إعـــــــلان

**عمادعلي** · 09-10-2009, 06:48 PM

تعليق بسيط

1- خلقه في نفسه ثم بقي في نفسه .
2- خلقه في خارج نفسه ثم دخل فيه .

من يطرح هذين السؤالين هو ينطلق من منطلق أن لله داخل وخارج فهل هذا المنطلق يقبله كلا الطرفين سنة وشيعة

بمعنى

هل تقول السنة أن لله داخل وخارج

هل تقول الشيعة أن لله داخل وخارج

حسب طارح السؤال كونه سني المذهب هل يعتقد أن لله داخل وخارج وما دليله على ذلك من القرآن والسنة النبوية؟

في مذهب أهل البيت ع ليس لله داخل وليس له خارج لأن هاتين الصفتين خاصة بالجسد والمادة والمخلوق

فطرح هذا السؤال خاطئ

علينا أن نقبل منطلق الداخل والخارج

ومن ثم يقبل منك هذين السؤالين

1- خلقه في نفسه ثم بقي في نفسه .
2- خلقه في خارج نفسه ثم دخل فيه .

**عدنا** · 09-10-2009, 07:59 PM

أنت طلبت أن يكون الحوار ثنائي وأعتقد ليس من حقك ذلك لأن الموضوع ليس موضوعك

انا قلت حوار ثنائي ووافق شيخ الطائفه .. اذاً تم الاتفاق .. الا ترى !!

**احمد اشكناني** · 09-10-2009, 08:30 PM

لا اعتقد ان مولاي شيخ الطائفة يرفض مشاركتنا للحوار

وإن كنت تتخذها ذريعة للهرب فهي عادة موروثه فيكم

والآن اجب عن سؤالي

اقول بل انت من اخطأ

فهناك احتمال ان يكون المرسل ( ملك )
فكيف اجزمت ان المرسل ملائكة وليس ملك ؟

**شيخ الطائفة** · 09-10-2009, 10:14 PM

رد الأخوة أحمد أشكناني و عماد علي كافي
نسف عقائدكم الركيكة المخالفة للعقل و النقل

**عمادعلي** · 09-10-2009, 11:28 PM

انا قلت حوار ثنائي ووافق شيخ الطائفه .. اذاً تم الاتفاق .. الا ترى !!

لا أحتاج لإعادة كلامي لا يحق لك أن تجعل الحوار ثنائي في موضوع هو ليس لك

الشخص الوحيد المخول لذلك هو صاحب الموضوع نفسه

نعم بإمكانك أن تتفق مع من تشاء لكن ليس بإمكانك منع مشاركاتنا

أيضا نعم بإمكانك تتجاهل ردودنا فأنت متفق على ثنائية الحوار ووجدت من تحاوره.

في هذا الموضوع صاحب الموضوع (عقيل الحمداني ) لو طلب فقط مشاركتك مع مشاركة الاخ شيخ الطائفة فلن تجد لي مشاركة هنا...

**عدنا** · 09-10-2009, 11:43 PM

رد الأخوة أحمد أشكناني و عماد علي كافي
نسف عقائدكم الركيكة المخالفة للعقل و النقل

هل اعتبره هروب .. لماذا تقبل الحوار الثنائي معي من البدايه و لم نجبرك .. !

اجب على اسئلتي بإنتظـارك ... او قل : انا انسحب من الحوار معك لاني احوار في موضوع ماني فاهم مداخله ومخارجه اصلاً !!

...

عماد علي

طلبي لحوار ثنائي بسبب اني لا اريد مناقشه عدة اشخاص في نفس الوقت وانا اصلاً مشغول !

ثم ان طلبي لحوار ثنائي لان الموضوع مداخله ومخارجه كثيره ويجب ان يتحاور فيه اثنان فقط للتركيز على نقاط معينه ولكي يسير الحوار بشكل مفيد ونافع ..

ثم اني طلبت الحوار الثنائي فوافق شيخ الطائفه .. ومشاركتك تعني :

انك لست واثق من علم شيخ الطائفه وتعتقد انه اقحم نفسه في موضوع ليس اهلاً له لذلك انت تدخلت رغم انه وافق على الحوار الثنائي وتريد ان تعمل بدور المنقذ .. !
او انك لـم تلتفت لقول شيخ الطائفه انه وافق على الحوار الثنائي ودخلت وضربت بشروطنا عرض الحائط .. !

وان كان تفسيري خاطئ فاعتذر !

...
بإنتظار اجابات يا شيخ الطائفه على ما اتيناك به

**شيخ الطائفة** · 09-10-2009, 11:59 PM

الآية تقول : ( فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا ) ما معنى

تجلى في لغة العـرب ... وما المقصود بـ ( ربه ) هنا .. هل هو الله رب موسى ام من ... ؟

المقصود به أمر الله لا الله نفسه
مثل ما يقول الله (وجاء ربك و الملك صفا صفاً)
تأتى بمعنى جاء أمر ربك لا جاء ربك

أرأيت كيف انك تستدل بأدلــة واهيه .. الخطبة الفدكيه موضوعه حتى من كتبكم .. اسانيدها مظلمة جداً جداً .. فكيف تستدل بهـا .. !!

ثانياً قولك انه لا وجود له خارج الذهن فهذا يعني الالحاد .. !
اي فقط مووجود في عقل الانسان وليس مووجود حقيقةً .. !
فمـا ردك ؟؟

أثبت أسانيد الخطبة الفدكية بموضوعي المثبت الداء و الدواء
فأذا عندك ملاحظة على أسانيد الخطبة الفدكية فأكتبه هناك
لأن الخطبة متواترة بروايات الشيعة و السنة
أما قولى أن لا وجود له خارج الذهن ...
فلا ينفي وجود الله إلا ملحد
أنا أقصد أن لا وجود مادي لله خارج الذهن
وهذا ما يدور حوله الموضوع

**عمادعلي** · 10-10-2009, 12:06 AM

طلبي لحوار ثنائي بسبب اني لا اريد مناقشه عدة اشخاص في نفس الوقت وانا اصلاً مشغول !

ثم ان طلبي لحوار ثنائي لان الموضوع مداخله ومخارجه كثيره ويجب ان يتحاور فيه اثنان فقط للتركيز على نقاط معينه ولكي يسير الحوار بشكل مفيد ونافع ..

لا تناقش عدة أشخاص وأنا أحترم رغبتك
فأحترم رغبتي في المشاركة لأنه ليس موضوعك الخاص بإسمك الخاص إنما هو موضوع عام للجميع دخلت أنت وأنت فرد من الجميع وتريد أن تديره بالكيفية التي ترغب بها هذا لا يحق لك إلا إذا كان الموضوع موضوع بإسمك أنت.

انك لست واثق من علم شيخ الطائفه وتعتقد انه اقحم نفسه في موضوع ليس اهلاً له لذلك انت تدخلت رغم انه وافق على الحوار الثنائي وتريد ان تعمل بدور المنقذ .. !
او انك لـم تلتفت لقول شيخ الطائفه انه وافق على الحوار الثنائي ودخلت وضربت بشروطنا عرض الحائط .. !

ما يدور بينك وبين شيخ الطائفة لا دخل لي به
بإمكانك أنت وشيخ الطائفة أن تتجاهلا مشاركاتي
مشاركاتي خارجة عن إتفاقكم بمعنى إتفاقكم لا زال قائما
ولكن مشاركات بقية الاعضاء لا زالت متاحة مع فارق بسيط وهو تجاهل منكما لها.

لا تهوش الموضوع ولست أرى نفسي فوق أحد ، ولو فرضا كان علم شيخ الطائفة
لا يؤهله للحوار فهذا لا يحرك في ساكنا .

إن أنتما إلا إثنان كلاكما ينفي عن نفسه أنه يمثل طائفة
فلا أنت تقول أنا أمثل السنة
ولا شيخ الطائفة يقول أنني أمثل الشيعة

كلاكما يمثل نفسه كنت أهلا للحوار أم لم تكن لا شأن لي بذلك

وحتى تنهيها من سيرة أفتح نفس الموضوع ولكن بإسمك والله لن تجد ردا لي هناك.

**ولـيـد** · 10-10-2009, 12:13 AM

نصوص إثبات العلو من الكتاب والسنة :
النصوص الواردة والمتنوعة والمحكمة على علو الله على خلقه وكونه فوق عباده كثيرة هذه بالتفصيل :
أولاً: التصريح بالفوقية مقروناً بأداة (من) المعينة للفوقية بالذات, قال الله تعالى:{ يخافون ربهم من فوقهم } النحل 50.

ثانياً: ذكرها مجردةً عن الأداة, قال تعالى:{ وهو القاهر فوق عباده }
الأنعام 18.

ثالثاً: التصريح بالعروج، قال تعالى:{ تعرج الملائكة والروح إليه } المعارج 4.

رابعاً: التصريح بالصعود إليه، قال تعالى:{ إليه يصعد الكلم الطيب } فاطر 10.
خامساً: التصريح برفعه بعض المخلوقات إليه , قال تعالى:
{ بل رفعه الله إليه } النساء158,
{ إني متوفيك ورافعك إليّ } آل عمران 55.

سادساً: التصريح بالعلو المطلق الدال على جميع مراتب العلو ذاتاً وقدراً وشرفاً، قال تعالى:
{وهو العلي العظيم }

{ وهو العلي الكبير }

{ إنه علي حكيم }.

سابعاً: التصريح بتنزيل الكتاب منه، قال تعالى: { هو الذي أنزل عليك الكتاب...} آل عمران 7، {تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم} غافر2.

ثامناً: التصريح باختصاص بعض المخلوقات بأنها عنده وأن بعضها أقرب إليه من بعض، قال تعالى:{ إن الذين عند ربك }الأعراف206،
{ وله من في السموات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته} الأنبياء19. وفي هذه الآية نلاحظ الفرق بين (له من) عموماً وبين (من عنده) من ملائكته وعبيده خصوصاً, وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الترمذي والنسائي والحاكم عن النعمان بن البشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلمإن الله تعالى كتب كتاباً قبل أن يخلق السموات والأرض بألفيّ عام وهو عند العرش وإنه أنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها الشيطان) صحيح.

تاسعاً: التصريح بأنه تعالى في السماء والمراد بها العلو، قال تعالى:{ أأمنتم من في السماء } الملك16، وكما ذكرنا سابقاً يجوز لفظ (في) بمعنى (على)، وقد أولت طائفة أن من في السماء هم الملائكة وليس الله وهذا قول باطل لأن الأحاديث تثبت أن الله في السماء فالحديث الذي رواه أحمد وأبو داوود والترمذي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ) وهو حديث صحيح ، والحديث يتكلم عن الرحمن تبارك وتعالى ، فهو لا يتكلم عن الملائكة ، فالله هو الذي يرحم ويعذب ويعاقب.
ونذكر الحديث الذي يتحدث عن الروح الخبيثة والروح الطيبة حينما تُتوفى وهذا الحديث رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم...... فيُنطلق به إلى ربه) أي أن الروح الطيبة تصعد إليه تعالى ثم يأمر عز وجل بكتابة عبده في أعلى عليين.
عاشراً: التصريح بالاستواء مقروناً بأداة (على) مختصاً بالعرش الذي هو أعلى المخلوقات {ثم استوى على العرش} ونعلم أن ثم تفيد الترتيب.

حادي عشر: التصريح برفع الأيدي إلى الله تعالى، فعن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين) ،حديث صحيح.

ثاني عشر: التصريح بالنزول كل ليلة إلى سماء الدنيا ، ونحن نعلم أن النزول المعقول عند جميع الأمم يكون من علو إلى سفول ، والله أعلم بكيفية النزول.
ونذكر الحديث الصحيح الذي رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( يتنزّل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر، فيقول: من يدعوني فأستجب له من يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له).

ثالث عشر: الإشارة حساً إلى العلو كما أشار إليه من هو أعلم بربه محمد صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع حينما قال: ( أنتم مسؤولون عني فماذا أنتم قائلون قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت، فرفع إصبعه الكريمة إلى السماء رافعاً لها إلى من هو فوقها وفوق كل شيء قائلاً :اللهم فاشهد). رواه مسلم وأبو داوود من حديث جابر بن عبد الله، وحديث أنس رضي الله عنه والذي ورد في الصحيحين أنه قال:كانت زينب بنت جحش رضي الله عنها تفتخر على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق سبع سماوات.
رابع عشر: التصريح بلفظ "الأين" كقول أعلم الخلق به وأنصحهم لأمته وأفصحهم بياناً عن المعنى الصحيح بلفظ لا يوهم باطلاً، بقوله للجارية السوداء ((أين الله؟)) وهذا ما سنشير إليه فيما بعد، وهناك فئة ينكرون هذا السؤال، باحتجاجهم بأن هذا السؤال مثير للفتنة كما أوردنا في بداية البحث ويعتمدون على قوله تعالى:{هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به} قال الطبري شيخ المفسرين رحمه الله في خبر روي عن ابن عباس حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا مؤمل قال: حدثنا سفيان عن أبي الزناد، قال ابن عباس: (( التفسير على أربعة أوجه: وجه تعرفه العرب من كلامها، وتفسير لا يعذر أحد بجهالته، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه إلا اللّه)). فالمتشابه بقول بعض العلماء إنه الحروف المقطعة من القرآن وهذه التي لا يعلمها إلا الله ومثلها ما فيه من الخبر عن آجال حادثة، وأوقات آتية، كوقت قيام الساعة، والنفخ في الصور، ونزول عيسى بن مريم، وما أشبه ذلك؛ فإن تلك أوقات لا يعلم أحد حدودها، ولا يعرف أحد من تأويلها إلا الخبر بأشراطها، لاستئثار اللّه بعلم ذلك على خلقه.
ومنهم من قال: إن القرآن جملة وتفصيلاً محكم ولفظ المتشابه أي التشابه بين الآيات وليس لشبهة بينها.
ومنهم من قال: إن التشابه بالآيات هو ما يعلمه الراسخون في العلم مع إيمانهم بها بعيدين عن العوام وعن الذين يبتغون الفتنة كما فعله الجهمية والمعطلة والمعتزلة الذين في قلوبهم زيغ فأرادوا الفتنة ولم يريدوا علماً نافعاً.
الخامس عشر: شهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن قال: إن ربّه في السماء بالإيمان وهذا ما حدث مع الجارية السوداء حينما أجابته فقال اعتقها فإنها مؤمنة. يقول البعض في هذا الحديث إن رسول الله قد خاطبها على قدر عقلها ولكن هل يعقل لرسول الله أن يطلق حكماً أو شهادةً من عنده، فما كان قول الرسول صلى الله عليه وسلم لتلك الجارية: أين الله؟ إلا لامتحان إيمانها، والدليـل أنه أمر بإعتاقها لأنها مؤمنة بقولها أن الله في السماء، فلو أجابته أنه في الأسفل أو في كل مكان هل سيكون جواب سيد الخلق كذلك بأنها مؤمنة؟ ورسول الله هو الذي لا ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى، علمه شديد القوى.
سادس عشر: إخباره تعالى عن فرعون أنه رام الصعود إلى السماء ليطّلع إلى إله موسى فيكذبه بما أخبره من أن الله فوق السموات فقال: {يا هامان ابن لي صرحاً لعلّي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطّلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذباً}.
فمن نفى العلو فهو فرعوني ، ومن أثبته فهو موسويٌّ مُحَمَّدِي.
سابع عشر: إخباره صلى الله عليه وسلم كيف تردد بين موسى عليه السلام وبين ربه في المعراج مراراً عدة والحديث معروف بالصحيحين.
ثامن عشر: النصوص الدالة على رؤية أهل الجنة لله تعالى من الكتاب والسنة وإخباره النبي أنهم يرونه كرؤية الشمس والقمر فلا يرونه إلا من فوقهم ونعلم أنه لا يتم إنكار الفوقية إلا بإنكار الرؤية ولهذا نفى الجهمية الأمرين الرؤية والفوقية وأثبت أهل السنة والجماعة الأمرين وصار عندهم من أثبت الرؤية ونفى العلو مذبذباً بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء.
فهذه الأدلة جميعها من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وكلها إن شاء الله أحاديث صحيحة، وطبعاً هذه الأنواع من الأدلة لو بسطت أفرادها لبلغت نحو ألف دليل فعلى المتأول أن يجيب عن ذلك كله وهيهات له بجوابٍ صحيح عن بعض ذلك (ونعرج للذكرى على خطورة الخوض في الكيفية فيما يتعلق بالله عزوجل وكيفية نزوله إلى السماء الدنيا، كما يتجرأ البعض على الخوض في هذا، بل نحن نؤمن ونسلم فقط دون الخوض في الكيفية)
=============
للمزيد هنا
http://saaid.net/bahoth/30.htm
هذه عقيدتنا .. عليها نموت ونحيا ونبعث إن شاء الله ..
ويتبع من كتب الإمامية . إن شاء الله قي وقت لا حق .

وبخصوص ما ذكره الجمري من قوله تعالى :

(( وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيم ))
فصدق فالله هو في السماء إله أي معبود من قبل ملائكته وفي الأرض إله أي معبود من قبل الإنس والجن .. فكلمة إله معناها المعبود مثلما نقول لا إله إلا الله أي لا معبود إلا الله ونقصد لا معبود بحق إلا الله .ثم إتكم تقولون أن الله لا يقال له أين فكيف صار الآن في أرضه وأرضه من مخلوقاته . ثم إن في الأرض خلق آخرين فهل عند وجود الله في أرضه سيكونون في الله أو الله فيهم مما يدل على بطلان قول الجمري هداه الله ومن قال بقوله .

ولو قلنا أن الله في كل مكان فكيف يجيب لو سئل عن أماكن القاذورات والنجاسات ؟ تعالى الله عن ذلك .

**عدنا** · 10-10-2009, 12:28 AM

المقصود به أمر الله لا الله نفسه
مثل ما يقول الله (وجاء ربك و الملك صفا صفاً)
تأتى بمعنى جاء أمر ربك لا جاء ربك

ما هذه التؤيلات التي تبعد لغة العرب عن فهم القرآن .. !

الله يقـــــول ( فلما تجلى ربه للجبل ) .. ما معنى تجلى من لسان العرب ... فقط اجب على قد السؤال ؟

بــإنتظـارك

أثبت أسانيد الخطبة الفدكية بموضوعي المثبت الداء و الدواء
فأذا عندك ملاحظة على أسانيد الخطبة الفدكية فأكتبه هناك
لأن الخطبة متواترة بروايات الشيعة و السنة
أما قولى أن لا وجود له خارج الذهن ...
فلا ينفي وجود الله إلا ملحد
أنا أقصد أن لا وجود مادي لله خارج الذهن
وهذا ما يدور حوله الموضوع

طيب جيب سند واحد صحيح لها من كتبك .. واحد فقط من كتبك .. ثم انا بإنتظار عزو كلام علي والرضا وغيرهم من الذين اتيت بكلامهم الى المصادر .. !

.........

ثم انا سألت .. هل ربكم موجود في جوف الكـلاب والخنازير ؟
هل ربكـم موجود في اماكان القاذورات .. لانه لا يخلو منه مكان !!

...

قال الله سبحانه وتعالى : ( من الله ذي المعارج () تعرج الملائكة والروح إليه )
الهاء عائده على الله فتنبه ! .. سؤالي ما معنى ( تعرج ) من لسان العرب .. !

...

قال الله سبحانه وتعالى ( إليه يصعد الكلم الطيب ) ما ردك على هذه الايه !

...

قال فرعون : ( وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ ) ..

سـؤالي .. قال فرعون لهامان اجعل لي صرح لكي اطلع الى إله موسى .. هل هذا يعني ان موسى قال له ان ربي الذي اعبده في السماء فلذلك استهزء فرعون وطلب من هامان ان يبني لـه الصرح لكي يشاهد إله موسى !

نكتفـي بهذا في هذا الرد
...

لا اريد تأويلات .. اريد الرد من لغة العرب وكلام العرب ولا تهمني ردودك الفلسفيه اليونانيه .. فتنبـه ..

**عدنا** · 10-10-2009, 12:30 AM

ثم انك لم ترد على سؤالي .. انتم تقولون انه لا يخلو منه مكان .. وحتى اسهل السؤال .. أين خلق الله الخلق .. ؟

**شيخ الطائفة** · 10-10-2009, 12:32 AM

بارك الله فيك اخي عماد

أما وليد فحتى بعد أن أتعبنا أنفسنا و أجبناه يرد يقول :

ولو قلنا أن الله في كل مكان فكيف يجيب لو سئل عن أماكن القاذورات والنجاسات ؟ تعالى الله عن ذلك

وكأننا لم نجب و كأن حواراً لم يحدث

**desertfox1** · 10-10-2009, 12:55 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عدنا

.. أين خلق الله الخلق .. ؟

خلق الله الخلق في مكان خلقه الله ايضا
اسالك سؤال لماذا تصور ان لله جسما وانه اما يحتوي على الكون داخل جسمه او انه خارجها
الله ليس مادة فافهم !
اما قولك ان الله موجود في اماكن القاذورات فهو تجسيم من قبلك

**شيخ الطائفة** · 10-10-2009, 01:14 AM

للمرة الألف نحن لا نقول أن الله في كل مكان
بل نقول تعالى الله عن الأين الله لا يحدد بمكان
هل تريدني أن أعيد لصق الروايات ؟

أقوال الأئمة المعصومين عليهم السلام :

الأمام علي عليه الصلاة و السلام : إن الله خلق العرش إظهارا لقدرته ولم يتخذه مكانا لذاته

الإمام علي عليه السلام : "كان الله و لا مكان و هو الآن على ما عليه كان". الله لا يطرأ عليه تغير من حال الى حال, بل نحن المخلوقات يطرأ علينا ذلك. الله كان قبل المكان بلا مكان و هو الأن موجود بلا مكان. و من يقول خلاف ذلك فليتق الله و ليعلم أن يوم الحساب آت لا محال

قال الإمام جعفر الصادق عليه السلام : من زعم أن الله في شيء أو على شيء أو من شيء فقد أشرك . إذ لو كان في شيء لكان محصوراً ولو كان على شيء لكان محمولاً ولو كان من شيء لكان محدثاً ( أي مخلوقا)

قال الإمامُ علي عليه الصلاة و السلام : لا يُقالُ اين لِمَن أيَّنَ الأين . في كتاب الرسالة القشيرية

جاء رجل إلى أبي الحسن الرضا (عليه السلام) من وراء نهر بلخ، فقال : «إني أسألك عن مسألة فإن أجبتني فيها بما عندي قلت بإمامتك، فقال أبو الحسن (عليه السلام) سل عما شئت، فقال : أخبرني عن ربك متى كان ؟ وكيف كان ؟ وعلى أي شيء كان اعتماده ؟
فقال أبو الحسن (عليه السلام) : إنّ الله تبارك وتعالى أيّن الأين بلا أين، وكيّف الكيف بلا كيف، وكان اعتماده على قدرته، فقام إليه الرجل فقبّل رأسه وقال : أشهد أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً رسول الله وأنّ علياً وصيُّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) والقيّم بعده بما قام به رسول الله، وأنكم الأئمة الصادقون وأنك الخلف من بعدهم»

**شيخ الطائفة** · 10-10-2009, 01:17 AM

أما أسانيد الخطبة الفدكية فراجع الموضوع المثبت في صفحة العقائد "الداء و الدواء في التاريخ حول مظلومية الزهراء"
وقفنا فيه على 44 طريق و مصدر و 27 محدث و أستاذ
راجع اخر الصفحات

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:42 AM	استجابة 1 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,552 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مذهب السنه ان الله في السماء..فما راي الشيعة ؟؟؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين