تويت
المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
الخالق تبارك وتعالى يقرر في الآيه بأداة التوكيد إن
آل إبراهيم وآل عمران إصطفاهم على العالمين
فهل البر والفاجر داخلين في هذا الإصطفاء أم ... لا...؟!
نعم داخلين
لكون الله اصطفاهم على العالمين اي دون العالمين وقد اعجبني سؤال لاحد الاعضاء في منتدى يمني
حيث سـال : كيف الله يصطفي ادم عليه السلام على العالمين وهو اول البشر ولا يوجد غيره .؟
فما كان جواب الاخوة الا ان الاصطفاء هنا يعني الاختيار .
والله اختار ال ابراهيم وال عمران على العالمين اي دون العالمين .
وقد ذكرت ان مختصر مفيد اقر بهذا القول ان الاصطفاء لال ابراهيم اصطفاء نسبي لكون ليس كل ال ابراهيم صالحين .
يعني : ابناء يعقوب عليه السلام كانوا في بداية الامر من الفجار والمجرمين وهم من ال يعقوب . الا انهم اصلحوا حالهم وغفر الله لهم ذنبهم واطاعوا الله واخوهم وابوهم . و وصى يعقوب ابنائه بان يعبدوا الله اله ابائهم واجدادهم .
فهل كانوا من ضمن الاصطفاء لكون هم من ذرية ابراهيم ؟ نعم
هل ورثوا الكتاب والعلم ؟ نعم لكونهم اصلح الله حالهم و وصى يعقوب بها وامتحنهم بها .
فمن الداخل ؟!
لا اعرف ماذا تقصد بالداخل ؟؟
ان كان الداخل في الال ؟ او في الصفوة ؟
فان كنت تقصد الصفوة
فهم الابناء والذرية لكون الله يقول ذرية بعضهم من بعض .
فمن امن في من النبي . ومن تبعه فهو منه
ومن عصاه فهو ليس منه . ويخرج من الذرية والال .
ومن الخارج ؟!
ولماذا ؟!
فتكذيبهم كان اخراجهم من الذرية . لكونهم اما كذبوا ان اباءئهم كانوا يعبدون الله .
او ان هؤلاء ليس ابائهم .
فلم يكونوا من الذرية .
فهذه الصفوة النسبية التي يقول بها مختصر مفيد
يختار الله قوم دون العباد ويختار من انفسهم رسول او نبي او صالح يبعثه فيهم ليورثهم الكتاب والعلم والحكمة .
+++++++++++++++++
أتحداك أن تكون صادقاً مع الله ونفسك وتجيب
أتحداك
+++++++++++++++++
سترون كيف مختصر مفيد يتشبث بردودي هذه
ولا ينفذ مطالبي التي هي حق وهي من اجله ومن اجل الموضوع .!
ان شاء الله يخيب ظني ويعمل غير ما اظن .
ان كان الداخل في الال ؟ او في الصفوة ؟
فان كنت تقصد الصفوة
فهم الابناء والذرية لكون الله يقول ذرية بعضهم من بعض .
فمن امن في من النبي . ومن تبعه فهو منه
ومن عصاه فهو ليس منه . ويخرج من الذرية والال .
ومن الخارج ؟!
ولماذا ؟!
العاصي والكافر كما هو ابن نوح عليه السلام وامرأته
قال تعالى: {وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنْ الْمُرْسَلِينَ (123) إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ (125) اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ (126) فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ (127) إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ (128) وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الْآخِرِينَ (129) سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (131)}... (الصافات).فهنا إلياس عليه السلام قال ان ابائهم هو الذين عبدو الله .
فكذبوه فتكذيبهم كان اخراجهم من الذرية . لكونهم اما كذبوا ان اباءئهم كانوا يعبدون الله .
او ان هؤلاء ليس ابائهم .
فلم يكونوا من الذرية .
فهذه الصفوة النسبية التي يقول بها مختصر مفيد
يختار الله قوم دون العباد ويختار من انفسهم رسول او نبي او صالح يبعثه فيهم ليورثهم الكتاب والعلم والحكمة .
+++++++++++++++++
أتحداك أن تكون صادقاً مع الله ونفسك وتجيب
أتحداك
+++++++++++++++++
سترون كيف مختصر مفيد يتشبث بردودي هذه
ولا ينفذ مطالبي التي هي حق وهي من اجله ومن اجل الموضوع .!
ان شاء الله يخيب ظني ويعمل غير ما اظن .
تعليق