إعـــــــلان

**جبار البصري** · 21-09-2009, 01:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المفاخري
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز هذه الأسئلة خارجة عن الموضوع الذي طرحته
والموضوع المطروح كان حول جهل الصرخي وافتراءه على المعصوم
ولكن يوجد من الجهلة من لا يصدق ذلك وقد بيّنت ذلك بشكل مفصل
ويوجد قسم آخر من جهلة الصرخي يقرون ذلك ولا يجدون في ذلك أي حرج
لأنهم عندما رأوا أن الإشكال واضح ولا مفر منه أخذتهم العزة بالإثم وصاروا يناقشون في الدلالة الواضحة لحرمة الخمر في القرآن
وعليه فهذه الأسئلة لا علاقة لها أبداً بما اثبتناه من افتراء الصرخي على المعصوم
لكن لو أردت طرح موضوع مستقل حول حرمة الخمر في القرآن
وهل القرآن هو من حرم الخمر ام النبي؟ فنحن في الخدمة

والله يا مفاخري اصبحت تتهرب من الاجابة على اسألة الاخ هود وهذا واضح من خلال لفك ودورانك (وما عندك غير((الجهلة , والصرخي , وافتراء على المعصوم))
فأذا كنت فاهما حقا جاوب عليها و تتردد وتتهرب كعادتك
الم تدعي انك اشكلت على الصرخي !!!!
فالذي يشكل على الصرخي لا يعرف الاجابة على اسألة هود!!!؟؟؟
يا عبقري في معرفتك لضوابط اهل الخبرة !!!!!!

**جبار البصري** · 21-09-2009, 01:32 AM

عليكم السلام محرر في المنبر الحر
نحن لان نشتت الموضوع ولكن الاخ المفاخري هو الذي يهرب من طاولت النقاش

**هود313** · 21-09-2009, 02:07 AM

العزيز المفاخري

تعلم جيدا ان الخوض بمثل ما طرحت من موضوع مميز ورائع هو من الموضوعات التي خاض فيها علماؤنا العظام فقهاء الامة قدس الله ارواح الماضين وحفظ لنا الله البقية الطاهرة منهم والتي هي من مطالب الفقه الاستدلالي المعمقة والمعقدة والتي تحتاج الى الفراغ والتسجيل للكثير من المطالب الاصولية الراقية التي لولاها لايتم بحث ولا يستقيم من دونها استدلال ولذلك كان رجاءنا يا عزيزي من اجل ذلك حتى تتم الحجة والبرهان بابهى صورة وحتى ننتهج ما نهجه سلفنا الصالح والخلف الطاهر منا في اثبات المطالب الفقهية الرائعة .
ولتعلم يا عزيز قلبي اني ما رجوتك الا لكي نكون على هذا النهج المقدس وحتى نتعطر ونتنور بنور العلم والمعرفة لعلوم اهل البيت عليهم وعلى جدهم سلام الله , ولا يسعني الا ان اجدد الطلب بل الرجاء واذا شئت التوسل من اجل الاجابة على ما طرحت من استفهامات ارجو من الله صادقا ان يعينك على الاجابة عليها حتى نستفيد من هذه النقاشات المتميزة والرائعة هذه النقاشات التي تنمي فينا ملكة الاستدلال والبرهنة لمثل هذه المطالب التي اخترها وهي روعة في الاختيار .
عزيز قلبي لا تردني من فضلك خائبا ورعتك السماء بلطفها .

ثمرة فؤادي العزيز المفاخري طال انتظاري وبعد جوابك الكريم عني , فاذا اردت ان لا تجيب فلك ذلك , وان كنت اعتقد تماما ان الاستفهامات التي طرحتها لها الاثر الاكبر في تبيان ما جدت به من مطالب , ومع ذلك اجدد طلبي ورجائي المتواضع بل توسلي في على هذه الاسئلة , وان كنت تعتقد وانا احترم اعتقادك , بان هذه الاستفهامات لا دخل لها في الموضوع فلك ما اعتقدت , ولكنني اطمع في ان يكون جوابكم الكريم في موضوع مستقل كما وعدت انت بذلك .
ولا يفوتني ان اتقدم بوفير شكري الى الاخ المحرر لملاحظا ته , وذلك لانني احتمل انه قصدني في مشاركته الكريمة.

السلام عليكم
لعدم تشتيت النقاش يطلب التقيد بالنقاش بعنوان الموضوع الاول ومن لديه اي موضوع اخر له الحق بوضع موضوع مستقل
محرر المنبر الحر

ومع احتمالي هذا فاني ارتب عليه الاثر , واطلب بتواضع مني الاجابة على ما طرحت من استفهاماتي الصغيرة .

اللليلة هي ليلة العيد اسئل من كل قلبي ان يمن علينا وعليكم بالعودة اليه ونحن جميعا في حضرة المولى قائم ال محمد
وكل عام وجميع الموالين لاهل البيت في سعادة القرب منهم والكون معهم .
سوف اتابع الموضوع غدا وارجو ان لا يخيب ظني بفضلكم واعتذر لفراقي لكم ولكن فراق المحبين ان شاء الله لانه لدي بعض الالتزامات وتصبحون على خير .

**المفاخري** · 21-09-2009, 02:21 AM

يدعي احد جهلة الصرخي
ان قوله تعالى {ان السعي بين الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمرا فلا جناح عليه ان يطوف بهما}
يخالف في الظاهر السنة النبوية من حيث الحكم
فهذه الاية تدل على استحباب السعي بين الصفا والمروة فكلمة لاجناح لاتدل على الوجوب ولايستظهر منها ذلك
وحكم السعي بين الصفا والمروة هو الوجوب بحسب السنة واجماع الامة عليه
والجواب
1- هذه الأية على رأي العلامة وهو من كبار المفسرين لا تدل على استحباب السعي بين الصفا والمروة ،فهو يقول في تفسيره الميزان: (وتفريع قوله : فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) إنما هو للايذان بأصل تشريع السعي بين الصفا والمروة، لا لإفادة الندب ، ولو كان المراد إفادة الندب كان الأنسب بسياق الكلام أن يمدح التطوف لا أن ينفي ذمه ، فإن حاصل المعنى أنه لما كان الصفا والمروة معبدين ومنسكين من معابد الله فلا يضركم أن تعبدوه فيهما ، وهذا لسان التشريع ، ولو كان المراد إفادة الندب كان الأنسب أن يفاد أن الصفا والمروة ، لما كانا من شعائر الله فإن الله يحب السعي بينهما - وهو ظاهر - والتعبير بأمثال هذا القول الذي لا يفيد وحده الالزام في مقام التشريع شائع في القرآن)).
إذن على ما ذكره العلامة الطباطبائي غاية ما تفيد الآية هو كون السعي أمراًً مشروعاً ولا تدل الآية على وجوبه أو استحبابه
وعليه فهذه الآية لا تعارض ما دل على وجوب السعي من السنة.
2- لو فرضنا ان الآية تدل على الاستحباب فتكون معارضة لما دل على الوجوب من السنة ظاهراً
ولكن هذا التعارض هو بين ظهور الآية وهو دليل ظني وبين دليل قطعي على الحرمة من السنة وهذا الظن سوف يزول كما قال لشهيد الصدر في حلقاته الاصولية حيث قال: ((لا يتحقق التعارض بين دليل قطعي ودليل ظني، لان الدليل القطعي يوجب العلم ببطلان مفاد الدليل الظني وزوال كاشفيته فلا يكون دليلاًً وحجة لاستحالة الدليلية والحجية لما يعلم ببطلانه)).
وكلامنا في حرمة الخمر هو بالعكس من ذلك
فنحن لدينا دليل قرآني واضح على حرمة الخمر ولدينا رواية تدل على أن القرآن لم يحرم المسكرات بل النبي هو من حرمها
فهل يوجد تعارض هنا
كلا لا يوجد الا تعارض بدوي غير مستقر لان ما دل على حرمة الخمر في القرآن يكون كقرينة تقيد المسكرات فيكون المقصود منها المسكر غير الخمر
فأين سيذهب بك جهلك؟
والله ان معايبك وجهلك تزداد بعدد مشاركاتك فزد منها يظهر جهلك وضعف فهمك اكثر وأكثر
وأخيراً اعلم ايها الجاهل وعديم الفهم
لا يوجد مسلم يشك في ان القرآن هو من حرم الخمر
الا الصرخي واتباعه الجهلة
ولو جئت لي بفقيه يشك في تحريم القرآن للخمر فسوف يكون الكلام معك مختلفاً؟
فهيا اظهر علمك لو كنت تملك ذرة من العلم وارشدنا إلى فقيه واحد فقط يقول بهذا الكلام الذي يتفوه به صرخيكم الجاهل واتباعه الاشد جهلاً.
واعتبر ذلك تحدياً لك

**حيدرألغرابي** · 21-09-2009, 02:31 AM

ألكلام الفصل حبايب لو كان ألصرخي دارس أ لغه ألعربيه ولبلاغه في الحوزه ألشريفه كان عرف أن ألأجتناب في (فجتنبوه)أبلغ بينه من ألتحريم حي الله ألجميع

**ابن الاشتر** · 21-09-2009, 02:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المفاخري

يدعي احد جهلة الصرخي

المشاركة الأصلية بواسطة المفاخري

ان قوله تعالى {ان السعي بين الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمرا فلا جناح عليه ان يطوف بهما}
يخالف في الظاهر السنة النبوية من حيث الحكم
فهذه الاية تدل على استحباب السعي بين الصفا والمروة فكلمة لاجناح لاتدل على الوجوب ولايستظهر منها ذلك
وحكم السعي بين الصفا والمروة هو الوجوب بحسب السنة واجماع الامة عليه
والجواب
1- هذه الأية على رأي العلامة وهو من كبار المفسرين لا تدل على استحباب السعي بين الصفا والمروة ،فهو يقول في تفسيره الميزان: (وتفريع قوله : فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) إنما هو للايذان بأصل تشريع السعي بين الصفا والمروة، لا لإفادة الندب ، ولو كان المراد إفادة الندب كان الأنسب بسياق الكلام أن يمدح التطوف لا أن ينفي ذمه ، فإن حاصل المعنى أنه لما كان الصفا والمروة معبدين ومنسكين من معابد الله فلا يضركم أن تعبدوه فيهما ، وهذا لسان التشريع ، ولو كان المراد إفادة الندب كان الأنسب أن يفاد أن الصفا والمروة ، لما كانا من شعائر الله فإن الله يحب السعي بينهما - وهو ظاهر - والتعبير بأمثال هذا القول الذي لا يفيد وحده الالزام في مقام التشريع شائع في القرآن)).
إذن على ما ذكره العلامة الطباطبائي غاية ما تفيد الآية هو كون السعي أمراًً مشروعاً ولا تدل الآية على وجوبه أو استحبابه
وعليه فهذه الآية لا تعارض ما دل على وجوب السعي من السنة.
2- لو فرضنا ان الآية تدل على الاستحباب فتكون معارضة لما دل على الوجوب من السنة ظاهراً
ولكن هذا التعارض هو بين ظهور الآية وهو دليل ظني وبين دليل قطعي على الحرمة من السنة وهذا الظن سوف يزول كما قال لشهيد الصدر في حلقاته الاصولية حيث قال: ((لا يتحقق التعارض بين دليل قطعي ودليل ظني، لان الدليل القطعي يوجب العلم ببطلان مفاد الدليل الظني وزوال كاشفيته فلا يكون دليلاًً وحجة لاستحالة الدليلية والحجية لما يعلم ببطلانه)).
وكلامنا في حرمة الخمر هو بالعكس من ذلك
فنحن لدينا دليل قرآني واضح على حرمة الخمر ولدينا رواية تدل على أن القرآن لم يحرم المسكرات بل النبي هو من حرمها
فهل يوجد تعارض هنا
كلا لا يوجد الا تعارض بدوي غير مستقر لان ما دل على حرمة الخمر في القرآن يكون كقرينة تقيد المسكرات فيكون المقصود منها المسكر غير الخمر
فأين سيذهب بك جهلك؟
والله ان معايبك وجهلك تزداد بعدد مشاركاتك فزد منها يظهر جهلك وضعف فهمك اكثر وأكثر
وأخيراً اعلم ايها الجاهل وعديم الفهم
لا يوجد مسلم يشك في ان القرآن هو من حرم الخمر
الا الصرخي واتباعه الجهلة
ولو جئت لي بفقيه يشك في تحريم القرآن للخمر فسوف يكون الكلام معك مختلفاً؟
فهيا اظهر علمك لو كنت تملك ذرة من العلم وارشدنا إلى فقيه واحد فقط يقول بهذا الكلام الذي يتفوه به صرخيكم الجاهل واتباعه الاشد جهلاً.
واعتبر ذلك تحدياً لك

شنو المفاخري اشو كأنك ما شفت اسألة هود 313 واجيت اسولف ولا كأنما ؟؟؟

عزيزي جاوب الاخ هود وتعال سولف بالخمر وحرمته وسب واشتم براحتك

القضية واضحة ترى اذا ما تجاوب على اسألة هود او طلباته
راح يفتهم الكل على انك لا تناقش بالعلم والادلة القطعية والظنية
وهاي حجاياتك تصفط حبيبي اجيب وتحط على الناس وانت كلشي ما تعرف
لانك لا تجاوب على اسألة هود 313 السهلة جدا

**أبو كوثر الكوفي** · 21-09-2009, 01:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة muslimsyasy

ثانيا ان هنالك من الايات ماتخالف في الظاهر السنة النبوية من حيث الحكم كقوله تعالى {ان السعي بين الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمرا فلا جناح عليه ان يطوف بهما}

لاحض******هذه الاية تدل على استحباب السعي بين الصفا والمروة

أرجو الانتباه
عند كتابة الآيات القرانية اكتبوها بصورة صحيحة
لا تجعلونا مضحكة امام الآخرين
الآية تقول:

إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم

أنا متابع للنقاش
ولم أتدخل لأن الاخ المفاخري يلقمكم الحجر تلو الحجر
ويذيقكم ألم الصفعة تلو الصفعة
بكشفه جهلكم بالاضافة إلى ما كشفه من جهل الصرخي نفسه
فحياك الله أخي المفاخري
وجزاك الله خير جزاء المحسنين

**المناقش** · 21-09-2009, 04:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حيدرألغرابي

ألكلام الفصل حبايب لو كان ألصرخي دارس أ لغه ألعربيه ولبلاغه في الحوزه ألشريفه كان عرف أن ألأجتناب في (فجتنبوه)أبلغ بينه من ألتحريم حي الله ألجميع

الى اخي حيدر الغرابي
قبل ان تتكلم على سائر البشر صحح الاخطاء املائيه
اولا:::ألكلام خطا والصحيح الكلام
ثانيا:::ألصرخي خطا والصحيح الصرخي
ثالثا:::ألغه خطا والصحصح الغة
رابعا:::ألعربيه خطا والصحيح العربية
خامسا:::لبلاغه خطا والصحيح البلاغة
سادسا:::الحوزه خطا والصحيح الحوزة
سابعا:::ألشريفه خطا والصحيح الشريفة
ثامنا::

فجتنبوه)خطا والصحيح فأجتنبوه
تاسعا:::بينه خطا والصحيح بينة
عاشرا:::ألتحريم خطا والصحيح التحريم
هذه الاخطاء في سطرين من الكتابه فكيف بك اذا كتبت موضوع كامل كم خطا ترتكب بالغة العربية
الحمد لله على نعمة الهداية

**muslimsyasy** · 21-09-2009, 04:33 PM

قال المفاخري
وهذا الحديث الشريف لم يدل لا من قريب ولا من بعيد على أن القرآن لم يحرم الخمر
بل الحديث كان عن وضع الدية وليس عن الحرمة
فالسائل سأل الإمام(عليه السلام) وقال له: (وضع رسول الله صلى الله عليه وآله من غير أن يكون جاء فيه شئ؟)
فالسؤال لم يكن عن الحرمة بل عن الدية
لأن كلام الإمام كان يتضمن مسألتين
1- وضع دية العين ودية النفس
2- حرمة النبيذ وكل مسكر
اقول
عجيب عجيب عجيب
لاحضوا يا اخوان ان المفاخري يستظهر المراد من الرواية من كلام السائل وليس من كلام الامام
حيث يقول فالسائل يسال الامام وقد نسي ان سؤال السائل جاء بعد حديث الامام {وضع رسول الله صلى الله عليه واله دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر...}
وفي الواقع ان اصل الموضوع حول ما يشرعنه الرسول فالظاهر من كلمة {وضع رسول الله ...وحرمالنبيذ وكل مسكر} ان الوضع والحرمة من الرسول وليس من القران .
اي ان الاستدلال ليس بكلام السائل بل من خلال حديث الامام{وضع وحرم}
فهنا كلامك غير تام
لان السيد الصرخي استظهر من كلام المعصوم وانت ذهبت الى السائل

وهم ارجع وكول لا اني صحيح

**ابن الاشتر** · 21-09-2009, 07:33 PM

اخون جزاكم الله خير اتركو المفاخري فيبدو انه اتى مسرعاً
للاجابة على اسئلة هود313 التي جعلته يعيد حساباته
فلا تحرجوه اتركوه فهو الان يفكر بالجواب الذي يحلم
ان يجده
فنحن نتوسل اليك ونقبل جبينك يا مفاخري نريد الجواب

فوالله وبالله وتالله انا متيقن من عدم معرفتك للجواب

وانت الان تتمنى ان يغلقوا الموضوع او تجمد العضويات

لكن اين تفر من الاسئلة فمن الان الاصول الفيصل يا مفاخري

**ابن الاشتر** · 21-09-2009, 07:34 PM

اخون جزاكم الله خير اتركو المفاخري فيبدو انه اتى مسرعاً
للاجابة على اسئلة هود313 التي جعلته يعيد حساباته
فلا تحرجوه اتركوه فهو الان يفكر بالجواب الذي يحلم
ان يجده
فنحن نتوسل اليك ونقبل جبينك يا مفاخري نريد الجواب

فوالله وبالله وتالله انا متيقن من عدم معرفتك للجواب

وانت الان تتمنى ان يغلقوا الموضوع او تجمد العضويات

لكن اين تفر من الاسئلة فمن الان الاصول الفيصل يا مفاخري

**muslimsyasy** · 21-09-2009, 08:12 PM

قال المفاخري
- هذه الأية على رأي العلامة وهو من كبار المفسرين لا تدل على استحباب السعي بين الصفا والمروة ،فهو يقول في تفسيره الميزان: (وتفريع قوله : فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ) إنما هو للايذان بأصل تشريع السعي بين الصفا والمروة، لا لإفادة الندب ، ولو كان المراد إفادة الندب كان الأنسب بسياق الكلام أن يمدح التطوف لا أن ينفي ذمه ،
واقول ان الاستحباب او الندب لايستظهر من قوله تعالى {فلا جناح عليهما} وانكما من قوله {من شعائر الله}
ولان ان استطعت فرد على هذا
قال المفاخري
وهذا الحديث الشريف لم يدل لا من قريب ولا من بعيد على أن القرآن لم يحرم الخمر
بل الحديث كان عن وضع الدية وليس عن الحرمة
فالسائل سأل الإمام(عليه السلام) وقال له: (وضع رسول الله صلى الله عليه وآله من غير أن يكون جاء فيه شئ؟)
فالسؤال لم يكن عن الحرمة بل عن الدية
لأن كلام الإمام كان يتضمن مسألتين
1- وضع دية العين ودية النفس
2- حرمة النبيذ وكل مسكر
اقول
عجيب عجيب عجيب
لاحضوا يا اخوان ان المفاخري يستظهر المراد من الرواية من كلام السائل وليس من كلام الامام
حيث يقول فالسائل يسال الامام وقد نسي ان سؤال السائل جاء بعد حديث الامام {وضع رسول الله صلى الله عليه واله دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر...}
وفي الواقع ان اصل الموضوع حول ما يشرعنه الرسول فالظاهر من كلمة {وضع رسول الله ...وحرمالنبيذ وكل مسكر} ان الوضع والحرمة من الرسول وليس من القران .
اي ان الاستدلال ليس بكلام السائل بل من خلال حديث الامام{وضع وحرم}
فهنا كلامك غير تام
لان السيد الصرخي استظهر من كلام المعصوم وانت ذهبت الى السائل

فارفع سؤال السائل سيبقى كلام المام تام يدل على ان الرسول هو من شرعن الدية والحرمة
اما سؤال السائل فهو اعتراض او استفهام متاخر عن كلام الامام ولايعتنى
اجبني ولاتتهرب

**muslimsyasy** · 21-09-2009, 08:20 PM

الان ساعيد الرواية بدون ذكر سؤال السائل ولنرى كيف انها تدل على ان حرمة النبيذ وكل مسكر لم ترد في القران
لاحضوا
عن أبي جعفر قال (عليه السلام) [وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر ، .....ليعلم من يطيع الرسول ممن يعصيه أن يكون

لاحضوا اخواني كيف ان الرواية تامه في اثبات عدم ورود الحرمة اما استفهام السائل عن الدية دون الخرمة فهذا لايعني شيئا لان كلام السائل او استفهامه او استنكاره ليس حجة
فكيف تعترض على السيد الصرخي بكلام او استفهام السائل اجب ولاتتهرب

**muslimsyasy** · 21-09-2009, 08:35 PM

قال المفاخري
بل الحديث كان عن وضع الدية وليس عن الحرمة
فالسائل سأل الإمام(عليه السلام) وقال له: (وضع رسول الله صلى الله عليه وآله من غير أن يكون جاء فيه شئ؟)
اقول
وما شئننا بالسائل سال ام لم يسئل اعترض على جزء من الموضوع ام لم يعترض اعترض على جزء مما شرعنه الرسول ام لم يعترض
الكلام كل الكلام في بدية حديث الامام عليه السلام حيث قال
[وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر
رجو الرد وعدم التهرب

**ابن الاشتر** · 22-09-2009, 01:41 AM

ننتظر ردودك وجوابك يا مفاخري على الاخ هود313 الذي صعق الجميع بأسئلته التي لم تكن في الحسبان

فأنا حقيقة لم اكن ملتفت لها ولاهميتها ولخطورتها لكن سرعان ما تجاهلها المفاخري تيقتن من اصابتها للواقع

فلا نقبل كمشاهدين ومتابعين الا الرد حتى نكشف المهزلة العلمية التي عند من يدعي العلم والفقه

فأين انت لماذا لم تدخل الى هنا ؟؟؟؟

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,094 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الصرخي يدعي أن القرآن لم يحرم الخمر

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين