تويت
العلم لا يرثه إلا العلماء.
ثم يا أخي أطالبك بتفريغ عقك تماماً من أي شيء وتأمل الحديث الذي أتيت به للدفاع عن منظومة معينة برأسك.
(وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر)
وتأمل ... وتفكر ... وتمعن ... وأعد القراءة مرة واثنين وثلاث.
تأمل ألفاظ حديث من لا ينطق عن الهوى يا أخي ...
هل يقول لك الحديث أن (الأبناء هم ورثة الأنبياء)؟
أم قال أن (العلماء هم ورثة الأنبياء)؟
هذا اللفظ يخرج بالموضوع نهائياً عن دائرة التوريث الدنيوي التي تفكر فيها.
ابن نوح ... أليس وارثاً شرعياً لأبيه؟
هل هو وارث هنا لعلمه؟
لاااااااااااااااااااااااا
هل هو وارث لأي ممتلكات كانت لنوح دنيوية؟
نعمممممممممممممممم بالتأكيد.
لكنه ليس وارث علمه.
وارث علم نوح لابد أن يكون عالماً.
العلماء ورثة الأنبياء ... ورثة علم الأنبياء
أقارب النبي ليس شرطاً أن يكونوا ورثة علمه
والدليل نوح وابنه.
الوضوع لا يتناول الأرث الدنيوي .... فافهم
الإرث الدنيوي له قوانين وشروط تسري على النبي قبل أتباعه ... هي هي نفس القوانين.
إنما العلم ... لا
العلم لا يرثه إلا العلماء.
ثم تأمل لفظ من لا ينطق عن الهوى:
(فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) فتأمل.
هل قال (فمن كان منه آخذاً فليأخذ بحظ وافر)؟
لا
لماذا؟
لأن الإرث هنا ليس اختياراً . فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.
العلم آيات في صدورهم ... ورثوه لا اختياراً ، إنما جعلاً من ربهم.
ثم يا أخي أطالبك بتفريغ عقك تماماً من أي شيء وتأمل الحديث الذي أتيت به للدفاع عن منظومة معينة برأسك.
(وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر)
وتأمل ... وتفكر ... وتمعن ... وأعد القراءة مرة واثنين وثلاث.
تأمل ألفاظ حديث من لا ينطق عن الهوى يا أخي ...
هل يقول لك الحديث أن (الأبناء هم ورثة الأنبياء)؟
أم قال أن (العلماء هم ورثة الأنبياء)؟
هذا اللفظ يخرج بالموضوع نهائياً عن دائرة التوريث الدنيوي التي تفكر فيها.
ابن نوح ... أليس وارثاً شرعياً لأبيه؟
هل هو وارث هنا لعلمه؟
لاااااااااااااااااااااااا
هل هو وارث لأي ممتلكات كانت لنوح دنيوية؟
نعمممممممممممممممم بالتأكيد.
لكنه ليس وارث علمه.
وارث علم نوح لابد أن يكون عالماً.
العلماء ورثة الأنبياء ... ورثة علم الأنبياء
أقارب النبي ليس شرطاً أن يكونوا ورثة علمه
والدليل نوح وابنه.
الوضوع لا يتناول الأرث الدنيوي .... فافهم
الإرث الدنيوي له قوانين وشروط تسري على النبي قبل أتباعه ... هي هي نفس القوانين.
إنما العلم ... لا
العلم لا يرثه إلا العلماء.
ثم تأمل لفظ من لا ينطق عن الهوى:
(فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) فتأمل.
هل قال (فمن كان منه آخذاً فليأخذ بحظ وافر)؟
لا
لماذا؟
لأن الإرث هنا ليس اختياراً . فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.
العلم آيات في صدورهم ... ورثوه لا اختياراً ، إنما جعلاً من ربهم.
.
؟
تعليق