والله خوي بيك وايد مواهب واسلوبك وايد يجوي وبمخباك عبروحكمة ...بس موكل المراجع جذي.... لوخليت قلبت..بس ها
وبيني وبينك خنصير احيل منهم ونحلص مابذمتنه وهمه خيدورون مصارف يوم الحك

السلام عليكم الاخ بو جاسم
نأتي الان الى فقرة تحديد الاعلم وفيها حسبما يرى العلماء ثلاث شروط لتحديد الاعلم بعد توفر الشروط اللازمة له كمجتهد( ان احتجت لان اذكرها رجاء ابلغني)
الشرط الاول هو شهادة اهل الخبرة وهم بالعادة طلبة البحث الخارج في الحوزة - يقابلون طلبة الدراسات العليا في الجامعات- وشهادة
الشرط الثاني هو الشياع: والشياع هنا هو شياع اعلمية المجتهد عند اهل الخبرة وليس الناس العاديين
الشرط الثالث : هو شهادة اثنان من العدول وربما حتى واحد اذا كنا متأكدين من انه اتبع الشرطين السابقين في معرفة الاعلم وعدالته هي ضمانة شهادته (العدالة هي ملكة تجعل صاحبها لا يأتي الكبائر ابدا ولا يصر على الصغائر)
وقد حدد السيد الصدر نوع اهل الخبرة الذين يمكن الاستضائة بارائهم في معرفة الاعلم بانهم طلبة العلم الذين درسوا عند من يشهدوا له بالاعلمية لا اقل من خمس سنين وعند من شهدوا بانه اقل علما ممن شهدوا له ايضا خمس سنين حتى نكون واثقين من انهم عرفوا مستوى المجتهدين واستطاعوا المقارنة بينهما ولا تنفع شهادة طالب العلم الذي لم يدرس الا عند مجتهد واحد لانه من اين له معرفة مستوى المجتهد الاخر حتى يشهد بان هذا اعلم من هذا
هل الكلام واضح؟ اذا كان هناك استفسار ارجو ابلاغي
دعائي لك بالتوفيق والسير على طريق الحق وحسن العاقبة

السلام عليكم الاخ آلام المسيح
وددت ان اعقب على بعض من كلماتك
المذهب الشيعي مذهب سياسي اي كأنه حركة سياسية

اخي العزيز هل تعرف الفرق بين المذهب والحركة السياسية؟ هل تعرف اصلا ماذا يعني المذهب فكلامك هذا واعذرني على هذا الرأي يدل بوضوح على جهل كبير بمذهب اهل البيت ع
لانه الشيـــعة وهذا معهود عليهم يجادلون بلا ترجيح للعقول !
انا لا اعرف من اين جئت بهذا الرأي ربما جادلت ناس بسطاء ؟ ولكنك ان كنت كما تدعي بمعرفة الكثير عن الطوائف فانت تعلم حتما ان احد ادلة علماء الشيعة في الاجتهاد هي العقل طبعا بالاضافة الى النقل والاجماع وعليه بنيان استدلالاتهم وهم اصحاب المقولة الشهيرة (نحن اتباع الدليل اينما مال نميل) والحوارات التي تجري بين مثقفيهم وبين باقي المسلمين تضج بالادلة
وكما ترى الغالبية ترى انه لا ضير في " الخمـــــــــــــــس" !
وهو في الاصل سرقة اموال الناس بطريقـــــــة علنية !

بغطاء" السيــــــــــــــــــــد" !
عجبا لك وانت تقول انك تعرف الكثير عن الاديان والطوائف وانت لا تعرف ثوابت دينك!!!!!! الخمس تشريع قرآني متفق عليه بين السنة والشيعة واتفق الطرفان بانه من حصة اهل البيت ع والاية تشير الى ذلك
واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتمى والمسكين وابن السبيل إن كنتم ءامنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير
فذي القربى المذكورين في الاية مع اصنافهم المذكورة في الاية هم ذو قربى الرسول ص كما ذكر ذلك علماء الاسلام وهو اجر رسول الله من التبليغ على الرسالة كما في قوله تعالى
ذلك الذي يبشر الله عباده الذين ءامنوا وعملوا الصلحت قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور شكور
اما علة ذلك فليس اوانها ولكن ان شئت ان تعترض فاعترض على الله
فقط اختلف اهل السنة في انه يختص فقط في غنائم الحرب بينما اتباع اهل البيت الدليل عندهم يقول بانه يشمل كل غنيمة سواء كانت ربح تجارة او مكافأة او اي شيء يفيض عن الحاجة
وانا صراحة لا اعرف لم يوجد أسياد في مذهبكم هذا؟
هل انتم منقسمون الى اسياد وعبيد ؟؟ ام كان الرسول سيد وبقية القوم عبيد !

نعم يا عزيزي نحن نتشرف باننا عبيد محمد ص فقد ورد عن امير المؤمنين ع بأنه يفضل على الانبياء ولكنه عندما سئل هل انت افضل من محمد ص فاجاب حانقا بما معناه( صه ما انا الا عبد من عبيد محمد) فاذا كان امير المؤمنين على جلالة قدره يتشرف بانه عبد من عبيد محمد ص فنحن اولى بذلك الشرف واما ذريته فهم محترمون لانه (الف عين لاجل عين تكرم) طبعا بعد ملاحظة نص الاية ووصية الرسول ص
(اذكركم الله في اهل بيتي - يقولها ثلاثا- ) كما اورده صحيح مسلم عن الرسول ص بعد وصيته للامة بالقرآن -فكر اخي لماذا قرن النبي ص وصيته بالقرآن بأهل بيته!!
وكما ترى الغالبية ترى انه لا ضير في " الخمـــــــــــــــس" !
وهو في الاصل سرقة اموال الناس بطريقـــــــة علنية !

اولا الخمس ليس لا ضير فيه بل هو واجب وفريضة قرآنية وثانيا فهو لا يعطى الا لفقراء السادة وهو نظير الصدقة لباقي المسلمين خصصهم الله بهذا النصيب اكراما لذرية رسوله من ذل الصدقة فالصدقة مستحبة بينما الخمس واجب - يعني المسلم المتمكن ماديا سواء كان من ذرية الرسول ام من غيرها فانه يدفع الخمس لفقراء السادة وهم متفضلين عليه باخذها لانهم يوفرون له اداء فريضة ما كان ليستطيع اداءها لولا وجودهم وبهذا يتحقق حفظ ماء وجه ذرية الرسول ص وليس ذلك الا تكريما للرسول في ذريته (راجع الايات السابقة) اما السرقة العلنية فهي الامتناع عن ايصال حق قرره القرآن لذرية الرسول ص
هدانا الله واياك لما يحبه ويرضاه

تحليل الشخصية أشكرك كثيراً هذا هذا الجهد الرائع...
نعم أعلم شروط المجتهد وفهمت كل ما قمت بكتابه...
ولدي تساؤل : معنى الأعلم لا يقصد به الأعلم بين المراجع بيمكن أن يكون هناك أكثر من مرجع أو مجتهد يعتبر "الأعلم" هل كلامي صحيح أم لا ؟؟

وأيضاً لدي سؤالين آخرين على الكلام الذي قمت بكتابته :

1- ألا يجب علينا نحن كمقلدين أن نعرف من هم ذوي الخبرة هؤلاء ؟؟؟

2- ومسألة الشياع كيف يمكننا التيقن منها ؟؟!!

آلام المسيح...

لقد قصدت أن السياسة عبر الزمن أثرت بشكل كبير على المذاهب ولم أقصد أن التشيع مذهب سياسي :/

ثم إلى أي مذهب تطلب مني أن أغير عقيدتي ؟؟؟ هل يمكن أن خبرني بالمذهب الذي تراه مناسب ؟؟


تركت الرد عليك لأن الأخ تحليل الشخصية "كفاً و وفاً"

ولدي طلب آخر أخي العزيز تحليل الششخصيه...

أود أن أعرف من وضع تلك الشروط والواجبات التي يجب توافرها في المرجع الدين...

السلام عليكم
متابعين ان شاء الله

وعلكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي علي...

السلام عليكم الاخ بو جاسم
لا شكر على واجب يا عزيزي فقد قيل (إن صدق السائل هلك المسؤول) والله يشهد انني بك اسعد مما انت بي وقد روي عن الحسين ع(حوائج الاخوان اليكم من نعم الله عليكم )
ونأتي الان الى ما سألت
معنى الأعلم لا يقصد به الأعلم بين المراجع بيمكن أن يكون هناك أكثر من مرجع أو مجتهد يعتبر "الأعلم" هل كلامي صحيح أم لا ؟؟
نظريا لا يوجد الا عالم واحد هو الاعلم ولكن واقعا تحديد هذا الاعلم يعتمد على الموجودين من طلاب العلم والمجتهدين الاخرين اقصد مبانيهم لتحديد الاعلم فذاك يرى ان الاعلم بالفقه هو الاعلم بينما الاخر يرى الاعلم بالاصول هو الاعلم وهكذا ..وبالتالي ترى تعدد المراجع الذين يرون انفسهم او يشير اليهم طلاب العلم بالاعلمية وعلى كل حال يجزيك كمكلف التدقيق بين الذين يشهدون بالاعلمية من حيث العدالة ولا علاقة لك بمبانيهم في تحديد الاعلم على الاقل في الوقت الحاضر الى ان تصبح لديك ثقافة حوزوية وذكرت لك هذه التفاصيل لاعلمك لم يوجد اكثر من عالم يقال بانه الاعلم . الفرق فقط كما ترى في مبنى تحديدها والكل ينهل من علوم آل البيت
1- ألا يجب علينا نحن كمقلدين أن نعرف من هم ذوي الخبرة هؤلاء ؟؟؟
من ناحية يجب فاعتقد ذلك انا ايضا وهذا يتاتى من المراجعة المستمرة للحوزة العلمية مرات عدة سواء حين الاستفسار لامر شرعي او لاداء الحقوق وان لم يكن فالتردد على الحوزات لمعرفة اهل الخبرة -طلاب العلم - هو راجح عقلا وشرعا ونحن نرى ان الذي يريد ان يتعالج لمرض في القلب كيف لا يألوا جهدا في السؤال والاستفسار من اطباء يعرفهم ومن عموم الناس وربما اذا كان حل مشكلته يسافر الى ذلك البلد ويتقصى ويسأل . ومشابه له الطالب الذي يريد ان يدرس تخصص معين فهو يسأل عن احسن استاذ ليتولى قيادته في هذا التخصص ويتجشم عناء السفر ربما حتى اذا كانت احتمالية توفر هذا الاستاذ في بلد اخر وكما في من يراجع السوق عدة مرات فأنه سيعرف البقال الصالح من الطالح والممتاز من البسيط من البقالين والعطارين كذلك من يراجع الجامعة او مراكز البحوث او الحوزة العلمية - وهي ايضا مجمع مراكز بحوث- سيعرف من الطالب المجد الورع من غيره والذي سيثق مستقبلا بشهادته على الاعلمية لعالم معين . والامر لا يخلو من ثواب فالنظر الى وجه العالم عبادة ولا يفرق في كون العالم مجتهد او طالب علم على طريق الاجتهاد
ومسألة الشياع كيف يمكننا التيقن منها ؟؟!!
في الحقيقة كان يجب ان اذكر شرط الشياع بين اهل الخبرة قبل شرط شهادة اثنين من اهل الخبرة حتى يكون تسلسل الشروط منطقي اكثر فمن يعرف الشائع بين اهل الخبرة من العلماء يعني انه يعرف اكثر من اثنين وحتى يصبح الموضوع اكثر وضوحا فانك بمعرفتك اكثر من طالبين من طلاب العلم -لنقل خمسة او عشرة - يشهدون بان فلانا اعلم الموجودين فانت قد احرزت شرط الشياع اما اذا لم يتحقق هذا الشياع فتكتفي باثنين وربما حتى واحد اذا كان مضبوطا في انتظامه على الدراسة عند هذين او هؤلاء المراجع وهو مشهود له بالورع والتقوى والفضل

السؤال الاخر الذي ذكرته وهو
أود أن أعرف من وضع تلك الشروط والواجبات التي يجب توافرها في المرجع الدين...
اذا كنت تقصد شروط مرجع التقليد وهي -الاسلام - الايمان - العدالة -الذكورة -طهارة المولد- التكليف ويعني البلوغ- الاجتهاد- الاعلمية - عدم السفه وما شابه من العيوب الذهنية والنفسية فهذه الشروط بعضها نقلي وبعضها عقلي

بل ان هذا المذهب هو مذهب سياسي

ولديه اغراض ما هي الا اجندة صفويـــة

وخير دليل ما يحدث اليوم في ايـــــــــــران

واذا كنت متابع للمواقف في ايران ستفهم

ولا حاجة لذكر لحملات التشييع التي تحدث هنا وهناك

فهل هو ديــــــــــــــــن او هو مذهب يا اخ ! !

واذا كنت تريد تغيير مذهبك فيوجد الكثير من الديانات والطوائف الصحيحة

الحمد لله مذهبنا مذهب اهل البيت الذي ظلموا من بني امية وامثالهم من الذي حاربوا الامام علي في حروب كمثل حرب الجمل التي ارادوا فيها قتل علي وكمثل حرب صفين وغيرها من مظلوميات اهل البيت كمظلومية فاطمة التي ماتت كهرا لدرجة لن تسمح للاخرين حتى الحضور لصلاة عليها لتبين لناس مظلوميتها

المذهب السياسي ليس الا مذهب الامويون الذي صنع من بني امية وعصاباتهم فالننظر ما يجري في العراق لتوضيح هلمذهب كيف اصله وفصله ليس الا يعيدون ذكرى اصولهم الامويون للحروب لاجدادهم يحيوها الان للقتل وسفك الدما من عمليات تفجيرات في المساجد لقتل المصلون بشكل يومي ومن عمليات تفجيرات الحسينيات لقتل المعزون ومن عمليات تفجيرات الاسواق لقتل النساء ورجال والاطفال فهذا اصول مذهبكم يعيدون احيا جرائم اسلافكم الامويون في شيعة علي بعد ماكانوا حاربوا علي وشيعته فاليوم ابنائهم الجدد يحاربون شيعة علي بقتل الاطفال والرجال ونساء فهذ اصول مذهبكم واذا هذا يشك في اهل البيت لايظر ولايقدم ولاياخر فاهل البيت ليس بحاجة لاحد

فهذا اصول مذهبكم وتاريخه الدموي المتوحش اما تقولي لاحاجة لذكر حملات التشيع اقول الحمد لله الكثير عرف احقية اهل البيت ووالاهم وتمسك بهم ومن تمسك بها نجا يوم المحشر ومن تخلف عنهم غرق يوم الاخرة ولا يتخلف عنهم الا الجاحد بولايتهم كما قال الامام الحسين للجاحدون بولاية علي

إستقطع منه موضع الشاهد ؟؟؟؟
فقال له الحسين عليه السلام : إن أطع أبي فيما أمرني فلعمري إنّه لهادٍ وأنا مهتدٍ به ، وله في رقاب النّاس البيعة على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم نزل بها جبرئيل من عند الله تعالى لا ينكرها إلاّ جاحد بالكتاب ، قد عرفها الناس بقلوبهم وأنكروها بألسنتهم وويل للمنكرين حقّنا أهل البيت، ماذا يلقاهم به محمّد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم من إدامة الغضب وشدّة العذاب ! !

هلمذهب هذا ليس الا
صنيع بني امية ظلمة اهل البيت

بني أمية أثروا على بعض علماء أهل السنة فصاروا نواصب بسبب الإعلام الأموي








http://brhn.info/portal/index.php?sh...article&id=789

اعذرني اخي ولكني لم أفهم هذه النقطه...



أليس التقليد وضع لكي يسهل على من لا علم له ؟؟
فكيف لي أن أسافر إلى الحوزة العلمية لكي أسأل ؟ لا أستطيع :/

هل تعلم أن مسألة الشياع كما أعلمها هي شياعه بين عامة الناس ؟ فعندما كنت أناقش أحد أقاربي من ذوي الخبرة قال لي : مثلاً السيد السيستاني كل العراق يقلدونه فهذا معتى الشياع... :/ فقد احترت الآن



قول الإمام الصادق سلام الله عليه: «فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه حافظاً لدينه مخالفاً لهواه مطيعاً لأمر مولاه فللعوام أن يقلّدوه»(المحكم في أصول الفقه، ج6، ص321)

وهذه صفحة أحكام التقليد قمت باللإقتباس منها : http://www.s-alshirazi.com/masael/su...ad/letter9.htm

:/ هل معناه أن على أيام الإمام الصادق كان هناك فقهاء يمكن لعوام ذلك الوقت الرجوع إليهم ؟؟؟؟
هذا من ناحية أما من ناحية أخرى فنحن الآن نتبع الحوزتين إما التي بالنجف أو التي في قم... فهل يمكن أن نعرف ما هو أصل هذه الحوزات ؟؟
وهل يمكنني بغض النظر عن إنتمائي أو تعاطفي أو احترامي لأي مذهب أو طائفة أن أعتمد على الحوزة ويطمئن قلبي لها ؟


اعذرني على التأخير ولكنني انشغلت قليلاً