إعـــــــلان

**الجمـري** · 21-10-2009, 07:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

الاخ الجمري نحن لم نتجاهل مشاركتك لكن ردها كان ضمنيا على مشاركة الاخ المحامي
اخي انت اشرت الى ان الرسول تزوج عائشة ليتألفهم
والسؤال ماذا تعني ليتألفهم ؟ من هم الذين يتألفهم الرسول ؟
ان كنت تعني ابو بكر فابو بكر كان مؤمنا فعلى ماذا كان يتألفه الرسول
لكن عبارة يتألفهم من الممكن ان تنطبق على ابو سفيان الذي كان كافرا لما تزوج الرجل ابنته ام حبيبة

يبدو أنك لا تعرف ابسط الأمور ..
فالمؤلفة قلوبهم هم المنافقون أو الذين في قلوبهم ريب أو مرض وليس الكفار .
وأما أن أبا بكر مؤمن فهذه عقيدتك أنت وليست عقيدتنا نحن ..

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

لكني ارجع واقول ان التألف لا يبيح للرسول التزوج من كافرة او التزوج ممن لا دين لها لانه هو بنفسه اوصى المسلمين اذا ارادو التزوج ان يتزوجوا بذات الدين والرسول لا يناقض نفسه ابدا لانه رسول الله

رسول الله صلى الله عليه وآله أمر المسلمين بمعاملة الناس بما يظهرونه لا ما يبطنونه ، ولذا فإن المنافق يعامل معاملة المسلم تماما ، يؤاكل ويناكح ويحرم دمه وعرضه .. الخ .

تعلم ألف باء العقائد قبل أن تناقش شيعة الكرار ..

( الجمري )

**حسين الشيرازي** · 21-10-2009, 07:42 PM

يبدو أنك لا تعرف ابسط الأمور ..
فالمؤلفة قلوبهم هم المنافقون أو الذين في قلوبهم ريب أو مرض وليس الكفار .
وأما أن أبا بكر مؤمن فهذه عقيدتك أنت وليست عقيدتنا نحن ..

يقول المؤلفة قلوبهم هم المنافقون ثم يقول لك تعلم الف باء العقائد !!!!!! هل تجوز الصدقة للمنافق

الموضوع كما هو واضح لغير المعاند المتعنت هو عن اختيار الزوجة المناسبة وبيان صفة الزوجة المناسبة فالرسول صلى الله عليه وسلم يحث امته على الحرص على النكاح من ذات الدين وان يتخيروا الزوجة الاصلح فهل فعل ذلك عليه الصلاة والسلام ؟؟ طبعا هو فعل ذلك هذا عندنا لكن عندكم ؟؟!!! عندكم ان عائشة وابيها كافران والنكاح من الكافرة محرم باجماع المسلمين وبلا خلاف بل ان الشيعة حرموا نكاح الكتابيات رغم وجود اية صريحة تبيح النكاح منهن على كل حال

الاشكال هو اذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ماقاله في النكاح اف يكون اول المخالفين لكلامه ؟؟؟
اذا كان الشرع يحرم النكاح من كافرة فلم تزوج الرسول صلى الله عليه وسلم كافرة ؟؟؟

رسول الله صلى الله عليه وآله أمر المسلمين بمعاملة الناس بما يظهرونه لا ما يبطنونه ، ولذا فإن المنافق يعامل معاملة المسلم تماما ، يؤاكل ويناكح ويحرم دمه وعرضه .. الخ .

نعم لا نجادل في هذا لكن الظاهر -عندكم- من امر عائشة وابيها الكفر على الاقل هو ظاهر للرسول صلى الله عليه وسلم حتى وان كان عكس ذلك ظاهر لغيره

[line]
وهنا سؤال (نافلة) , اقول اذا كان الله سبحانه قد توعد زوجات نبيه وانزل فيهن ايات تتلى الى يومنا هذا لاجل افشاء سر الا يكون من الاولى ان يأمره بان يطلق الكافرة منهن ؟؟؟

**السيد مومن** · 21-10-2009, 07:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

[/color][/size][/font][/size][/font]

يبدو أنك لا تعرف ابسط الأمور ..
فالمؤلفة قلوبهم هم المنافقون أو الذين في قلوبهم ريب أو مرض وليس الكفار .
وأما أن أبا بكر مؤمن فهذه عقيدتك أنت وليست عقيدتنا نحن ..

طيب اذاً انت تقول ان الرسول يوصي الناس بالتخير لنطفهم وان يتزوجوا مؤمنات ذوات دين وورع وتقوى لكن يتزوج منافقات كافرات
فها انت كأنك تقول ان الرسول يأمر الناس بالبر وينسى نفسه

المشاركة الأصلية بواسطة الجمـري

رسول الله صلى الله عليه وآله أمر المسلمين بمعاملة الناس بما يظهرونه لا ما يبطنونه ، ولذا فإن المنافق يعامل معاملة المسلم تماما ، يؤاكل ويناكح ويحرم دمه وعرضه .. الخ .

تعلم ألف باء العقائد قبل أن تناقش شيعة الكرار ..

( الجمري )

يعني يا اخ جمري يا من شيعة الكرار انت
امامك امرأة منافقة تبغض الله ورسوله واهل بيته وانت تعلم ذلك
وامامك امرأة مؤمنة ورعة تقية نقية

هل ستعمل بالظاهر وتتزوج المنافقة والتي من الممكن ان يبدر منها زنا وفواحش وتترك المرأة المؤمنة لان كلتيهما ظاهرهما متساو عندك

يا اخ جمري
تقول ان الرسول امر الناس ان يأخذوا بالظاهر
لكن يا سيد جمري نحن لا نتكلم عن الناس نحن نتكلم عن رسول الله الذي تقولون انه يعلم ماكان وما يكون وما كان كيف سيكون اي انه يعلم السرائر وخائنة الاعين
فانت من الممكن انك لا تعلم سريرة امرأة منافقة فيخدعك مظهرها فتقدم على الزواج منها
لكنه رسول الله وليس الجمري
تقولون انه كان يعلم مافي قلب ابو بكر وعائشة والناس اجمعين وانه يعرف واسماء الشيعة حتى الذين لم تلدهم امهاتهم بعد وسيولدوا بعد الفي عام
فاذا علمت انت ان امرأة منافقة تبغض الله ورسوله فلا يجوز لك الزواج منها فكيف برسول الله

ام انه عندك الرسول يأمر الناس بالبر وينسى نفسه يا اخ جمري يامن تعرف الف باء العقائد يا من شيعة الكرار انت..

**الجمـري** · 21-10-2009, 09:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

طيب اذاً انت تقول ان الرسول يوصي الناس بالتخير لنطفهم وان يتزوجوا مؤمنات ذوات دين وورع وتقوى لكن يتزوج منافقات كافرات
فها انت كأنك تقول ان الرسول يأمر الناس بالبر وينسى نفسه

أجبنا عليه سلفا بأقوال علمائكم ، فقد قلنا لك أن الرسول يتزوج لعلل كثيرة خاصة به كرسول ، ومنها تأليف القلوب ، وتأليف القلوب لا يمكن أن يكون للمؤمنين .

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

يعني يا اخ جمري يا من شيعة الكرار انت

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

امامك امرأة منافقة تبغض الله ورسوله واهل بيته وانت تعلم ذلك
وامامك امرأة مؤمنة ورعة تقية نقية
هل ستعمل بالظاهر وتتزوج المنافقة والتي من الممكن ان يبدر منها زنا وفواحش وتترك المرأة المؤمنة لان كلتيهما ظاهرهما متساو عندك

أنا لست برسول ، والأحكام الخاصة برسول الله تختلف عن الأحكام الخاصة بعامة المؤمنين ، فلو أمعنت النظر في كلامي السابق لما سألت هذا السؤال مرة أخرى ، وقبل أن تُشكل علينا أشكل على ابن عثيمين وعلى علمائكم الذين صرحوا بأن الرسول يتزوج بغرض تأليف القلوب ، فكل إشكال تطرحه علينا يعود عليكم أنتم ايضا يا عبقري ، لأن هذه العقيدة ليست من مختصات الشيعة ..

كما أن هناك فرق بين النكاح من أجل الذرية ، وبين النكاح من أجل التأليف ، فالرسول حين تزوج من أجل النكاح أنجب ، وحين تزوج من أجل التأليف ( لم ينجب شيئا ) ، وبالتالي فلا يوجد تناقض بين قوله ( تخيروا لنطفكم ) وبين الزواج من عائشة ، لأن عائشة لم تحمل نطفة الرسول أصلا ، ولو أنه أنجب منها فعلا لكان متناقضا ، ولكنه صادق في قوله أمين في فعله أمين .

أظن أنني أجبت على إشكالاتك المتهرهرة ، ولن أجيبك مرة أخرى على سؤال متكرر بصيغة أخرى .

( الجمري )

**احمد اشكناني** · 21-10-2009, 09:57 PM

ما شاء الله عليك مولاي الجمري اجابات رائعة كصاحبها

مولاي الجمري لا تنظر إلى جهل السائل بل نحن من يستفيد من اجاباتك بارك الله فيك

والنعم بشيعة الكرار

**قاهر الأشرار** · 21-10-2009, 11:35 PM

أخبرونا يا شيعة أعداء الله بالإجابة على هذه الأسئلة

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

طيب اذاً انت تقول ان الرسول يوصي الناس بالتخير لنطفهم وان يتزوجوا مؤمنات ذوات دين وورع وتقوى لكن يتزوج منافقات كافرات
فها انت كأنك تقول ان الرسول يأمر الناس بالبر وينسى نفسه

يعني يا اخ جمري يا من شيعة الكرار انت
امامك امرأة منافقة تبغض الله ورسوله واهل بيته وانت تعلم ذلك
وامامك امرأة مؤمنة ورعة تقية نقية

هل ستعمل بالظاهر وتتزوج المنافقة والتي من الممكن ان يبدر منها زنا وفواحش وتترك المرأة المؤمنة لان كلتيهما ظاهرهما متساو عندك

يا اخ جمري
تقول ان الرسول امر الناس ان يأخذوا بالظاهر
لكن يا سيد جمري نحن لا نتكلم عن الناس نحن نتكلم عن رسول الله الذي تقولون انه يعلم ماكان وما يكون وما كان كيف سيكون اي انه يعلم السرائر وخائنة الاعين
فانت من الممكن انك لا تعلم سريرة امرأة منافقة فيخدعك مظهرها فتقدم على الزواج منها
لكنه رسول الله وليس الجمري
تقولون انه كان يعلم مافي قلب ابو بكر وعائشة والناس اجمعين وانه يعرف واسماء الشيعة حتى الذين لم تلدهم امهاتهم بعد وسيولدوا بعد الفي عام
فاذا علمت انت ان امرأة منافقة تبغض الله ورسوله فلا يجوز لك الزواج منها فكيف برسول الله

ام انه عندك الرسول يأمر الناس بالبر وينسى نفسه يا اخ جمري يامن تعرف الف باء العقائد يا من شيعة الكرار انت..

ولو عكفت تدرس وتتعبد وتتعلم خمسة آلاف سنة ، لن تصل لألف باء العقائد التي يعرفها شيعة الكرار هذا الذي لا يعجبك.

اسمع يا شيعة آل بني سفيان أعداء الله ورسوله كلام شيعة علي الكرار وتأدبوا معهم علكم تتعلمون ألف باء العلم.

ألا يعجبك أن النبي يعلم الغيب؟
مصيبتكم أن شيعة علي الكرار يعلمون ما في كتبكم أكثر منكم.

اسمع وانظر لكتبكم يا شيعة أعداء الله ورسوله:

والسؤال الآن الموجه لكم هو:
إذا كانت كتبكم تذكر أن النبي الأعظم كان يعلم بما سيحدث لوصيه علي ، وأنبأ به المتسببان في هذا الغيظ ، فلماذا لم يتخذ إجراءً يناسب التعامل مع هذين الرجلين؟

أما ما تذكره كتبكم من إنبائه لأمكم عائشة بما سيبدر منها من خروج على الله ورسوله ، ثم التفاته إلى وصيه علي وتوصيته له بأن يرفق بها ، لماذا لم يتخذ إجراءً عنيفاً معها يتناسب بما سيصدر منها من خروج؟

وأنا في انتظار ردودكم.

**طالب الكناني** · 22-10-2009, 12:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسين الشيرازي

يقول الاخ السيد مومن

احسنت اخي بارك الله فيك

لان علة النهي باقية ونحن نعلم جميعا ان علة الحكم تدور مع الحكم وجودا وعدما ومادامت علة الحكم موجودة فلا يجوز للرسول صلى الله عليه وسلم مخالفة الحكم والا كيف يكون قدوة ؟؟؟

منذ متى ورسول الله

تتخذوه قدوة الم تدعون بانه غير معصوم الا بالتبليغ فما المانع ان يسهو ويتخذ من امرأةمنافقة او ضاله او فاسقة زوجة له . اليس هو مثل باقي البشر يسهو ويخطأ والا في هذا الجانب معصوم لان فيها بنت عتيق وبنت ابن صهاك
ما المانع اذا اخطأ او سهى باختيارة الزوجة اذا كان معصوم فقط في التبليغ
اليس سي مؤمن استمات على اثبات بان الرسول

يسهو فلماذا لايسهو في اختياره ويخطأ

**قاهر الأشرار** · 22-10-2009, 08:14 AM

في انتظار ردودكم يا جماعة

مازلت في انتظار ردود السيد مومــــــــــــ ن وجماعته على أسئلتي.

يا جماعة الخير ... تقول كتبكم أن النبي

رد على أبي بكر وعمر عندما كانا يعودان أمير المؤمنين

وقال أحدهما للآخر (ما أراه إلا هالك) ، رد عليهما النبي

بأنه لن يموت إلا مقتولاً وأنه سوف يكون مملوء غيظاً. فلماذا لم يتخذ ضد هذين الرجلين إجراءً يتناسب بما سوف يقدما عليه من إغاظة لأمير المؤمنين وانقلاب يكون من نتائجه قريبة المدى اغتيال أمير المؤمنين

؟

يا جماعة الخير ... يقول القرآن أن نساء النبي مأمورات بأن يقرن في بيوتهن . وأن من تخرج لها ضعف العذاب. تقول كتبكم أن النبي الأعظم أنبأ عائشة بخروجها ذو العواقب العظيمة ، وأنه طلب من أخيه أمير المؤمنين

الرفق بها حين يتمكن منها .
لماذا لم يقم النبي الأعظم

بتطليق هذه الزوجة التي سوف تخرج على أخيه أمير المؤمنين

- وهي راوية حديث (من خرج على علي فهو كافر) ؟ لماذا يا جماعة؟ لماذا؟

في انتظار ردودكم.

**السيد مومن** · 22-10-2009, 10:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

ولو عكفت تدرس وتتعبد وتتعلم خمسة آلاف سنة ، لن تصل لألف باء العقائد التي يعرفها شيعة الكرار هذا الذي لا يعجبك.

اسمع يا شيعة آل بني سفيان أعداء الله ورسوله كلام شيعة علي الكرار وتأدبوا معهم علكم تتعلمون ألف باء العلم.

ألا يعجبك أن النبي يعلم الغيب؟
مصيبتكم أن شيعة علي الكرار يعلمون ما في كتبكم أكثر منكم.

اسمع وانظر لكتبكم يا شيعة أعداء الله ورسوله:

والسؤال الآن الموجه لكم هو:
إذا كانت كتبكم تذكر أن النبي الأعظم كان يعلم بما سيحدث لوصيه علي ، وأنبأ به المتسببان في هذا الغيظ ، فلماذا لم يتخذ إجراءً يناسب التعامل مع هذين الرجلين؟

أما ما تذكره كتبكم من إنبائه لأمكم عائشة بما سيبدر منها من خروج على الله ورسوله ، ثم التفاته إلى وصيه علي وتوصيته له بأن يرفق بها ، لماذا لم يتخذ إجراءً عنيفاً معها يتناسب بما سيصدر منها من خروج؟

وأنا في انتظار ردودكم.

اسئلة افتراضية ظرفية اخي قاهر الاشرار واضف الى انها خارج الموضوع كلياً
لكنها تشير على الاقل انك اردت منها ان الرسول يعلم الغيب وليس كما قال الجمري انه يتزوج المراة على ظاهرها وهو يعلم انها منافقة كافرة
فان كنت تريد ان تثبت ان الرسول كان يعلم الغيب فاننا نعيد عليك السؤال
اذا كان الرسول يعلم ان عائشة منافقة كونه يعلم الغيب فلماذا يوصي الناس بالبر ويامرهم بالابتعاد عن المنافقات والتزوج من ذوات الدين ثم يخالف ذلك يتزوج منافقات

**قاهر الأشرار** · 22-10-2009, 05:56 PM

بهذا قد أكون أزلت من عندك اللبس الذي وضح في تساؤلك

المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن

اسئلة افتراضية ظرفية اخي قاهر الاشرار واضف الى انها خارج الموضوع كلياً
لكنها تشير على الاقل انك اردت منها ان الرسول يعلم الغيب وليس كما قال الجمري انه يتزوج المراة على ظاهرها وهو يعلم انها منافقة كافرة
فان كنت تريد ان تثبت ان الرسول كان يعلم الغيب فاننا نعيد عليك السؤال
اذا كان الرسول يعلم ان عائشة منافقة كونه يعلم الغيب فلماذا يوصي الناس بالبر ويامرهم بالابتعاد عن المنافقات والتزوج من ذوات الدين ثم يخالف ذلك يتزوج منافقات

تعليقك على مقالي أنه (اسئلة افتراضية ظرفية اخي قاهر الاشرار واضف الى انها خارج الموضوع كلياً) تعليق غير صحيح.

فأسئلتي واقعية لا افتراضية . لم أفترض وقوع حدث أو أحداث معينة ثم بنيت عليها أسئلتي .
العكس هو الصحيح .
فلقد أتيتك بأحداث واقعية - لا افتراضية ولا خيالية - من كتبك أنت لا من كتب غيرك.
ثم إنني بنيت على هذه الوقائع أسئلة مرتبطة بها ، تصب في عمق وصلب موضوع البحث.

أما وصفك لأسئلتي بأنها (ظرفية) فغير معلوم الهدف منه . هل تقصد أنها مرتبطة بظروف معينة؟
حسناً . ما هي هذه الظروف؟ أليست هي الظروف موضوع البحث؟

أم تقصد بوصف (ظرفية) أنها ذات علاقة بظرف الزمان وظرف المكان؟ فما يعيبها إذا كانت مرتبطة بزمان ومكان؟ هل يقيدها؟

ثم وصفك لأسئلتي أنها خارج الموضوع كلياً ليعكس عدم مصداقية تعليقك ، كونها تصب في موضوع علم النبي الأعظم

بحقيقة أي شخص ثم تساؤلك عن كيفية قيامه بالدخول في هكذا علاقة !!! وهو ما تصب فيه أسئلتي!

ثم عندما نتناول التالي من تعليقك نفاجأ - أيضاً - بعدم وصول المعلومة إلى ذهنك.
فقلت: (لكنها (تعني أسئلتي) تشير على الاقل انك اردت منها ان الرسول يعلم الغيب وليس كما قال الجمري انه يتزوج المراة على ظاهرها وهو يعلم انها منافقة كافرة).
وهذا الاستنباط غير صحيح. فكتبك تنص على أن النبي الأعظم كان يعلم أن إحدى زوجاته ستخرج بالمخالفة لأوامر الله ونواهيه ، وأنها ستخرج على أخيه ووصيه وخليفته أمير المؤمنين ، وهذه الزوجة نصت كتبك على روايتها أن من خرج على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فهو كافر. هل هذا الحكم وهذا التصرف الذي سيصدر عن هذه الزوجة كان خافياً على النبي الأعظم؟
ثم هل أن علمه هذا أتاه (على كبر في السن)؟! أم يعلمه من قبل زواجه منها؟؟؟!!!

وهذا هو موضوعك . أنت تستنكر على النبي تصرفاته وتقيسها على تصرفات الناس !!! ثم إنك بعدها تنتقده نقداً شديداً أنه يأمر أتباعه بأوامر هو ذاته لم يلتزم بها !!! وهي تساؤلات لا أستغربها إذا صدرت من أحد كفار قريش ، لكن أن تصدر منك أنت ، فلا ، وهذا ما استدعى تدخلي في الموضوع.

مشكلة غير المتبعين لأهل البيت أنهم لا يصدقون أن أهل البيت وعلى رأسهم مولانا محمد

يعلمون الغيب لكن هل كانت تصرفاتهم عن الهوى؟ أم هي وحي يوحى؟ هل تزوج النبي بهواه؟ أم هو وحي يوحى؟ هذا هو السؤال الموجه لك.
أما عن الحكمة من زواجه من هذه أو تلك فلا يعلمها إلا الله سبحانه ، فله وحده الأمر من قبل ومن بعد.

وهل كان نبي الله نوح ونبي الله لوط معصومين في عقيدتكم أم لا؟ وهل كانا يتصرفان عن الهوى؟ أم كانا مأموران؟ وبالتالي فزواجهما يخضع لنفس السؤال. هل كان هناك وحي في تزويجهما من امرأتين يظهر منهما الكفر بعد حين؟ وما العلة؟ وما الحكمة؟ وما السبب؟ كل هذه الأمور الحكم فيها لله سبحانه وتعالى.

وأعتقد أنني بهذا قد أكون أزلت من عندك اللبس الذي وضح في تساؤلك الذي ختمت به مقالك وهو : (اذا كان الرسول يعلم ان عائشة منافقة كونه يعلم الغيب فلماذا يوصي الناس بالبر ويامرهم بالابتعاد عن المنافقات والتزوج من ذوات الدين ثم يخالف ذلك يتزوج منافقات؟).

**ابن القيم الجوزية** · 22-10-2009, 06:30 PM

_النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا(

كيف يكون امهات المؤمنين

انتم كفرتم السيدة عائشة من اجل ركن الامامة الذى لم تأتى به ايه محكمة تقول ان الامامة ركن من اركان الاسلام

اماة على لم تأتى فى القرآن حتى بنص صريح

تتشبتون بأحاديت موضوعه موجودة فى كتب السنة

جمعوا الاحاديث الضعيفة

**ابن القيم الجوزية** · 22-10-2009, 06:31 PM

_النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولو الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا(

كيف يكون امهات المؤمنين منهم الكافرات
انتم كفرتم السيدة عائشة من اجل ركن الامامة الذى لم تأتى به ايه محكمة تقول ان الامامة ركن من اركان الاسلام

اماة على لم تأتى فى القرآن حتى بنص صريح

تتشبتون بأحاديت موضوعه موجودة فى كتب السنة

جمعوا الاحاديث الضعيفة حتى لا يلتبسوا بها طلاب العلم

**طالب الكناني** · 22-10-2009, 10:24 PM

سي مؤمن وباقي الوهابين الموضوع محترق
بما انه الرسول صلى الله عليه وعلى آله عندكم يسهو ويخطأ الا في التبليغ فما المانع اذا اخطأ في اختيار الزوجة الغير صالحة كما يخطيء باقي البشر واذا اخطأ في الاختيار فهذا ليس بذنب او سيئة ارتكبها

**المتحدث بالحق** · 22-10-2009, 10:27 PM

بارك الله فيك اخي الكريم السيد مؤمن واحسن إليك
موضوع اكثر من رائع

تسجيل متابعة

**السيد مومن** · 22-10-2009, 11:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكناني

سي مؤمن وباقي الوهابين الموضوع محترق
بما انه الرسول صلى الله عليه وعلى آله عندكم يسهو ويخطأ الا في التبليغ فما المانع اذا اخطأ في اختيار الزوجة الغير صالحة كما يخطيء باقي البشر واذا اخطأ في الاختيار فهذا ليس بذنب او سيئة ارتكبها

الاخ طالب الكناني مرحبا بك
اخي ضع عينك برأسك وانظر ان الموضوع يتحدث عن الرسول عندكم وليس عندنا فانظر الى العنوان جيدا
فاذا كان الرسول لا يسهو ولا يخطأ في كل شيء فكيف يتزوج كافرات منافقات ويوصي الناس بالبر بعدم الزواج الا من ذوات الدين
فاجبني عما هو عندكم اخي