إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

السيد الشيرازي صاحب كتاب "ليالي بيشاور" في الميزان

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • اولا يا كهيعص ائتنا بالنسخ القديمة التي هي ماقبل جمع كتاب ليالي بيشاور ونشره تجد كل ماقاله الامام الشيرازي رضي الله عنه صحيحا صادق القول وثابت الراي في صحاحكم البخاري ومسلم اما ان تقارنها بالطبعات احديثة وتتهم الامام حاشاه هذا بهتان وزور وان لم تعلم بان الطبعات الحديثه للصحيحين اقتطعت الاحاديث والروايات التي تحكي فضائل امير المؤمنين صلوات الله عليه فلا تتمادى في فريتك وتكذيبك للامام بالاول ائتنا بالمصادر القديمة للصحاح وقارنها باقوله وستجد صادقا ام ان تستغفل الحقيقة وتكذب على الملا جهارا نهارا فهذا مرفوض ويجب توقف عند حدك لانك تماديت كثير كثير اثبت اولا ثم ناقش

    تعليق


    • ومبروك عليكم المطبل الآخر بحراني.الذي يجيد التطبيل
      اكون مطبلا افضل من اكون هارب مثلك


      ولكن طبعا هذه ليست اهانة لك
      ما دمت تتبع خلفائك الفرارين

      تعليق





      • 15-قال الشيرازي
        [ص653]:

        "
        وأما عمر بن الخطاب فقد قال أكثر من سبعين مرة : لولا علي لهلك عمر".


        مصادر قول عمر:
        1 ـ ابن حجر العسقلاني ، في تهذيب التهذيب/ 337 ط حيدر آباد الدكن .
        2 ـ ابن حجر العسقلاني ـ أيضا ـ في الإصابة 2/509 ط مصر .






        روابط الدخول للكتاب:


        المجلس السادس
        فضيلة المبيت على فراش النبي (ص)




        فلما رجعنا لكتابي ابن حجر العسقلاني ماذا وجدنا:

        ابن حجر العسقلاني ، في تهذيب التهذيب/ 337 ط حيدر آباد الدكن .

        "فقال عمر عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ لولا معاذ هلك عمر."




        ابن حجر العسقلاني ـ أيضا ـ في الإصابة 2/509 ط مصر .

        "فقال عمر عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر."


        فهل رأيتم يا اخوتي أهل الحق ،ابن حجر يقول معاذ،الشيرازي يقول ابن حجر يقول :علي،والمصيبة أنه بدأ به هو الأول في المصادر رقم 1 ورقم 2 ،صدق من قال:"ما بني على باطل فهو باطل".

        ما رأيكم فيما قاله الشيرازي ونسبه لابن حجر العسقلاني رحمه الله؟

        لو كان سهما واحدا لاتقيته******ولكن سهم وسهمان وأكثر.

        أكثر:15


        أما البحراني فعملية التطبيل صارت لا فائدة منها بعد تبيان أن المحامي مثل عليكم،لكن بعد كشفه،لا فائدة من التطبيل له؟؟؟
        مقهور من الأحرار،أثبث الرواية عن أحمد أو اخرس،"اذا لم تستح فاصنع ما شئت"

        تعليق


        • أما البحراني فعملية التطبيل صارت لا فائدة منها بعد تبيان أن المحامي مثل عليكم،لكن بعد كشفه،لا فائدة من التطبيل له؟؟؟
          اهرب يا حبيبي اهرب


          فلست اول شخص يهرب

          تعليق


          • الهارب هو الذي لا يجيب على تساؤلاتنا،أما القافلة فمستمرة في طريقها




            15-قال الشيرازي
            [ص653]:

            "
            وأما عمر بن الخطاب فقد قال أكثر من سبعين مرة : لولا علي لهلك عمر".


            مصادر قول عمر:
            1 ـ ابن حجر العسقلاني ، في تهذيب التهذيب/ 337 ط حيدر آباد الدكن .
            2 ـ ابن حجر العسقلاني ـ أيضا ـ في الإصابة 2/509 ط مصر .






            روابط الدخول للكتاب:


            المجلس السادس
            فضيلة المبيت على فراش النبي (ص)




            فلما رجعنا لكتابي ابن حجر العسقلاني ماذا وجدنا:


            ابن حجر العسقلاني ، في تهذيب التهذيب/ 337 ط حيدر آباد الدكن .


            "فقال عمر عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ لولا معاذ هلك عمر."





            ابن حجر العسقلاني ـ أيضا ـ في الإصابة 2/509 ط مصر .


            "فقال عمر عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر."


            فهل رأيتم يا اخوتي أهل الحق ،ابن حجر يقول معاذ،الشيرازي يقول ابن حجر يقول :علي،والمصيبة أنه بدأ به هو الأول في المصادر رقم 1 ورقم 2 ،صدق من قال:"ما بني على باطل فهو باطل".

            ما رأيكم فيما قاله الشيرازي ونسبه لابن حجر العسقلاني رحمه الله؟

            لو كان سهما واحدا لاتقيته******ولكن سهم وسهمان وأكثر.

            أكثر:15



            أليس منكم رجل رشيد؟

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة عبد الواحد المطيري
              اولا يا كهيعص ائتنا بالنسخ القديمة التي هي ماقبل جمع كتاب ليالي بيشاور ونشره تجد كل ماقاله الامام الشيرازي رضي الله عنه صحيحا صادق القول وثابت الراي في صحاحكم البخاري ومسلم اما ان تقارنها بالطبعات احديثة وتتهم الامام حاشاه هذا بهتان وزور وان لم تعلم بان الطبعات الحديثه للصحيحين اقتطعت الاحاديث والروايات التي تحكي فضائل امير المؤمنين صلوات الله عليه فلا تتمادى في فريتك وتكذيبك للامام بالاول ائتنا بالمصادر القديمة للصحاح وقارنها باقوله وستجد صادقا ام ان تستغفل الحقيقة وتكذب على الملا جهارا نهارا فهذا مرفوض ويجب توقف عند حدك لانك تماديت كثير كثير اثبت اولا ثم ناقش

              امر مضحك والله
              عليكم انتم ان تاتو بالنسخة التي اعتمد عليها السيد الشيرازي
              لصحيح البخاري ومسلم ومسند احمد وغيره ؟؟
              ان ادعيتم انها حرفت ؟
              على ان تكون كل الامور التي اتا بها الاخ الكريم صاحب الموضوع موجودة .
              لا ان تاتون بنسخة فيها حذف عن نسخة اخرى وليس فيه علاقة بما يطرح ؟؟
              المدة المحددة للمطلب :
              لكم الى نهاية قيام الساعة

              تعليق


              • ما أنت إلا آلة غبية للنسخ واللصق.

                المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد



                15-قال الشيرازي
                [ص653]:

                "
                وأما عمر بن الخطاب فقد قال أكثر من سبعين مرة : لولا علي لهلك عمر".


                مصادر قول عمر:
                1 ـ ابن حجر العسقلاني ، في تهذيب التهذيب/ 337 ط حيدر آباد الدكن .
                2 ـ ابن حجر العسقلاني ـ أيضا ـ في الإصابة 2/509 ط مصر .






                روابط الدخول للكتاب:


                المجلس السادس
                فضيلة المبيت على فراش النبي (ص)




                فلما رجعنا لكتابي ابن حجر العسقلاني ماذا وجدنا:




                "فقال عمر عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ لولا معاذ هلك عمر."







                "فقال عمر عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر."


                فهل رأيتم يا اخوتي أهل الحق ،ابن حجر يقول معاذ،الشيرازي يقول ابن حجر يقول :علي،والمصيبة أنه بدأ به هو الأول في المصادر رقم 1 ورقم 2 ،صدق من قال:"ما بني على باطل فهو باطل".

                ما رأيكم فيما قاله الشيرازي ونسبه لابن حجر العسقلاني رحمه الله؟

                لو كان سهما واحدا لاتقيته******ولكن سهم وسهمان وأكثر.

                أكثر:15


                أما البحراني فعملية التطبيل صارت لا فائدة منها بعد تبيان أن المحامي مثل عليكم،لكن بعد كشفه،لا فائدة من التطبيل له؟؟؟
                مقهور من الأحرار،أثبث الرواية عن أحمد أو اخرس،"اذا لم تستح فاصنع ما شئت"
                معذور الوهابي

                الصفعات والركلات التي تلتها تجعلنا نلتمس له كل عذر لكل خطرفته وتخبطه.

                وأنصح صاحبنا الوهابي أن يسأل أبوه وجده وإمامه :

                من فيهم الذي قام بمحو كلمة (علي) ووضع بدلاً منها كلمة (معاذ) ، بدلاً من أن يأتينا قفزاً ووثباً ويملأ لنا المكان بقشر الموز والفول السوداني.
                ********************************************
                قابلني موقف مشابه ، فقد استشهدت بما في كتب السنة في موضوع معين ، وهاجت القرود وتقافزت وتصايحت بأن هذا النص غير موجود بالمصدر الذي ذكرته.

                وبعد البحث وسؤال رؤوس الوهابية القرود ، بعد أن تنكرت في زي قرد وهابي ، توصلت إلى الحقيقة قبل تزويرها وتزييفها بواسطتهم. فالمسألة بسيطة.

                اسأل أباك وجدك وإمامك وتعال لنا هنا أخبرنا ماذاوجدت.
                ولو أنك لا تسمع ولا ترى ولا تتكلم ، فما أنت إلا آلة غبية للنسخ واللصق.

                تعليق


                • أنا والقرد

                  مزورون . محرفون . تطاولوا على أقدس الأقداس وحرفوا معانيه . حرفوا الكلم عن مواضعه . ثم يتقافزون ويتواثبون ويقولون : أين ما تدعون؟

                  المزور المحرف المدعو (كهيعص) يتقافز ويتواثب وتوقيعه إعلان فاضح أنه مزور لأحاديث النبي محرف لها.

                  لا حياء . لا دين . لا في نقطة دم تجري في أجساد كلاب جهنم .

                  قلنا لهم هاتوا لنا حديث واحد مكذوب ويلفون ويدورون ويقولون أن هذا الحديث ذكره السيد في هذا المكان وصحته أنه في ذاك المكان.

                  والقرود لا تسمع ولا ترى ولا تتكلم ولا تفهم . فهم مستمرون في النسخ واللصق لإتمام المهمة التي كلفهم بها أسيادهم.

                  مهما ردينا عليهم هم لا يسمعون . مهما تعاملنا معهم بالحسنى هم يفضلون قرعهم بالأحذية والركلات العنيفة والصفعات على قناة الصفا.

                  كنت بالسيرك في يوم العيد وأعجبتني (نمرة) القردة. فما أشبههم بمخلوقات نراها في الحياة اليومية. أعطى المدرب أحد القردة مجموعة من الأوراق وهمس في أذنه فقام القرد على الفور بالتوجه للجمهور وبدأ في توزيع المنشورات التي معه ، إلا أن طفلة من الحاضرين أصابها الرعب من القرود ، فهب أبوها - ذو العضلات المفتولة - وقام بتعنيف القرد ، إلا أنه لم يعره اهتماماً واستمر في عملية النسخ واللصق (توزيع المنشورات). فقام الأب بصفعه على قناة القفا بظهره (قفاه) إلا أن القرد استمر كأن شيئاً لم يحدث ، فركله الأب ولطمه ، ولا فائدة ، فالقرد (مبرمج) فهو لا يسمع ولا يرى ولا يتكلم ، فما هو إلا آلة غبية للنسخ وللصق (توزيع المنشورات).

                  والقرد لا يفهم ولا يعي ما يحمل ، فمثله كمثل الحمار يحمل أسفاراً.

                  تعليق


                  • نقول لقاهر الأشرا عندك خياران لا ثالث لهما:
                    1-الاتيان بالرواية،كم زعمت،ونسبتها للامام أحمد.
                    2-الاعتراف بكذبك على الامام أحمد.


                    وان لم تفعل،فسوف نتجاهلك،لأنك غير نزيه في نقلك،وبالتالي لا فائدة من الحوار معك.



                    المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار
                    لعمر بن الخطاب كلمات مشهورة تعرب عن غاية احتياجه في العلم إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) , نذكر بعضها :
                    1- ((لو لا علي لهلك عمر))
                    (أخرجه أحمد ).

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1
                      امر مضحك والله
                      عليكم انتم ان تاتو بالنسخة التي اعتمد عليها السيد الشيرازي
                      لصحيح البخاري ومسلم ومسند احمد وغيره ؟؟
                      ان ادعيتم انها حرفت ؟
                      على ان تكون كل الامور التي اتا بها الاخ الكريم صاحب الموضوع موجودة .
                      لا ان تاتون بنسخة فيها حذف عن نسخة اخرى وليس فيه علاقة بما يطرح ؟؟
                      المدة المحددة للمطلب :
                      لكم الى نهاية قيام الساعة


                      شكرا على مرورك أخي العزيز ،المرة الأولى:يحطون
                      مكان الرسول صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
                      المرة الثانية:يحطون
                      مكان معاذ بن جبل رضي الله عنه علي بن ابي طالب رضي الله عنه.

                      تزوير*تزوير.

                      وكأن كل شيء في الدنيا لازم يكون فقط في علي بن ابي طالب رضي الله عنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

                      راجعوا كتابي ابن حجر العسقلاني.

                      تعليق


                      • المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد
                        هذه هي مشاركتي وفيها السؤال المباشر:"ممكن تذكرون لنا أين في كتاب "الإستيعاب في معرفة الأصحاب" لابن عبد البر رحمه الله؟" ولم نسأله عن أي كتاب آخر.

                        فماذا كان جوابه:اضحك معي:
                        هل سألناه عن كتاب آخر أم سألناه عن كتاب الاستيعاب؟
                        كما تلاحظون تسأله عن الشرق فيجيبك عن الغرب.





                        أجبناك ولكنك حامل للأسفار لا تفهم

                        تفضل واقرأ الإجابة





                        اقتباس المحامي

                        تعال معي لنقرأ ماذا قال السيد الشيرازي قبل سرده للمصادر




                        اقتباس من كتاب ليالي بيشاور

                        وإن من دلائلنا المحكمة في التوسل بأهل البيت (ع) الحديث النبوي الشريف: " مثل أهل بيتي كسفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلف عنها هلك " وهو حديث معتبر صحيح متفق ومجمع عليه، وكما يخطر الآن ببالي، أن أكثر من مائة من كبار علمائكم ومحدثيكم، أثبتوا هذا الحديث في كتبهم منهم


                        أولا ً : مرة اخرى يا حامل الأسفار السيد الشيرازي قال " وكما يخطر ببالي الآن " هل صعبت عليك فهم هذه العبارة البسيطة ! الرجل يعتمد على ذاكرته في النقل

                        ثانياً : ابن عبد البر نقل هذه الرواية ولكن في كتاب آخر إسم الكتاب " الإنباه على قبائل الرواة "





                        تفضل



                        وذكر ابن سنجر في مسنده قال حدثنا قاسم بن محمد قال ثنا خالد بن سعد قال ثنا أحمد بن عمرو بن منصور قال ثنا محمد بن عبد الله بن سنجر قال ثنا مسلم بن إبراهيم قال ثنا الحسن بن علي أبو جعفر قال ثنا أبو الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف هلك

                        راجع / الإنباه على قبائل الرواة - ابن عبد البر - ص 41



                        إذا ً ابن عبد البر نقل الرواية وهذا ما يهمنا ، والسيد الشيرازي نقل المصادر معتمدا ً على ذاكرته ، ولعل ابن عبد البر نقل الرواية في كتابه الإستيعاب ولكن وكعادتكم تحذفون فضائل أهل البيت عليهم السلام





                        هل وضحت المسألة

                        نأتي إلى النكتة الأخرى



                        المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد
                        2-الرواية التي زعم الشيرازي أنها في البخاري ومسلم تحدد القرابة بأربعة:علي،فاطمة،الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين.
                        أما الرواية التي جاب محامينا فتحدد القرابة بكل بطون قريش،أي كل بطن في قريش.

                        فهل هي نفس الرواية؟
                        لقد قلتها قبلا:تمسك غريق بغرييييييييييييييييييييق.

                        هدية للمحامي:
                        الرواية من صحيح البخاري:

                        4541 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما
                        : أنه سئل عن قوله { إلا المودة في القربى } . فقال سعيد بن جبير قربى آل محمد صلى الله عليه و سلم فقال ابن عباس عجلت إن النبي صلى الله عليه و سلم
                        لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة . فقال ( إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة )


                        سأثبت لك بانك حامل أسفار بدرجة وزير

                        أولا ً انا عندما احضرت رواية البخاري أردت ان أبين لك بأن البخاري ذكر المسألة ! نعم البخاري لم يذكر بان الآية صريحة في ( علي وفاطمة ولحسن والحسين عليهم أفضل الصلاة والسلام )

                        ثانيا ً السيد الشيرازي لم يذكر بان البخاري ومسلم نقلا الرواية التي تصرح بأن الآية اختص بها الأربعة عليهم السلام

                        تفضل يا حامل الأسفار واقرا جيدا ً












                        هذا كان كلام السيد الشيرازي ، السيد لم يقل ان البخاري ومسلم قد ذكرا أسماء علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، ولكنه ذكر مصادر أخرى ذكرت أسباب نزول الآية



                        قال السيد الشيرازي : وروى السيوطي في " إحياء الميت " عن تفاسير ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه " والمعجم الكبير " للطبراني.
                        كلهم رووا عن ابن عباس حبر الأمة: أنه لما نزلت الآية الكريمة : (.... قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا...)
                        قال جمع من الأصحاب: يا رسول الله! من قرابتك الذين فرض الله علينا مودتهم؟
                        قال (ص): علي وفاطمة والحسن والحسين.




                        إذا ً مرة اخرى التدليس والكذب عادة سيئة يمارسونها اهل السلف والتلف

                        الم اقل لك بانك حامل للأسفار فقط !






                        التعديل الأخير تم بواسطة AL-MU7AMY; الساعة 26-09-2009, 02:00 AM.

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد
                          هذه المرة كان ضحية الشيرازي هو الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله،حيث زور كلامه في كتابين،وسترون كما رأيتم من قبل تزوير كلام النبي صلى الله عليه وسلم وجعله لعلي.


                          15-قال الشيرازي
                          [ص653]:


                          "
                          وأما عمر بن الخطاب فقد قال أكثر من سبعين مرة : لولا علي لهلك عمر".





                          مصادر قول عمر:


                          1 ـ ابن حجر العسقلاني ، في تهذيب التهذيب/ 337 ط حيدر آباد الدكن .


                          2 ـ ابن حجر العسقلاني ـ أيضا ـ في الإصابة 2/509 ط مصر .







                          روابط الدخول للكتاب:


                          المجلس السادس
                          فضيلة المبيت على فراش النبي (ص)




                          فلما رجعنا لكتابي ابن حجر العسقلاني ماذا وجدنا:


                          "فقال عمر عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ لولا معاذ هلك عمر."



                          "فقال عمر عجزت النساء أن تلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر."


                          فهل رأيتم يا اخوتي أهل الحق ،ابن حجر يقول معاذ،الشيرازي يقول ابن حجر يقول :علي،والمصيبة أنه بدأ به هو الأول في المصادر رقم 1 ورقم 2 ،صدق من قال:"ما بني على باطل فهو باطل".

                          ما رأيكم فيما قاله الشيرازي ونسبه لابن حجر العسقلاني رحمه الله؟



                          أيضا أجبناك ولكن كعادة حامل الأسفار لا يستطيع أن يفكر فيضطر إلى التكرار والتكرار !

                          تفضل واقرأ جيدا

                          اقتباس المحامي

                          الآن ولكي أثبت لحامل الأسفار بأنه لم يقرأ كتاب السيد الشيرازي " ليالي بيشاور "

                          قال السيد الشيرازي قبل سرده لمصادر الرواية

                          اقتباس : كتاب ليالي بيشاور

                          قال السيد الشيرازي : إن أكثر علمائكم نقلوا هذه العبارات أو ما بمعناها وإن اختلف اللفظ، وسأذكر لكم بعضهم حسب ما يحضر في ذهني وذاكرتي.





                          ماذا نفهم من قول السيد الشيرازي

                          1- السيد قال بأن أكثر علماء السة نقلوا هذه العبارة " حاجة عمر بن الخطاب لامير المؤمنين عليه السلام " وقال بمعناها او إختلف اللفظ ومن ثم قام السيد الشيرازي بسرد المصادر .


                          إذن السيد الشيرازي كلامه واضح عندما قال بمعناها وان اختلف اللفظ


                          2- السيد الشيرازي بين للحضور بأنه يعتمد على ذاكرته وقال " حسب ما يحضر في ذهني "



                          أي أن السيد الشيرازي كان يعتمد على ذاكرته في نقل المصادر




                          السؤال / هل حامل الأسفار " كهيعصاد" قرأ كلام الشيرازي الذي ذكرناه ! وهل قرأ الكتاب من أساسه


                          لا أعتقد لأنه وببساطة حامل للأسفار فقط !


                          من الصعب ان تجد سلفي يستخدم عقله الذي حباه الله له


                          إذا ً السيد بين للحضور بان عمر كان يحتاج لأمير المؤمنين عليه السلام في أكثر من مكان وزمان وذكر بان هنالك روايات تثبت ذلك ولكن هذه الروايات أتت بمعاني والفاظ مختلفة ولكنها كلها تشير إلى ان عمر كان يحتاج امير المؤمنين عليه السلام .

                          هل كلام السيد الشيرازي صعب لهذه الدرجة لكي لا تستطيع ان تفهمه وتهضمه


                          الآن نأتي إلى ترهاتك التي نسختها ولصقتها

                          المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد
                          وأما عمر بن الخطاب فقد قال أكثر من سبعين مرة : لولا علي لهلك عمر".





                          مصادر قول عمر:


                          1 ـ ابن حجر العسقلاني ، في تهذيب التهذيب/ 337 ط حيدر آباد الدكن .


                          2 ـ ابن حجر العسقلاني ـ أيضا ـ في الإصابة 2/509 ط مصر .


                          السيد الشيرازي لا يكذب يا أحمق بل انت الكاذب

                          تفضل وكحل ناظريك


                          . وقال عمر علي أقضانا وأبي أقرؤنا وقال يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو الحسن .


                          راجع / تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج 7 - ص 296


                          أيضا ً



                          وقال يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب كان عمر يتعوذ من معضلة ليس لها أبو حسن


                          راجع / الإصابة - ابن حجر - ج 4 - ص 467



                          نذكر بما قاله السيد الشيرازي

                          اقتباس : كتاب ليالي بيشاور

                          قال السيد الشيرازي : إن أكثر علمائكم نقلوا هذه العبارات أو ما بمعناها وإن اختلف اللفظ، وسأذكر لكم بعضهم حسب ما يحضر في ذهني وذاكرتي.



                          هل اتضحت الصورة يا حامل الأسفار !

                          أنا إلى الآن اتسلى بجهلك


                          تعليق


                          • المشاركة الأصلية بواسطة كهيعصاد
                            نقول لقاهر الأشرا عندك خياران لا ثالث لهما:
                            1-الاتيان بالرواية،كم زعمت،ونسبتها للامام أحمد.
                            2-الاعتراف بكذبك على الامام أحمد.


                            وان لم تفعل،فسوف نتجاهلك،لأنك غير نزيه في نقلك،وبالتالي لا فائدة من الحوار معك.




                            مضحك

                            أجبناك يا نور عيني !

                            كان طلبك

                            اقتباس : كهيعصاد
                            ممكن تذكروا لنا أين هذا في مسند الامام أحمد أو في الفضائل ؟ في انتظار جوابكم.

                            قلنا لك بان السيد الشيرازي قال



                            اقتباس من كتاب ليالي بيشاور

                            إن أكثر علمائكم نقلوا هذه العبارات أو ما بمعناها وإن اختلف اللفظ، وسأذكر لكم بعضهم حسب ما يحضر في ذهني وذاكرتي.


                            ماذا نفهم من قول السيد الشيرازي

                            1- السيد قال بأن أكثر علماء السة نقلوا هذه العبارة " حاجة عمر بن الخطاب لامير المؤمنين عليه السلام " وقال بمعناها او إختلف اللفظ ومن ثم قام السيد الشيرازي بسرد المصادر .


                            إذن السيد الشيرازي كلامه واضح عندما قال بمعناها وان اختلف اللفظ





                            الآن أين ذكر ذلك في كتاب فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ؟

                            تفضل










                            وهذا أيضا مسند احمد بن حنبل



                            ( قال عمر رضي الله عنه علي أقضانا وأبي أقرؤنا )


                            راجع / مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 5 - ص 113


                            ونذكر بقول السيد الشيرازي قبل ان يتطرق إلى المصادر


                            اقتباس : كتاب ليالي بيشاور

                            قال السيد الشيرازي : إن أكثر علمائكم نقلوا هذه العبارات أو ما بمعناها وإن اختلف اللفظ، وسأذكر لكم بعضهم حسب ما يحضر في ذهني وذاكرتي.


                            الآن ما رأي حامل الأسفار

                            تعليق


                            • كنا قد ذكرنا بأن النسخة الأصلية كتبت بالفارسية والخطا وارد عند الترجمة إلى العربية وكذلك الخطأ وارد عن الطباعة والنسخ ، الأحداث التي ذكرت في كتاب ليالي بيشاور حصلت منذ 90 سنة تقريبا ً ، ما يهمنا بان كل ما ذهب إليه السيد الشيرازي كان مدعوما بأدلة دامغة من كتب القوم حتى وإنهم لم يستطيعوا ان يردوا على الأدلة ! فاخذوا يهرجون ويدلسون !


                              والسيد الشيرازي كان يعتمد على ذاكرته في بعض الاحيان في سرده للمصادر كما ذكرنا في ردودنا على المهرج " كهيعصا "

                              من يريد الحوار العلمي من السلفية عليه ان ينتقد الروايات والاحداث التي عرضها السيد الشيرازي لا المصادر !

                              ومن يريد الحوار العلمي حول كتاب ليالي بيشاور فليتفضل على شرط ان يكون الحوار حول الروايات والاحداث التي ذكرها السيد الشيرازي.

                              من منكم يا سلفية يجرؤ ؟

                              تعليق


                              • لا لبتر النصوص وتفسيرها على هواك،والتقول على الشيرازي

                                ويستمر مسلسل الكذب والبتر،ولكنك تفضح نفسك بسرعة.
                                انظروا الى ما ذا قال المدلس:


                                المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY











                                هذا كان كلام السيد الشيرازي ، السيد لم يقل ان البخاري ومسلم قد ذكرا أسماء علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ، ولكنه ذكر مصادر أخرى ذكرت أسباب نزول الآية



                                قال السيد الشيرازي : وروى السيوطي في " إحياء الميت " عن تفاسير ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه " والمعجم الكبير " للطبراني.
                                كلهم رووا عن ابن عباس حبر الأمة: أنه لما نزلت الآية الكريمة : (.... قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا...)
                                قال جمع من الأصحاب: يا رسول الله! من قرابتك الذين فرض الله علينا مودتهم؟
                                قال (ص): علي وفاطمة والحسن والحسين.




                                إذا ً مرة اخرى التدليس والكذب عادة سيئة يمارسونها اهل السلف والتلف

                                الم اقل لك بانك حامل للأسفار فقط !




                                كلام الشيرازي كاملا من الأول ودون بتر كما فعل المدلس،الذي جعل الرواية فقط عن السيوطي ،مع أن الشيرازي ذكر مجموعة من المصادر بدأها بالبخاري ومسلم وختمها بالسيوطي،وقال: رووا كلهم،لكن المدلس اقتطع من الكلام:

                                قال الشيرازي:
                                وروى البخاري و مسلم في الصحيح، والثعلبي في تفسير الإمام أحمد في " المسند " والطبراني في " المعجم الكبير " وسليمان الحنفي في " الينابيع " الباب 32، عن تفسير أبي حاتم، والحاكم في " المناقب " والواحدي في " الوسيط " وأبي نعيم في " حلية الأولياء " وعن الحمويني في " فرائد السمطين ".
                                وروى ابن حجر الهيتمي في " الصواعق " في ذكر الآية الرابعة عشر.
                                وروى محمد بن طلحة الشافعي في مطالب السؤول، ص8.
                                والطبري في تفسيره، والواحدي في أسباب النزول، وابن المغازلي في المناقب، ومحب الدين الطبري في الرياض، والشبلنجي في نور الأبصار، والزمخشري في تفسيره، والسيوطي في الدر المنثور، وابن عساكر في تاريخه، والسمهودي في وفاء الوفاء والنيسابوري في تفسيره، والبيضاوي في تفسيره، والفخر الرازي في التفسير الكبير، وأبو بكر شهاب الدين العلوي في رشفة الصادي: الباب الأول /22ـ 23، نقلا عن تفسير البغوي والثعلبي، والملا في سيرته، ومناقب أحمد، والطبراني في المعجم الكبير والأوسط، والسدي، والشيخ عبد الله بن محمد الشبراوي في كتابه " الإتحاف " صفحة 5 عن الحاكم والطبراني وأحمد.
                                وروى السيوطي في " إحياء الميت " عن تفاسير ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه " والمعجم الكبير " للطبراني.
                                كلهم
                                رووا عن ابن عباس حبر الأمة: أنه لما نزلت الآية الكريمة : (.... قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا...).
                                قال جمع من الأصحاب: يا رسول الله! من قرابتك الذين فرض الله علينا مودتهم؟
                                قال (ص): علي وفاطمة والحسن والحسين.
                                وهذا الأمر ثابت ولا يشك فيه إلا الذي في قلبه مرض النفاق والعناد."



                                الشيرازي يقول:
                                كلهم رووا عن ابن عباس حبر الأمة

                                وهاهي رواية البخاري عن ابن عباس كما ذكر الشيرازي:


                                الرواية من صحيح البخاري:

                                4541 - حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال سمعت طاوسا عن ابن عباس رضي الله عنهما: أنه سئل عن قوله { إلا المودة في القربى } . فقال سعيد بن جبير قربى آل محمد صلى الله عليه و سلم فقال ابن عباس عجلت إن النبي صلى الله عليه و سلم
                                لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة . فقال ( إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة )
                                [ ر 3306 ]

                                1-هل فيها ذكر علي وفاطمة والحسن والحسين؟
                                2-المحامي يكذب على الشيرازي ويقول :
                                "لم يقل الشيرازي ان البخاري ومسلم قد ذكرا أسماء علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام"

                                أين قال ذلك؟وقد نقلت النص كاملا؟
                                3-كفاك بترا للنصوص.
                                4-احترم تحترم

                                وفي الصباح باذن الله نكمل مع تبيين تدليسك

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X