إعـــــــلان

**حبيب الائمة** · 10-09-2009, 08:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن

طيب اليك هذه الضربة الركنية
مارأيك وتقييمك بمن حاول إحراق بيت علي وتهديد من فيه ؟

عبد المؤمن اراك قفزت !!

وارى انك استلمت لما قلنا ولم تناقشنا فيه !!

هل تحب ان نناقش هذه المسالة التي طرحتها وبما انك صاحب الموضوع وطلبت الشيخ حفظه الله فاحبننا انا والاخوة هنا بيان المسالة لك الان هل تحب أن نكمل حول موضوعك ام نتكلم بما قفزت حوله ؟؟

**حيدرألغرابي** · 10-09-2009, 09:33 PM

ياأخي أشلون أنحاورهم أوهمه مايفتحون علينه ألخطوط خل يفتحون علينه ألخطوط وهناك سيوعلم من أضل سبيلا

**عبد المؤمن** · 10-09-2009, 10:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

عبد المؤمن اراك قفزت !!

وارى انك استسلمت لما قلنا ولم تناقشنا فيه !!

هل تحب ان نناقش هذه المسالة التي طرحتها وبما انك صاحب الموضوع وطلبت الشيخ حفظه الله فاحبننا انا والاخوة هنا بيان المسالة لك الان هل تحب أن نكمل حول موضوعك ام نتكلم بما قفزت حوله ؟؟

هذه القفزة ليست موجهة لك وانت تعلم
وانا أتساءل ومتعجب من مشاركتك هذه
الم تطلع على هذه المشاركة ؟ !
http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=177

**حبيب الائمة** · 10-09-2009, 10:03 PM

عبد المؤمن

اسف لم ارى مشاركاتك وقولك ان لك عودة على كلامي .

هداك الله زميلي انا بانتظارك واطرح ما شئت لانك مهذب.

**عبد المؤمن** · 11-09-2009, 04:42 AM

**عبد المؤمن** · 11-09-2009, 04:46 AM

لا اعلم لماذا لاتظهر المشاركة

**عبد المؤمن** · 11-09-2009, 04:53 AM

**عبد المؤمن** · 11-09-2009, 04:59 AM

**عبد المؤمن** · 11-09-2009, 05:29 AM

لا اعلم لماذا لاتظهر المشاركة
أرجو من الاخ حبيب ان يعذرنى ومحاولاتى باءت بالفشل
ان شاء الله أحاول مرة أخرى
الآن انت تعلم اننى متواجد ولكن هناك عطل .

**عبد المؤمن** · 11-09-2009, 05:52 AM

يقول الشيخ إبن تيمية :
ولي الامة بعد رسول الله أفضل الصحابة ابوبكر رضي الله عنه .
أجتمع الصحابة بعد وفاة رسول الله واختاروا وليهم وهو ابو بكر رضي اللهعنه :
(انت ولى كل مؤمن ومؤمنة)
سنشرحهلك مع بعض التفاصيل الاخرى التي اتيت بها في موضوعك
وليسالمقصود بالولاية لعلي رضي الله عنه الملك والخلافة وإنما القصد منا المودة والمحبة،وقد قالها النبي صلى الله عليه وسلم لغير علي رضي الله عنه من بعض القبائل ونحوها .
***
تعليق :
هل قال لغير علي كما قال لعلي هكذا ( من كنت مولاه ففلان مولاه ) ؟

***
يقول الشيخ إبن تيمية :
وللإمام ابن تيمية رحمه الله في هذه المسألة كلام نفيس يحسن الوقوفعليه ، وهو في منهاج السنة النبوية المجلد السابع.
قال الإمام ابنتيمية رحمه الله في منهاج السنة النبوية :

(فصل)
والجواب عن هذه الآية ( ياأيها الرسول بلغ ) والحديث المذكور ( حديث الغدير ):
1- قد تقدم وبينا أنهذاكذب وأن قوله بلغ ما انزل إليك من ربك نزل قبل حجة الوداع بمدة طويلة .
2- ويوم الغدير إنما كان ثامن عشر ذي الحجة بعد رجوعه من الحج وعاش بعد ذلك شهرين وبعضالثالث ومما يبين ذلك أن آخر المائدة نزولا قوله تعالى " اليوم أكملت لكم دينكموأتممت عليكم نعمتي"
وهذه الآية " اليوم أكملت لكم دينكموأتممت عليكم نعمتي" نزلت بعرفة تاسع ذيالحجة في حجة الوداع والنبي صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة كما ثبت ذلك في الصحاحوالسنن وكما قاله العلماء قاطبة من أهل التفسير والحديثوغيرهم .
***
تعليق :
هذا يحتاج الى بحث موسع فى اسباب النزول ومتى والبحث فى الروايات مع الجرح والتعديل
وهذا يحتاج الى وقت وعلم ووقت ليس بالامر السهل ويقال ان الآية قد تنزل مرة أخرى بعد نزولها أول مرة
وانا لا علم لى بذلك ان كنت تعلم شيئا فافدنا .

***
يقول الشيخ إبن تيمية :
وغدير خم كان بعد رجوعه إلى المدينةثامن عشر ذي الحجة بعد نزول هذه الآية بتسعة أيام فكيف يكون قوله بلغ ما انزل إليكمن ربك نزل ذلك الوقت؟

تعليق :
سؤال هل يمكن ان تنزل الآية فى مكان وتنزل ايضا فى مكان آخر لنفس الغرض ؟
***
يقول الشيخ إبن تيمية :
ولا خلاف بين أهل العلم أن هذه الآية" يا أيها الرسول بلغ "
*نزلت قبل ذلك وهي من أوائل ما نزل بالمدينة وإن كان ذلك في سورة المائدة .
* كما أنفيها تحريم الخمر والخمر حرمت في أوائل الأمر عقب غزوة أحد .
* وكذلك فيها الحكم بينأهل الكتاب بقوله :
" فان جاءوك فاحكم بينهم أو اعرض عنهم"
وهذه الآية نزلت إما في الحدلما رجم اليهوديين
وإما في الحكم بين قريظة والنضير لما تحاكموا إليه في الدماء .
ورجم اليهوديين كان أول ما فعله بالمدينة وكذلك الحكم بين قريظة والنضير فان بنيالنضير أجلاهم قبل الخندق وقريظة قتلهم عقب غزوة الخندق والخندق باتفاق الناس كانقبل الحديبية وقبل فتح خيبر وذلك كله قبل فتح مكة وغزوة حنين وذلك كله قبل حجةالوداع وحجة الوداع قبل خطبة الغدير.
فمن قال أن المائدة نزل فيهاشيء بغدير خم فهو كاذب مفتر باتفاق أهل العلم !!!

***
تعليق :
كلام يستحق الوقوف عليه والتاكد منه .

***
يقول الشيخ إبن تيمية :
وأيضا فان اللهتعالى قال في كتابه :
" يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغترسالته والله يعصمك من الناس"
فضمن له سبحانه انه يعصمه من الناس إذا بلغ الرسالةليؤمنه بذلك من الأعداء ولهذا روى
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان قبل نزول هذهالآية يحرس فلما نزلت هذه الآية ترك ذلك .
وهذا إنمايكون قبل تمام التبليغ وفي حجة الوداع تم التبليغ
***
تعليق :
لو دققنا فى الآية قليلا وتريثنا فى الفهم والتعمق الآية :
يقول تعالى :
" يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك "
هناك أمر انزل على رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا الأمر ان لم ينفذه الرسول ولم يقم بتبليغه فحتى لو بلغ الرسالة باكملها وانهاها بتمامها انتبه الآن هنا الحلقة الناقصة التى اهملت ولم يبلغ الأمر الذى اوعز اليه بتبليغه فكانه لم يفعل شيئا بمعنى تبليغ الرسالة فى كفة وتبليغ الأمر فى كفة أخرى
نضرب مثال للتقريب :
لو ان المسئول عنك ارسلك فى مهمة للخارج للتعاقد مع شركة صناعية
وقال لك هذه تعليماتى لك وشروطى فسافرت وتقابلت معهم وجرى ما جرى
وبعد أيام ارسل اليك رسولا برسالة يقول فيها :
بلغهم ان شركتنا تطلب تخفيضا آخر لاننا فى عجز ما لى ونحتاج الى سيولة ماليه
وان لم تبلغهم هذا الشرط فكانك لم تفعل شيئا .

**عبد المؤمن** · 11-09-2009, 05:53 AM

يقول الشيخ إبن تيمية :

وقال فيحجة الوداع ألا هل بلغت ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد وقال لهم أيها الناسإني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وأنتم تسألون عني فما انتمقائلون قالوا نشهد انك قد بلغت وأديت ونصحت فجعل يرفع إصبعه إلى السماء وينكبها إلىالأرض ويقول اللهم اشهد اللهم اشهد وهذا لفظ حديث جابر في صحيح مسلم وغيره فيالأحاديث الصحيحة وقال ليبلغ الشاهد الغائب فرب مبلغ أوعى منسامع . فتكون العصمة المضمونة موجودة وقت التبليغ المتقدم فلا تكون هذهالآية نزلت بعد حجة الوداع لانه قد بلغ قبل ذلك ولأنه حينئذ لم يكن خائفا من أحديحتاج أن يعصم منه بل بعد حجة الوداع كان أهل مكة والمدينة وما حولهما كلهم مسلمينمنقادين له ليس فيهم كافر والمنافقون مقموعون مسرون للنفاق ليس فيهم من يحاربه ولامن يخاف الرسول منه فلا يقال له في هذه الحال بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعلفما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس .
***
تعليق :
يقول الشيخ إبن تيمية ان الرسول صلى الله عليه وآله بلغ وقال تركت فيكم كتاب الله
( نسال أين السنة ؟ فقط كتاب الله ؟ ماذا نفعل بالأحاديث التى تقول كتاب الله وسنتى او كتاب الله وعترتى )
ثم يقول ووقت التبليغ والعصمة مضمونة ثم من ماذا يخاف الرسول و أهل أهل مكة والمدينة وما حولهما كلهم مسلمينمنقادين له ليس فيهم كافر والمنافقون مقموعون مسرون للنفاق ليس فيهم من يحاربه ولامن يخاف الرسول منه اذا هذا يعطى دلالة على ان آية التبليغ لامكان لها هنا فلا يقال له في هذه الحال بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعلفما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس .
اقول للشيخ :
هل هناك مانع بعد ان بلغ الرسول صلى الله عليه وآله الرسالة حسب ماتقول ان ينزل عليه أمر من الله يطلب منه الله تبليغه ؟
هل سيقول الرسول صلى الله عليه وآله ياربى انا بلغت رسالتك وانتهيت فلا ابلغ شيئا آخر ؟
قلت ركزوا فى الآية وفى كلام الله تعالى :
" يا أيها الرسول بلغ ما انزل إليك من ربك وان لم تفعل فما بلغترسالته والله يعصمك من الناس"
هناك أمر وهناك رسالة وهذا الأمر ان لم يبلغ فتبليغ الرسالة من عدمه سواء
وتمام تبليغ الرسالة متوقف على هذا الأمر .
وتم الشرح ارجع لماسبق قوله .

***
يقول الشيخ إبن تيمية :
وهذا ممايبين أن الذي جرى يوم الغدير لم يكن مما أمر بتبليغه كالذي بلغه في حجة الوداع فإنكثيرا من الذين حجوا معه أو أكثرهم لم يرجعوا معه إلى المدينة بل رجع أهل مكة إلىمكة أهل الطائف إلى الطائف وأهل اليمن إلى اليمن وأهل البوادي القريبة من ذاك إلىبواديهم وإنما رجع معه أهل المدينة ومن كان قريبا منها فلو كان ما ذكره يوم الغديرمما أمر بتبليغه كالذي بلغه في الحج لبلغه في حجة الوداع كما بلغ غيره فلما لم يذكرفي حجة الوداع امامة ولا ما يتعلق بالإمامة أصلا ولم ينقل أحد بإسناد صحيح ولا ضعيفانه في حجة الوداع ذكر امامة علي بل ولا ذكر عليا في شيء من خطبته وهو المجمع العامالذي أمر فيه بالتبليغ العام علم أن امامة علي لم تكن من الدين الذي أمر بتبليغه، بل ولا حديث الموالاة وحديث الثقلين ونحو ذلك مما يذكر فيإمامته .
***
تعليق :
يريد ان يقول الشيخ انه من المفروض ان يعلم بامر الغدير كل من كان فى الحج وليس مقصورا على اهل المدينة ومن حولها
ونسال اليس من المفروض ايضا ان يعلموا بامر الغدير كذلك ؟ لماذا فقط اهل المدينة ومن حولها علموا بامر الغدير ؟
يقول الشيخ /أذكركم الله في أهلبيتي حسب حديث مسلم وتذكير الأمة بهم يقتضي أن يذكروا ما تقدم الأمر به قبل ذلك من إعطائهم حقوقهموالامتناع من ظلمهم وهذا أمر قد تقدم بيانه قبل غدير خم .

تعليق :
فإذا كان قد تقدم بيانه فلم يجمع الرسول صلى الله عليه وآله الناس فى حر الظهيرة ليقول لهم كلاما معادا لاطائل منه ؟
ماذا عن هذا الحديث ؟
4155 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُبْنُ الْحَسَنِ، هُوَ الاَنْمَاطِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ اَبِيهِ،عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ رَاَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليهوسلم فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ القصواءيَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏"‏ يَا اَيُّهَا النَّاسُ اِنِّي قَدْ تَرَكْتُفِيكُمْ مَا اِنْ اَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِياَهْلَ بَيْتِي ‏"‏‏.‏ قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ اَبِي ذَرٍّ وَاَبِي سَعِيدٍوَزَيْدِ بْنِ اَرْقَمَ وَحُذَيْفَةَ بْنِ اَسِيدٍ ‏.‏ قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌحَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ‏.‏ قَالَ وَزَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ قَدْ رَوَىعَنْهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ اَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏
********
ويقول الشيخ /فلما لم يذكرفي حجة الوداع امامة ولا ما يتعلق بالإمامة أصلا ولم ينقل أحد بإسناد صحيح ولا ضعيفانه في حجة الوداع ذكر امامة علي بل ولا ذكر عليا في شيء من خطبته وهو المجمع العامالذي أمر فيه بالتبليغ العام .
ويقول الشيخ/ علم أن امامة علي لم تكن من الدين الذي أمر بتبليغه، بل ولا حديث الموالاة وحديث الثقلين ونحو ذلك مما يذكر فيإمامته .
تعليق :
لماذا لم يذكر في حجة الوداع امامة ولا ما يتعلق بالإمامة ؟
إرادة الله وحكمته ومشيئته فهل تعترض انت على ذلك ؟
اذا كانت الإمامة ليست من الدين فقل لى
لماذا نموت ميتة جاهلية اذا لم تكن فى عنقنا بيعة ؟
هذا بالنسبة للخلفاء والحكام كما يقول الحديث :

4899 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَاأَبِي، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، - وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ - عَنْ زَيْدِبْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ نَافِعٍ، قَالَ جَاءَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ إِلَىعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطِيعٍ حِينَ كَانَ مِنْ أَمْرِ الْحَرَّةِ مَا كَانَ زَمَنَيَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ اطْرَحُوا لأَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ وِسَادَةًفَقَالَ إِنِّي لَمْ آتِكَ لأَجْلِسَ أَتَيْتُكَ لأُحَدِّثَكَ حَدِيثًا سَمِعْتُرَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى اللهعليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ ‏.‏
‏"‏ مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللَّهَ يَوْمَالْقِيَامَةِ لاَ حُجَّةَ لَهُ وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بيعة مَاتَمِيتَةً جَاهِلِيَّةً .

**عبد المؤمن** · 11-09-2009, 06:10 AM

يقول الشيخ إبن تيمية :
و ليس في الكلام ما يدل دلالة بينةعلى أن المراد به الخلافة و ذلك أن الولى كالمولى
والله تعالى قال " إنما وليكم اللهو رسوله و الذين آمنوا "
وقال " وإن تظاهرا عليه فان الله هو مولاه و جبريل و صالحالمؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير" .
تعليق :
ونحن لانقول بالخلافة التى بمعنى الحكم
لان الرسول ( صلى الله عليه وله ) بالمقام الأول هو ولى للمؤمنين له ولاية الأمر
فتكون ولاية الأمر من توابع ولايته
ومن خصائص ولايته الإتباع والطاعة
فهو ولى بمعنى المحب والناصر وله ولاية الأمر وشئونها بحكم رسالته ونبوته .
هل ممكن ان تعطينى وصفا للرسول صلى الله عليه وآله يخرج عن مسمى الولى ؟
*****
يقول الشيخ إبن تيمية :
فبين أن الرسول ولي المؤمنين وأنهم مواليه أيضا
كما بين أن الله ولي المؤمنين وأنهم أولياؤهم
وأن المؤمنين بعضهم أولياء بعض
فالموالاة ضد المعاداة
و هي تثبت من الطرفين
تعليق :
نعم الموالاة ضد العداوة وتثبت من الطرفين اذا لم تكن فى إطار الطاعة والإتباع .
لان ولاية الله ورسوله ولاية طاعة واتباع
فهل الله يطيع ويتبع المؤمنين ام أن المؤمنين هم من عليهم الطاعة والإتباع ؟
وكذلك الرسول يطيع ويتبع المؤمنين ام أن المؤمنين من واجبهم وحق الرسول عليهم ان يطيعونه ويتبعونه ؟
وما يجرى على الله ورسوله يجرى على الذين آمنوا الذين يختارهم الله ورسوله ليكونوا اولياء للمؤمنين .
هذه العبارة لم افهمها ممكن مثال ؟
( وإن كان أحد المتواليين اعظم قدرا وولايته إحسان وتفضل وولاية الآخر طاعة وعبادة )
*******
يقول الشيخ إبن تيمية :
كما أن الله يحب المؤمنين و المؤمنونيحبونه فإن الموالاة ضد المعاداة و المحاربة و المخادعة
و الكفار لا يحبون الله ورسوله و يحادون الله و رسوله و يعادونه
و قد قال تعالى لا تتخذوا عدوي و عدوكمأولياء و هو يجازيهم على ذلك
كما قال تعالى فان لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله
و هو ولي المؤمنين و هو مولاهم يخرجهم من الظلمات إلى النور
و إذا كان كذلكفمعنى :
1- كون الله ولي المؤمنين و مولاهم
2- و كون الرسول وليهم و مولاهم
3- و كون عليمولاهم
هي الموالاة التي هي ضد المعاداة
والمؤمنون يتولون الله و رسوله
الموالاة المضادة للمعاداة
و هذا حكم ثابت لكل مؤمن
فعلي رضي الله عنه من المؤمنين الذين يتولون المؤمنين و يتولونه
و في هذا الحديثإثبات إيمان علي في الباطن و الشهادة له بأنه يستحق المولاة باطنا و ظاهرا
و ذلكيرد ما يقوله فيه أعداؤه من الخوارج و النواصب .
تعليق :
الشيخ قال المؤمنون يتولون الله ورسوله الموالاة التى هى ضد العداوة بمعنى يحبون الله ورسوله
ممكن سؤال :
من الذى يحدث اولا الإيمان او الموالاة ؟
وسؤال آخر:
يقول الشيخ الله ولى والرسول ولى وعلي ولى
لكن من الملاحظ ان الخلفاء يسمون بالخلافة والإمارة
لكن الله يطلق على نفسه ولى ورسوله كذلك
ممكن تعطينى مسمى آخر لله ولرسوله ولعلى بدل الولى ؟
********
يقول الشيخ إبن تيمية :
لكن ليس فيه انه ( الإمام علي ) ليس للمؤمنين مولىغيره
فكيف و رسول الله صلى الله عليه و سلم له موالي و هم صالحو المؤمنين
فعلي أيضاله موالى بطريق الأولى والأحرى و هم المؤمنون الذين يتولونه
و قد قال النبي صلىالله عليه و سلم :
أن اسلم و غفارا و مزينة و جهينة و قريشا و الأنصار ليس لهم مولىدون الله و رسوله
و جعلهم موالي رسول الله صلى الله عليه و سلم
كما جعل صالحالمؤمنين مواليه
و الله و رسوله مولاهم .
تعليق :
اذا كان المقصود من الولى الذى يطاع ويتبع فتكون ولايته أعم وأشمل من الولاية المتبادلة بين المؤمنين
الرسول صلى الله عليه وآله ولى المسلمين وعليهم طاعته وإتباعه فهو وليهم
لكن ومثلا انا ولى الاخ حبيب وحبيب ولى ليس فيها وجوبية الطاعة والإتباع او ان الطاعة والإتباع ليست جبرا
بمعنى انا لست مجبرا على طاعتك واتباعك نعم انا احبك وانصرك وانصحك لكن اذا كان مخك امصدى ماذا افعل بك ؟
********
يقول الشيخ إبن تيمية :
وفي الجملة فرق بين الولي والمولى و نحو ذلك و بين الوالي
فباب الولاية التي هي ضد العداوة شيء
و باب الولايةالتي هي الإمارة شيء
و الحديث إنما هو في الأولى دون الثانية
و النبي صلى الله عليهو سلم لم يقل من كنت واليه فعلي واليه
و إنما اللفظ من كنت مولاه فعلي مولاه
و أماكون المولى بمعنى الوالي فهذا باطل
فان الولاية تثبت من الطرفين فان المؤمنينأولياء الله و هومولاهم .
تعليق :
يقول الشيخ / ان الرسول صلى الله عليه وآله لم يقل ( من كنت واليه فعلى واليه )
كيف تريده ان يقول لعلي ( من كنت واليه فعلى واليه ) وهو فى الاصل ليس واليا
الرسول فى الاصل هو ولى كما ان الله ولى الرسول ولى واتحداك ان تاتينى بمسمى آخر
ممكن ان يتسمى به الله ورسوله المسالة موعلى كيفنا ليش ما قال كذا وكذا دفاعا عن الباطل وانكارا للحق
ياشيخ المسالة ليست بالمزاج هذا مبدأ قرآنى الله ولى فقط والرسول ولى فقط وعلي ولى فقط
اما اذا اردت عنوانا آخر فهو الوالى الذى هو الحاكم والحاكم ليس وليا بمعنى الكلمة فقد يكون دكتاتوريا وطاغية
لكن الولى هو المحب والناصر إن حكم حكم لالعدل والمساواة والرعية بمثابة اولاده
هذا هو معنى الولى
واتحداكم ومشايخكم ان تقولوا لى مسمى آخر تسمى به الله وتسمى به الرسول ؟

**عبد المؤمن** · 11-09-2009, 06:13 AM

يقول الشيخ إبن تيمية :
وأما كونه ( الإمام علي ) أولى بهم من أنفسهم فلا يثبت إلا من طرفه صلى الله عليه و سلم
و كونه أولىبكل مؤمن من نفسه من خصائص نبوته
و لو قدر انه نص على خليفة من بعده لم يكن ذلكموجبا
أن يكون أولى بكل مؤمن من نفسه
كما انه لا يكون أزواجه أمهاتهم
و لو أريد هذاالمعنى لقال من كنت أولى به من نفسه فعلي أولى به من نفسه
و هذا لم يقله و لم ينقلهأحد و معناه باطل قطعا
لان كون النبي صلى الله عليه و سلم أولى بكل مؤمن من نفسهأمر ثابت في حياته و مماته .
تعليق :
الرسول صلى الله عليه وآله نص على ولى للمسلمين وولى المسلمين هو الخليفة الرسول قال علي وليكم
ووليكم اعم واشمل من الخلافة لان الولاية ولاية دينية ومرجعية دينية ( الإمامة ) من توابعها الخلافة والحكم وبما ان الرسول صلى الله عليه وآله هو من قال ان علي وليكم ومولاكم فإن ذلك مسوغا لعلي ان يكون أولى بالمؤمنين من انفسهم وهذا مؤشرا على الطاعة والإتباع وإلا اذا كان وليا ولايطاع ولايحترم فلا معنى لولايته وايضا ليس معنى انه اولى بالمؤمنين من انفسهم فإن ذلك مدعى لان تكون ازواجه أمهاتهم .
عندما يقول الرسول صلى الله عليه وآله ( الست أولى بكم من انفسكم )
ثم يقول من كنت مولاه
مامعنى من كنت مولاه ؟
اليس معناها من كنت اولى به من نفسه ؟

***
يقول الشيخ إبن تيمية :
و خلافة علي لو قدر وجودها لم تكن إلا بعد موته صلى الله عليه وآله لم تكنفي حياته
فلا يجوز أن يكون علي خليفة في زمنه صلى الله عليه وآله
فلا يكون حينئذ أولى بكل مؤمن من نفسه
بل و لا يكون مولى أحد من المؤمنين
إذا أريد بهالخلافة
و هذا مما يدل على انه لم يرد الخلافة
فإن كونه ولي كلمؤمن وصف ثابت له في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
لم يتأخر حكمه إلى الموت
وأماالخلافة فلا يصير خليفة إلا بعد الموت
فعلم أن هذا ليس هذا .
تعليق :
الرسول صلى الله عليه وآله لم يقل ان علي خليفتكم بل قال ان على وليكم ومولاكم وهذا فى أواخر حياته
وهذا اعلان مبدئى للتنبيه والإخبار فهو ولى ولكن فى وجود الرسول لا مفعول ولا أثر لولايته .

***
يقول الشيخ إبن تيمية :
وإذا كان النبي صلى اللهعليه وسلم هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم في حياته وبعد مماته إلى يوم القيامة
وإذااستخلف أحدا على بعض الأمور في حياته
أو قدر انه استخلف أحدا على بعض الأمور فيحياته
أو قدر انه استخلف أحدا بعد موته وصار له خليفة بنص أو إجماع
فهو أولى بتلكالخلافة وبكل المؤمنين من أنفسهم
فلا يكون قط غيره أولى بكل مؤمن من نفسه لا سيمافي حياته
وأما كون علي وغيره مولى كل مؤمن فهو وصف ثابت لعلي في حياة النبي صلىالله عليه وسلم وبعد مماته وبعد ممات علي
فعلي اليوم مولى كل مؤمن
وليس اليوممتوليا على الناس
وكذلك سائر المؤمنين بعضهم أولياء بعض أحياء وامواتا
***

تعليق :
طبعا عندما يختار الرسول صلى الله عليه احدا ليكون وليا للمسلمين
فإنه من المؤكد أن يكون أولى بتلك الخلافة وبكل المؤمنين من انفسهم

باقى كلام الشيخ تكرار واكثر عباراته تكرار

**حبيب الائمة** · 12-09-2009, 12:16 AM

الزميل عبد المؤمن ما نراه تعليقات لك سبق وان تم الاجابة عليها سواء تعليقك كان حول الاية او الاحاديث التي تاتي بها ويجب عندما ترد على قول شيخ الاسلام ان ترده بالعلم واقوال أهل العلم وان تبين خلافه لقولهم يا هداك الله وليس تعليقك انت فأنا لا اخذ بتعليقك انت واترك الشواهد والادلة التي تثبت صحة ما يقوله مع احترامي لتعليقك لكن تعليقك لا دليل عليه واستشهادك بالولاية بعد رسول الله بيناه لك فلا يوجد مبرر لتكرار كلامك هذا !!

ولهذا لاختصر عليك الطريق انظر لهذا الحديث الصحيح ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

عن العرباض بن سارية قال ثم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ .

فما رئيك ها هو رسول الله يوصي باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده .

**اوس حمد** · 12-09-2009, 01:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

الزميل عبد المؤمن ما نراه تعليقات لك سبق وان تم الاجابة عليها سواء تعليقك كان حول الاية او الاحاديث التي تاتي بها ويجب عندما ترد على قول شيخ الاسلام ان ترده بالعلم واقوال أهل العلم وان تبين خلافه لقولهم يا هداك الله وليس تعليقك انت فأنا لا اخذ بتعليقك انت واترك الشواهد والادلة التي تثبت صحة ما يقوله مع احترامي لتعليقك لكن تعليقك لا دليل عليه واستشهادك بالولاية بعد رسول الله بيناه لك فلا يوجد مبرر لتكرار كلامك هذا !!

ولهذا لاختصر عليك الطريق انظر لهذا الحديث الصحيح ماذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

عن العرباض بن سارية قال ثم وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا يا رسول الله قال أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ .

فما رئيك ها هو رسول الله يوصي باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده .

النواجذ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الشيخ العرعور تفضل ( حوار فى الإمامة والولاية )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين