نحـــن ننتظر إجاباتك بالترتيب حتى تكمل ولا تتشبث برد اشكال واحد هروبا من الثاني
أكمل كي ابين توهمك في ردك
إذن هذا هروب
وأطلب من الأخ جيوش الله أن يتدخل
فالأخ كابتن يريد أن يسير المناظرة كما يهوى
ليمنح نفسه فرصة للهروب
أنا اثبت أن الإشكال الاول نشأ من عدم فهمك لكيفية شهادة الخبير
فرد علي إن استطعت
ولن تستطيع
التعديل الأخير تم بواسطة المفاخري; الساعة 05-09-2009, 11:44 PM.
اخي المفاخري اكمل كل ردودك مثل ما اتى بكل اشكالاته الكابتن وطرحها وقال لك ناقشها ومن ثم نرجع الى الكابتن ونطلب منه الدفاع حتى تسير المناظرة وفق التسلسل والطرح والطاولة النقد العلمي وبسرعة وردود واضحة فوالله ارى ان مصلحة اتمام المناظرة في هذا وفقكم الله جميعا
اخي المفاخري اكمل كل ردودك مثل ما اتى بكل اشكالاته الكابتن وطرحها وقال لك ناقشها ومن ثم نرجع الى الكابتن ونطلب منه الدفاع حتى تسير المناظرة وفق التسلسل والطرح والطاولة النقد العلمي وبسرعة وردود واضحة فوالله ارى ان مصلحة اتمام المناظرة في هذا وفقكم الله جميعا
هذا طلب غير منطقي
ما ربط الأشكال الثاني بالإشكال الأول
هل كابتن هو الذي يسير المناظرة
الطريق الثاني: شهادة المجتهد أو الخبير غير المجتهد
فنحن بحسب الفرض نشك في خبروية (ب) من الناس
فنذهب إلى (ج) الذي نعلم بكونه مجتهد أو خبير
ونسأله هل (ب) من الناس من أهل الخبرة
فإذا قال لنا إنه من أهل الخبرة ثبتت لنا خبروية(ب) من الناس
وحينذٍ يمكن أن نرجع إلى (ب) فنسألة هل (أ) مجتهد أم لا فإذا شهد باجتهاده لابد من تصديقة
فيثبت أجتهاد(أ)
نحن بصدد معرفة الضوابط التي تشخص لنا الخبير الذي بوساطته نعرف المجتهد
فهنا السؤال يا اخي :: كيف عرفنا ان ((ج)) هو مجتهد أو خبير حتى نحدد به ((ب)) الذي يشخص لنا ((أ))
هل نرجع لمعرفة ج الى أ فيكون دورا
أم الى د ومن ثم هـ ومن ثم ز فيكون تسلسلاً
انا أشك في أن الأخ كابتن يفهم الدور والتسلسل لذا فليدفع الشبهة عن نفسه وبين معنى الدور والتسلسل
وإلا فإني ساعتبره عاجزاً عن ذلك
ولايفهم هذه المصطلحات
والله اتحداك ان تكون قادراً على بيان هذه المصطلحات
فاثبت العكس ولو بجواب مختصر
وسيتعرف الجميع على ان الأخ لا يعرف هذه المصطلحات
فلو كان يعرفها والله نطق بما نطق به
التعديل الأخير تم بواسطة المفاخري; الساعة 05-09-2009, 11:56 PM.
والله اتحدى الاخ المفاخري تحدي صارخ على ان يجيب على اشكالاتي وان يردها بالترتيب
والله اتحداه فأنه حاول التهرب والتملص منذ اليوم الاول الذي شعر به انه وقع في الدور اوالتسلسل
فهذا الاشكال الذي لابد ان يتهرب منه حيث ان كل الجمهور شعر وعرف وتيقن من ان المفاخري يتهرب ويتهرب من الوصول الى هذه النقطة الحرجة لانها تكشف عن عدم اهليته لا بل وجهله في معرفة الضوابط التي تحدد لنا الخبير (( اهل الخبرة )) فضلا عن عدم معرفته للمجتهد
واذا كان كلامي هذا غير صحيح فليرد الاشكال الذي اوردته عليه
ارجوا ان لا يتدخل احد الصرخيين حتى لا اتدخل .... مع الشكر للفاضل تلميذ الصدر القدس ومولاكم الحسين ارجوا من الاخ مدير الحوار ان يطالب الاخ المناظر ان يتنازل قليلا ويجيب على السائل فهو دائما لا يجيب بل يكتفي بطرح الاشكالات كما ورأينا انه توهم بكون اهل الخبره يشترط لتحقق شهادتهم العداله ملاحظه :- لا اخاطب غير الاخ مدير المناظره الاخ جيوش الله ولا شأن لي بالاعضاء انما رأي شخصي
التعديل الأخير تم بواسطة اكرم ابو حيدر; الساعة 06-09-2009, 12:04 AM.
فهذا الاشكال الذي لابد ان يتهرب منه حيث ان كل الجمهور شعر وعرف وتيقن من ان المفاخري يتهرب ويتهرب من الوصول الى هذه النقطة الحرجة لانها تكشف عن عدم اهليته لا بل وجهله في معرفة الضوابط التي تحدد لنا الخبير (( اهل الخبرة )) فضلا عن عدم معرفته للمجتهد
واذا كان كلامي هذا غير صحيح فليرد الاشكال الذي اوردته عليه
إذن انت لا تفهم هذه المصطلحات وكيف لك أن تفهمها
فانتظر الجواب
ساحرر الجواب
ونرى إلى أين سينتهي بك المطاف ياكابتن
قد اتضح أمرك وكنت دائماً تهرب من الاسئلة
لانك تعرف ماذا تعني الاسئلة بالنسبة لك
فوسيلتك لحد هذ الوقت الهروب من كل سؤال
التعديل الأخير تم بواسطة المفاخري; الساعة 06-09-2009, 12:03 AM.
الطريق الثاني: شهادة المجتهد أو الخبير غير المجتهد
فنحن بحسب الفرض نشك في خبروية (ب) من الناس
فنذهب إلى (ج) الذي نعلم بكونه مجتهد أو خبير
ونسأله هل (ب) من الناس من أهل الخبرة
فإذا قال لنا إنه من أهل الخبرة ثبتت لنا خبروية(ب) من الناس
وحينذٍ يمكن أن نرجع إلى (ب) فنسألة هل (أ) مجتهد أم لا فإذا شهد باجتهاده لابد من تصديقة
فيثبت أجتهاد(أ)
نحن بصدد معرفة الضوابط التي تشخص لنا الخبير الذي بوساطته نعرف المجتهد
فهنا السؤال يا اخي :: كيف عرفنا ان ((ج)) هو مجتهد أو خبير حتى نحدد به ((ب)) الذي يشخص لنا ((أ))
هل نرجع لمعرفة ج الى أ فيكون دورا
أم الى د ومن ثم هـ ومن ثم ز فيكون تسلسلاً
ليس من الضروري ان نرجع إلى د في معرفة كون ج من اهل الخبرة بل يكفي ان تثبت خبروية ج بالشياع او نرجع إلى د الذي ثبتت خبرويته بالشياع فلا دور ولا تسلسل
ردها ان استطعت
فهل كنت تفهم الدور والتسلسل يا عزيزي كابتن؟!
التعديل الأخير تم بواسطة المفاخري; الساعة 06-09-2009, 12:22 AM.
والله انها الشبكة حيث فاتت الكثير من الامور التي كانت لابد لي من طرحها في المقام لكن نقول الحمد لله على كل حال وننهي المناظرة لهذه الليلة ببركة الصلاة على محمد وال محمد ونلتقي غدا يا احبتي لكننا لانريد ان نتوقف كثيرا في هذه الاشكالات
عزيزي المفاخري لا توهم نفسك والقراء بصنع انتصارات وهمية فالاخ الكابتن يعرف حق المعرفة الدور اوالتسلسل الذي وقعت فيه واذا لم يعرف الدور والتسلسل فكيف استخرجه من طيات مشاركاتك !!!!
تعليق