السلام عليكم و رحمة الله..

ما لنا لعمر أو ابن عمر؟؟؟ أليس قول رسول الله صلى الله عليه و آله مقدم على قوليهما؟؟ :


1- أخرج مسلم عن زيد بن ثابت، قال: احتجر رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) حُجيرة بخصفة أو حصير فخرج رسول اللّه يصلّي فيها قال: فتتبع إليه رجال و جاءوا يصلون بصلاته، قال: ثمّ جاءوا ليلة فحضروا وابطأ رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) عنهم، قال: فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) مغضباً، فقال لهم رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) : مازال بكم صنيعكم حتى ظننت انّه سيكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فانّ خير صلاة المرء في بيته إلاّ الصلاة المكتوبة.
المصدر: صحيح مسلم:2/187ـ 188.

2- أخرج أبو داود عن زيد بن ثابت قال: احتجر رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) في المسجد حجرة ، فكان رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) يخرج من الليل فيصلّي فيها، قال: فصلّوا معه بصلاته ـ يعني رجالاً ـ و كانوا يأتونه كلّ ليلة، حتّى إذا كان ليلة من الليالي لم يخرج إليهم رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) فتنحنحوا ورفعوا أصواتهم و حصّبوا بابه، قال: فخرج إليهم رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) مغضباً، فقال: أيّها الناس، مازال بكم صنيعكم حتّى ظننت أن ستكب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم، فانّ خير صلاة المرء في بيته إلاّ الصلاة المكتوبة.
المصدر: سنن أبي داود:2/69، حديث 1447.

3- أخرج النسائي عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن أبيه، عن جدّه قال: صلّى رسول اللّه صلاة المغرب في مسجد بني الأشهل، فلمّـا صلّى قام ناس يتنفّلون فقال النبي : عليكم بهذه الصلاة في البيوت.
المصدر: سنن النسائي:3/198.


4- أخرج ابن ماجة عن عبد اللّه بن سعد قال: سألت رسول اللّه(صلى الله عليه وآله وسلم) أيّما أفضل الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ قال: ألا ترى إلى بيتي ما أقربه إلى المسجد؟! فلأن أُصلّي في بيتي أحبّ إليَّ من أن أُصلّي في المسجد إلاّ أن تكون صلاة مكتوبة.
المصدر: سنن ابن ماجة:1/439 برقم 1378.

أقول: بعد كل هذا الإصرار من رسول الله صلى الله عليه و آله...نأتي و نقول كلا سنصلي التراويح جماعة في المسجد؟؟

لم الإصرار عليها؟؟؟ لأن الخليفة الثاني أمر بها؟؟؟؟ فبسنّة من نستنّ؟؟؟ بسنة رسول الله أم بسنة عمر؟؟

الاخ صوت الهداية
اسألك هنا
هل صلى رسول الله صلاة التراويح في حياته جماعة بالمسلمين في المسجد
اعتقد ان جوابك سيكون
نعم (( ان كان غير ذلك صححه لي مع الدليل ))
فاقول لك اذا الاصل الاباحة في ذلك لان الرسول لايمكن ان لاينهى لمدة اربعة ليال عن هذا الفعل وهو يعلم انه حرام
لانه لايصح ان يسكت الرسول اربعة ايام متتالية عن الحرام

ثم اعود وأسألك مرة اخرى
هل منع الرسول المسلمين ان يصلوا خلفه جماعة لصلاة التراويح
اعتقد ان جوابك سيكون
نعم(( وصححه الي كذلك ان كان خطأ مع الدليل ))

فأسألك اذا ما علة منعه عليه الصلاة والسلام الناس ان يصلوها جماعة خلفه ؟
اعتقد ان جوابك سيكون
لانه خاف ان تفرض عليهم الصلاة فتكون واجبة لايستطيع جميع المسلمين بعدهم ادائها فيصيبهم عذاب الله

فاقول لك اذا رسول الله مانهى المسلمين ان يصلوها نهي تحريم بل نهاهم ان يصلوها نهي كراهة خشية ان تفرض عليهم
ولكن بعد وفاة الرسول زالت علة الخوف والكراهة من ان تفرض الصلاة عليهم وتكون واجبة لان الوحي هو من يفرض الواجبات والوحي انقطع بوفاة الرسول فانقطعت معه علة خوف الفرض

فاستمر الناس يصلون جماعات بائمة متعددين صلاة التراويح ورسول الله يراهم ولاينهاهم يصلي امام بخمسة رجال ويصلي امام بالوقت ذاته بعشرة رجال وهكذ اوزاع وجماعات متفرقة لكنهم يصلون التراويح جماعة ولم ينهاهم الرسول عن صلاتها جماعة وهذا معتمدنا نحن اهل السنة في انها التراويح لم ينهى الرسول ان تصلى جماعة في المسجد لان الرسول راى ذلك واقره واقرار الرسول سنة ايضا
فاستمر الحال كذلك بالناس بعد موت الرسول وفي خلافة ابو بكر الى نهاية خلافة عمر لما كبرت جماعات المصلين للتراويخ كبرت وكبرت الى ان اصبح هناك تأثير للبعض على البعض في القراءة
فرأى عمر ان ماكان يخاف منه الرسول ان لا يصلون جماعة واحدة قد زال وزالت علته
ورأى عمر ان الجماعة والجماعات لافرق بينها اذ ان مؤداها واحد وهو عدم حرمة الجماعة في التراويح بل هي من السنة المقرة اقرارا
فراى عمر ان يجمعهم على امام واحد وهو ابي بن كعب
وحتى جمعهم على ابي لم يكن اجنهادا من عمر بل كان سنة لان الرسول لما راى جماعة يصلون التراويح جماعة يؤمهم ابي بن كعب اثنى عليهم واثنى على ابي
فكان ابي بن كعب افضل من يؤمهم لثناء الرسول عليه لنفس الحالة
اضف الىذلك ان رسول الله امرنا ان نتخذ من افعال عمر سنة ان كانت مكملة لسنة رسول الله في الحديث الصحيحي الذي يرويه العرباض بن سارية عن رسول الله قوله (( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشديين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ))

فصلاة التراويح لايمكن اخراجها من تحت بتند امر رسول الله هذا

اضف الى ذلك ان فعل عمر سنة لانه من الخلفاء الراشدين الذين امرنا رسول الله باتباع سنتهم بعده
فنحن مازلنا تحت قول الرسول وامره وسنته بهذا الحديث القيم
ولكن اكثر الناس لايعلمون ولا يعقلون
هدانا الله واياك

أستغفر الله ربي و أتوب إليه...عمر خليفه راشد عندك لا عندنا فلا تلزمنا بذلك

هل نحن نتكلم عن الافضلية ام نتكلم عن الاباحة
فمثلا كل العلماء سنة وشيعة متفقين على ان افضل الصلوات هي في اول وقنتهاوان الجمع بين الصلوات هو رخصة للامة تفسره الشيعة بمعنى الاباحة
لكننا نجد الشيعة يجمعون بصلواتهم عهلى الدوام ولا يلتزمون باوقات الافضلية مع قدرتهم على الاتيان بالافضلية

فنحن نتكلم عن الاباحة في ان نصلي النوافل في المسجد ثم بعد ذلك نتكلم عن اصل التراويح وادلتنا على مكان افضليته9ا اهو المسجد ام البيت
[/color][/size]

يا اخي لكن الرسول صلى النوافل في المسجد وصلى التراويح في المسجد اربعة ايام
لكن هناك مانع وعلة منعاه ان يستمر بها في المسجد فصلاها في البيت وحث الناس على صلاتها في بيوتهم لوجود علة
فمثلا الصلاة المكتوبة انت تؤمن ان الافضلية ان تكون في المسجد لقول رسول الله ذلك
لكن الرسول امر الناس ان يصلوا في بيوتهم ورحالهم لما كانت علة المطر موجودة فكانوا يصلون في بيوتهم مادامت علة المطر موجودة ومستمرة
لكن بزوال العلة رجعوا للصلاة في المسجد
وكذلك صلاة التراويح لما كانت علة الخوف من ان تفرض عليهم موجودة بحياة الرسول كان الرسول لايرغب ان يصلي بهم جماعة في المسجد وهو يريد ذلك لكن تمنعه الرافة بهم خشية ان تفرض عليهم لايطيق فعلها جميعهن
لكن بوفاة الرسول زالت علة ان تفرض عليهم صلاة التراويح فتكن مكتوبة وبزوال العلة بات من الممكن لهم ان يعودوا لحالهم قبل وجود العلة فعادوا لصلاتها جماعة

وهذا يخضع للتعامل مع النصوص
فالتعامل مع النصوص اما ان يكون باستخدام العقل او بالغاء العقل
وعمر رض كان يستعمل العقل في نعامله مع النصوص القابلة لذلك فلما وجد عمر ان الرسول ما منع صلاة التراويح في المسجد الا لوجود علة واحدة وهي خشية ان تفرض عليهم
فلما زالت العلة زال معها الخوف والمانع فعمد عمر الى اعمال عقله في النص فسن على ان يجمع الناس على امام واحد خصوصا انه اعتمد بذلك على ان الصلاة كجماعات للتراويح في المسجد في زمان الرسول ولم ينكرها عليهم
والواضح ان البعض من الذين لايعملون عقولهم في التعامل مع النصون رأى ان هذه بدعة فرد عليهم عمر بان نعمت البدعة هذه لانا بالاصل موافقة لسنة الرسول
[/color][/size]

همسة / لا تنسى ان عمر خليفة راشد بنظر علي رض
ولاتنسى ان عمر خليفة راشد بنظر الحسن بن علي رض في شرط صلحه مع معاوية