إعـــــــلان

**موالية شيعية** · 30-09-2009, 01:13 AM

عبدالرحمن الفضل

يازميل ان كان شيخك متناقض ومتذبذب كالمنافقين
فهذا ذنبكم

الفتوى واضحه

كتاب "فتاوى في العقيدة"، سياق رسائل إرشادية لرئاسة الحرس الوطني ص 13يقول ابن باز عن المستغيثين والمتوسلين بالأنبياء والأولياء "مشركون كفرة لا تجوز مناكحتهم ولا دخولهم المسجد الحرام ولا معاملتهم معاملة المسلمين ولو ادعوا الجهل ولا يلتفت إلى كونهم جهالاً بل يجب أن يعاملوا معاملة الكفار

لماذا تجاهلت فتاوى اسيادك الذين كفروا امامهم احمد ابن حنبل

هذه فتوى للفوزان الوهابي

رقم 354
عنوان الفتوى
قول ‏:‏ ‏« ‏اللهم بجاه نبيك‏ »

هل يجوز أن نقول في الدعاء‏:‏ ‏"‏اللهم بجاه نبيك‏"‏‏؟

الإجابة
لا يجوز التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ولا بجاه غيره؛ لأن هذا بدعة، لا دليل عليه، وهو الشرك

وهذا ابوبكر الجزائري الوهابي
يقول ان مافعله احمد ابن حنبل( التوسل)
ادى الى الشرك

أبوبكر الجزائري
كتاب عقيدة المؤمن ص
104 [ وبالجملة فإن ما وقع من الشرك في هذه الأمة أيام جهلها بكتاب ربها, و سنة نبيها, وبُعدها عنهما إنما كان في الغالب عن طريق التوسل و التشفع والتبرك]

اما ان احمد ابن حنبل كافر
او ان مشايخك كفار لاانهم كفروا مسلم
فمن الكافر ولاتتهرب من الاجابة؟؟!!

**موالية شيعية** · 30-09-2009, 01:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

يا عبد الرحمن

أردت أنت تكحلها فعميتها

ما نقلته لنا يدل على تناقض خطير وسهولة في التكفير عند علمائكم حتى وصل البل إلى ذقونكم وذقون أئمتكم

بالنسبة لسؤالي فأنت تتعمد تجاهله ولذلك فعليك أن تستحي من التهديد بالشكاوي لأنك أولى بالعقوبة

وبالنسبة لجوابك للأخت موالية شيعية فهو يدل على عدم علمك بأصول الحوار، فهي لا تريد منك فتوى جديدة حول حكم المتوسل بجاه النبي (وبالتالي تناقض جديد) بل تستفسر عن فتوى واضحة وضوح الشمس تقول عن التوسل بجاه النبي أنه شرك فلا تخلط الأمور هداك الله

باختصار - ما نريده منك حتى يستمر الحوار بطريقة علمية ولكي نفيد ونستفيد كلنا إن شاء الله هو التالي
ناقش لنا فتوى بن باز التي أتيناك بها
وأجب أيضا عن سؤالي حول عدم تحقيق شهادة أن محمدا رسول الله عند احمد بن حنبل أو غيره
وأيضا إذا لم يكن المتوسل مشركا فما حكم من يكفره

بانتظارك بارك الله فيك

وحيا الله الأخت موالية شيعية

جزاك الله كل خير وحفظك الله من كل سوء
احسنت مشاركتك في الصميم

الوهابية دينهم مزاجي لايوجد احد سلم من تكفيرهم حتى علمائهم الذين نقلوا لهم الدين كفروهم
واعتبروهم مشركين مخلدين في النار

باختصار - ما نريده منك حتى يستمر الحوار بطريقة علمية ولكي نفيد ونستفيد كلنا إن شاء الله هو التالي
ناقش لنا فتوى بن باز التي أتيناك بها
وأجب أيضا عن سؤالي حول عدم تحقيق شهادة أن محمدا رسول الله عند احمد بن حنبل أو غيره
وأيضا إذا لم يكن المتوسل مشركا فما حكم من يكفره

ان معكم من المنتظرين

**رافضية حتى الموت** · 30-09-2009, 06:10 AM

لفت نظري رابط الموقع الذي وضعه عبدالرحمن الفضل في توقيعه
منتدى الدفاع عن السنة >> لاندري اي سنة يقصدون ربما سنة احمد ابن حنبل المشرك!!
هذا الموقع اعضاءه يكفرون من المتوسلين !!
فكيف تنكر ياعبدالرحمن الفضل ان الوهابية لايكفرون المتوسلين !!! ان كنت تقصد ان عامه الوهابية الذين يكفرون وليس علمائهم على مشايخك ان ينبهوا وهابية ولايتركونهم كالخرفان تكفر السنة والشيعه
التكفير امره عظيم ويترتب عليه امور كثيره

كنت احتفظت بفتوى لناصر العقل في جهازي
اقتطع منها هذا المقطع

وهؤلاء المتوسلون بالأولياء لما كانوا من جنس عباد الأوثان صار الشيطان يضلهم ويغويهم كما يضل عباد الأوثان قديما فتتصور الشياطين في صورة ذلك المستغاث به وتخاطبهم بأشياء على سبيل المكاشفة،

رأيك ياعبدالرحمن الفضل في من يشبهه احمد ابن حنبل انه عابد وثن وصنم!!

**عبدالرحمن الفضل** · 30-09-2009, 08:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

يا عبد الرحمن

أردت أنت تكحلها فعميتها

ما نقلته لنا يدل على تناقض خطير وسهولة في التكفير عند علمائكم حتى وصل البل إلى ذقونكم وذقون أئمتكم

بالنسبة لسؤالي فأنت تتعمد تجاهله ولذلك فعليك أن تستحي من التهديد بالشكاوي لأنك أولى بالعقوبة

وبالنسبة لجوابك للأخت موالية شيعية فهو يدل على عدم علمك بأصول الحوار، فهي لا تريد منك فتوى جديدة حول حكم المتوسل بجاه النبي (وبالتالي تناقض جديد) بل تستفسر عن فتوى واضحة وضوح الشمس تقول عن التوسل بجاه النبي أنه شرك فلا تخلط الأمور هداك الله

باختصار - ما نريده منك حتى يستمر الحوار بطريقة علمية ولكي نفيد ونستفيد كلنا إن شاء الله هو التالي
ناقش لنا فتوى بن باز التي أتيناك بها
وأجب أيضا عن سؤالي حول عدم تحقيق شهادة أن محمدا رسول الله عند احمد بن حنبل أو غيره
وأيضا إذا لم يكن المتوسل مشركا فما حكم من يكفره

بانتظارك بارك الله فيك

وحيا الله الأخت موالية شيعية

هل قرات كلام ابن باز ..
لا اريد كلام انشائي
ضع كلام ابن باز في حكم المتوسل بالنبي وعليه نناقش
لاتنسى ان تضع كل الكلام ولا تدلس ولا تقتطع من النص كما فعل السابقون
واما سؤالك , فستجد الاجابة في كلام الشيخ نفسه , فهو قال باسلام المتوسل بصريح العبارة وقال ان المتوسل ليس بكافر واجاز الصلاة خلفة, فهو يقصد بعدم التحقيق بعدم كمال الايمان وليس الكفر.

لا ادري لماذا تقتطعون الكلام وتبنون عليه التكفير مع ان الشيخ يقول بجواز الصلاة خلف المتوسل , ويقول بانه مسلم.

واما الشرك , فهناك شرك اصغر بدعي غير مكفر
وهناك شرك اكبر مكفر

وانتم لا تفرقون بين الشرك الاكبر والاصغر
ولا تفرقون بين التوسل البدعي والتوسل الشركي
فهذه مشكلتكم

**محمد من العراق** · 30-09-2009, 09:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

هل قرات كلام ابن باز ..
لا اريد كلام انشائي
ضع كلام ابن باز في حكم المتوسل بالنبي وعليه نناقش
لاتنسى ان تضع كل الكلام ولا تدلس ولا تقتطع من النص كما فعل السابقون
واما سؤالك , فستجد الاجابة في كلام الشيخ نفسه , فهو قال باسلام المتوسل بصريح العبارة وقال ان المتوسل ليس بكافر واجاز الصلاة خلفة,

أخي العزيز أرجو أن تضع كلام بن باز بنفسك حتى نتناقش على ضوئه فقد بحثت عن الكتاب ولم أجده

ولكني سأضع لك هذه الفتوى
إليك فتوى اللجنة الدائمة حيث تبين أن التوسل من مسائل العقيدة و ليست من مسائل الفقهية

فتوى رقم 6949 :

السؤال :
يقول بعض العلماء (إن التوسل قضية فقهية لا قضية عقيدة) كيف ذلك ؟

الجواب :
التوسل إلى الله في الدعاء بجاه الرسول صلى الله عليه و سلم أو ذاته أو منزلته غير مشروع لأنه ذريعة إلى الشرك فكان البحث فيه لبيان ما هو الحق من مباحث العقيدة ، وأما التوسل إلى الله بأسمائه جل شأنه وبصفاته وبإتباع رسوله والعمل بما جاء به من عقيدة وأحكام فهذا مشروع . وبالله التوفيق .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز . نائب رئيس اللجنة : عبدالرزاق عفيفي .

عضو : عبدالله بن قعود . عضو : عبدالله بن غديان

كما ترى يا أخي
1- غير مشروع والإمام أحمد لا يعلم (أم أنه كان يعلم وتلك الطامة الكبرى)
2- ذريعة إلى الشرك (واضحة ويعلمها أطفالكم وجهلها الإمام أحمد ( أم أنه كان يعلم) )

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

فهو يقصد بعدم التحقيق بعدم كمال الايمان وليس الكفر.

هل تعني أن ايمان الإمام أحمد غير كامل ؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

لا ادري لماذا تقتطعون الكلام وتبنون عليه التكفير مع ان الشيخ يقول بجواز الصلاة خلف المتوسل , ويقول بانه مسلم.

واما الشرك , فهناك شرك اصغر بدعي غير مكفر
وهناك شرك اكبر مكفر

هل تقصد أن الإمام أحمد بن حنبل مشرك شرك أصغر بدعي غير مكفر ؟

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن الفضل

وانتم لا تفرقون بين الشرك الاكبر والاصغر
ولا تفرقون بين التوسل البدعي والتوسل الشركي
فهذه مشكلتكم

أخي الكريم
كما ترى فإن إجابتي قصيرة كيلا تضيع نقطة الموضوع فأرجو أن تجيب على أسئلتي دون تجاهل
وأنتظر منك أن تأتينا بكلام بن باز كاملا كما سبق وذكرنا لك

بانتظار ردك

**موالية شيعية** · 01-10-2009, 03:33 AM

رافضية حتى الموت
احسنتي على الاضافه
احمد ابن حنبل كافر ومشرك عند اتباعه؟؟!!

محمد من العراق
جزاك الله كل خير
حفظك الله ورعاك وسدد الله خطاك

هل تعني أن ايمان الإمام أحمد غير كامل ؟

هل تقصد أن الإمام أحمد بن حنبل مشرك شرك أصغر بدعي غير مكفر ؟

اسئلة في الصميم
ولانعلم كيف لمشرك ومبتدع ان يأخذون منه تفاصيل اركان الاسلام؟؟!

**محمد من العراق** · 01-10-2009, 08:11 AM

شكرا على ردودك المشجعة أختي الكريمة موالية شيعية
وفيك بارك الله

**محمد من العراق** · 02-10-2009, 07:12 PM

**حبيب الائمة** · 02-10-2009, 07:38 PM

يا موالية شيعية انتي تعرفين جيدا ً ان المنتدى مملوئ بشبهتك هذه فلماذا تعيدين الموضوع لو كنتي مشاركة جديدة لكنا قد عذرناك لكنكي تعرفين ان المنتدى فيه من الردود واللبيب بالاشارة يفهم !!!

سبق وقلنا ان الدعاء بذوات الصالحين شرك ولم يرد ان احد من الصحابة ذهب الى قبر رسول الله وتوسل به !!
ومن ثم قلنا لك ان نقل الائمة اي كالامام احمد وابن قدامة والقسطلاني وغيره من اقوال الاخرين ليس معناه انهم اجازوا ذلك وهم يدينون ويعتقدون بذلك وتوجد من الروايات لهم ما ينهون عن ذلك ان احببت انقل لكي بماذا يدينون ويعتقدون !!

**حبيب الائمة** · 02-10-2009, 08:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

سوف يقول ان التوسل بالاموات كفر اذا ان لاواسطه بين الله والعبد
والتوسل جائز في الحياة اما في الموت شرك

لنرى مايقوله
احمد ابن حنبل امام الوهابية ومن يعتمدون عليه في احكام الاسلام

قال
ابن تيمية في التوسل والوسيلة ص 98 : هذا الدعاء ( أي الذي فيه توسل بالنبي صلى الله عليه وسلم ) ونحوه قد روي أنه دعا به السلف ، ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروزي التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء. اهـ ، ونحوه في ص 155

وقال في ص 65 : ( والسؤال به ( أي بالمخلوق ) فهذا يجوزه طائفة من الناس ونقل في ذلك آثار عن بعض السلف ، وهو موجود في دعاء كثير من الناس. ) اهـ.
وذكر أثراً فيه التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم لفظه : ( اللهم إني أتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم تسليما. يا محمد إني أتوجه بك الى ربك وربي يرحمني مما بي ).
قال ابن تيمية : فهذا الدعاء ونحوه روى أنه دعا به السلف ، ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروزي التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء. اهـ.
وهذا هو نص عبارة أحمد بن حنبل ، فقال في منسك المروزي بعد كلام مانصه : وسل الله حاجتك متوسلاً اليه بنبيه صلى الله عليه وسلم ، تقض من الله عز وجل. اهـ. هكذا ذكره ابن تيمية في الرد على الأخنائي ص 168

هنا سئسلك سؤالان فقط :

هل الامام احمد أجاز التوسل بذات النبي ؟؟!!

هل شيخ الاسلام ابن تيمية اجاز التوسل بذات ؟؟!!

اريد الاجابة بنعم اجازوا التوسل بالنبي لا لم يجيزوا ؟؟

**محمد من العراق** · 02-10-2009, 09:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حبيب الائمة

ومن ثم قلنا لك ان نقل الائمة اي كالامام احمد وابن قدامة والقسطلاني وغيره من اقوال الاخرين ليس معناه انهم اجازوا ذلك وهم يدينون ويعتقدون بذلك

جواب نهائي ؟
أنصحك عزيزي أن تعيد قراءة الموضوع وتقرأ حديث أحمد بن حنبل أولاً
وهل تعرف من هم المقصودون بكلمتك التي لونتها لك بالأحمر
أكاد أجزم أنك لا تعرف
بانتظار ردك

**عبدالرحمن الفضل** · 03-10-2009, 06:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

أخي العزيز أرجو أن تضع كلام بن باز بنفسك حتى نتناقش على ضوئه فقد بحثت عن الكتاب ولم أجده

ولكني سأضع لك هذه الفتوى
إليك فتوى اللجنة الدائمة حيث تبين أن التوسل من مسائل العقيدة و ليست من مسائل الفقهية

فتوى رقم 6949 :

السؤال :
يقول بعض العلماء (إن التوسل قضية فقهية لا قضية عقيدة) كيف ذلك ؟

الجواب :
التوسل إلى الله في الدعاء بجاه الرسول صلى الله عليه و سلم أو ذاته أو منزلته غير مشروع لأنه ذريعة إلى الشرك فكان البحث فيه لبيان ما هو الحق من مباحث العقيدة ، وأما التوسل إلى الله بأسمائه جل شأنه وبصفاته وبإتباع رسوله والعمل بما جاء به من عقيدة وأحكام فهذا مشروع . وبالله التوفيق .

وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز . نائب رئيس اللجنة : عبدالرزاق عفيفي .

عضو : عبدالله بن قعود . عضو : عبدالله بن غديان

كما ترى يا أخي
1- غير مشروع والإمام أحمد لا يعلم (أم أنه كان يعلم وتلك الطامة الكبرى)
2- ذريعة إلى الشرك (واضحة ويعلمها أطفالكم وجهلها الإمام أحمد ( أم أنه كان يعلم) )

هل تعني أن ايمان الإمام أحمد غير كامل ؟

هل تقصد أن الإمام أحمد بن حنبل مشرك شرك أصغر بدعي غير مكفر ؟

[/font]

أخي الكريم
كما ترى فإن إجابتي قصيرة كيلا تضيع نقطة الموضوع فأرجو أن تجيب على أسئلتي دون تجاهل
وأنتظر منك أن تأتينا بكلام بن باز كاملا كما سبق وذكرنا لك

بانتظار ردك

هذا كلام ابن باز في التوسل بالنبي

فتوى رقم 4217 :
السؤال :
التوسل بأحد من خلقه يقول إن هذه المسألة اضطربت فيها الأمة وإن أكثر العلماء قالوا بها ومنهم الإمام أحمد إمام أهل السنة وابن قدامة والنووي والشوكاني وابن حجر العسقلاني وخلق كثير من العلماء ومنهم أيضاً محمد بن عبدالوهاب فهل الشيخ محمد قال بها أم لا وأين الحق في هذه المسألة بأدلة شافية ترد على من يقول إنه لم يخالف فيها إلا ابن تيمية والألباني يعني أنهما فقط اللذان منعا التوسل بأحمد من خلقه .

الجواب
التوسل بذوات المخلوقين أو جاههم أو حقهم سواء كانوا أنبياء أو صالحين فيه خلاف بين أهل العلم والذي عليه جمهور أهل العلم عدم الجواز وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبدالوهاب . وسئلت اللجنة سؤالاً مماثلاً فأجابت

بالجواب التالي :
الولي كل من آمن بالله واتقاه ففعل ما أمره سبحانه به وانتهى عما نهاه عنه وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

قال تعالي : ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون ) .

والتوسل إلى الله بأوليائه أنواع :

الأول : أن يطلب إنسان من الولي الحي أن يدعو الله له بسعة رزق أو شفاء من مرض أو هداية وتوفيق ونحو ذلك فهذا جائز ومنه طلب بعض الصحابة من النبي صلى الله عليه و سلم ربه أن ينزل المطر فاستجاب دعاءه وأنزل عليهم المطر ، ومنه استسقاء الصحابة بالعباس في خلافة عمر رضي الله عنهم وطلبهم منه أن يدعو الله بنزول المطر فدعا العباس ربه وأمن الصحابة على دعائه ، إلى غير هذا مما حصل زمن النبي صلى الله عليه وسلم وبعده من طلب مسلم من أخيه المسلم أن يدعو له ربه لجلب نفع أو كشف ضر .

الثاني : أن ينادي الله متوسلاً إليه بحب نبيه وأتباعه إياه وبحبه لأولياء الله بأن يقول اللهم إني أسألك بحبي لنبيك وإتباعي له وبحبي لأوليائك أن تعطيني كذا فهذا جائز لأنه توسل من العبد إلى ربه بعمله الصالح ومن هذا ما ثبت من توسل أصحاب الغار الثلاثة بأعمالهم الصالحة .

الثالث : أن يسأل الله بجاه أنبيائه أو ولي من أوليائه بأن يقول ((اللهم إني أسألك بجاه نبيك أو بجاه الحسن مثلاً فهذا لا يجوز ، لأن جاه أولياء الله وإن كان عظيماً عند الله وخاصة حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم غير أنه ليس سبباً شرعياً ولا عادياً لاستجابة الدعاء ولهذا عدل الصحابة حينما أجدبوا عن التوسل بجاهه صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستسقاء إلى التوسل بدعاء عمه العباس مع أن جاهه عليه الصلاة والسلام فوق كل جاه ، ولم يعرف عن الصحابة رضي الله عنهم أنهم توسلوا به صلى الله عليه و سلم بعد وفاته وهم خير القرون وأعرف الناس بحقه وأحبهم له .

الرابع : أن يسأل العبد ربه حاجته مقسماً بوليه أو نبيه أو بحق نبيه أو أوليائه بأن يقول ((اللهم إني أسألك كذا بوليك فلان أو بحق نبيك فلان)) فهذا لا يجوز ، فإن القسم بالمخلوق على الخالق ممنوع وهو على الله الخالق أشد منعاً ثم لا حق لمخلوق على الخالق بمجرد طاعته له سبحانه حتى يقسم به على الله أو يتوسل به . هذا هو الذي تشهد له الأدلة وهو الذي تصان به العقيدة الإسلامية وتسد به ذرائع الشرك .
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الرئيس : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز . نائب رئيس اللجنة : عبدالرزاق عفيفي .
عضو : عبدالله بن قعود . عضو : عبدالله بن غديان .
-----------------------------------------------

وهذا كلام كلام القرضاوي في التوسل ايضا ( وهو ايضا يرى عدم جواز التوسل بالنبي)

قضية التوسُّل بالرسول ـ صلّى الله عليه وسلم ـ والأنبياء، والملائكة والصالحين من عباد الله، ا من الأمور الخِلافية بين الأئمة، وأنه خِلاف في كيفية الدعاء، وليس من مسائل العَقيدة.

ومَن قرأ كتب المذاهب المَتبوعة من الحنفيّة والمالكية والشافعية بل حتى الحنابلة: وجدَ هذا واضحًا، فالكثيرون أجازوا التوسُّل بالرّسول وبالصالحين من عِباد الله. وهناك مَن كَرَّهَ التوسّل، وهناك مَن منعه.
ولكُلِّ فريق من هؤلاء أدلّته أو شُبُهاته ـ على الأقل ـ في تأييد ما ذهب إليه، وللمُخالفين رُدودُهم عليه، كما هو الشأن في المسائل الخِلافيّة.
وهناك دليل قوِيّ لمن قالوا بالتوسل، وهو حديث عثمان بن حُنيف، وقد صحَّحه الشيخ الألباني، وهو من منكِري التوسُّل، وإن كان قد وجَّهه وجهةً أخرى، هي في نظري أقوَى وأحرَى. وهو هذا الحديث:
أخرج أحمد وغيره بسند صحيح عن عثمان بن حُنَيْف أن رجلاً ضَرير البصر أتَى النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: ادْعُ الله أن يُعافيَني. قال: إن شئتَ دعوتُ لك، وإن شئتَ أخَّرتَ ذاك، فهو خير، (وفي رواية: وإن شئتَ صبرتَ فهو خيرٌ لك)، فقال:ادْعُه. فأمَره أن يتوضَّأ، فيُحسِن وضوءه، فيصلِّي ركعتين، ويدعو بهذا الدعاء: اللهم إني أسألك، وأتوجّه إليك بنبيِّك محمد نبي الرحمة، يا محمد إنِّي توجَّهت بكَ إلى ربِّي في حاجتي هذه، فتَقضِي لي، اللَّهم فشفِّعْه فِيّ "وشَفِّعني فيه". قال: ففعل الرجل، فبَرَأ )

ولأن موضوع التوسُّل فقهيٌّ لا عَقدي، تكلَّمت عنه جميع كتب المذاهب الفقهية، على اختلاف أحكامها فيه، ودخل الموسوعات الفقهية، باعتباره من المسائل الفرعيّة العملية، التي تدخل في إطار البحث الفقهي.

وهناك كثيرون من المستقِلّين عن المذاهب قالوا بإجازة التوسُّل، منهم الإمام الشوكاني ـ وهو سَلَفِيٌّ معروف ـ في كتابه (تحفة الذاكرين) شرح (الحِصن الحصين). وهناك غيره من القُدامَى والمُحدَثين. ومنهم مَن أجاز التوسُّل بالنبيِّ وحده، ولم يُجِز التوسُّل بغيره من الأنبياء والصالحين، كما هو رأي الإمام عزّ الدين ابن عبد السلام.

وأنا شخصيًّا أميل إلى ترجيح عدم التوسُّل بذات النبي وبالصّالحين. وأتبنَّى رأي شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك، لعدة أمور:

الأول: أن أدِلّة المنع ـ أعني منعَ التوسل بذات النبي وذواتِ الصالحين ـ أرجحُ في الميزان العلمي. وخصوصًا أن باب الله تعالى مفتوح لكل خَلقه، وليس عليه حاجب ولا بَوّاب، مثل أبواب الملوك والأمراء. حتى العُصاة فتح الله ـ تعالى ـ لهم أبواب رحمتِه، ونسبَهم إلى ذاته، فقال تعالى: (قُلْ يَا عِبادِيَ الذِينَ أسْرَفُوا عَلَى أنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ) (الزمر:53).
والثاني: أنّ إجازة التوسُّل قد تكون ذَريعةً إلى دُعاء غير الله تعالى، والاستغاثة به، وكثير من الناس يخلِط بين الأمرين، فسَدُّ الذّريعة بالنّظر إلى العوام أوْلَى.
والثالث: أن المنهج الذي أخذْتُه وسِرْت عليه في التعليم والدَّعوة والفتوى: أنَّنا إذا استطعنا أن نتعبَّد لله ـ تعالى ـ بالأمر المتَّفَق عليه فلا داعيَ لأنْ ندخل في الأمر المختلَف فيه.
وعلى هذا الأساس لا أُفَضِّل التعبُّد بصلاة التّسابيحِ؛ لأنَّ في الصلوات الأخرى المتَّفق عليها، والتي تواتَر عن رسول الله التعبُّد بها ـ مَا يُغني عنها.
ولكني لا أؤثِّم مَن أدّاه اجتهادُه إلى جواز التوسُّل، أو جواز التعبّد بصلاة التَّسابيح ونحوها. ولا أُنكر عليه إلا من باب الإرشاد إلى الأرجح والأفضل؛ إذْ لا إنكار في المسائل الخلافيّة، كما هو معلوم.
وشيخ الإسلام ابن تيمية وإن أنكَر التوسُّل بالذات، لم يشتَدّ في نَكيرِه إلى حدِّ التكفير أو التأثيم، كما يفعل بعض مَن يدَّعون الانتساب إلى مدرستِه. وقد قال في "فتاويه" بعد أن ذكر الخلاف في المسألة: (ولم يقل أحدٌ: إنَّ مَن قال بالقول الأول فقد كَفَر. ولا وجهَ لتكْفيره، فإن هذه مسألة خَفِيّة ليسَتْ أدلّتُها جَلِيّة ظاهرة، والكفر إنما يكون بإنكار ما عُلِمَ من الدين بالضرورة، أو بإنكار الأحكام المُتواتِرة والمُجمَع عليها ونحو ذلك.. بل المُكَفّر بمثل هذه الأمور يستحقّ من تغليظ العُقوبة والتعزيز ما يستحقُّ أمثاله من المُفتَرِين على الدين، لا سيما مع قول النبي: (أيُّما رجلٍ قال لأخيهِ: يا كافِر فقد باءَ بِها أحدُهما) (مجموع فتاوى شيخ الإسلام 1/106، والحديث متفق عليه عن ابن عمر.)
يرى الكثيرون: أن الحديث يدلُّ على جواز التوسُّل في الدعاء بِجاه النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو غيره من الصالحين؛ إذ فيه أن النبي ـ صلّى الله عليه وسلم ـ علَّم الأعمى أن يتوسَّل به في دعائه، وقد فعل الأعمى فعاد بصيرًا.

انتهى كلامه

كلام ابن باز ايضا في حكم الصلاة خلف المتوسل
ما رأيكم في الصلاة خلف إمام يتوسل بالنبي، كأن يدعو في آخر الدعاء بقوله: بحرمة النبي أحمد، هل تجوز الصلاة خلفه أم لا، وهل علينا إعادة الصلاة التي صليناها خلفه؟ وقد سألت عالماً عندنا فأفتى بأنه جائز التوسل بالنبي؛ لأن النبي كان يتوسل بحمزة، وعمر بن الخطاب توسل بعم النبي العباس، أفتونا في هذا بارك الله فيكم.

فتوى طويله جدا... واخذنا الشاهد منها ...
أما التوسل بجاه فلان أو بحق فلان فهذا ليس بمشروع ولكن تصح الصلاة خلف فعل لأنه ليس بكافر.... الخ

------------------------------------------
هذه مسألة فيها خلاف وان كان الارجح القول بعدم التوسل لقوة الدليل فيه
وبعد وضوح الدليل والحجة , فلا مجال للنزاع فيه لان الدليل قد عرف وفهم

**عبدالرحمن الفضل** · 03-10-2009, 06:15 AM

بعد ان عرفنا ان المتوسل بالنبي ليس بكافر , وكلام العلماء فيه واضح

فنطالب بتغيير عنوان الموضوع

والذي يقول بان اهل السنة يكفرون امامهم !!!

فهل تتفق مع على هذا ؟؟

**موالية شيعية** · 03-10-2009, 11:56 PM

محمد من العراق
جزاك الله كل خير
ماذا نفعل مع الوهابية يبدوا انهم لايقرأون واذا قرأوا لايفهمون؟!؟
اعاننا الله عليهم

**موالية شيعية** · 03-10-2009, 11:58 PM

حبيب الائمة
مواضيعي التي تهرب منها
او ترد عليها رد ينم عن غباء مستفحل
القسطلاني يقول بجواز الاستغاثه والزميل حبيب الائمة يقول لايقصد هههههههههه
احمد ابن حنبل يجيز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام والزميل يقول لايقصد
الظاهر ان علماء السنة يكتبون كتبهم وهم سكارى

هل الامام احمد أجاز التوسل بذات النبي ؟؟!!

صح النوم؟؟
احمد ابن حنبل اجاز التوسل بالنبي عليه الصلاة والسلام
واقرا الموضوع جيدا

وتوجد من الروايات لهم ما ينهون

تفضل اثبت ان احمد ابن حنبل نهى عن التوسل
ان عجزت عن الاثبات فاانت تكذب على علمائك الاموات

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فضيحه قوية : الوهابية يكفرون امامهم اللهم لاشماته

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين