إعـــــــلان

**موالية شيعية** · 01-09-2009, 03:53 AM

تقصد كما اشرك ابن عمر ودعى غير الله وقال يامحمد
اليس ابن عمر من اهم رواه الحديث عندكم
اذن انصح نفسك واسئلها كيف تقبل ان تأخذ احاديث المصطفى من مشرك كافر(ابن عمر)؟؟

وكما اشرك الصحابي عثمان ابن حنيف وعلم رجل ان يقول
يامحمد اني اتوجه اليك لتقضي حاجتي

وكما اشرك علماء السنة وقالوا يامحمد نتوجه اليك لتقضي حاجتنا

ننصحك ان ترمي كتب السنة في اقرب زباله
لاانهم يازملينا مشركين
كيف تقابل الله يوم القيامه وانت تتعبد الله بااقوال مشركين
هل تقبل ان يكون اسلامك مشكوك فيه
اسئل نفسك
لماذا علمائك الاوائل كانوا مشركين
ولماذا انت تعتمد عليهم في الدين؟؟

**حنظلة** · 01-09-2009, 04:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

تقصد كما اشرك ابن عمر ودعى غير الله وقال يامحمد
اليس ابن عمر من اهم رواه الحديث عندكم
اذن انصح نفسك واسئلها كيف تقبل ان تأخذ احاديث المصطفى من مشرك كافر(ابن عمر)؟؟

وكما اشرك الصحابي عثمان ابن حنيف وعلم رجل ان يقول
يامحمد اني اتوجه اليك لتقضي حاجتي

وكما اشرك علماء السنة وقالوا يامحمد نتوجه اليك لتقضي حاجتنا

ننصحك ان ترمي كتب السنة في اقرب زباله
لاانهم يازملينا مشركين
كيف تقابل الله يوم القيامه وانت تتعبد الله بااقوال مشركين
هل تقبل ان يكون اسلامك مشكوك فيه
اسئل نفسك
لماذا علمائك الاوائل كانوا مشركين
ولماذا انت تعتمد عليهم في الدين؟؟

الظاهر أن حظي سيئ مع هذه الموالية
ياابنتي
حنظلة لا يقبل الانشاء
حاولي أن تركزي
قدمي الأدلة الواضحة على ذلك من دون سب ولا تجريح خاصة ونحن في شهر رمضان
وانا مستعد أن أناقش معك الأدلة
ثم انك تسرعت لانني أعني أن هناك شرك في تصرفاتكم وهناك فرق بين الشرك والتوسل
وأنت للأسف لم تقدمي لا دليلا على هذا ولا دليلا على ذاك
المهم سنرى ماذا سنستفيد منك؟؟؟

**أمير برقة** · 01-09-2009, 04:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

تقصد كما اشرك ابن عمر ودعى غير الله وقال يامحمد
اليس ابن عمر من اهم رواه الحديث عندكم
اذن انصح نفسك واسئلها كيف تقبل ان تأخذ احاديث المصطفى من مشرك كافر(ابن عمر)؟؟

وكما اشرك الصحابي عثمان ابن حنيف وعلم رجل ان يقول
يامحمد اني اتوجه اليك لتقضي حاجتي

وكما اشرك علماء السنة وقالوا يامحمد نتوجه اليك لتقضي حاجتنا

ننصحك ان ترمي كتب السنة في اقرب زباله
لاانهم يازملينا مشركين
كيف تقابل الله يوم القيامه وانت تتعبد الله بااقوال مشركين
هل تقبل ان يكون اسلامك مشكوك فيه
اسئل نفسك
لماذا علمائك الاوائل كانوا مشركين
ولماذا انت تعتمد عليهم في الدين؟؟

بارك الله فيك موالية شيعية
كلامك حقا ينتفع به كل قارئ وسائل وزائر لولا لفظة '' زبالة ''
تقبلي مروري

**شيخ الطائفة** · 01-09-2009, 04:09 AM

الدليل عند المذاهب الأربعة :

المذهب الحنفي:
في كتاب الفتاوى الهندية (ج1/266) كتاب المناسك: باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللهم إنك قلت وقولك الحق: "وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ .." الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، (((مستشفعين بنبيك إليك))).
المذهب المالكي:
قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "(((فالتوسل به عليه الصلاة والسلام))) هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعِظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ إنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام ومَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".
المذهب الشافعي:
قال الإمام النووي في المجموع (ج8/274) كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأول قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم (((ويتوسل به))) في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه".
المذهب الحنبلي:
أجاز صاحب المذهب الإمام أحمد بن حنبل التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح على الصحيح من المذهب، وقيل: يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: (((يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم))) في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره".
هذه أربعة نقول من المذاهب الأربعة فيها جواز التوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم تُبيّن أن المذاهب الأربعة في مسألة التوسل يدٌ واحدة،

كبار علماء السنة (المتوسلين) !!!!!!!!!!!!!!!!

1- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي، قال في خاتمة "تاج العروس" داعياً: "ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه (((بمحمد وءاله))) الكرام البررة".
2- الشيخ ابن حجر الهيتمي الشافعي، قال في خاتمة كتابه "تحفة الزوار إلى قبر المختار" داعياً: "ختم الله لنا ولمن رأى في هذا الكتاب بالسعادة والخير ورفعنا وإياهم في الجنة إلى المقام الأسنى (((بجاه سيد الأولين والآخرين)))".
3- العالم العلامة الفيومي، قال في خاتمة كتابه "المصباح المنير" داعياً: "ونسأل الله حسن العاقبة في الدنيا والآخرة وأن ينفع به طالبه والناظر فيه وأن يعاملنا بما هو أهله (((بمحمد وآله))) الأطهار وأصحابه الأبرار".
4- العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي صاحب "اللباب في شرح الكتاب"، قال في خاتمة كتابه "شرح العقيدة الطحاوية" داعياً: "وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه (((أقرب من يُتَوسل به إليك)))".
5- شمس الدين الرملي الملقب بالشافعي الصغير، قال في مقدمة كتابه "غاية البيان في شرح زُبَد ابن رسلان" داعياً: "والله أسأل (((وبنبيه أتوسل))) أن يجعله (أي عمله في هذا الكتاب) خالصاً لوجهه الكريم".
6- خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي، قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً: "وإني أسأله تعالى (((متوسلاً إليه بنبيه المكرم))) صلى الله عليه وسلم".
7- الشيخ محمد علاء الدين ابن الشيخ ابن عابدين، قال في خاتمة تكملة حاشية والده داعياً: "كان الله له ولوالديه، وغفر له ولأولاده ولمشايخه ولمن له حق عليه (((بجاه سيد الأنبياء والمرسلين)))".
8- الإمام محمد الزرقاني المالكي، قال في خاتمة شرحه للموطأ داعياً: "وأسألك من فضلك (((متوسلاً إليك بأشرف رسلك))) أن تجعله (أي شرحه للموطأ) خالصاً لوجهك".
9- المحدث إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي الشافعي، قال في كتابه "كشف الخفاء ومزيل الإلباس" (ج2/419) داعياً: "وَضعَ الله عنا سيئات أعمالنا بإفضاله الجاري، وختمها بالصالحات (((بجاه محمد صلى الله عليه وسلم))) سيد السادات".
10- الحافظ السخاوي، قال في خاتمة شرح ألفية العراقي في الحديث: "سيدنا محمد سيد الأنام كلهم (((ووسيلتنا))) وسندنا وذخرنا في الشدائد والنوازل صلى اللّه عليه وسلم".

الصحابة يتوسلون :
والدليل على جواز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام ما رواه الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن الصحابي عثمان بن حُنيف:
أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمانَ بن حنيف، فشكى إليه ذلك، فقال: "ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل: (((اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي))) ثم رُحْ حتى أروح معك".
فانطلق الرجل ففعل ما قال ثم أتى باب عثمان، فجاء البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان بن عفان، فأجلسه على طنفسته فقال: "ما حاجتك"، فذكر له حاجته، فقضى له حاجته، وقال: "ما ذكرتُ حاجتَك حتى كانت هذه الساعة"، ثم خرج من عنده فلقي عثمانَ بن حُنيف فقال: "جزاك اللّه خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فيّ"، فقال عثمان بن حُنيف: "واللّه ما كلمته ولكن شهدت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال صلى اللّه عليه وسلم: "إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك، قال: يا رسول اللّه إنه شق علي ذهاب بصري وإنه ليس لي قائد، فقال له: ائت الميضأة فتوضأ وصلّ ركعتين ثم قل هؤلاء الكلمات" ففعل الرجل ما قال، فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط.
قال الطبراني: "والحديث صحيح"، ففيه دليل على أن الأعمى توسّل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في غير حضرته، بل ذهب إلى الميضأة فتوضأ وصلى ودعا باللفظ الذي علّمه رسول اللّه، ثم دخل على النبي صلى اللّه عليه وسلم والنبي لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حُنيف: "فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا وقد أبصر".
في حوار بين أبي جعفر المنصور ومالك بن أنس في المسجد النبوي، قال أبو جعفر لمالك: يا أبا عبد الله: أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟
قال مالك: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم (عليهم السلام) إلى الله تعالى يوم القيامة؟
بل استقبله، واستشفع به فيشفّعه الله تعالى
شفاء السقام: السبكي: ص 69.
اخرج الإمام مسلم عن أبن مسعود( أنه كان يضرب غلاما فجعل يقول"أعوذ بالله قال:فجعل يضربه فقال:أعوذ برسول الله: فتركه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم<والله,لله أقدر عليك منك عليه قال فاعتقه> أخرجه الإمام مسلم ٣\1281 حديث ابن مسعود أعوذ برسول الله منك

أخرج قصة عاد الثانية أحمد بإسناد حسن عن الحارث بن حسان البكري قال: »خرجت أنا والعلاء بن الحضرمي إلى رسول الله . الحديث وفيه- فقلت: أعوذ بالله وبرسوله أن أكون كوافد عاد، قال وما وافد عاد؟ وهو أعلم بالحديث ولكنه يستطعمه )
ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري وقال الإسناد حسن الفتح (٨/٥٧٩
مسند أحمد ح (١٥٩٩٦) (٣/٤٨٢).

عن عاشه رضي الله عنها قالت
( بعثت صفية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام,قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقبلتني فضربت القصعة فرميت بها قالت:- فنظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت:أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلعنني اليوم) لخرجه الإمام أحمد 6\277 وقال الهيثمي في المجمع ٤\٣٢١ رواه أحمد ورجاله ثقات

روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : " خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد "ا.هـ . وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان: "باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله".

في البخاري عن أنس روى البخاري في صحيحه أن عمر رضي الله عنه قال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، فيسقون

**شيخ الطائفة** · 01-09-2009, 04:10 AM

الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف

195 - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال : نا روح بن صلاح قال : نا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ، دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة . ثم أمر أن تغسل ثلاثا وثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاما أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده . فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فاضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين . ثم كبر عليها أربعا ، ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق ( ر ) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح.

دليل على أن رسول الله ص في قبره ينفعني

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

**موالية شيعية** · 01-09-2009, 04:46 AM

حنظلة

غالي الطلب رخيص
اليك الادله

تقصد كما اشرك ابن عمر ودعى غير الله وقال يامحمد
اليس ابن عمر من اهم رواه الحديث عندكم
اذن انصح نفسك واسئلها كيف تقبل ان تأخذ احاديث المصطفى من مشرك كافر(ابن عمر)؟؟

البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد

1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

وكما اشرك الصحابي عثمان ابن حنيف وعلم رجل ان يقول
يامحمد اني اتوجه اليك لتقضي حاجتي

وهذا الدليل

البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب ..

2417 - أخبرنا : أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد ، رحمه الله ، أنبأنا : الإمام أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي القفال ، قال : ، أنبأنا : أبو عروبة ، حدثنا : العباس بن الفرج ، حدثنا : إسماعيل بن شبيب ، حدثنا : أبي ، عن روح بن القاسم ، عن أبي جعفر المديني ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : أن رجلاًً كان يختلف إلى عثمان بن عفان (ر) في حاجته ، وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف : إئت الميضأة فتوضأ ، ثم إئت المسجد فصل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي ، وإذكر حاجتك ، ثم رح حتى أرفع ، فإنطلق الرجل وصنع ذلك ، ثم أتى باب عثمان بن عفان (ر) ، فجاء البواب ، فأخذ بيده فأدخله على عثمان ، فأجلسه معه على الطنفسة ، فقال : إنظر ما كانت لك من حاجة ، ثم أن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته ، فقال عثمان بن حنيف : ما كلمته ولكني سمعت رسول الله (ص) وجاءه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) : أوتصبر ؟ ، فقال : يا رسول الله ، ليس لي قائد ، وقد شق علي ، فقال : إئت الميضأة فتوضأ ، وصل ركعتين ثم قل : اللهم ، إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيجلي لي ، عن بصري ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان : فوالله ما تفرقنا طال بنا الحديث حتى دخل الرجل كان لم يكن به ضرر

وكما اشرك علماء السنة وقالوا يامحمد نتوجه اليك لتقضي حاجتنا

علماء السنة يرون حديث توسل الاعمى
ولم يعترض احد منهم وقال ان الحديث خاص بحياة النبي عليه الصلاة والسلام
غير ان النووي استحسن الكفر والشرك دونك موضوعي
الوهابية كفار ان لن يكفروا هؤلاء الاشخاص
وكفر البخاري واشرك عندما قال ان مايقوله الرجل اذا خدرت رجله
فاادرج حديث استغاثة ابن عمر بغير الله
تفضل وكفر سلفك والصحابة قبل ان تكفر الشيعه
السؤال
كيف لشخص يطمئن ان يأخذ عقيدته من كفار ومشركين
والله امرنا بالتبرء من المشركين
فلماذ تعصون الله وتقدسون المشركين ؟؟؟

**AL-Qrmzi** · 01-09-2009, 04:49 AM

قد بين الأخوة الشيعة ما هو من الحق المبين الذي يعقله العاقل وردي على أشكال الزميل ( حنظلة ) حيث قال ما نصه

المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة

لماذا تشركون مع الله غيره في الدعاء؟؟؟

أقول

السؤال الأول

هل دعاء الميت جائز

أن قلت ( لا )

والسبب في معتقدك بأن الميت لا قدرة له على إنجاز الشيء

السؤال الثاني

هل طلب الدعاء من حي جائز

!!!

أن قلت ( نعم )

والسبب على معتقد بأن الحي له قدرة على إنجاز الشيء

أقول

إذا أنت وقعت بالشرك لأن معتقدك يقول بأن الحي له قدرة ذاتية من دون الله تعالى لأنك فصلت قدرة الله تعالى عن الميت لأنك تعتقد أنه إنجاز ذاتي كذلك بالحي

!!!

والصحيح من أعتقد بالتوسل أو التشفع بالحي أو الميت هو يعتقد بأن هذا الشيء لا ينجز إلا بقدرة الله تعالى وهذا هو عتقاد مسلمين ومن أعتقد غير ذلك يكون مشرك لأنه يفصل قدرة الله تعالى على البشر

وقال الله تعالى في كتابة العزيز

{وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ}

(154) سورة البقرة

**موالية شيعية** · 01-09-2009, 04:50 AM

امير برقه
جزاك الله كل خير
وبارك الله فيك
على الوهابية فعلا ان يرموا كتبهم بعد ان يحذفوا اسم الله واسم نبيه واهل بيت النبي
في اقرب سله مهملات
لاان كبار علمائهم ماهم الاشله قبورين ومشركين
والله العجب العجاب ان نجد وهابية يتكلمون عن التوحيد وعلمائهم واعمده مذهبهم غارقين في الشرك
حتى اعالي راسهم؟؟؟
اما ان يكونوا فعلا موحدين كما يقولون ويتبرأون من علمائهم
او ليصمتوا ويوفروا على انفسهم الاحراج والتناقض

**حنظلة** · 01-09-2009, 04:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

الصحابة يتوسلون :
والدليل على جواز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام ما رواه الطبراني في معجميه الكبير والصغير عن الصحابي عثمان بن حُنيف:
أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان، فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فلقي عثمانَ بن حنيف، فشكى إليه ذلك، فقال: "ائت الميضأة فتوضأ ثم صلّ ركعتين ثم قل: (((اللّهم إني أسألك وأتوجّه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي لتقضى لي))) ثم رُحْ حتى أروح معك".
فانطلق الرجل ففعل ما قال ثم أتى باب عثمان، فجاء البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان بن عفان، فأجلسه على طنفسته فقال: "ما حاجتك"، فذكر له حاجته، فقضى له حاجته، وقال: "ما ذكرتُ حاجتَك حتى كانت هذه الساعة"، ثم خرج من عنده فلقي عثمانَ بن حُنيف فقال: "جزاك اللّه خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فيّ"، فقال عثمان بن حُنيف: "واللّه ما كلمته ولكن شهدت رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وقد أتاه ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال صلى اللّه عليه وسلم: "إن شئت صبرت وإن شئت دعوت لك، قال: يا رسول اللّه إنه شق علي ذهاب بصري وإنه ليس لي قائد، فقال له: ائت الميضأة فتوضأ وصلّ ركعتين ثم قل هؤلاء الكلمات" ففعل الرجل ما قال، فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر كأنه لم يكن به ضر قط.
قال الطبراني: "والحديث صحيح"، ففيه دليل على أن الأعمى توسّل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في غير حضرته، بل ذهب إلى الميضأة فتوضأ وصلى ودعا باللفظ الذي علّمه رسول اللّه، ثم دخل على النبي صلى اللّه عليه وسلم والنبي لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حُنيف: "فواللّه ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا وقد أبصر".

اخرج الإمام مسلم عن أبن مسعود( أنه كان يضرب غلاما فجعل يقول"أعوذ بالله قال:فجعل يضربه فقال:أعوذ برسول الله: فتركه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم<والله,لله أقدر عليك منك عليه قال فاعتقه> أخرجه الإمام مسلم ٣\1281 حديث ابن مسعود أعوذ برسول الله منك

أخرج قصة عاد الثانية أحمد بإسناد حسن عن الحارث بن حسان البكري قال: »خرجت أنا والعلاء بن الحضرمي إلى رسول الله . الحديث وفيه- فقلت: أعوذ بالله وبرسوله أن أكون كوافد عاد، قال وما وافد عاد؟ وهو أعلم بالحديث ولكنه يستطعمه )
ذكره الحافظ ابن حجر في فتح الباري وقال الإسناد حسن الفتح (٨/٥٧٩
مسند أحمد ح (١٥٩٩٦) (٣/٤٨٢).

عن عاشه رضي الله عنها قالت
( بعثت صفية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بطعام,قد صنعته له وهو عندي فلما رأيت الجارية أخذتني رعدة حتى استقبلتني فضربت القصعة فرميت بها قالت:- فنظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفت الغضب في وجهه فقلت:أعوذ برسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلعنني اليوم) لخرجه الإمام أحمد 6\277 وقال الهيثمي في المجمع ٤\٣٢١ رواه أحمد ورجاله ثقات

روى البخاري في الأدب المفرد ما نصه : حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي اسحق عن عبد الرحمن بن سعد قال : " خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد "ا.هـ . وقد ذكر البخاري هذا الحديث تحت عنوان: "باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله".

في البخاري عن أنس روى البخاري في صحيحه أن عمر رضي الله عنه قال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا، فيسقون

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك
لقد حذفت أقوال العلماءلأنني لا أتعامل إلا مع ماكان ثابتا من الكتاب والسنة
وطالما لا أدلة من الكتاب فساترك الأدلة التي قد تتوهم أنها من السنة
فهمت من أدلتك أنكم لا تعتبرون دعاء علي والحسين شرك بل تعتبرونه توسلا أليس كذلك؟؟؟
لأن الحقيقة ليست توسلا
انظر قولكم ياعلي وياحسين هذا دعاء محض وليس توسلا وأنتم تطلبون منهم قضاء الحوائج كقولكم يا علي اقض حاجتي وغيرها
لكن لا باس
سأعتبر الأمر توسلا
أتيت بحديث سهل بن حنيف رضي الله عنه
أريدك أن تضع الاسناد لأن مناقشة الرواية تستلزم معرفة الاسناد
أما الحديث الثاني عن أبي مسعود فلا اشكال في ذلك مادام التوسل بالنبي حي وهذا لا ينكره أهل السنة أبدا لأن في القرآن مايدل عليه لكنكم تتوسلون بالأموات كما هو معلوم
وكذلك حديث ابن الحضرمي قال ذلك للنبي ولا اشكال في ذلك كما سبق وأنا نبهت على ذلك
انظر
................قال فجلست قال فدخل منزله أو قال رحلة فاستأذنت عليه فأذن لي فدخلت فسلمت فقال هل كان بينكم وبين بني تميم شيء قال فقلت نعم قال وكانت لنا الدبرة عليهم ومررت بعجوز من بني تميم منقطع بها فسألتني أن أحملها إليك وها هي بالباب فأذن لها فدخلت فقلت يا رسول الله إن رأيت أن تجعل بيننا وبين بني تميم حاجزا فأجعل الدهناء فحميت العجوز واستوفزت قالت يا رسول الله فإلى أين تضطر مضرك قال قلت إنما مثلي ما قال الأول معزاء حملت حتفها حملت هذه ولا أشعر أنها كانت لي خصما أعوذ بالله ورسوله أن أكون كوافد عاد....)
ونفس الكلام على حديث عائشة رضي الله عنه طالما كان بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما حديث (خدرت رجل ابن عمر......)فهو ضعيف
أما الحديث الأخير
وهو حديث عمر رضي الله عنه ففيه من الدلالة على أن التوسل بالحي جائز لكن هذا لا اشكال فيه كما قلت سابقا إذ الاشكال في التوسل بالموتى
انظر
أليس رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من العباس؟؟؟
لماذا لم يتوسل عمر والصحابة بالرسول صلى الله عليه وسلم إذا كان التوسل بالأموات جائزا
لماذ لم يتوسلوا بالنبي حينئذ؟؟؟
إذن
لا دليل لحد الآن
فقط أنتظر اسناد حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه لأبين لك الضعف
ثم لا تنسى أن يكون الدليل دائما كتاب الله وسنته
موفق

**حسن الروح** · 01-09-2009, 05:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكرك
لقد حذفت أقوال العلماءلأنني لا أتعامل إلا مع ماكان ثابتا من الكتاب والسنة

إذا أتيناك من كتاب الله هل تقبل؟؟؟

أنا أقبل بكتاب الله

**حنظلة** · 01-09-2009, 05:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف

195 - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال : نا روح بن صلاح قال : نا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ، دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة . ثم أمر أن تغسل ثلاثا وثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاما أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده . فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فاضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين . ثم كبر عليها أربعا ، ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق ( ر ) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح.

دليل على أن رسول الله ص في قبره ينفعني

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .

الحديث الأول
قال الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) :
( رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح )

قلت : ومن طريق الطبراني رواه أبو نعيم في ( حلية الأولياء ) وإسناده عندهما ضيف لأن روح بن صلاح الذي في إسناده قد تفرد به كما قال أبو نعيم نفسه وروح ضعفه ابن عدي . وقال ابن يونس : رويت عنه مناكير وقال الدارقطني : ( ضعيف في الحديث ) وقال ابن ما كولا : ( ضعفوه ) وقال ابن عدي بعد أن أخرج له حديثين : ( له أحاديث كثيرة في بعضها نكرة ) فقد اتفقوا على تضعيفه فكان حديثه منكرا لتفرده به
أما الحديث الذي أخرجه البزار فلا يصح منه إلا
(إن لله ملا شكة سياحين يبلغزن عن أمتي السلام)
وهكذا رواه البزار من طريق أخرى من عير تلك الزيادة عن حسين الخلقاني عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله
انتهى

**حنظلة** · 01-09-2009, 05:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

حنظلة

غالي الطلب رخيص
اليك الادله

البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله

إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد

1001 - حدثنا : أبو نعيم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : إذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.

وهذا الدليل

البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب ..

2417 - أخبرنا : أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد ، رحمه الله ، أنبأنا : الإمام أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي القفال ، قال : ، أنبأنا : أبو عروبة ، حدثنا : العباس بن الفرج ، حدثنا : إسماعيل بن شبيب ، حدثنا : أبي ، عن روح بن القاسم ، عن أبي جعفر المديني ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف : أن رجلاًً كان يختلف إلى عثمان بن عفان (ر) في حاجته ، وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف : إئت الميضأة فتوضأ ، ثم إئت المسجد فصل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي ، وإذكر حاجتك ، ثم رح حتى أرفع ، فإنطلق الرجل وصنع ذلك ، ثم أتى باب عثمان بن عفان (ر) ، فجاء البواب ، فأخذ بيده فأدخله على عثمان ، فأجلسه معه على الطنفسة ، فقال : إنظر ما كانت لك من حاجة ، ثم أن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته ، فقال عثمان بن حنيف : ما كلمته ولكني سمعت رسول الله (ص) وجاءه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) : أوتصبر ؟ ، فقال : يا رسول الله ، ليس لي قائد ، وقد شق علي ، فقال : إئت الميضأة فتوضأ ، وصل ركعتين ثم قل : اللهم ، إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيجلي لي ، عن بصري ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان : فوالله ما تفرقنا طال بنا الحديث حتى دخل الرجل كان لم يكن به ضرر

رددنا على الروايات التي ذكرت غير رواية سهل بن حنيف فإني طلبت الاسناد
ولا باس الآن بما أنا الاسناد موجود
الحديث من رواية شبيب بن سعيد
شبيب بن سعيد:لابأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه عن يونس لامن رواية ابن وهب
الحديث في ((ضعيف الترغيب والترهيب)) للالباني رحمه الله
وهذا منكر ، فإن ابن وهب حدّث عن شبيب بمناكير كما قال ابن عدي في " الكامل " ( 4 / 30 ) .
وأيضاً فإن طرق الحديث الأخرى ليس فيها ذكر لهذه القصة .
وحكم بنكارة هذه القصة الألباني في " التوسل " ( ص 95 ) ، وأعلها ابن تيمية في " التوسل والوسيلة " ( ص 110 – 112 ) .
الخلاصة
شبيب لا يعتد بروايته إلا إذا كانت من ابنه أحمد عنه عن يونس لأنها من نسخته
أما مارواه ابن وهب عنه فلا يعتد به لأنه روى ذلك عته عندما كان في مصر بعيدا عن التحديث من نسخته
انتهى

**حنظلة** · 01-09-2009, 05:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

إذا أتيناك من كتاب الله هل تقبل؟؟؟

أنا أقبل بكتاب الله

تأتيني بدليل من القرآن على جواز التوسل بالأموات؟؟؟؟
ياريت

**شيخ الطائفة** · 01-09-2009, 05:30 AM

أشكرك
لقد حذفت أقوال العلماءلأنني لا أتعامل إلا مع ماكان ثابتا من الكتاب والسنة
وطالما لا أدلة من الكتاب فساترك الأدلة التي قد تتوهم أنها من السنة

يجب عليك أن تلزم بكلام علمائكم
أما أذا كنت لا تقبل كلامهم فالموضوع محل خلاف بين السنة أنفسهم وصار هناك رأيان بالمذهب السني
فسوا خلافاتكم مع بعض و أتفقوا على موضوع واحد ثم ناقشوا المذاهب الأخري

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	سند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:07 AM		ردود 0 23 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:07 AM
	بسند صحيح على مباني الشيعة بتصحيح المحقق الماحوزي رسول الله ص يشرح عن الإمام الحسين ع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 16-05-2025, 03:04 AM		ردود 0 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 16-05-2025, 03:04 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

إني لكم ناصح

إني لكم ناصح

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين