بسم الله الرحمن الرحيم
اسهل شيء عند الشيعة هو الانكار
ولكن لاتغطى الشمس بغربا
فقد ضربت لك امثله سابقا عن الكيل بمكيالين
وحتى ان شيخك المفيد فسر الاية (لاتحزن ان الله معنا) تعني ان ابوبكر عصى لان النبي نهاه عن الحزن فتكون معصية.
مع ان النهي بنفس الكيفية جاء من قبل عيسى عليه السلام لامه (لاتحزني)
ولكن في هذا الحالة سيصرخ كل الشيعة فيقولون النهي لايدل على المعصية!!!!!
فهذا اسمه سوء الاستدلال والكيل بمكيالين.
والامثلة لاتحصى.
ولكن لاتغطى الشمس بغربا
فقد ضربت لك امثله سابقا عن الكيل بمكيالين
وحتى ان شيخك المفيد فسر الاية (لاتحزن ان الله معنا) تعني ان ابوبكر عصى لان النبي نهاه عن الحزن فتكون معصية.
مع ان النهي بنفس الكيفية جاء من قبل عيسى عليه السلام لامه (لاتحزني)
ولكن في هذا الحالة سيصرخ كل الشيعة فيقولون النهي لايدل على المعصية!!!!!
فهذا اسمه سوء الاستدلال والكيل بمكيالين.
والامثلة لاتحصى.
ستدخل خمسين موضوعا في هذا الموضوع لتهرب من النقاش العلمي، وأنا بدوري لن اسهل عليك الطريق ، لهذا لن انجر معك.
اين الاقرار في الرواية التي عند القمي؟؟
الاقرار لو كان ترك الفعل النبي
موافقا للصحابي وليس ان فعل خلاف الصحابي الذي رفض الفعل واخبره انه يسفعل ذلك مع الاعداء!!!!!
فاستطيع ان ادعي ان النبي اقر كل من لم يعاقبه لانه تركه ولم ينكر عليه.
سؤال : فهل انكر النبي على زوجته التي رمت زوجته الاخرى بالزنا حسب قول المفيد؟؟؟؟
الجواب : لا لم ينكر عليها ولم يعاقبها.
فان قلت عدم الانكار دليل على الاباحة, قلنا جاز رمي الزوجات بالزنا عندكم دون حرج.
فبطل هذا الوجه من الاستدلال ..... فخذها معك.
الاقرار لو كان ترك الفعل النبي

فاستطيع ان ادعي ان النبي اقر كل من لم يعاقبه لانه تركه ولم ينكر عليه.
سؤال : فهل انكر النبي على زوجته التي رمت زوجته الاخرى بالزنا حسب قول المفيد؟؟؟؟
الجواب : لا لم ينكر عليها ولم يعاقبها.
فان قلت عدم الانكار دليل على الاباحة, قلنا جاز رمي الزوجات بالزنا عندكم دون حرج.
فبطل هذا الوجه من الاستدلال ..... فخذها معك.
أم عما ادعيته من رمي زوجته بالزنا ففتح له موضوعا لنناقشك فيه ونرى حجتك، إذ لا يمكن أن اتكلم عن موضوع لم اطلع عليه وعلى دليله.
نحن في موضع حوار.
فهل تستيطع ان ترفع عن نفسك الاشكال؟
لن تستيطع.
فهل تستيطع ان ترفع عن نفسك الاشكال؟
لن تستيطع.
تعليق