تويت
المشاركة الأصلية بواسطة (( أمة واحدة ))
الولايه فقط
1- الولايه فرقت الامه بين كفار ومؤمنين( من المراجع من قال لم تذكر نصا في القران كالخميني وكاشف الغطاء )ومااكثر ما قاله الخطبا من عتاب للرسول
لماذا لم توصي لعلي 
وعلي لم يوصي 0 اتباعا للرسول (عندما حضرته الوفاه وطلب منه المسلمون ان يوصى لمن بعده رفض ان يوصى بالخلافه لاحد)2-علي لم يطلب من الامه وهو حاكم الايمان بالولايه والا يدخلون النار وهذا عكس مايقولونه كل المراجع واالان الولايه بمنزله الرسا له
3-علي لم يطلب من الامه وهو حاكم الايمان بالولايه والا يدخلون النار وهذا عكس مايقولونه كل المراجع واالان الولايه بمنزله الرسا له لوكان يؤمن بالولايه لدعا لها كما دعا الرسول للرساله فان كانت تكليف من الله تستحق من جهاد شبيه بما قام به الرسول لفعل وهو حاكم4-علي
هو المحك والحجه والمسؤول الديني للامه علميا لتحديدقيمه الولايه بعد الرسول ان كانت اهم الاركان ام لا5-كان الامام
وهو حاكم تفرقت عليه الامه من حروبه مع معا ويه وخروج الخوارج(وهم من جيشه كان لهم راي سياسي ان يحكم المسلمين حر او عبد شرط تتفق عليه الامه)فكان عليه السلام يحتاج للشرعيه السياسيه ونصياع الامه لحكمه وهو الحجه وباب العلم فلم يذكر حديث الغدير او ذكر لهم اي ايه من القران
6- قبول الامام
التحكيم نسف للتكليف الديني فهل علمائنا في القرن الرابع اعلم بالدين7-احتجاج الامام
(بايعني القوم الذين 00000الخ)هو تشريع لنا بان الحكم مبايعه وليس وراثة وقوله ساترككم كما كما تركنا الرسول
8-الحسن والحسين بايعو معاويه ولااي ذكر بحديث عن الولايه بانها اهم الاركان
9-الحسين
لم يبايع يزيد لفسقه وشرب الخمر وتحو ل تشريع البيعه الى وراثه لكنه ذهب الى العراق بكتاب مبايعهموقعه من اهل الكوفه ولم يدعي باالولايه الدينيه وحديث الغدير وبسرقه الخلافه عنه وعن ا بيه
10-زيد بن علي بن الحسين
وما اقربه الى عصر جده قال خلافه الشيخين صحيحه ولكن جدي اولا بالخلافه والدلاله الدينيه بصحه الخلافه وراى الموده والاعتزاز بالقربه لجده11-وصوول العباسين والعلويين للحكم بعد الاموين بثورتهم المشهوره ليس بدلاله اعاده الحكم للولايه ومن يستحقونها
بل ابعد العلوين وظلموا وعندما سال العباسين عن ابعاد العلوين قالوا الحكم يذهب لابناء العم (اي عم الرسول
)لاابناء البنت وهنا مكان موقف للعلماء واولهم ابوعبدالله جعفر الصادق عن الولايه ركن فلم تذكر الكتب اي راى
12-لو امن علي بالولايه لما قال (ان اكون وزيرا خيرا لكم من امير 0000الخ) وايضا قوله ( ان الخلافه لاتساوي نعله المقطوعه000الخ)
فهل يا اخي في الانسانيه والاسلا م ومحبه الرسول وال البيت نستطيع ان نقول ظلمنا بفتوى الولايه وفرقتنا وليس ابشع من التكفير واباحه القتل حتى اصبحت الفرقه والقتل والصراع في كل تواجد سني شيعي لماذا لانقرا ء التاريخ ونعرف متى تشرع التكفير ومن شرعه وهل طبق في عصور ائمه ال البيت ام روايات يستفاد منها حاقدين على امه ودوله اسطوره ذات لسان عربي فصيح محت ممالك وامبرا طوريات عريقه وكذالك اليس التكفير والعن لمليار ونصف والصحابه وزوجات الرسول والتبرء منهم جاء ظلما تحت مظله الايمان بالولايه المشكوك فيها
وا خيرا حفض الله المسلمين جميعا من مظلوميه اللعن وال البيت نستطيع ان نقول ظلمنا بفتوى الولايه وفرقتنا وليس ابشع من التكفير واباحه القتل حتى اصبحت الفرقه والقتل والصراع في كل تواجد سني شيعي لماذا لانقرا ء التاريخ ونعرف متى تشرع التكفير ومن شرعه وهل طبق في عصور ائمه ال البيت ام روايات يستفاد منها حاقدين على امه ودوله اسطوره ذات لسان عربي فصيح محت ممالك وامبرا طوريات عريقه وكذالك اليس التكفير والعن لمليار ونصف والصحابه وزوجات الرسول والتبرء منهم جاء ظلما تحت مظله الايمان بالولايه المشكوك فيهاواسال الله التوفيق للمشرفين ولكل صادق يريد الخير والوحده لامه واحده كما ارادها الله ورسوله دمتم بالمحبه
اراك رجلا رشيد حياك الله حياك الله .
بل من تتبع سيرة الخلفاء الاربعة بالذات لرايت محبتهم لبعضهم فعلي يزوج ابنته ام كلثوم لعمر ويصف الخلافاء الثلاثة باجمل الاوصاف فلماذا لا يسئلون انفسهم لماذا هذا الطعن لماذا هذا التشتيت وتكفيرهم لابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فهل علي لعنهم او كفرهم !!
فهل علي بايع ام لا يا كاتب الموضوع ؟
تعليق