إعـــــــلان

**صوت الهـداية** · 02-04-2010, 05:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ صوت الهداية اليس هذا هو كلامك السابق ان الانبياء لايدخرون النقود الدراهم والدنانير
اي ان الانبياء يمكن لهم ان يدخروا الاطنان من الذهب غير المسكوك
بمعنى اخر ان عقلك يستغرب ان يدخر النبي 100 دولار لكنه لايستغرب ان يدخر الانبياء ذهب او اطيان وعقارت بمليون دولار بحسب فهمك للحديث
فهل يستقيم فهمك مع العقول السليمة؟؟
ل اظن ان من يمتلك عقلا سليما يعقل ان يمتلك نبي من الانبياء مزارع وبساتين وفلل وقصور بملايين الدولارات ويحرم عليهم ان يمتلكوا دولار واحدا

اذا تفسيرك مردود لمعارضته العقل السليم

اسمع لا اسمح لك بالافتراء

انا لم اقول ان رسول الله يدخر اطنان من الذهب حاشاه !!!

ولم اقول انه يملك الاف الهيكترات من الاراضي الزراعية !!!!

هي فدك الارض الصغيرة واستكثرتموها على سيدة نساء العالمين

انا قلت ::

ان معنى الحديث ان الانبياء لايورثون النقد وانما يورثون الاعيان

وامكانية توريثهم لغير النقد لايعني انهم يملكونه

يعني الزاهد يمكن ان يورث الاراضي والذهب والفلل والعمارات ولكن هذا لايعني انه يملك كل هذه الامور

فعقلك قاصر عن فهم الفرق بين امكانية التوريث وبين تحقق التوريث

**البريكي** · 02-04-2010, 05:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

مشاركة مكررة اضرب بها عرض الجدار

قلنا ان فكرتي قائمة على التمييز بين الاموال النقدية والاموال العينية

فان كانت المسكوكات نقدا او عينا بحسب عرف اهل ذلك الزمان

فلا يغير ذلك من دليلي

يعني بكلام اخر ::

لو كان اهل ذلك الزمان يعتبرونها نقدا او كانوا يعتبرونها عينا فلن يؤثر ذلك على كلامي بالتمييز بين النقد والعين

اتمنى انك فهمت واشك انك تقدر تفهم كلام اكبر من حجمك

لو كان , ولو ماكان ... فبما انك لاتدري كيف تميز بين الاموال النقدية والاموال غير النقدية ... فنضرب بتفسيرك بتخصيص الرواية في توريث الاموال النقدية فقط عرض الحائط

وننتظر امامي اخر يستطيع ان يناقش ويجيب على الاسئلة المتعلقة بذلك.

**صوت الهـداية** · 02-04-2010, 05:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

لو كان , ولو ماكان ... فبما انك لاتدري كيف تميز بين الاموال النقدية والاموال غير النقدية ... فنضرب بتفسيرك بتخصيص الرواية في توريث الاموال النقدية فقط عرض الحائط

وننتظر امامي اخر يستطيع ان يناقش ويجيب على الاسئلة المتعلقة بذلك.

لا حبيبي لاتهرب بهل سرعة

انا لا افترض افتراضات

انا اقول واجزم ان الحديث لايخص كل اجناس الاموال

واقول واجزم ان فاطمة الزهراء لم تطلب نقدا بل طلبت عينا

اما ماتطرح انت للهروب وتغيير الموضوع فأضرب به عرض الجدار

يرجى المحاولة في وقت لاحق فلقد افلست يابريكي ونفذ رصيدك هههههههه

**السيد مومن** · 02-04-2010, 05:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

اسمع لا اسمح لك بالافتراء

انا لم اقول ان رسول الله يدخر اطنان من الذهب حاشاه !!!

ولم اقول انه يملك الاف الهيكترات من الاراضي الزراعية !!!!

هي فدك الارض الصغيرة واستكثرتموها على سيدة نساء العالمين

انا قلت ::

ان معنى الحديث ان الانبياء لايورثون النقد وانما يورثون الاعيان

وامكانية توريثهم لغير النقد لايعني انهم يملكونه

يعني الزاهد يمكن ان يورث الاراضي والذهب والفلل والعمارات ولكن هذا لايعني انه يملك كل هذه الامور

فعقلك قاصر عن فهم الفرق بين امكانية التوريث وبين تحقق التوريث

اخي انت عللت سبب قول الصادق لم يورثوا دينارا ولادرهما ان الانبياء لم يكونوا يدخرون الدنانير والدرهم
وانت تشير ان نفي الصادق محصور بالدناير والدراهم النقدية
بمعنى انه غير محصور بسائر الاموال العينية كبرت او صغرت قيمتها

ونحن اثبتنا ان تفسيرك وتعليلك بعدم الادخار باطل لان السبب الذي يمنع النبي من ادخار الدنانير والدراهم ليورثها هو
نفس السبب الذي يمنعه من ادخار الاراضي والحلي الذهبية ليورثها لورثته
لان تفسيرك بحجة عدم الادخار ممنوع عقلا

فاما ان تعمم تعليلك ليشمل كل الاموال وحينها يستقيم فهمك لمعنى كلام الصادق او ان تسحب تعليلك بكون الحديث ناظر الى الدنانير والدراهم فقط

م9 · 02-04-2010, 06:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

نكتة هذا الصباح ..

بصائر الدرجات

7- باب في الأئمة أن بعضهم أعلم من بعض و علمهم بالحلال و الحرام واحد

1- حدثنا يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن يحيى عن أبي بصير قال قال أبو عبد الله ع يا أبا محمد كلنا نجري في الطاعة و الأمر مجرى واحد و بعضنا أعلم من بعض.
2- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن يحيى الحلبي عن أيوب بن الحر عن أبي عبد الله ع قال قلنا الأئمة بعضهم أعلم من بعض قال نعم و علمهم بالحلال و الحرام و تفسير القرآن واحد.
3- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن الحسين بن زياد عن أبي عبد الله ع قال قلنا الأئمة بعضهم أعلم من بعض قال نعم و علمهم بالحلال و الحرام و تفسير القرآن

تادب في حوارك والا مصيرك الى ما كنت عليه من قبل
وهذا اول تنبيه لك
وسابقي ما كتبته ليعرف الكل حقيقة جوهرك

**صوت الهـداية** · 02-04-2010, 08:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

اخي انت عللت سبب قول الصادق لم يورثوا دينارا ولادرهما ان الانبياء لم يكونوا يدخرون الدنانير والدرهم
وانت تشير ان نفي الصادق محصور بالدناير والدراهم النقدية
بمعنى انه غير محصور بسائر الاموال العينية كبرت او صغرت قيمتها

ونحن اثبتنا ان تفسيرك وتعليلك بعدم الادخار باطل لان السبب الذي يمنع النبي من ادخار الدنانير والدراهم ليورثها هو
نفس السبب الذي يمنعه من ادخار الاراضي والحلي الذهبية ليورثها لورثته
لان تفسيرك بحجة عدم الادخار ممنوع عقلا

فاما ان تعمم تعليلك ليشمل كل الاموال وحينها يستقيم فهمك لمعنى كلام الصادق او ان تسحب تعليلك بكون الحديث ناظر الى الدنانير والدراهم فقط

انا لا افسر الحديث بحسب ماتشتهي انت

انا عربي وافسر الحديث وفق لغة العرب

فالامام الصادق عليه السلام قال الدنانير والدراهم ولم يقل الاراضي والبساتين

اما انك تريد ان تفسر الحديث بما يخدم طعونك بأئمة ال البيت وعقيدة الشيعة فلا تلزمني به

اما قولك ان علة الادخار متحققة في النقد والعين

فهذا غير صحيح

لان الادخار لايتحقق بشراء الاراضي والبساتين وانما يتم شراؤها اما للسكن واما لتوفير مصدر للعيش وهذا استخدام للمال وليس ادخار

فالارض عزيزة ولاتقدر بثمن وسيدكم ابو بكر حرم فاطمة الزهراء منها

وسيحشركم الله امام رسوله وامام فاطمة الزهراء

فويل لمن غصب حقوق اهل البيت وويل لمن رضي به

**البريكي** · 02-04-2010, 08:47 PM

اذا ماعندك استعداد ان تدافع على تفسيرك وتجيب على الاسئلة فاترك الموضوع لغيرك لعله يجد لكم مخرجا

**صوت الهـداية** · 02-04-2010, 09:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

اذا ماعندك استعداد ان تدافع على تفسيرك وتجيب على الاسئلة فاترك الموضوع لغيرك لعله يجد لكم مخرجا

اذا ماكان عندك استعداد ان تناقشني في تفسيري دع من هو اعلم منك لعله يخرجكم من ورطتكم التي وقعتم فيها

**السيد مومن** · 03-04-2010, 12:30 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

يا نابغة زمانك افهم

الاداة انما احيانا تفيد الحصر مثل الاية التي ذكرتها

واحيانا تفيد الاستدراك او الاستئناف

فاللفظ ليس له استخدام واحد في اللغة

ما انتبهت لهذه المشاركة
طيب اذكر لنا ماهي القواعد التي اتبعتها للتميز بين انما في الحالتين

ليس في الوجود خالق انما الخالق الله
انهم لم يخلقوا شيئا انما الخالق الله
وهل في هذه الجملتين انما تفيد الحصر والاستدراك ام انها تفيد الاستدراك فقط

**فائق عبدالجليل** · 03-04-2010, 04:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

تادب في حوارك والا مصيرك الى ما كنت عليه من قبل
وهذا اول تنبيه لك
وسابقي ما كتبته ليعرف الكل حقيقة جوهرك

اقصد بالنكتة محاكاة الشيعة لأنى قدمت دليل شيعى (مصدر شيعى موسنى) !! بأن فى ((كتبهم)) اقصد الشيعة ..دليل على وجود تفاوت بالعلم بين أئمتهم

هنا انتهى

الان اتكلم عن نفسى : انا احترم أئمة اهل البيت لأننا نجلهم ونحترمهم لا انى اقول عنهم هم نكتة معاذ الله كيف اقول عنهم هذا الكلم ؟؟؟؟

فنرجوا ان تفهموا نقطة الاشتباه التى حصلت

شكرا مشرفنا العزيز

**حسيني المنشأ** · 03-04-2010, 04:34 AM

((وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر))

الاخ السيد مومن

السلام عليكم

س:من الذي يرث من في الحديث اعلاه؟

اختر الاجابه (( الصديق يرث النبي,الابن يرث النبي,العالم يرث النبي))

و لكم خالص الشكر

**البريكي** · 03-04-2010, 05:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية

اذا ماكان عندك استعداد ان تناقشني في تفسيري دع من هو اعلم منك لعله يخرجكم من ورطتكم التي وقعتم فيها

الى الان لم تجب على السؤال .... فانت تفسر الكلام على هواك ولا تريد مناقشة تفسيرك , وكانه قران منزل.

فهل تجيب على الاسئلة؟

ام نضرب بتفسيرك الذي لم تستطع تفسيرة بعرض الحائط

**السيد مومن** · 03-04-2010, 02:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حسيني المنشأ

((وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر))

الاخ السيد مومن

السلام عليكم

س:من الذي يرث من في الحديث اعلاه؟

اختر الاجابه (( الصديق يرث النبي,الابن يرث النبي,العالم يرث النبي))

و لكم خالص الشكر

الكل ان كانوا علماء فهم يرثون النبي اما ان كانوا اهل جهل فلا حظ لهم في ميراث النبوة لان الانبياء لم يورثوا دراهم ودنانير لكي يرثهم ابنائهم
فورثة الانبياء هم فقط العلماء لان الانبياء لم يتركوا اموالا تورث بل ان ماتركوه يكون صدقة جارية لهم في امتهم

**السيد مومن** · 03-04-2010, 02:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

الى الان لم تجب على السؤال .... فانت تفسر الكلام على هواك ولا تريد مناقشة تفسيرك , وكانه قران منزل.

فهل تجيب على الاسئلة؟

ام نضرب بتفسيرك الذي لم تستطع تفسيرة بعرض الحائط

اخي البريكي بحسب تفسير الاخ صوت الهداية للحديث ان اي نبي ترك ثلاثة دراهم وثلاثة دنانير فانه لايحق لابنائه ان يرثوه لان هذه اموال نقدية لايورثها الانبياء

**البريكي** · 03-04-2010, 05:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

اخي البريكي بحسب تفسير الاخ صوت الهداية للحديث ان اي نبي ترك ثلاثة دراهم وثلاثة دنانير فانه لايحق لابنائه ان يرثوه لان هذه اموال نقدية لايورثها الانبياء

وهناك نقطة مهمة ايضا في تفسير (صوت الهداية)

الحديث (إن العلماء ورثة الأنبياء وذاك أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ، وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم ، فمن أخذ بشئ منها فقد أخذ حظا وافرا)

وبحسب تفسير (صوت الهداية ) ان كلمة : انما لاتفيد الحصر

فعلى هذا, يحق للعلماء ان يرثوا اراضي وعقارات واموال الانبياء, لانهم ورثة الانبياء بنص الحديث, وكلمة (انما) لاتحصر الورث في الاحاديث, فالعلماء يرثون ايضا اموال الانبياء من غير الدراهم والدنانير.

فسبحان الله.