تويت
كتلك ياعيني أدليل تلكا من أتزور برانيات أستاذيه كما يدعي هو ولن تفعل خوفن من ضهور ألحق وأذا لم تذهب ولن تذهب فهذا يجعلك مثل ألسنه ألي بس يتكلمون من غير دليل ويرفضون ألبحث عنه
-
كتلك ياعيني أدليل تلكا من أتزور برانيات أستاذيه كما يدعي هو ولن تفعل خوفن من ضهور ألحق وأذا لم تذهب ولن تذهب فهذا يجعلك مثل ألسنه ألي بس يتكلمون من غير دليل ويرفضون ألبحث عنه -
والله لم تذهبون ولن تذهبون وأنا أتحداكم ان تئتون بدليل ففتوت أشيخ ألفياض وسيد ألحائري ملئت أركان ألدونيا أووزعناهه بدينه حاسب علا كلامك وعرف حقيقة هذا أشهرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو خلدونموجود اخي الكريم
واتابع مثل ما تتابعون
ولكن هل ترى المشاركات
هل يستحق ان يرد عليه
نفضل السكوت ورفع الموضوع افضل لنا ولمتابعين ان شاء الله عسى ان يهدينا الله واياكم الى جادة الصواب
تعليق
-
أخي عالم نوكيا هذا هو ألمقصود بعينه وأما عن عدم معرفتي بلفقه فعندي لك ياخبير ألفقه أبا خلدون سؤال فقهي صغير فرد عليه أن أستطعت وهو( مات رجول وترك عشر زوجات فكيف نقسم ألأرث بينهن)هذا أسؤال لك ولمن تقلدهتعليق
-
معلومه صغيره لك أخي ألعزيز خبير ألأملأليس هذا معنا ألتشدق فراجع أوأسئل وجواب حين ألطلبالمشاركة الأصلية بواسطة ابو خلدونتعليق
-
مع احترامي لك انت لست فقط لاتعرف ماذا تقول ولكن ايضا لاتفهم الكلام الذي اقوله لك اولا ان المرجعين السيد السيستاني والشيخ الفياض لايتلفظون بكلام من هذا النوع 0 لانهم يعرفون ان الدليل لايرد الا بدليل-فهل تعرف هذه المعلومة ايضا ام لا؟!-وهذه حقيقة عقلية منطقية يعرفها الجاهل فضلا عن العالم0
ثانيا0 اذهب واسأل يااخي وتعلم بدلا من اضاعة الوقت0 لانك لاتعرف الالف من الياء0 لافي الاملاء ولافي الفقه ولا في الاصول ولا في طريقة التفكير الصحيح0 ملخص الحجي انت رجال مبتدىء لم تقرأ حتى الرسالة العملية0
ثالثا:اذا استمريت في الدوران في اسطوانتك المفرغة يكون النقاش معك عقيما لا فائدة منه 0 لاتقتنع لابدليل ولا بغيره0تعليق
-
أضاهر أنته متفهم ألكلام وأتحداك أن تزورمكتب أشيخ ألفياضتعليق
-
عتاب على ألقائمين علا حبيبي
لماذا يااخوه يامن أنتم قائمون علا هذه ألمنتدا تحذفون ألكثير من مشاركاتي عن ألصرخي خصوصن معه ألعلم انني ملتزم بئدبيات ألحوارتعليق
-
الى الاخ حيدر الغرابي:
1-الم اقل لك ان الشيخ الفياض لم يقل هذا الكلام -بعد ان استفسرنا في برانيه-الا تقرأالكلام؟ام انك لاتجيد القراءة ايضا!
2-الم افهمك -سابقا-ان الدليل لايرد الا بدليل فلماذا لاتستوعب هذا الكلام ام انك تصم اسماعك عنه0 قلت لك سابقا (الله وايدك)اذا عندك ردود احد المراجع على بحوث السيد الحسني0 فتهربت من الاجابة -مع العلم انك انت القائل بذلك-
3-بعدين شنو قولك(اتحداكم ان تأتوا بدليل)ليش هو منو طلب من الثاني الدليل على ادعائه؟!
4-وشنو يابة قولك(حاسب على كلامك )ليش اني شكتلك ؟وارجع واكول حقك اذا ما تعرف تقرأ!!!
5-وشنهو هذا سؤالك الفقهي شنو عدنة حزورة خوما حزورة0 نحن نتحاور في طلب الادلة وليس اختبارات وحزورات0 آني اسألك تعطيني ادلة على كلامك وانتة تعطيني حزورة؟
6-بعدين بحوث الخارج اللي نتكلم عنها هي في الاصول وليس في الفقه0فأرجوك لاتضيع الوقت واعطي الفرصة لغيرك 0
7-وشنو هاي اخير شي؟(ياخبير الاملاء مو هذا معنى التشدق) اشجاب الاملاء على معاني الكلمات؟
واخيرا وليس آخرا اقول لك:شكرا ياخبير في كل شيء0
وانصحك ان تذهب لاي معلم لكي تطور ثقافتك العامة0 اما الفقه والاصول فطريقك اليها طويل0تعليق
-
ألحمد لله ألذي أضهركم بما لا يدعو للشك أمام الناس علا حقيقتكم تتحدثون عن مطالب ألبحث ألخارج وئنتم لاتفهمون لا ألمعاني للوغه ألعربيه ولا ابصط ألمسائل ألفقهيه مو كتلك أتحداك أتحله وانا لم أسئل هذه ألسؤال ألى بعد أن تكلمت انت عن ألفقه وأما عن ألأصول فيتبع بعدين تعرف ليش أنته مارحت للبراني لئن موجوده أستفتائات ألشيخ بصرخي مطبوعه وأما أدليل فيطلب من ألمدعي ولصرخي مدعي هم للمرجعيه أوهم للئعلميه فهو من يطالب بدليل بعدين أرجوك قلي أين ألصرخي في ألوقت ألحاضرتعليق
-
تعليق
-
تعليق
-
وهذا ألشيخ هوكما تدعون استاذ ألجناحيتعليق
-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــالمشاركة الأصلية بواسطة حيدرألغرابي
اولا .... تذكرني بحجي .. حجي غفوري..مسلسل تحت موسى الحلاق .((نحباني دكم بصوزة)) اخطائك الاملائية يوحي الى انك لم يكن لك حظا من العلم ...
ثانيا...هل يستطيع شيخك هذا ان يسد مسد كلام محمد الصدر
حيث انه يقول....((قول السيد الصدر : ان الكليات لاترجع الى الله وانما ترجع الجزئيات فهل لشيخك هذا ان يدفع هذا الاشكال دفعا علميا ؟؟؟؟))
ثانيا....هل يمكن ان تدفع هذا التناقض بين منهج الاصول ومنة المنان حيث قال في منة المنان
حيث يقول صفحة ( 408 )
[[ قلت .. ان الامر ( مفرد الامور ) يشمل الامر ( مفرد الاوامر ) لان الاوامر بهذا المعنى هي اشياء . فالملائكة تحمل اشياء عديدة منها عطاء ومنها اوامر. ]]
بينما قال في منهج الاصول ج 3 في ص 17
[[( الخطوة الخامسة .. وهي اغربها الا انها انسبها..
ان الامر بصيغة المفرد له معنى واحد وهو الذي يجمع على ( اوامر )
واما ( الامور ) فليس لها مفرد , أي لم يوضع ( امر ) لكي يكون مفردا لها وانما مفرده مادته فقط )]]]
فهل تستطيع ان تدفع هذا التناقض في افكار الصدر
الامر الثالث :: هل تستطيع ان ترد هذه الفضيحة الفكرية التي ابتلى بها السيد الصدر حيث جاء في منهج الاصول ج3 في ص 11 [[[...كما في قولنا: (جاء زيد لأمر كذا) أي لغرض كذا،
فإنه مضافاً الى انه من نحت الأصوليين، ولم يثبت ورود مثل هذا الاستعمال من العرب]]]
وكان الرد السيد الحسني كالتالي
تعليق(23):
الغريب جداً جداً أن يصدر مثل هذا الكلام من السيد الأستاذ (قدس سره) وأقصد خصوصاً قوله [[فإنه من نحت الأصوليين، ولم يثبت ورود مثل هذا الاستعمال من العرب]] كيف يا سيدنا الأستاذ تقول هذا وانه من نحت الأصوليين وانه ليس من اللغة وليس من استعمالات العرب، فكيف تك كل الشواهد اللغوية، وكذا الشواهد الشرعية وأذكر منها:
الأول: في مجمع الزوائد / الهيثمي / ج 2/ 281// المعجم الكبير /الطبراني/ج11/112
[[ {باب صلاة التسبيح} عن عبد الله بن عباس قال جاء العباس الى النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ساعة لم يكن يأتيه فيها،
فقيل يا رسول الله هذا عمك على الباب
قال(عليه وعلى آله الصلاة والسلام): إئذنوا له فقد جاء لأمر
فلما دخل عليه قال(صلى الله عليه وآله): ما جاء بك يا عمّاه هذه الساعة وليست ساعتك التي كنت تجيء فيها
قال العباس(عليه السلام): يا بن أخي ذكرت الجاهلية جهلها فضاقت علي الدنيا بما رحبت، فقلت من يفرج عني، فعرفت أنه لا يفرّج عني أحد إلا الله عز وجل ثم أنت.....]].
الثاني: في كنز العمال/الهندي/ج10/613-616
[[30316 عن جابر قال: جاءت بنو تميم بشاعرهم وخطيبهم الى النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)........ قالوا نحن ناس من بني تميم جئناك بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك،
فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): ما بالشعر بعثنا ولا بالفخار أُمِرنا، ولكن هاتوا،
فقال الأقرع بن حابس لشاب من شبابهم: يا فلان قم فاذكر فضلك وفضل قومك،........
فقال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) لثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، وكان خطيب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)،: قم فأجبه.....
فقال الزيرقان بن بدر لرجل منهم: يا فلان قم واذكر ابياتاً تذكر فيها فضلك وفضل قومك........
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عليَّ بحسان بن ثابت.... يا حسان قم فأجبه........
فقام الأقرع بن حابس فقال: إني والله يا محمد قد جئت لأمر ٍما جاء له هؤلاء، أني قد قلدت شعراً فاسمعه، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): هات.....]]
الثالث: في تاج العروس / الزبيدي/ج8/40 /// الصحاح/ الجوهري/ج3/866
[[ {جهر}:.....وتجهزت لأمر كذا، أي تهيأت له....]]
الرابع: في لسان العرب /ابن منظور/ج15/376
[[....وإذا قلت: وخيت لأمر كذا، عديت الفعل الى غيره.....]]
الخامس: في لسان العرب/ ابن منظور/ج7/235
[[.....واستنهضته لأمر كذا، إذا أمرته بالنهوض له.....]]
السادس: في لسان العرب/ ابن منظور/ج3/106
[[تجرّدَ لأمر كذا، وتجرّد للعبادة.....]]تعليق
-
ولله عيب عليه بعد هذه ألكلام أوجيبك ولاكن أقول تلكه حل هذا ألذي تسميه أشكال أنته وصرخي في خلاصة ألمنطق فراجع أذا أندليته طبعنتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,094 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
156 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق