إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 09-10-2009, 01:23 AM

حاول أن تفهم خطبة الأمام على عليه السلام فى نهج البلاغة :

أول الدين معرفته و كمال معرفته التصديق به.و كمال التصديق به‏توحيده.و كمال توحيده الإخلاص له.و كمال الإخلاص له نفي‏الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف و شهادة كل‏موصوف أنه غير الصفة.فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه.و من قرنه فقد ثناه.و من ثناه فقد جزاه.و من جزأه فقد جهله.و من جهله فقد أشار إليه.و من أشار إليه فقد حده.و من حده‏فقد عده.و من قال فيم فقد ضمنه.و من قال علام فقد أخلى‏منه.كائن لا عن حدث.موجود لا عن عدم .مع كل‏شي‏ء لا بمقارنة.و غير كل شي‏ء لا بمزايلة.فاعل لا بمعنى الحركات‏و الآلة.بصير إذ لا منظور إليه من خلقه.متوحد إذ لا سكن‏يستأنس به و لا يستوحش لفقده.

**شيخ الطائفة** · 09-10-2009, 01:25 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

(هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ)
(وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)

**انصار الصدر00** · 09-10-2009, 01:30 AM

بارك الله فيكم الاخ الكريم شيخ الطائفة وجعل ذلك في ميزان حسناتك

ان شاء الله الاخ فاهم وعاقل وسيفهم كلامكم

**عدنا** · 09-10-2009, 01:38 AM

يا شيخ الطائفه لماذا طيب لا تقبل ان يكون النقاش بيني وبينك فقط ثم نبدأ ...؟

لانني اريد حوار ثنـائي ثم نبدأ بالتحاور

**شيخ الطائفة** · 09-10-2009, 01:47 AM

أقوال الأئمة المعصومين عليهم السلام :

الأمام علي عليه الصلاة و السلام : إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته

الإمام علي عليه السلام : "كان الله و لا مكان و هو الآن على ما عليه كان". الله لا يطرأ عليه تغير من حال الى حال, بل نحن المخلوقات يطرأ علينا ذلك. الله كان قبل المكان بلا مكان و هو الأن موجود بلا مكان. و من يقول خلاف ذلك فليتق الله و ليعلم أن يوم الحساب آت لا محال

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : من زعم أن الله في شيء أو على شيء أو من شيء فقد أشرك . إذ لو كان في شيء لكان محصوراً ولو كان على شيء لكان محمولاً ولو كان من شيء لكان محدثاً ( أي مخلوقا)

قال الإمامُ علي عليه الصلاة و السلام : لا يُقالُ اين لِمَن أيَّنَ الأين . في كتاب الرسالة القشيرية

جاء رجل إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) من وراء نهر بلخ، فقال : «إني أسألك عن مسألة فإن أجبتني فيها بما عندي قلت بإمامتك، فقال أبو الحسن (عليه السلام) سل عما شئت، فقال : أخبرني عن ربك متى كان ؟ وكيف كان ؟ وعلى أي شيء كان اعتماده ؟
فقال أبو الحسن (عليه السلام) : إنّ الله تبارك وتعالى أيّن الأين بلا أين، وكيّف الكيف بلا كيف، وكان اعتماده على قدرته، فقام إليه الرجل فقبّل رأسه وقال : أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً رسول الله وأنّ علياً وصيُّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) والقيّم بعده بما قام به رسول الله، وأنكم الأئمة الصادقون وأنك الخلف من بعدهم»

**شيخ الطائفة** · 09-10-2009, 01:48 AM

لا بأس يا عدنا هات ماعندك
لكن لا تردد السؤال ألف مرة كالعادة

**عدنا** · 09-10-2009, 02:15 AM

جميل ..

انت تقول هات ما عندك .. وانا اقول :

انتم تقولون ان الله في كل مكان ..
انت بين ثلاث خيارات :
1- خلق الله الخلق في نفسه وبقي في نفسه .
2- خلق الله الخلق خارج نفسه ودخل فيه !
2- خلق الله الخلق خارج نفسه وبقي في الخارج .

...

قال الله سبحانه وتعالى : ( أئمنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض ) .. ماردك على هذه الآية .. ؟

...

هل وجود الله سبحانه وتعالى وجود ذهني ام وجود خارجي ؟!

...

فقط هذه في البداية .. وننتظر اجاباتك

**شيخ الطائفة** · 09-10-2009, 02:34 AM

انتم تقولون ان الله في كل مكان ..

لا ... أعيد عليك حديث أئمتنا عليهم السلام بأن الله لا يوصف بالأين ولا يحد بمكان و لا يحد بكل مكان أيضاً

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : من زعم أن الله في شيء أو على شيء أو من شيء فقد أشرك . إذ لو كان في شيء لكان محصوراً ولو كان على شيء لكان محمولاً ولو كان من شيء لكان محدثاً ( أي مخلوقا)

قال الإمامُ علي عليه الصلاة و السلام : لا يُقالُ اين لِمَن أيَّنَ الأين . في كتاب الرسالة القشيرية

جاء رجل إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) من وراء نهر بلخ، فقال : «إني أسألك عن مسألة فإن أجبتني فيها بما عندي قلت بإمامتك، فقال أبو الحسن (عليه السلام) سل عما شئت، فقال : أخبرني عن ربك متى كان ؟ وكيف كان ؟ وعلى أي شيء كان اعتماده ؟
فقال أبو الحسن (عليه السلام) : إنّ الله تبارك وتعالى أيّن الأين بلا أين، وكيّف الكيف بلا كيف، وكان اعتماده على قدرته، فقام إليه الرجل فقبّل رأسه وقال : أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً رسول الله وأنّ علياً وصيُّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) والقيّم بعده بما قام به رسول الله، وأنكم الأئمة الصادقون وأنك الخلف من بعدهم»

قال الله سبحانه وتعالى : ( أئمنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض ) .. ماردك على هذه الآية .. ؟

الله يجري الأمور بوسائلها لا هو بذاته
مثال أذا أراد الله أن يرزقك : يهيئ الأسباب من ناس و حكومة و أعمال حتى يصلك مالك
أذا أراد أن يميتك يرسل عزرائيل عليه السلام ليقبض روحك
أذا أراد أن يهديك يرسل لك الرسل و ما شابه

فأذا أراد الله أن يخسف بالأرض فلن يقوم هو بذاته بهذا العمل بل على أقل تقدير سيوكل ملكاً للخسف

هل وجود الله سبحانه وتعالى وجود ذهني ام وجود خارجي ؟!

قلنا لك لا وجود خارجي
أما الوجود الذهني فممكن تصور صفاته و عظمته أما ذاته و كيفيته ومكانه فلا وجود لها في الوجود الذهني
قالت السيدة فاطمة عليها صلاة الله وسلامه :
وَأَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، كَلِمَةٌ جَعَلَ الإِْخْلاصَ تَأْويلَها، وَضَمَّنَ الْقُلُوبَ مَوْصُولَها، وَأَنارَ في الْفِكَرِ مَعْقُولَها. الْمُمْتَنِعُ مِنَ الإَْبْصارِ رُؤْيِتُهُ، وَمِنَ اْلأَلْسُنِ صِفَتُهُ، وَمِنَ الأَْوْهامِ كَيْفِيَّتُهُ. اِبْتَدَعَ الأَْشَياءَ لا مِنْ شَيْءٍ كانَ قَبْلَها، وَأَنْشَأَها بِلا احْتِذاءِ أَمْثِلَةٍ امْتَثَلَها، كَوَّنَها بِقُدْرَتِهِ، وَذَرَأَها بِمَشِيَّتِهِ، مِنْ غَيْرِ حاجَةٍ مِنْهُ إلى تَكْوينِها، وَلا فائِدَةٍ لَهُ في تَصْويرِها إلاّ تَثْبيتاً لِحِكْمَتِهِ، وَتَنْبيهاً عَلى طاعَتِهِ، وَإظْهاراً لِقُدْرَتِهِ، وَتَعَبُّداً لِبَرِيَّتِهِ، وإِعزازاً لِدَعْوَتِهِ، ثُمَّ جَعَلَ الثَّوابَ على طاعَتِهِ، وَوَضَعَ العِقابَ عَلى مَعْصِيِتَهِ، ذِيادَةً لِعِبادِهِ عَنْ نِقْمَتِهِ، وَحِياشَةً مِنْهُ إلى جَنَّتِهِ.
وَأَشْهَدُ أنّ أبي مُحَمَّداً صلّى الله عليه وآله عبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اخْتارَهُ وَانْتَجَبَهُ قَبْلَ أَنْ أَرْسَلَهُ، وَسَمّاهُ قَبْلَ أنِ اجْتَبَلَهُ، وَاصْطِفاهُ قَبْلَ أنِ ابْتَعَثَهُ، إذِ الْخَلائِقُ بالغَيْبِ مَكْنُونَةٌ، وَبِسِتْرِ الأَْهاويل مَصُونَةٌ، وَبِنِهايَةِ الْعَدَمِ مَقْرُونَةٌ، عِلْماً مِنَ اللهِ تَعالى بِمآيِلِ الأُمُور، وَإحاطَةً بِحَوادِثِ الدُّهُورِ، وَمَعْرِفَةً بِمَواقِعِ الْمَقْدُورِ. ابْتَعَثَهُ اللهُ تعالى إتْماماً لأمْرِهِ، وَعَزيمَةً على إمْضاءِ حُكْمِهِ، وَإنْفاذاً لِمَقادِير حَتْمِهِ.

الخطبة الفدكية

**الجمـري** · 09-10-2009, 04:40 AM

( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله )

( الجمري )‌

**عدنا** · 09-10-2009, 06:20 AM

لا ... أعيد عليك حديث أئمتنا عليهم السلام بأن الله لا يوصف بالأين ولا يحد بمكان و لا يحد بكل مكان أيضاً

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : من زعم أن الله في شيء أو على شيء أو من شيء فقد أشرك . إذ لو كان في شيء لكان محصوراً ولو كان على شيء لكان محمولاً ولو كان من شيء لكان محدثاً ( أي مخلوقا)

قال الإمامُ علي عليه الصلاة و السلام : لا يُقالُ اين لِمَن أيَّنَ الأين . في كتاب الرسالة القشيرية

جاء رجل إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) من وراء نهر بلخ، فقال : «إني أسألك عن مسألة فإن أجبتني فيها بما عندي قلت بإمامتك، فقال أبو الحسن (عليه السلام) سل عما شئت، فقال : أخبرني عن ربك متى كان ؟ وكيف كان ؟ وعلى أي شيء كان اعتماده ؟
فقال أبو الحسن (عليه السلام) : إنّ الله تبارك وتعالى أيّن الأين بلا أين، وكيّف الكيف بلا كيف، وكان اعتماده على قدرته، فقام إليه الرجل فقبّل رأسه وقال : أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً رسول الله وأنّ علياً وصيُّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) والقيّم بعده بما قام به رسول الله، وأنكم الأئمة الصادقون وأنك الخلف من بعدهم»

هل ما جئت به من ادله في قول الرضا وقول علي صحيح ام انك تقول وفقط .. يلزمك ان تتأكد من صحة النقل ثم تنقل ما تشاء وتعزوا لمصادرك .. !

طيب نعيد صياغة السؤال .. انتم تقولون ان الله لا يخلو منه مكان ولا يحد بمكان ..

سؤالي :
قال الله سبحانه وتعالى : ( وهو الذي خلق السموات والارض في ستة ايام )
عندما خلق الله الخلق هل :

1- خلقه في نفسه ثم بقي في نفسه .
2- خلقه في خارج نفسه ثم دخل فيه .
3- خلقه في الخارج وبقي في الخارج .

ثم قولكم انه لا يخلو منه مكان .. هل هو موجود في اجواف الخنازير والكلاب .. ؟
وموجود في اماكن القاذورات ؟

الله يجري الأمور بوسائلها لا هو بذاته

مثال أذا أراد الله أن يرزقك : يهيئ الأسباب من ناس و حكومة و أعمال حتى يصلك مالك
أذا أراد أن يميتك يرسل عزرائيل عليه السلام ليقبض روحك
أذا أراد أن يهديك يرسل لك الرسل و ما شابه

فأذا أراد الله أن يخسف بالأرض فلن يقوم هو بذاته بهذا العمل بل على أقل تقدير سيوكل ملكاً للخسف

للأسف اخطأت ..( الله قال أئمنتم من في السمـاء ان يخسف بكم الارض ) واذا كان الله يقصد الملائكه سيقول ( ان تخسف ) فتنبه !

الآية الاخرى اللي بنسألك عنهـا .. قال الله سبحانه وتعـالى : ( فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا ) ما تفسيرك للآية .. ولو سمحت تأكد بأن لا تخالف اللغه في تفسيـرك ..

...

قلنا لك لا وجود خارجي

أما الوجود الذهني فممكن تصور صفاته و عظمته أما ذاته و كيفيته ومكانه فلا وجود لها في الوجود الذهني
قالت السيدة فاطمة عليها صلاة الله وسلامه :
وَأَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، كَلِمَةٌ جَعَلَ الإِْخْلاصَ تَأْويلَها، وَضَمَّنَ الْقُلُوبَ مَوْصُولَها، وَأَنارَ في الْفِكَرِ مَعْقُولَها. الْمُمْتَنِعُ مِنَ الإَْبْصارِ رُؤْيِتُهُ، وَمِنَ اْلأَلْسُنِ صِفَتُهُ، وَمِنَ الأَْوْهامِ كَيْفِيَّتُهُ. اِبْتَدَعَ الأَْشَياءَ لا مِنْ شَيْءٍ كانَ قَبْلَها، وَأَنْشَأَها بِلا احْتِذاءِ أَمْثِلَةٍ امْتَثَلَها، كَوَّنَها بِقُدْرَتِهِ، وَذَرَأَها بِمَشِيَّتِهِ، مِنْ غَيْرِ حاجَةٍ مِنْهُ إلى تَكْوينِها، وَلا فائِدَةٍ لَهُ في تَصْويرِها إلاّ تَثْبيتاً لِحِكْمَتِهِ، وَتَنْبيهاً عَلى طاعَتِهِ، وَإظْهاراً لِقُدْرَتِهِ، وَتَعَبُّداً لِبَرِيَّتِهِ، وإِعزازاً لِدَعْوَتِهِ، ثُمَّ جَعَلَ الثَّوابَ على طاعَتِهِ، وَوَضَعَ العِقابَ عَلى مَعْصِيِتَهِ، ذِيادَةً لِعِبادِهِ عَنْ نِقْمَتِهِ، وَحِياشَةً مِنْهُ إلى جَنَّتِهِ.
وَأَشْهَدُ أنّ أبي مُحَمَّداً صلّى الله عليه وآله عبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اخْتارَهُ وَانْتَجَبَهُ قَبْلَ أَنْ أَرْسَلَهُ، وَسَمّاهُ قَبْلَ أنِ اجْتَبَلَهُ، وَاصْطِفاهُ قَبْلَ أنِ ابْتَعَثَهُ، إذِ الْخَلائِقُ بالغَيْبِ مَكْنُونَةٌ، وَبِسِتْرِ الأَْهاويل مَصُونَةٌ، وَبِنِهايَةِ الْعَدَمِ مَقْرُونَةٌ، عِلْماً مِنَ اللهِ تَعالى بِمآيِلِ الأُمُور، وَإحاطَةً بِحَوادِثِ الدُّهُورِ، وَمَعْرِفَةً بِمَواقِعِ الْمَقْدُورِ. ابْتَعَثَهُ اللهُ تعالى إتْماماً لأمْرِهِ، وَعَزيمَةً على إمْضاءِ حُكْمِهِ، وَإنْفاذاً لِمَقادِير حَتْمِهِ.

الخطبة الفدكية

أرأيت كيف انك تستدل بأدلــة واهيه .. الخطبة الفدكيه موضوعه حتى من كتبكم .. اسانيدها مظلمة جداً جداً .. فكيف تستدل بهـا .. !!

ثانياً قولك انه لا وجود له خارج الذهن فهذا يعني الالحاد .. !
اي فقط مووجود في عقل الانسان وليس مووجود حقيقةً .. !
فمـا ردك ؟؟

...

**احمد اشكناني** · 09-10-2009, 07:41 AM

للأسف اخطأت

..( الله قال أئمنتم من في السمـاء ان يخسف بكم الارض ) واذا كان الله يقصد الملائكه سيقول ( ان تخسف ) فتنبه !

اقول بل انت من اخطأ

فهناك احتمال ان يكون المرسل ( ملك )
فكيف اجزمت ان المرسل ملائكة وليس ملك ؟

**عمادعلي** · 09-10-2009, 08:33 AM

[QUOTE]هل : 1- خلقه في نفسه ثم بقي في نفسه .

[/QUOTE]

ليس لله في فهو ليس بجسد.

[QUOTE]
هل : 2- خلقه في خارج نفسه ثم دخل فيه .
[/QUOTE]

ليس لله خارج أيضا لأنه ليس بجسد.

[QUOTE]
هل :3- خلقه في الخارج وبقي في الخارج .
[/QUOTE]

غير مفهوم كلمة في الخارج خارج ماذا؟

[QUOTE]
قال الله سبحانه وتعالى : ( أئمنتم من في السماء ان يخسف بكم الأرض ) .. ماردك على هذه الآية .. ؟
[/QUOTE]

حينما نقول أن الله في كل مكان هذا يشمل وجوده في السماء يعني الاية لا تخالفنا

وقد أحضر لك الاخ الجمري آية تخالفكم فذهبتم للتاؤيل الذي ترفضونه

[QUOTE]
قال تعالى ( وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله )[/QUOTE]

ماردك على هذه الآية .. ؟

وهذه الاية أخي أولها أيضا رغم أنكم ترفضون التأويل

قال تعالى ( وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ )

الضمير المنفصل هو يشير لله

أنظر كيف تأويلكم الفاسد جعلتموه يشير لعلم الله وليس لله.

يعني لله صفة أعظم منه وهي العلم الموجود في كل مكان أما الذات فهي قاصرة عن ذلك.

[QUOTE]
هل وجود الله سبحانه وتعالى وجود ذهني ام وجود خارجي ؟!
[/QUOTE]

لا نعرف كنه وجوده سبحانه وتعالى

إن كنت تقصد بالوجود الذهني أي أنه وهم فأنت الوهم والله الحقيقة المطلقة، فهو ليس بوهم.

إن كنت تقصد بالوجود الخارجي أي أن الله مادة كخلقه فليس لله وجود مادي ( ليس بجسد له داخل وخارج )

حد علمنا أنه سبحانه وتعالى موجود لكن كنه وجوده فلا علم لنا به

ولكن حسب سؤالك فأنت تعرف كنه الوجود

ولا أستبعد أن تقول وجود الله وجود مادي

له خارج
وله داخل

له حد بحيث نقول عنه وجود خارجي

تعالى الله عما تصفون.

[QUOTE]
هل هو موجود في اجواف الخنازير والكلاب .. ؟
وموجود في اماكن القاذورات ؟
[/QUOTE]

لله وجود في كل مكان لكن وجوده ليس كما تؤمن به وجود مادي بحيث يخالط جوف الخنازير والكلاب ويخالط القاذورات

[QUOTE]
( فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا ) ما تفسيرك للآية .. ولو سمحت تأكد بأن لا تخالف اللغه في تفسيـرك ..
[/QUOTE]

راجع تفسير القرطبي للاية ولاحظ قوله التالي

وَتَجَلَّى مَعْنَاهُ ظَهَرَ ; مِنْ قَوْلك : جَلَوْت الْعَرُوس أَيْ أَبْرَزْتهَا . وَجَلَوْت السَّيْف أَبْرَزْته مِنْ الصَّدَإِ ; جِلَاء فِيهِمَا . وَتَجَلَّى الشَّيْء اِنْكَشَفَ .

وَقِيلَ : تَجَلَّى أَمْره وَقُدْرَته ; قَالَهُ قُطْرُب وَغَيْره

**شيخ الطائفة** · 09-10-2009, 11:29 AM

قد رد الأخوة الأعزاء بما فيه الكفاية
سأرد على هذه فقط

للأسف اخطأت

..( الله قال أئمنتم من في السمـاء ان يخسف بكم الارض ) واذا كان الله يقصد الملائكه سيقول ( ان تخسف ) فتنبه !

الآية الاخرى اللي بنسألك عنهـا .. قال الله سبحانه وتعـالى : ( فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا ) ما تفسيرك للآية .. ولو سمحت تأكد بأن لا تخالف اللغه في تفسيـرك ..

(الله يتوفي الأنفس حين موتها) الزمر 42
(قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم) السجدة 11

(قل من يرزقكم من السماء و الأرض امن يملك السمع و الأبصار ومن يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون فقل افلا تتقون) يونس 31 ويقول الله في سورة السجدة ايه 5 (يدبر الأمر من السماء الي الأرض ثم يعرج اليه في يومٍ كان مقداره ألف سنة مما تعدون)
ثم يقول الله في وصف الملائكة في سورة النازعات 5 (فالمدبرات أمرا)

فهنا وصف الله أفعاله دون أن يذكر وسائله

مثال اخر :
قال الله تعالى (الرحمن نزل القرأن) و لم يقل الله نزل القرأن بواسطة الملاك جبرائيل عليه السلام

أما تجلى فالقرأن يفسر بعضه بعضاً
يقول الله تعالى في سورة الليل
(والنهار إذا تجلى)

أظن أن بها رد كافي عليك

**عدنا** · 09-10-2009, 01:04 PM

عماد علي هل رأيت بأن الحوار ثنائي ام لا ... ؟

شيخ الطائفه انا سئلتك انت وأنتظر اجابتك انت لان الحوار ثنـااااائي ..

بإنتظار اجاباتات عن اسئلتي من طرفك انت .. ثم نبدأ نرد ..

حتى لو نسخت ولصقت اجابات عماد علي .. لكن الاجابات يجب ان تكون بمعرفـــــــك أنـت .. لان شرطي واضح .. حوار ثنائي

لكن برد على النقطه اللي انت رديت عليهـا

(الله يتوفي الأنفس حين موتها) الزمر 42
(قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم) السجدة 11

(قل من يرزقكم من السماء و الأرض امن يملك السمع و الأبصار ومن يخرج الحي من الميت و يخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون فقل افلا تتقون) يونس 31 ويقول الله في سورة السجدة ايه 5 (يدبر الأمر من السماء الي الأرض ثم يعرج اليه في يومٍ كان مقداره ألف سنة مما تعدون)
ثم يقول الله في وصف الملائكة في سورة النازعات 5 (فالمدبرات أمرا)

فهنا وصف الله أفعاله دون أن يذكر وسائله

مثال اخر :
قال الله تعالى (الرحمن نزل القرأن) و لم يقل الله نزل القرأن بواسطة الملاك جبرائيل عليه السلام

أما تجلى فالقرأن يفسر بعضه بعضاً
يقول الله تعالى في سورة الليل
(والنهار إذا تجلى)

أظن أن بها رد كافي عليك

اي رد كافي يا بو رد كافي ...

كل ما جئت به ليـس له علاقة بالآية من قريب ولا من بعيد .. هل تقرأ القرآن ؟

الآية تقول : ( فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا ) ما معنى تجلى في لغة العـرب ... وما المقصود بـ ( ربه ) هنا .. هل هو الله رب موسى ام من ... ؟

وياليت تقرأ الآية انت ثم تجيب .. واجب عن باقي الاسئله التي تدخل في عماد علي .. لاني اريد ان يكون الحوار ثنائي ..

**عمادعلي** · 09-10-2009, 06:40 PM

عماد علي هل رأيت بأن الحوار ثنائي ام لا ... ؟

أنت طلبت أن يكون الحوار ثنائي وأعتقد ليس من حقك ذلك لأن الموضوع ليس موضوعك ، نعم بإمكانك فتح موضوع خاص وجعله حوار ثنائي ولن تجد مني إلا المتابعة .

لا أحبذ الحوارات الثنائية وبإمكانك أن تتجاهل ردودي إن أنت حصرت الحوار بالاخ شيخ الطائفة

ولكن عليك أن تعرف أنك حتى بتجاهلك للردود فهي موجة للقارئ لذا إسمح لي قد أشارك هنا إذا رأيت ما يستحق المشاركة .

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:42 AM	استجابة 1 16 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,553 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مذهب السنه ان الله في السماء..فما راي الشيعة ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين