بان تكون عبدا لمحمد ص وقد تشرف اكابر

الصحابة بهذا لاحظ الصحابي انس بن مالك الذي تشرف بخدمة الرسول عشر سنين يا

ليت لنا لحظة لنتشرف بها !

والسورة التي اوردتها لك والتي افتقدت فيها كلمة السيد كانت لاثبات فريضة الخمس

وليست لفا او دورانا واعتقدت انني اجبتك بوضوح واختصار مفيد ولكنك ابيت الا ان

اوضح لك باسهاب كما افعل الان

بالنسبة لما يحدث في العراق فارجوا ان لا تتحدث عن شيء لا تعرفه فانا من اهل العراق

وسافصل لكل من يقرأ في المنتدى ما حصل ويحصل في العراق باختصار قدر الممكن في مشاركة اخرى

وبالنسبة للتراشقات بين اتباع المراجع فهذا ببساطة - لو كنت تعرف القليل وليس الكثير

– لان باب الاجتهاد لا زال مفتوحا عند اتباع اهل البيت عكس اهل السنة الذذين قفل باب

الاجتهاد عندهم منذ فترة طويلة والا لو كنت راجعت تلك الحقبة اي حقبة ظهور المجتهدين

من اهل السنة لو جدت التراشق بينهم اكبر وافظع ولا يصدر من جهال القوم كما يحصل

هنا بل من علماءهم وخصوصا في حق ابو حنيفة رض – وهو فارسي الاصل بالمناسبة-

وكذلك ابن تيمية اما محمد بن عبد الوهاب فأول من رد عليه اخوه سليمان بن عبد الوهاب

الذي كان مالكيا الا انه وكما قلت لك فأن غلق باب الاجتهاد ولد هذا الخمول في الحركة

الدينية الفقهية . ثم ان فتاوى العلماء السنة التي تظهر بين فينة واخرى الا تراها تثير من

النقد اكثر مما تثيره المرجعيات الا تذكر فتوى الرضاعة للكبير التي افتى بها احد علماء

الازهر وما استتبعته من احاديث وكلام وايضا ما افتى به شيخ الازهر السيد الطنطاوي

حينما قال ان فرنسا من حقها ان تمنع الحجاب و و و الم تثر هذه الفتاوى وغيرها ردات

فعل شعبية بين مؤيد ومعارض وفي الحقيقة لا ارى هذا الا من صالح الامة حتى لا يتبلد

تفكيرها ويتحجر عقلها طبعا الجهال من الشيعة والسنة لا شأن لنا بافعالهم

وبالمناسبة لم افهم مالذي يضيرك بان يكون لكل مدرسته ومريديه ألا يحصل هذا في كل

مراكز العالم العلمية فهذا يفند نظرية ذاك وذاك يشكك في قوة دليل نظرية هذا وهذا يدل

بوضوح على حيوية العلم الذي تحصل فيه مثل هذه المماحكات فان تعدت الادب كما يفعل

اكثر الجهلاء وذهبت الى التعصب للبشر وليس للحق فما على المحسنين من سبيل

ونطبق الاية( والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما)و( والذين هم عن

اللغو معرضون) ولا تنسى يا اخي ان هذا منتدى عام يدخله المثقف والجاهل وكل يدلي

بدلوه وهم بالنتيجة لا يمثلون الا انفسهم وبالمناسبة هل تعرف ان احصائية اوردت حقيقة

ان العراقيين الذين يمتلكون جهاز حاسوب في البيت ليسوا اكثر من1% ولا اعتقد ان هذه

النسبة تختلف كثيرا في البلدان العربية الاخرى فهل نستطيع الحكم من خلال هذه النسبة على مجتمع كامل !!

واكثر عجبي حقيقة هو ادعائك بانك تعرف الكثير عن الاديان والطوائف ومن ثم تقول لي

بأن مذهبي أنا هو مذهب ولاية الفقيه وهو كما يعلم الجميع ليس مذهبا بل نظرية فكرية -لا

يؤمن بها كثير من اتباع مذهب اهل البيت-ترى ان الدين والسياسة جزء لا يتجزء وهي

بالنتيجة- وليس بالمنطلقات- نفس نتيجة نظرية الاخوان المسلمين والتي استشهد في

سبيلها سيد قطب ره وهو سني كما تعلم وهي لاحقة على نظرية سيد قطب بالمناسبة

النصيحة التي وعدتك بها ان رضيتها هي ان لا يكون حوارك من باب الرد والجدال فهذا

من المراء – اي الجدال لاجل الغلبة – وقد روي في حديث المعراج عن النبي ص ان اكثر

اهل النار من اهل المراء!!! ( لاحظت هذا الامر عندك من طريقة كتابتك مرة بالخط

العريض ومرة بتطويل حروف الكلمات و و ). ولا ارضى لي و لك ان نلحق بهم وليكن

جدالا طالبا للحق كل من الاخر ونتبع قول امير المؤمنين سيد البلغاء – سل تفهما ولا تسل

تعنتا- وليكن غرضي وغرضك من الحوار وطلب الحق هو اما الهداية او الاستهداء وليس

الغلبة كما اسلفت ففي ذلك هلاكنا والله العالم وتقبل خالص تحياتي ودعائي لك بالتوفيق

السلام عليكم الاخ بو جاسم
اوضح لك النقطة التي لم تفهمها
لو ان عميد كلية العلوم (التي تشمل قسم الكيمياء والفيزياء وعلوم الحياة والرياضيات) يعين حسب مقدرته العلمية وكفائته في العلم فسيختلف المرشحون لمنصب العميد فذاك يقول ان العميد هو الافضل في علم الرياضيات والاخر يقول ان الافضل هو من كان حاذقا في الفيزياء وهكذا فتتعدد المنطلقات لتحديده وكل له ادلته وبما ان الحوزة ليست جامعة بالمعنى المعروف فان كل عالم له من يعتقدون باعلميته ويدرسون عنده
اما بالنسبة لك فقد اخبرتك بطرق معرفة الاعلم وهي ليست صعبة فيكفيك انسان عادل قد اتبع الطريق الشرعية لمعرفة الاعلم ليشهد لك وخالط الصلحاء تقع على ضالتك ممن اتبع هذا الطريق لتحديد الاعلم والى ان يحصل ذلك عليك بطريق الاحتياط في العمل اي انك عندما تقرأ في الرسالة العملية لاي عالم فتوى مثلا بان فلان عمل يجوز فعله لكن يستحب عدم فعله-( مثل غمس الراس في الماء اثناء الصيام) فانت احتياطا لا تفعله اذ ربما كان المجتهد الاعلم يحرمه واذا وجدت عملا يقول انه من المستحب ان تفعله فانت احتياطا تفعله اذ ربما يكون المجتهد الاعلم يوجب فعله وهكذا. وربما صعب الامر ليس لانه صعب وانما لابتعادنا عن الدين بطرقه الصحيحة ادى بنا الى استصعابه الان لانه جو جديد علينا كمن له اهل يتكلمون العربية ولكنه نشأ بين يدي هنود فانه عندما يعود الى ابويه سيصعب عليه التكلم بلغتهم!! ولكنه بالاصرا والمتابعة سيتكلمها من جديد
بالنسبة للشياع كما ذكرته انت فهذا ظن غالبية الناس لجهلهم والا فهل يعقل ان ناخذ بشهادة عطارين على كفاءة مهندس ناطحات سحاب و مصمم قطع الكترونية ؟ اكيد العقل يحكم بلا بل لا نأخذ حتى بشهادة طلبة الدراسات الاولية بهذا التخصص وانما طلبة الدراسات العليا فهم اقرب للمطالب التي يتخصص بها من نسأل عن علمه . كنا كذلك في العراق يشيع بيننا الاعلم بانه من تعارف الناس عليه الى ان تلطف الله بنا وجاء السيد محمد محمد صادق الصدر قده فاظهر علم جده المرسل ص ووفى للاسلام وكان جزاءه اغتياله من قبل زمر صدام لعنة الله عليه حيا وميتا
بالنسبة لحديث الامام الصادق ع وهو واضح جدا بهذا الصدد فأنت تعرف بانه من الصعب بل المستحيل ان يراجع المؤمنون الامام في المدينة وهم في اقطار الارض في كل مسألة لذلك فسيكون حتما عليهم الالتجاء الى الفقهاء الذين درسوا عند الامام ع وهؤلاء يسهل التواصل معهم فهم من اهل تلك المناطق ولكنهم يختلفون عن العلماء الان بانهم كانوا يفتون الناس بفتاوى الامام الصادق ع فاذا جاءتهم مسائل جديدة جمعوها وسافروا الى الامام ع ليستفتوه فيها اي لا يجتهدون اذا لم يجدوا بين يديهم رأي للامام وبما ان اغلب المسائل مكررة ومعروفة كالطهارات والنجاسات وكيفية الصلاة ووو فانهم لا يحتاجون للذهاب كثيرا وتقليد الناس لهم هو تقليد للامام ع وتقليد الامام ع هو تقليد للرسول ص - يعني يمكنك ان تشبه والتشبيه ليس قياس العالم الاعلم الان بالامام الصادق ع والفقهاء على عصر الامام ع بوكلاء المراجع فوكلاء المراجع يعرفون فتاوى مرجعهم بل ويحفظونها فيستطيعون جواب الناس عليها طبعا بشروط الامام الصادق في الحديث الذي اوردته وهم لا يحتاجون الى استفتاء مرجعهم الا نادرا وبحسب فهم وعلمية الوكيل فقط اضافة هي ان العلماء الان يفتون اجتهادا فقط في المسائل التي لا يوجد حكم لأهل البيت فيه وحسب ضوابط لا مجال لذكرها هنا
بالنسبة للحوزات فأولا نحن لا نتبع حوزة بل عالم نعتقد باعلميته وهو ربما يكون في ايران وربما في العراق وربما في لبنان او اي مكان اخر في العالم والحوزات ليست سوى معاهد دينية لدراسة علوم آل محمد فهي عبارة عن طلاب ومدرسين ويمثل فيها المراجع ما يشابه رؤساء الجامعات عدا انهم لا يرتبطون بوزارة او دائرة حكومية كما يكون رؤساء الجامعات
اما اصلها فيمكنك ان تبحث عنه في النت وهو باختصار ان الحوزة كمدرسة لتدريس علوم اهل البيت انشأها الامام الصادق ع مستغلا ضعف الدولة العباسية في بدايتها وذلك لنشر علوم اهل البيت ع التي سعى في طمسها الامويين ولاحقا العباسيين اما حوزة النجف وهي اساس حوزة قم فان منشأها الشيخ الطوسي وهي عل كل حال معاهد دينية لا اكثر
تحياتي لك ودعائي

أشكرك أخي لقد فهمت النقطة بارك الله فيك... فشرحك كافي ووافي...

لدي تعقيب على ما قلته وهو الآتي:

طبعاً في هذة المرحلة علي العمل بالإحتياط... لأنني في مرحلة بحث...
فالمسألة عندي مسألة صعبه... فعلى أي أساس أقلد !
هناك أسماء لا يمكن أن نعيب فيها أمثال السيد السيستاني والسيد الخامنئي والمراجع في هذا المنتدى المخصص لهم قسم خاص والسيد فضل الله (والمراجع الذي مضوا كأمثال السيد الخوئي والتبريزي والڱلبيڱاني فقد كانوا في جيل معين) فمن من هؤلاء أختار ؟؟ (بإستثناء المتوفون رحمهم الله)

وعلى مسأله أن الحوزة هي فقط مدرسة دينيه هل تقصد أن الذي يعطي للعالم حق المرجعيه والإجتهاد لا يكون من الحوزة العلمية ؟؟

هذا من ناحية ومن ناحية أخرى قلت أن الشياع يكون بين طلبة العلم.. فشهادتهم هي من تحدد المجتهد... فما هو قصدك بطلاب العلم ؟؟


وبحكمي وبحكم أن أغلب الشيعه لا يستطيعون السفرأو الرجوع إلى الطلاب أو العلماء أياً كان من يشهد للعالم بالإجتهاد فكيف هو السبيل إلى معرفة المجتهد حقيقةً ؟؟ فهل هناك دليل على حيازتهم الشهادة في ذلك ؟؟ ففي هذة الفتره هناك مجتهدين أسمع أن العديد من الناس يطعن فيهم !!


أما عن الحوزات فهل صحيح أن منشأ هذة الحوزات هو الشيخ المفيد ؟؟

السلام عليكم الاخ بو جاسم
اشكر لك كلماتك الطيبة
مادمت ستعمل بالاحتياط فلن يضيرك ان تعمل بفتوى اي مرجع فالاختلافات بينهم ليست بذلك العمق الذي تعتقده وتخاف منه وانصحك بان تضيف للقائمة اية الله العظمى السيد كاظم الحائري
وعلى مسأله أن الحوزة هي فقط مدرسة دينيه هل تقصد أن الذي يعطي للعالم حق المرجعيه والإجتهاد لا يكون من الحوزة العلمية ؟؟
فهمت من سؤالك هذا انك تظن ان الحوزة مؤسسة كالجامعة وهي التي تعطي المرجع شهادة عزيزي الامر ليس كذلك مطلقا فالمرجع اما ينال شهادة مراجع اخرين له بالاعلمية معهم او من بعدهم او ان طلاب الحوزة يشهدون بهذه الاعلمية
فما هو قصدك بطلاب العلم ؟؟
طلاب علوم آل محمد طلاب الحوزة انفسهم الذين يدرسون عند العلماء والمراجع في الحوزة ليصبحوا في يوم ما اما مجتهدين كالذين ذكرتهم انت او مبلغين ووكلاء مراجع في مناطقهم كالسيد المهري عندكم مثلا
وبحكمي وبحكم أن أغلب الشيعه لا يستطيعون السفرأو الرجوع إلى الطلاب أو العلماء أياً كان من يشهد للعالم بالإجتهاد فكيف هو السبيل إلى معرفة المجتهد حقيقةً ؟؟ فهل هناك دليل على حيازتهم الشهادة في ذلك ؟؟ ففي هذة الفتره هناك مجتهدين أسمع أن العديد من الناس يطعن فيهم !!

لا تزعل مني يا اخي بو جاسم فالكثير من الشيعة لا يستصعب الذهاب للسياحة في اوربا او امريكا ومناطق اخرى وبعضهم يذهب للعمرة وزيارة المشاهد المشرفة مرارا فاي رحلة تعتقد اكثر ثوابا وقد روي عن الرسول ان الملائكة لتفرش اجنحتها تحت اقدام طلاب العلم الساعين لتحصيله
وعلى كل حال فقد اجبتك على هذه النقطة في المشاركة السابقة
اما بالنسبة لك فقد اخبرتك بطرق معرفة الاعلم وهي ليست صعبة فيكفيك انسان عادل قد اتبع الطريق الشرعية لمعرفة الاعلم ليشهد لك اقصد يخبرك بما توصل اليه وخالط الصلحاء تقع على ضالتك ممن اتبع هذا الطريق لتحديد الاعلم
اما عن حيازة شهادة فمع الاسف هذا خلل كما اعتقد انا والله العالم لا تزال تعاني منه الحوزة وهو ان توجد الية واضحة ومتفق عليها عند الجميع من منتسبي الحوزات لتحديد الاعلم او المجتهد فمن يرى ان فلانا اعلم يراه اخر اقل علما ومن يرى فلانا مجتهد يرى اخر ان بينه وبين الاجتهاد مسافات والمسالة لا تخلو من وجهة نظر كما اوضحت لك فلكل واحد منهم طريقة يعتمد عليها في تحديد الاعلم وبما ان الموضوع كله يجري في الفروع وليس في الاصول فالمجتهد منهم ان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد واحيطك علما بحكم اطلاعي وان كان بسيطا نسبيا ان الفروقات بين الاحكام الفقهية قليلة جدا بين العلماء حتى ان بعض العلماء لا يكتب رسالة عملية بعد وفاة المرجع السابق بل يكتب تعليقة بسيطة على رسالة العالم السابق تتضمن فقط ما يختلف معه
أما عن الحوزات فهل صحيح أن منشأ هذة الحوزات هو الشيخ المفيد ؟؟
اما تدارس العلم وتدريسه فاول من اسسه الامام جعفر الصادق ع واما الحوزة في النجف فان مؤسسها الشيخ الطوسي بالمناسبة لماذا تهتم كثيرا بمؤسس الحوزة ؟ فهذا الازهر اسسه الفاطميون لتدريس المذهب الشيعي وهذا الان مآله فهل اثر من اسسه في اعتماد السنة على من يخرج من علماءهم منه؟ العبرة بالخاتمة واعتقد ولله الحمد ان المبتدا والمنتهى في الحوزة هو واضح ويتقفى اثار اهل البيت وان اختلف مقدار السعي في كل مرحلة
تحياتي ودعائي لك

السلام عليكم
الاخ الكريم تحليل شخصية بارك الله تعالى ووفقك لكل خير على اثراء الموضوع بهذه المعلمومات المفيدة

السلام عليكم الاخ علي
ممنون منك لمرورك على موضوعنا واشكرك على كلماتك الطيبة عسى الله ان يجعلنا واياكم سبب لكل خير يصيب به عباده

نعم أخي علي أتفق معك فبحق هذه المعلومات مفيدة جداً جداً...

وأنا في نفس الوقت أجلس مع أقاربي لأتناقش في هذة المسائل أيضاً

أنا أؤيدك أخي تحليل الشخصية على ما طرحته ولكن لنضع جميعنا في عين الإعتبار أن الكلام صحيح في حالة كونه نظرية ولكن تطبيقة من قبل المقلدين وبعض العلماء يشوهه بطريقة بشعه !!

أخي العزيز أعلم أني قد أتعبتك في كثرة أسئلتي...


لقد وصلت لي الصورة العامة التي تقوم على أساسها فكرة المرجعيه والإجتهاد...

ولدي تساؤل : لماذا لا يكون هناك مرجع واحد أو مجموعه مراجع يشكلون لجنة للإفتاء... فمثلاً لماذا لا تكون هناك لجنة مكونه من السيد السيستاني والسيد الخمانئي والسيد الحائري (كما تفضلت) ويكونون لجنة بحيث يمكن لأغلب الشيعه أن يرجعون لها !! ويتشاورون فيما بينهم قبل أن يصدرون أي فتوى أو إعلان لأي شيء ؟؟ هل بالإمكان أن يكون هذا (الحلم بالنسبة لي) حقيقة تطبق على الواقع ؟؟؟ وما هي الصعوبات برأيك أو برأي أي متابع للمموضوع التي تواجه مثل هذه الإطروحه إن صح التعبير ؟؟؟

السلام عليكم الاخ بو جاسم
أخي العزيز أعلم أني قد أتعبتك في كثرة أسئلتي
ابدا يا عزيزي انما تهبكم راحة وهي من نعم الله علي (روي عن الامام الحسين ع حوائج الاخوان اليكم من نعم الله عليكم فلا تملوا النعم)
ولدي تساؤل : لماذا لا يكون هناك مرجع واحد أو مجموعه مراجع يشكلون لجنة للإفتاء... فمثلاً لماذا لا تكون هناك لجنة مكونه من السيد السيستاني والسيد الخمانئي والسيد الحائري (كما تفضلت) ويكونون لجنة بحيث يمكن لأغلب الشيعه أن يرجعون لها !! ويتشاورون فيما بينهم قبل أن يصدرون أي فتوى أو إعلان لأي شيء ؟؟ هل بالإمكان أن يكون هذا (الحلم بالنسبة لي) حقيقة تطبق على الواقع ؟؟؟ وما هي الصعوبات برأيك أو برأي أي متابع للمموضوع التي تواجه مثل هذه الإطروحه إن صح التعبير ؟؟؟
هو اكيدا حلم كل مؤمن ولكن كما قلت لك ما دام كل عالم من الذين ذكرتهم يرى ان اخذ الحكم الشرعي من النصوص المقدسة يعتمد طريقة تختلف كثيرا او قليلا عن طريقة الاخر كما شرحت لك في مشاركة سابقة، والاصول -اي التوحيد والنبوة والنعاد والامامة والعدل- متفق عليها وهي اصلا لا تحتاج الى تقليد بل هي من مسؤولية المكلف، فهذا الامر اي ان تكون فتوى واحدة في الفروع لكل العلماء في كل امر لن يحصل الا في الامور العامة جدا جدا ففي العراق اجتمع العلماء المجتهدين (السيستاني والفياض والحكيم والنجفي) على حد علمي مرة واحدة في حادث تفجير قبة الامامين العسكريين ع ليقرروا الطريقة المثلى لامتصاص تداعيات هذا الحدث الجلل اما باقي الامور فهم يرون ان لا حاجة لهكذا اجتماعات

والله سالفة الخمس .. شقولك
يعني مرة شفت واحد بيعطي خمس حق سيد ..وعطاة وبعدين قالة مولانا انا فقير وما عندي فلوس ممكن تعطيني فلوس !! يخرب بيتك ما عندك فلوس وليش تخمس ؟؟ وهذي المشكلة هني .. نصيحة شوفلك سيد تعرفة عطة الخمس ورد فلوسك كلها ...
عاد شدعووة اخر السنة يضل عندنا شي ؟؟ وهذي اسميها حيلة شرعية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
الحين ما ييت على هذي مو خلاف بين السنة والشيعة خل نكون واقعين احنا الشيعة خلافاتنا ما شاء الله
اليوم عيد عند الخامنئي وانا من اتباعة واخوي مو معيد لانة من اتباع السيستاني
قولي اخوي تكفى شالمصخرة هذي ؟؟
انا قاعد بالكويت واسمع كلام واحد بالعراق ..
يعني لو انا من اتابع السيستاني وشفت الهلال بعيني والسيستاني يقول مو عيد اعيد انا ولا لا ؟؟
خلافات بين الخامنئي والشيرازي ( بين اتباعهم وانت عارف عدل )
يا اخي مع الاسف الدين كلة صار مصخرة بأيدي الناس مع الاسف الاسلام ما بقى منة غير تاريخة واسمة بس
نعيب زماننا والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
بخصوص الي قلتة الي والله كلامك صح واحد يقول هذا ولد شيعي لا تصادقة
طبعا هذي تصير بدول لكن الحمد لله بالكويت هذا الشي ما يصير الا قليلا ومعروفين ربع هايف بالكويت مثيري الفتن الله ياخذهم
وان شاء الله نرجع نفس اول الشيعي يصلي يم السني والعكس والله يرحم ايام قبل
وهذي الكويت صلوا على النبي الله يرحم ايام قبل

ويعطيك العافية

السلام عليكم اخي العشق الاخضر
استغربت هذه اللهجة منك وانت تقول انك تقلد عالما !!!!لان المفترض بمن وصل الى مرحلة الاعتقاد بالتقليد يفترض به ان يكون على مستوى عال من الوعي. ما ساكتبه ليس ردا والله يشهد بل نية خالصة بان اكون اما هاديا او مستهديا حتى اكون ضمن من وصفهم امير المؤمنين عالم او متعلم في سبيل النجاة وليس همج رعاع
في خصوص هذا الذي رويت انه يدفع خمس وهو محتاج اعتقد ان هذا ببساطة جهل واضح باحكام الخمس فالخمس يدفع عما زاد على مؤونة سنة الشخص يعني تحدد الك راس سنة وتسجل اللي عندك فاذا دارت السنة وزاد عندك مبلغ بالبنك او سيارة فوك سيارتك الخاصة يعني اي شيء يفيض عن حاجتك فانك تخمسه والا فلا خمس اما جهل هذا الشخص الذي يؤدي الخمس وهو لا يملك مؤونة سنته فهي مشكلته
ولم افهم ما دخل الحيلة الشرعية بالموضوع
في خصوص الخلافات وماذا يعني هي خلافات فقهية ليس الا وانظر الى خلافات المذاهب الاسلامية السنية مع بعضها حتى ان اتباعها لا يطيق بعضهم احياناوقد روى التيجاني عندما كان سنيا وزار القاهرة كيف يطردون اتباع المذهب المالكي حينما يصلون مع الاحناف لانهم مختلفين معهم في طريقو الوقوف للصلاة
كما ان خلاف الهلال ليس جديدا وليس مختصا بالشيعة فها هي سلطنة عمان تقول ان عيدها الاثنين مع ان كل دول الخليج معها تراه يوم الاحد فهل انفرط عقد المودة لاجل ذلك
بالنسبة لاختلافات السيد السيستاني عن الخامنائي فهذا راجع ببساطة الى راي كل واحد منهما الفقهي في هذه المسالة اي مسألة رؤية الهلال ولو شئت مني لاخبرتك ولكنني لا اراك تسألأ متعلما بل تسال متعنتا كما يصف امير المؤمنين ع
اما لماذا تتبع الخمنائي وهو في ايران او السيستاني وهو في العراق فاخي العزيز التقصير منكم ليش ما يتوجه شبابكم لالتحاق بالحوزة الى ان يصبح مجتهد ويقلده اهل الكويت اذا كان اعلم طبعا يعني باكستان احسن هذا مرجعها الشيخ بشير الباكستاني صاير واحد من اقطاب الحوزة
اما حول انك اذا رايت الهلال اتفطر ام لا فاجيبك ببساطة نعم تفطر ولو اعلن ابو السيستاني انه مو عيد لان موضوع رؤية الهلال ليس فتوى بل شهادة عادلة والناس تثق بالسيد السيستاني مثلا فتعرف انه توفر لديه شهود عدول شهدوا له برؤية الهلال ولو كان الناس شافوا الهلال لما احتاجوا شيئا من السيد في هذا الخصوص
تحياتي لك وخالص دعائي واتمنى ان يتسع صدرك لما كتبته

مع العذر للأخ تحليل الشخصية...

أخي العزيز عشقي الأخضر

مسألة الخمس كل شخص يفتي على هواه وهذا مبحثي التالي هنا...

أما بالنسبة للمراجع فأنا قمت بمناقشة نظرية المرجعيه مع الأخ تحليل الشخصية وتوصلت إلى أنها نظرياً صحيحه 100% ولكن تطبييقها "الله بالخير"

----------------

يعني حتى بأتباع السيستاني ناس فاطره وناس مو فاطره !!!!

يا أخي مسؤولية السيستاني كمرجع إنه يبين للناس المسائل الشرعيه ويفهمهم إنه اللي يشوف الهلال يفطر وماكو علاقة بين إطمئنانك وكلام السيستاني
انا واحد من الناس فطرت يوم الأحد لأني تطمنت عالهلال !! الكل شافه !!! ليش ما أفطر ؟!!!!

والسيستاني لأنه يقول : كل دولة مخصوصة بنفسها... يعني لو إنت شفت الهلال بأستراليا انت تفطر هناك... الكويت مالهم شغل !!! يا عمي ترى الهلال واحد ! شتفرق إذا شفته بتايلند وإلا بالقطب الجنوبي !!!

------------------

هم يبكي والله !!!

------------------------

الموضوع الثاني عن الخمس :

ماهو أساس الخمس ؟؟ من شرع الخمس ؟؟ أقصد خمس الزائد عن الحاجه...

السلام عليكم الاخ بو جاسم
اردت التعليق على كلامك التالي
والسيستاني لأنه يقول : كل دولة مخصوصة بنفسها... يعني لو إنت شفت الهلال بأستراليا انت تفطر هناك... الكويت مالهم شغل !!! يا عمي ترى الهلال واحد ! شتفرق إذا شفته بتايلند وإلا بالقطب الجنوبي !!!
ارجو ان يتسع صدرك لتعليقي كما اتسع سابقا، فمسألة كون الهلال واحد في كل البلدان هذا كلام غير علمي بتاتا. القمر مثله مثل الشمس له شروق وغروب فضلا عن خروجه من المحاق ليصبح هلالا وهذه تسمى ولادة الهلال فاذا كان الفرق بين بلدين مقدار ليلة واحدة فيكون من الممكن جدا ان يكون الهلال عند بلد من هذين البلدين قد ولد بينما في البلد الاخر لم يولد اصلا بعد فكيف يمكن لابناء هذا البلد ان يفطروا اذا كانوا بانتظار هلال شوال مثلا وهو لم يولد اصلا؟ والاية الكريمة تقول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته؟! بعض العلماء رأى انه اذا رؤي في البلاد التي تكون في نفس اليلة التي يولد فيها الهلال فيكفي ان يراه اهل بلد ليؤخذ بشهادتهم للبلد الاخرى التي لم يرى فيها واعتقد ان هذا هو رأي السيد الخامنائي والحائري حينما افتوا بالافطار يوم الاحد لانه رؤي في بلدان قريبة لايران وليس ايران نفسها وهو ما يسمى عنهم اتحاد الافاق بينما علماء اخرون يرون ان اهل البلد فقط الذي يقع على نفس خط الطول هم من يؤخذ بشهادتهم للصيام والافطار واعتقد ان هذا هو رأي السيد السيستاني بينما هناك من يرى انه اذا رؤي في اي بلد يقع شرق البلد المعني فيمكن ان سيتدل به للصيام والافطار مثلا اذا رأه اهل ايران فانه يثبت قطعا لاهل العراق وان لم يروه وليس العكس لان حركة القمر هي بهذا الاتجاه من الغرب الى الشرق وهذا رأي السيد الصدر والمسألة كلها لا تعدوا الاجتهاد المبريء للذمة عند من تقلده فان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر ما دام قد استفرغ وسعه في البحث في هذه المسألة قبل ان يفتي فيها وانت بريء الذمة مادمت تقلد العالم بشكل شرعي وتبقى مسألة فروع وليست اصول لتسبب لنا كمؤمنين كل هذا الارباك
عزيزي الاخ بو جاسم في خصوص مسألة الخمس استميحك عذرا هذه الايام لحد اسبوع تقريبا لان لدي امتحان مهم اؤديه فانا منشغل البال والخاطر به واسألك الدعاء وان شاء الله اقر عينك كما فعلت من قبل ولكنني لن اتركك بلا شيء واليك ما ساتركك معه الفت نظرك الى رواية استشهاد الامام موسى بن جعفر ع التي حصلت بسبب وشاية من احد ارحامه الذي سعى به الى هارون اللارشيد قائلا له اخليفتان يجمع لهما الخراج فقال له ويلك ومن الذي يجمع له الخراج غيري فقال له هذا موسى بن جعفر تنقل له الاموال من اقطار الارض وعلى اثر هذه الوشاية كانت محنة الامام موسى بن جعفر ع النقطة التي اردت اثارتها هنا قبل ان اتركك مؤقتا هي ما عنوان هذه الاموال التي كانت تنقل الى الامام موسى بن جعفر ع فالزكاة معروف مصرفها ولا تحتاج الى امام لتؤدى اليه بل تؤدى مباشرة من قبل المكلف للفقراء اذن ما هي هذه الاموال التي لا يرى اصحابها براءة ذمة لهم الا بايصالها للامام مباشرة !!

أولاً موفق في الإمتحان إن شاء الله...

وأنا طويل البال ولن أجبرك أن ترد قريباً فأنا لا أدخل المنتدى بشكل يومي ولكن على فترات غير منتظمه...

نعم عزيزي تحليل الشخصية...

ألم تخرج مرة من بيتك والوقت ظهراً فرأيت القمر جلياً واضحاً في السماء ؟؟؟!!!
مثلما الشمس تطلع وتشرق على كل دول العالم بالتدريج كذلك القمر...

في العام الفائت مكتب الخامنئي في الولايات المتحده هو الذي رأى الهلال وعلى هذا الأساس أعلن العيد... فإتحاد الأفق هو لكل الدول وليس للدول القريبه فقط يا عزيزي...

الدين الإسلامي أخف وأبسط مما يقوله بعض العلماء...


أخي العزيز زيادة على كلامك... هل تعلم أن هناك مسألة شرعية في منهاج الصالحين تقول : عند الإختلاف في تحديد الأعلم أو عندما يكون هناك مجتهدين عندهم نفس الدرجة من العلم فيجب عليك إتباع أكثرهم عملاً بالإحتياط... (راجع منهاج الصالحين باب التقليد) !!! (للعلم فقط)


أما مسألة الخمس فهي تحتاج إلى مناقشة طويلة وسعة صدر... يمكننا أن نناقشها بعد الإمتحان موفق

أما إذا كان هناك من هو قادر على التحدث عن الخمس وإثباته علمياً ومنطقياً فليتفضل