إعـــــــلان

**الصفي** · 08-10-2009, 12:12 PM

هااااااااااا يا جماعة عاوز سند هذا الحديث واريد ان اعرف هل يوجد بسنده عطاء بن السائب ام لا !

انا دورت بس ما اعرفتش اوصل للسند ساعدوني لانه عندي مفاجاءه ..

فهذا الحديث قام اهل السنه بتحريفة ولكن اريد سند الحديث اولا لتكون الفضيحة بجلاجل

**احمد اشكناني** · 08-10-2009, 12:35 PM

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 306 - 307

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس أنا حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم ان يذبح ابنه اسحق قال لأبيه يا أبت أوثقني لا اضطرب فينتضح عليك من دمى إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد ان يذبحه نودي من خلفه ان يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا

**الصفي** · 08-10-2009, 12:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 306 - 307

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس أنا حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم ان يذبح ابنه اسحق قال لأبيه يا أبت أوثقني لا اضطرب فينتضح عليك من دمى إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد ان يذبحه نودي من خلفه ان يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا

144283 - إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه اسماعيل قال لأبيه : يا أبت أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا }

هل عرفت اين قام اهل السنة بالتحريف ؟!

حيث قاموا بحذف اسم اسحق ووضعوا بدلا منه اسم اسماعيل

وقاموا بتضعيف حديث اسحق وتصحيح حديث اسماعيل

ولكن يا زميل احمد اشكناني هل سند هذا الحديث الذي اتيت به هو نفسه سند الحديث الذي وضعته انا ؟!

**احمد اشكناني** · 08-10-2009, 01:08 PM

ولكن يا زميل احمد اشكناني هل سند هذا الحديث الذي اتيت به هو نفسه سند الحديث الذي وضعته انا ؟!

لم اعثر على سند لحديثك وما وجدته نقلته لك علما ان هناك مصادر اخرى ذكرت الحديث الذي قمت بنقله وصححته ايضا

**السيد مومن** · 08-10-2009, 01:13 PM

.
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 1 - ص 306 - 307
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس أنا حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم ان يذبح ابنه اسحق قال لأبيه يا أبت أوثقني لا اضطرب فينتضح عليك من دمى إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد ان يذبحه نودي من خلفه ان يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا.....انتهى

الحديث ضعيف وفي متنه اضطراب والاضطراب الذي فيه ناتج من اختلاط عطاء بن السائب فكان ثقة لكنه اختلط وخرف في اخر عمره فكان لا يدري مايحدث وخصوصا اذا كان الراوي عنه ابو عوانة او حماد بن سلمة الذي كان يحدث عن السائب بعد اختلاطه
وهذا هو الوهم الذي في الرواية ناجم عن توهم عطاء بن السائب فابدل اسم اسحق بدلا من اسماعيل فنقل نه حماد بن سلمة هذا الخلط والوهم في اسم اسحق لان خماد حدث عن عطاء بعد اختلاطه

وهذه ترجمة عطاء بن السائب في الضعفاء للعقيلي

.
ضعفاء العقيلي - العقيلي - ج 3 - ص 398 -

عطاء بن السائب الثقفي يقال إنه تغير بآخرة
حدثنا أحمد بن علي الابار قال حدثنا عيسى بن عامر قال حدثنا بن أبي الطيب قال حدثنا بن علية قال قال لي شعبة ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه
حدثنا أحمد بن محمد بن بكر قال حدثنا شجاع بن مخلد قال حدثنا أبو قطن قال قال شعبة ثلاث في القلب منهم هاجس عطاء بن سائب ويزيد بن أبي زياد ورجل آخر
حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عمرو بن علي قال سمعت يحيى يقول ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا في حديثه القديم قلت ليحيى ما حدث سفيان وشعبة أصحيح هو قال نعم إلا حديثين كان شعبة يقول سمعتها بآخرة
حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا بن علية قال قدم علينا عطاء بن السائب البصرة وكنا نسأله قال فكان يتوهم قال فيقول له من فيقول أشياخنا ميسرة وزاذان وفلان وفلان

قال علي قال وهيب قدم علينا عطاء بن السائب فقلت كم حملت عن عبيدة قال أربعين حديثا قال علي وليس يروي عن عبيدة حرفا واحدا فقلت فعلى ما يحمل هذا قال على الاختلاط إنه اختلط
قال علي قلت ليحيى وكان أبو عوانة حمل عن عطاء بن السائب قبل أن يختلط فقال كان لا يفصل هذا من هذا وكذلك حماد بن سلمة
وكان يحيى لا يروي حديث عطاء بن السائب إلا عن شعبة وسفيان قال يحيى قلت لأبي عوانة فقال كتبت عن عطاء قبل وبعد فاختلط على
حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود قال سمعت إسماعيل بن علية يقول كان عطاء بن السائب إذا سئل عن الشئ قال كان أصحابنا يقولون فيقال له من فيسكت ساعة ثم يقول أبو البختري وزاذان وميسرة قال وكنت أخاف أن يكون يجئ بهذا على التوهم فلم أحمل منها شيئا
حدثنا محمد قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث بعض ما كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته واعتزلته....انتهى

**Malik13** · 08-10-2009, 01:14 PM

و من قال أن الذبيح هو اسحق عليه السلام؟؟ بل هو اسماعيل عليه السلام..

لذلك يُسمى رسول الله صلى الله عليه و آله بابن الذبيحين...عليهم جميعا الصلاة و السلام

**الصفي** · 08-10-2009, 01:36 PM

الحديث ضعيف وفي متنه اضطراب والاضطراب الذي فيه ناتج من اختلاط عطاء بن السائب

هل تثبت لنا اولا ان حديث الذبيح اسماعيل لا يحوي عطاء بن السائب في سنده

و من قال أن الذبيح هو اسحق عليه السلام؟؟ بل هو اسماعيل عليه السلام..

لا مش اسماعيل

الصحابة والتابعين قالوا بان الذبيح هو : اسحق !!

من الصحابة الذين قالوا ان الذبيح اسحق التالية اسمائهم :

عمر بن الخطاب ! ..

وعلي بن ابي طالب ! ..

ابن مسعود ..!

العباس بن عبد المطلب !

عبد الله بن عمر ..!

ابن عباس ..!

جابر ..!

ومن التابعين الذين اعترفوا بان الذبيح هو اسحق التالية اسمائهم :

عَلْقَمَة
وَالشَّعْبِيّ
وَمُجَاهِد
وَسَعِيد بْن جُبَيْر
وَكَعْب الْأَحْبَار
وَقَتَادَة
وَمَسْرُوق
وَعِكْرِمَة
وَالْقَاسِم بْن أَبِي بَزَّة
وَعَطَاء
وَمُقَاتِل
وَعَبْد الرَّحْمَن بْن سَابِط
وَالزُّهْرِيّ
وَالسُّدِّيّ
وَعَبْد اللَّه بْن أَبِي الْهُذَيْل
وَمَالِك بْن أَنَس

" كُلّهمْ قَالُوا : الذَّبِيح إِسْحَاق " !!!!

لذلك يُسمى رسول الله صلى الله عليه و آله بابن الذبيحين...عليهم جميعا الصلاة و السلام

هذا الحديث ( ابن الذبيحين ) مجرد كذب وحديث هراء !

اقرأ :

- أنا ابن الذبيحين

الراوي: - - خلاصة الدرجة: ليس له إسناد أو له إسناد ولا يحتج بمثله النقاد من أهل العلم - المحدث: ابن عبدالهادي - المصدر: رسالة لطيفة - الصفحة أو الرقم: 23

- أنا ابن الذبيحين

الراوي: - - خلاصة الدرجة: غريب - المحدث: الزيلعي - المصدر: تخريج الكشاف - الصفحة أو الرقم: 3/177

- كنا عند معاوية بن أبي سفيان فذكروا الذبيح إسماعيل أو إسحاق ؟ فقال : على الخبير سقطتم ، كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه رجل فقال : يا رسول الله عد علي مما أفاء الله عليك يا ابن الذبيحين ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل له يا أمير المؤمنين وما الذبيحان ؟ فقال : إن عبد المطلب لما أمر بحفر زمزم نذر لله إن سهل الله أمرها عليه ليذبحن أحد ولده ، قال : فخرج السهم على عبد الله فمنعه أخواله وقالوا : افد ابنك بمائة من الإبل ، ففداه بمائة من الإبل ، وإسماعيل الثاني

الراوي: عبدالله الصنابحي - خلاصة الدرجة: غريب جدا - المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 7/29

- أنا ابن الذبيحين

الراوي: - - خلاصة الدرجة: لم يرد بها اللفظ - المحدث: القاوقجي - المصدر: اللؤلؤ المرصوع - الصفحة أو الرقم: 49

97125 - أنا ابن الذبيحين

الراوي: معاوية بن أبي سفيان - خلاصة الدرجة: لا أصل له - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 1677

188623 - أنا ابن الذبيحين

الراوي: - - خلاصة الدرجة: لا أصل له بهذا اللفظ - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 331

**الصفي** · 08-10-2009, 01:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

.
ضعفاء العقيلي - العقيلي - ج 3 - ص 398 -

عطاء بن السائب الثقفي يقال إنه تغير بآخرة
حدثنا أحمد بن علي الابار قال حدثنا عيسى بن عامر قال حدثنا بن أبي الطيب قال حدثنا بن علية قال قال لي شعبة ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان وميسرة وأبي البختري فلا تكتبه وما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه
حدثنا أحمد بن محمد بن بكر قال حدثنا شجاع بن مخلد قال حدثنا أبو قطن قال قال شعبة ثلاث في القلب منهم هاجس عطاء بن سائب ويزيد بن أبي زياد ورجل آخر
حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عمرو بن علي قال سمعت يحيى يقول ما سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا في حديثه القديم قلت ليحيى ما حدث سفيان وشعبة أصحيح هو قال نعم إلا حديثين كان شعبة يقول سمعتها بآخرة
حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا علي بن المديني قال حدثنا بن علية قال قدم علينا عطاء بن السائب البصرة وكنا نسأله قال فكان يتوهم قال فيقول له من فيقول أشياخنا ميسرة وزاذان وفلان وفلان

قال علي قال وهيب قدم علينا عطاء بن السائب فقلت كم حملت عن عبيدة قال أربعين حديثا قال علي وليس يروي عن عبيدة حرفا واحدا فقلت فعلى ما يحمل هذا قال على الاختلاط إنه اختلط
قال علي قلت ليحيى وكان أبو عوانة حمل عن عطاء بن السائب قبل أن يختلط فقال كان لا يفصل هذا من هذا وكذلك حماد بن سلمة
وكان يحيى لا يروي حديث عطاء بن السائب إلا عن شعبة وسفيان قال يحيى قلت لأبي عوانة فقال كتبت عن عطاء قبل وبعد فاختلط على
حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود قال سمعت إسماعيل بن علية يقول كان عطاء بن السائب إذا سئل عن الشئ قال كان أصحابنا يقولون فيقال له من فيسكت ساعة ثم يقول أبو البختري وزاذان وميسرة قال وكنت أخاف أن يكون يجئ بهذا على التوهم فلم أحمل منها شيئا
حدثنا محمد قال حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان قال كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث بعض ما كنت سمعت فخلط فيه فاتقيته واعتزلته....انتهى

ترجمة عطاء بن السائب :

" عطاء بن السائب عطاء بن السائب (4) الإمام الحافظ، محدث الكوفة أبو السائب، وقيل: أبو زيد، وقيل: أبو يزيد، وأبو محمد الكوفي.
عن أبيه السائب بن زيد، وقيل: ابن يزيد، وقيل: ابن مالك الثقفي، مولاهم، وعن أنس بن مالك - ولم يثبت أنه سمع منه، وقد جاء بإدخال يزيد الرقاشي بينهما - وعن عبد الله بن أبي أوفى، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي وائل، ومرة الطيب، وعمرو بن ميمون الأودي، ومجاهد وأبي البختري الطائي، وذر بن عبد الله، وأبي عبد الرحمن السلمي، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة، والحسن، وأبي ظبيان، وسالم البراد وخلق كثير.
وكان من كبار العلماء، لكنه ساء حفظه قليلا في أواخر عمره.
حدث عنه إسماعيل بن أبي خالد، وهو من طبقته، والثوري، وابن جريج، وأبو جعفر الرازي، وروح بن القاسم، والحمادان، وموسى بن أعين، وأبو عوانة، وجعفر بن سليمان، وأبو الأحوص، وشعبة، وشريك، وعبيدة بن حميد، وابن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، وزائدة، وزهير بن معاوية، وابن عيينة، وهشيم، وأبو إسحاق الفزاري، وعلي بن عاصم، وابن علية، وخلق كثير.
قال ابن عيينة: حدثني بعض أصحابنا، أن أبا إسحاق كان يسأل عن عطاء بن السائب، فيقول: إنه من البقايا.
وروى إبراهيم بن مهدي، عن حماد بن زيد قال: أتينا أيوب، فقال: اذهبوا، فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة. وهو ثقة، اذهبوا إليه، فسلوه عن حديث أبيه في التسبيح .
علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد قال: ما سمعت أحدا يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم، وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح، إلا حديثين. كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة عن زاذان.
أحمد بن سنان عن عبد الرحمن قال: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ليث أحسنهم حالا عندي.
وروى عثمان بن أبي، شيبة، عن جرير، وذكر الثلاثة، فقال: يزيد أحسنهم استقامة في الحديث ثم عطاء. قال أحمد بن حنبل: عطاء ثقة ثقة، رجل صالح، وقال: من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء، سمع منه قديما شعبة، وسفيان. وسمع منه حديثا: جرير وخالد بن عبد الله، وإسماعيل وعلي بن عاصم، وكان يرفع عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها. "

اذن أحمد يقول عنه :

" من سمع منه قديما كان صحيحا، ومن سمع منه حديثا لم يكن بشيء، سمع منه قديما شعبة، وسفيان. وسمع منه حديثا: جرير وخالد بن عبد الله، وإسماعيل وعلي بن عاصم .."

ونلاحظ بأن الذين سمعوا منه حديثاً .. ( اي بعد اختلاطه ) ليسوا المذكورين في الحديث الوارد في مسند أحمد عن الذبيح اسحق ..!!!!!!!

اذن تضعيف الحديث بحجة اختلاط عطاء .. هو من قبيل التدليس والتعمية لا بل الكذب .. !
لأنهم لم يثبتوا ابداً ان الرواة الذين رووا عنه هذا الحديث كانوا ممن سمعوه بعد اختلاطه ..!

فلا يوجد ادنى برهان يثبت اختلاط عطاء في حديث ذبح اسحق هذا

**الصفي** · 08-10-2009, 01:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

لم اعثر على سند لحديثك وما وجدته نقلته لك

لا مشكلة لان الحديث هو هو نفسه ولكن مع حذف اسم اسحق ووضع بدلا منه اسماعيل

علما ان هناك مصادر اخرى ذكرت الحديث الذي قمت بنقله وصححته ايضا

اي واحد ؟!

حديث الذبيح اسماعيل والا اسحاق ؟

**6 laith** · 08-10-2009, 02:07 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

الصفي
هل أنت نصراني أم شيعي ؟؟؟؟

لأنك ما شاء الله ناقل الموضوع بأكمله من موقع نصراني حرفآ بحرف !!

وهل هذا من المواضييع التي بها عبادة أو توحيد لله فإن قلت بأنه إسماعيل أو إسحق فلن يخرج أحد من ملة الإسلام .

**الصفي** · 08-10-2009, 02:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith

اللهم صل على محمد وآل محمد

الصفي
هل أنت نصراني أم شيعي ؟؟؟؟

لأنك ما شاء الله ناقل الموضوع بأكمله من موقع نصراني حرفآ بحرف !!

وهل هذا من المواضييع التي بها عبادة أو توحيد لله فإن قلت بأنه إسماعيل أو إسحق فلن يخرج أحد من ملة الإسلام .

اولا انا لا نصراني ولا شيعي ..
ثانيا ما ورد بالموضوع هو عباره عن احاديث نبوية وترجمة لعطاء بن السائب فلا مجال لتقول انه نقل منم صدر نصراني فما وضعته لا هو انجيل ولا توراة بل احاديث نبوية وتخريج فقط لا غير .

امامنا حديث يقول ان الذبيح هو اسحق ونفس الحديث بالحرف الواحد يقول انم الذبيح هو اسماعيل .. ومن نفس المصدر !

وعطاء بن السائب كما هو موجود في حديث الذبيح اسماعيل موجود ايضا في حديث الذبيح اسحق !

اذن الموضوع هو تحريف متعمد لان متن حديث الذبيح اسحق صحيح دقيق لا غبار عليه

الموضوع ليس موضوع خروج احد عن الاسلام بل الموضوع هو اثبات تحريف متعمد وعن قصد

**Malik13** · 08-10-2009, 02:21 PM

القرآن مقدم على السنّه...القرآن يقول:

{ فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلاَمٍ حَلِيمٍ } * { فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يٰبُنَيَّ إِنِّيۤ أَرَىٰ فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَىٰ قَالَ يٰأَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤمَرُ سَتَجِدُنِيۤ إِن شَآءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ } * { فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ } * { وَنَادَيْنَاهُ أَن يٰإِبْرَاهِيمُ } * { قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَآ إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } * { إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ الْبَلاَءُ ٱلْمُبِينُ } * { وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ } * { وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِي الآخِرِينَ } * { سَلاَمٌ عَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ } * { كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ } * { إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ } * { وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ } * { وَبَارَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلَىٰ إِسْحَاقَ وَمِن ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ مُبِينٌ }

لاحظ كيف أنه سبحانه لما فرغ من سرد قصة الذبح دخل في ذكر اسحاق عليه السلام...

فلو كان الكلام عن اسحاق عليه السلام ابتداءا لما ساغ قوله تعالى: "وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيّاً مِّنَ الصَّالِحِينَ " من بعد تلاوة قصة الذبح..

**الصفي** · 08-10-2009, 02:53 PM

**السيد مومن** · 08-10-2009, 03:17 PM

الاخ الصفي وهل وجدتنا قلنا ان عطاء ما كان ثقة ولا خافظ
فانتبه هداك الله ان في سند الحديث حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب
وحماد بن سلمة سمع من عطاء قديما وحديثا وكان لايميز بين ما سمعه قديما وبين ماسمع حديثا فاختلط عليه الامر هو وابو عوانة
فانظر ما نقلته انا سابقا لكنك مارايته :

قال علي قال وهيب قدم علينا عطاء بن السائب فقلت كم حملت عن عبيدة قال أربعين حديثا قال علي وليس يروي عن عبيدة حرفا واحدا فقلت فعلى ما يحمل هذا قال على الاختلاط إنه اختلط
قال علي قلت ليحيى وكان أبو عوانة حمل عن عطاء بن السائب قبل أن يختلط فقال كان لا يفصل هذا من هذا وكذلك حماد بن سلمة
وكان يحيى لا يروي حديث عطاء بن السائب إلا عن شعبة وسفيان قال يحيى قلت لأبي عوانة فقال كتبت عن عطاء قبل وبعد فاختلط على

فهذا يحيى يقول ان حماد بن سلمة وابو عوانة كانا لايفصلان هذا عن هذا اي انهما ماكانا يفصلان بين الحديث القديم عن عطاء وبين الحديث الجديد
وهذا ابو عوانة اخبر يحيى ذلك بنفسه لان حديث عطاء اختلط عليه بين ما قبل اختلاطه وبين مابعد اختلاطه فكان لايميز بين الامرين

=========
ادعيت ان الصحابة كانوا يقولون ان الذبيح هو اسحق لكن انظر ما نقله الحلبي في سيرته:
.
السيرة الحلبية - الحلبي - ج 1 - ص 61
وفي الهدى إسماعيل هو الذبيح على القول الصواب عند علماء الصحابة والتابعين ومن بعدهم وأما القول بأن إسحق فمردود بأكثر من عشرين وجها ونقل عن الإمام أبن تيمية أن هذا القول متلقى من أهل الكتاب مع أنه باطل بنص كتابهم الذي هو التوراة فإن فيه أن الله أمر إبراهيم أن يذبح ابنه بكره وفي لفظ وحيده وقد حرفوا ذلك في التوراة التي بأيديهم اذبح ابنك إسحق أي ومن ثم ذكر المعافي بن زكريا أن عمر بن عبد العزيز سأل رجلا أسلم من علماء اليهود أي ابني إبراهيم أمر بذبحه فقال والله يا أمير المؤمنين إن اليهود يعلمون أنه إسماعيل ولكنهم يحسدونكم معشر العرب أن يكون أباكم للفضل الذي ذكره الله تعالى عنه فهم يجحدون ذلك ويزعمون أنه إسحق لأن إسحق أبوهم ولى رسالة في ذلك سميتها القول المليح في تعيين الذبيح رجحت فيها القول بأن الذبيح إسماعيل جواب عن سؤال رفعه إلي بعض الفضلاء وعلى أن الذبيح إسماعيل فمحل الذبح بمنى وعلى أنه إسحق فمحله معروف بالأرض المقدسة على ميلين من بيت المقدس وفي كلام ابن القيم تأييد كون الذبيح إسماعيل لا إسحاق ولو كان الذبيح بالشام كما يزعم أهل الكتاب لكانت القرابين والنحر بالشام لا بمكة*