إعـــــــلان

**ابن القيم الجوزية** · 02-11-2009, 06:58 PM

الشيعة كفروا السيدة عائشة وحفصة وابى بكر وعمر وعتمان

وقالوا هؤلاء ارتدوا وفى جهنم وعندى ادلة من كتبهم

والقران يقول فى زوجات الرسول انهم امهات المؤمنين وليس المسلمين فقط ودرجة الايمان على من الاسلام

وابوبكر وعمر عتمان

وهؤلاء الصحابة الاجلاء من السابقون ومن اصحاب بيعة الشجرة

وعتمان الدى جهز جيش العسرة فقال تعالى (لقد تاب الله عن النبى والمهاجرين والانصار ....الخ الاية فى جيش العسرة

ويقيمون الحسينيات على انها شعيره دينية دون دليل قرانى عبادة ابتدعوها ما كتبها الله وما فعلها رسول الله بضرب القهامات

وما عندهم دليل محكم من القران على الائمامة

وبعيدا عن القران جدا جدا

ويقولون ان الامام على قسيم الجنة والنار ويعلم الغيب وما كان وما سيكون وما هو كائن والقران يقول

انه لا يعلم الغيب الا اللله

(قل لو كنت اعلم الغيب لاستكرت من الخير) وفى قوله (الامن ارتضى من رسول) فى مسأئل بسيطة

والامام على ليس نبى ولا رسول

نريد دليلا على امامة الائمة من القران

نريد دليلا على عصمة الائمة

الائمة منصبون ومعينون الهيا والله اختارهم واصطافهم

وهم افضل من ادم ونوح وابراهيم وعيسى وموسى وسليمان وداود
ويوسف ويعقوب وباقيهم

اين دليلكم فهدا امر عظيم

انتم عقيدة الحق الالهى فى ال البيت انهم المختارون من الله للامامة

واصل من اصول الدين وكافر من لم يؤمن بها مهما اتى من صلاة وصيام وحج

امر عظيم جدا اين الدليل على عقيدة عظيمة كهده التى تهز لها الجبال

وادا كانت امر الهى ودينى لمادا تنازل الحسن لمعاوية

وادا كانوا الائمة كدلك لمادا خرج الامام زيد بن على واخوه الامام محمد الباقر

كيف يخرج الامام زيد طلبا للخلافة ويعلم ان اخاه محمد الباقر امام زمانه ومنصب الهيا

لمادا خرج مادام اخوه الباقر امام زمانه وهو اعلم من غيره به فهل هؤلاء المتأخرون هم اعلم من زيد بأخاه ومن منا لا يعلم ان زيدا اماما عالما زاهدا فقيها

لمادا الباقر تزوج ام فروة بنت القاسم بن محمد بن الصديق وهو قد اداى جده الامام على

لمادا ابناء موسى بن جعفر الصادق كانوا بعضهم زيدين وليسو اتنا عشريين

**أبوعامر الديري** · 02-11-2009, 07:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

ومن هو الحكم في فهم آيات القرآن؟

أنت تريد فقط القرآن الكريم كحكم بيننا.

ألا تعتبر القرآن يصلح ان يكون الحكم بيننا ؟
أسألك يا قاهر الأشرار
لو وقفت أمام الله سبحانه وتعالى وقال لك ألم تقرأ في القرآن ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا )
هل ستقول انك قرأتها ولكنها محتاجة لإمام معصوم كي أفهمها
وهل قول الله ( فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ ) تحتاج إلى إمام معصوم كي تفهمها وهل قوله تعالى ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) تحتاج إلى إمام معصوم كي تفهمها
وإذا قال لك الله سبحانه وتعالى أنت عربي وانا قلت ( قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ )
وإذا قال لك ألم أقل ( وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ )
هو هدى للذين آمنوا ولكنه الذين لا يؤمنون هم فقط عمى عليهم
وقوله تعالى ( قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ) هو بصائر لمن أبصر أما من أعرض فهو تحت الوعيد

حسناً. ونحن نعلم أن هذا مذهبكم . ولكن كيف الوصول إلى نقطة التقاء؟

هذا ليس مذهبنا وإنما سبيل كل المؤمنين فإن لم يكن كتاب الله المحفوظ من قبل الله هو الحكم بيننا فهل أقوال البشر هي الحكم ؟

صحيح أن دينكم ينص على أن حسبكم كتاب الله. لكن ديننا ينص على أن أقوال النبي الأعظم ، بل أقوال أهل البيت المعصومين هي كأقوال الله ، ولا فرق.

نحن وأنت وكل المسلمين مأمورون بالأخذ بكتاب الله اولا ثم أقوال رسوله ثانيا ولا نزيد على ذلك شيئا تنفيذا لقوله تعالى ( وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا )

فأنت الآن تريدنا أن ننحي النبي الأعظم محمد

من حوارنا. وهذا قابل للتطبيق بالتأكيد. فعندما أحاور أي شخص على غير دين الإسلام ، ويفوق غيره في العداء بكونه لا يحب الإسلام ولا يعترف بنبي الإسلام ، لا أستعين بالأحاديث النبوية الشريفة.

كيف فهمت أني أريد أن أنحي النبي وهل القرآن الكريم إلا ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام وهل خلقه إلا القرآن ألم يقل أن التمسك بالقرآن هو الضمان لعدم الضلال
أنا أردت الإحتكام لما هو ثابت عند الطرفين وهو كتاب الله ولندع ما فيه من خلاف بين الأقوال من الأحاديث التي عبث في بعضها العابثون أهل الهوى

على أية حال ، فإن لدينا آية المباهلة تنص على كون علي

هو نفس محمد

، فهل أنت مؤمن ؟!

هذا هو الضلال بعينه وما يدفعك لهذا القول ليس ما يحتمله النص ولم تدل عليه أي من قواعد اللغة العربية التي يجب ان نفهم بها القرآن وإنما الذي يدفعك هو التعصب للهوى والميل للمذهب
ومن ناحية شرعية لا يوجد احد مع رسول الله وإنما هو رسول الله والآخرون أتباع له
هو من أصطفاه الله لرسالته والآخرون اأهتدوا بهديه فأصبحوا أتباعه
( مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ )
(مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا )

**أبوعامر الديري** · 02-11-2009, 07:25 PM

ما أسع ما تنكرت لما خطته يداك(ورغم ان الصحابة الكرام أصبحوا جميعا بين يدي الله الحاكم العادل المنصف ، أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية ويزيد وكل اطراف النزاع أصبحوا بين يدي مليك مقتدر الذي يقتص من النعجة القرناء للنعجة الجماء فهم لم يرضهم ذلك ولم يثقوا بعدالة الله سبحانه وتعالى فقرروا ان مهديهم المزعوم سوف يحيي كل من قاتل عليا او سلبه الخلافة لكي ينتقم منه ويعيد الحق لعلي .
أين الفاصله أيها الديري

ألا يوجد احد يساعد الأخ على رؤية الفاصلة ( ، ) بعد كلمة المنصف

**قاهر الأشرار** · 02-11-2009, 08:01 PM

علي عليه السلام أفضل بدليل المباهلة

علي هو نفس رسول الله بدليل المباهلة

قال تعالى: (فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين).

اتفق المفسرون، واجمع المحدثون، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امتثل أمر الله عز وجل في الآية الكريمة فأخذ معه الحسن والحسين عليهما السلام لأبنائنا، وأخذ فاطمة الزهراء عليها السلام تطبيقا لكلمة نسائنا، وأخذ الإمام علياً عليه السلام، تطبيقا لكلمة أنفسنا.

ومن الواضح الذي لا يشك فيه إلا كافر، أن رسول الله

سيد الأولين والآخرين، وخير الخلق، وأفضل الخلائق، وبحكم كلمة أنفسنا حيث جعل الله تعالى عليا في درجة نفس النبي، فصار هو كالنبي

في الفضل، وأصبح خير الخلق، وأفضل الخلائق.

**أبوعامر الديري** · 02-11-2009, 08:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

علي هو نفس رسول الله بدليل المباهلة

قال تعالى: (فمن حاجك فيه من بعدما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين).

اتفق المفسرون، واجمع المحدثون، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم امتثل أمر الله عز وجل في الآية الكريمة فأخذ معه الحسن والحسين عليهما السلام لأبنائنا، وأخذ فاطمة الزهراء عليها السلام تطبيقا لكلمة نسائنا، وأخذ الإمام علياً عليه السلام، تطبيقا لكلمة أنفسنا.

ومن الواضح الذي لا يشك فيه إلا كافر، أن رسول الله

سيد الأولين والآخرين، وخير الخلق، وأفضل الخلائق، وبحكم كلمة أنفسنا حيث جعل الله تعالى عليا في درجة نفس النبي، فصار هو كالنبي

في الفضل، وأصبح خير الخلق، وأفضل الخلائق.

أصلا آية المباهلة لا يوجد فيها أي فضل لآل البيت على الإطلاق مع ان آل البيت لهم أفضال كثيرة وكبيرة ولكن ليس في آية المباهلة
آية المباهلة هي تعليم من الله لرسوله كيف يعمل عندما يصل الحوار مع المخالفين لطريق مسدود
بأن قال له قل للمخالفين ان يأتوا بانفسهم وانتم بانفسكم ونساءهم ونساءكم وأولادهم وأولادكم ثم ندعوا الله أن ينزل لعنته على الكاذبين
وكان من الطبيعي ان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بأقرب الناس إليه وإن لم يفعل ذلك سوف يتهم رسول الله من قبل المخالفين بأنه غير واثق مما يقول بدليل أنه لم يأت بأقرب الناس إليه مخافة ان تنزل عليهم اللعنة لذلك تركهم واحظر غيرهم وبذلك حتى لو نزلت اللعنة ستنزل على من هم ليس أقاربه وذلك لا يهمه كثيرا
وأنا الآن على استعداد أن أباهلك على موضوع نختلف فيه بأن تأتي بأنفسكم وأبنائكم ونسائكم ونحن ايضا نأتي بأنفسنا وأبنائنا ونسائنا
وهذا يعني أن ناتي بإخواننا واخواتنا واولادنا فإن لم يفعل احدنا فهذا يدل على خوفه من المباهلة وهو دليل على عدم ثقته بما يدعي وإن ذهب ليحضر أحدا ليس من أقرب الأقارب فهو أيضا دليل على انه ليس واثقا بما يدعي ولذلك هو يخاف على أقرب الناس إليه لذلك جاء بمن هم أبعد درجة خوفا على أبنائه واخوانه واخواته

**قاهر الأشرار** · 02-11-2009, 08:32 PM

أخي الحبيب أبا عامر

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعامر الديري

كيف فهمت أني أريد أن أنحي النبي وهل القرآن الكريم إلا ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام وهل خلقه إلا القرآن ألم يقل أن التمسك بالقرآن هو الضمان لعدم الضلال

أخي الحبيب ... لم يقل سيدنا رسول الله هذا الكلام.
الذي قاله

وورد بصحاح أهل السنة هو:

وأهل بيته الذين أمرنا بالتمسك بهم ، هو

لم يتركنا لنتخبط ، فمرة نظن أنهم أزواجه ، ومرة نظن أنهم بني طالب وبني عقيل ، ومرة نظن أنهم أتباعه . حاشاه أن يتركنا هكذا.

وحتى بمناسبة آية المباهلة قال:

**قاهر الأشرار** · 02-11-2009, 08:38 PM

متفقون يا صديقي

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعامر الديري

أصلا آية المباهلة لا يوجد فيها أي فضل لآل البيت على الإطلاق مع ان آل البيت لهم أفضال كثيرة وكبيرة ولكن ليس في آية المباهلة
آية المباهلة هي تعليم من الله لرسوله كيف يعمل عندما يصل الحوار مع المخالفين لطريق مسدود
بأن قال له قل للمخالفين ان يأتوا بانفسهم وانتم بانفسكم ونساءهم ونساءكم وأولادهم وأولادكم ثم ندعوا الله أن ينزل لعنته على الكاذبين
وكان من الطبيعي ان يأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بأقرب الناس إليه وإن لم يفعل ذلك سوف يتهم رسول الله من قبل المخالفين بأنه غير واثق مما يقول بدليل أنه لم يأت بأقرب الناس إليه مخافة ان تنزل عليهم اللعنة لذلك تركهم واحظر غيرهم وبذلك حتى لو نزلت اللعنة ستنزل على من هم ليس أقاربه وذلك لا يهمه كثيرا
وأنا الآن على استعداد أن أباهلك على موضوع نختلف فيه بأن تأتي بأنفسكم وأبنائكم ونسائكم ونحن ايضا نأتي بأنفسنا وأبنائنا ونسائنا
وهذا يعني أن ناتي بإخواننا واخواتنا واولادنا فإن لم يفعل احدنا فهذا يدل على خوفه من المباهلة وهو دليل على عدم ثقته بما يدعي وإن ذهب ليحضر أحدا ليس من أقرب الأقارب فهو أيضا دليل على انه ليس واثقا بما يدعي ولذلك هو يخاف على أقرب الناس إليه لذلك جاء بمن هم أبعد درجة خوفا على أبنائه واخوانه واخواته

نعم أخي الحبيب.
وهذا يثبت أن علياً

هو أقرب الأقربين إليه - طبقاً لنص كلماتك وشرحك - فهو كنفسه .... وهنا نكون اتفقنا.

وإلا فقد كان من الممكن أن يصحب معه عائشة أو أبا بكر أو عمر ، ولكنه لم يصحب إلا من هم كنفسه.

متفقون يا صديقي.

**أبوعامر الديري** · 02-11-2009, 09:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

أخي الحبيب أبا عامر

أخي الحبيب ... لم يقل سيدنا رسول الله هذا الكلام.
الذي قاله

وورد بصحاح أهل السنة هو:

وأهل بيته الذين أمرنا بالتمسك بهم ، هو

لم يتركنا لنتخبط ، فمرة نظن أنهم أزواجه ، ومرة نظن أنهم بني طالب وبني عقيل ، ومرة نظن أنهم أتباعه . حاشاه أن يتركنا هكذا.

وحتى بمناسبة آية المباهلة قال:

جيد
الحديث يقول :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ،وأهل بيتي ,وإنهما لم يفترقا حتى يردا علي الحوض
أولا كتاب الله وقد تعهد الله بحفظه وبين انه معجز لا يستطيع احد ان يأتي بآية من مثله وبين أنه لا يأتيه الباطل من أي مكان وبين لنا أن فيه كل ما نحتاجه وأمرنا بالعمل به وأوجب الأيمان به
ثم أهل بيت رسول الله الحاكم عليهم كتاب الله المحفوظ من الله فمن تمسك من أهل البيت بكتاب الله هم الواجب إتباعهم ومن أبتعد عن القرآن فلا إتباع له وهذا هو معنى لا يفترقان أي أن أهل البيت الذين لا يفارقون القرآن ولا يبتعدون عن احكامه هم الواجب أتباعهم ، أما من فارق القرآن فليس معني بوصية رسول الله وهو ليس من الثقلين
فإذا كان القرآن الكريم يقرر ان المهاجرين والأنصار هم المؤمنون حقا وقال أحد آل البيت أن المهاجرين والأنصار هم غير مؤمنين هو بذلك فارق القرآن وبالتالي ليس هو من المقصودين بوصية رسول الله وليس هو من الثقلين
إذا الحكم هو كتاب الله لأنه هو الثابت وهو الحكم وهو المحفوظ اما آل البيت يمكن ان يكون منهم الصالح وممكن أن يكون منهم الطالح والحكم عليهم يتم من خلال تمسكهم بكتاب الله وعدم مفارقته

**أبوعامر الديري** · 02-11-2009, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

نعم أخي الحبيب.
وهذا يثبت أن علياً

هو أقرب الأقربين إليه - طبقاً لنص كلماتك وشرحك - فهو كنفسه .... وهنا نكون اتفقنا.

وإلا فقد كان من الممكن أن يصحب معه عائشة أو أبا بكر أو عمر ، ولكنه لم يصحب إلا من هم كنفسه.

متفقون يا صديقي.

لا لسنا متفقين
لو أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة وعمر وأبابكر لقال الناس أن محمدا ليس واثقا مما يقول ولذلك لم يأخذ أقرب الناس إليه خشية ان تصيبهم اللعنة لذلك لم يغامر بهم واتى بمن هم ليسوا من أقاربه ليكونوا هم من تصيبهم اللعنة
أما سيدنا علي فهو ليس كنفس رسول الله وإنما هو اقرب الناس إليه لأن رسول الله ليس له أخ لذلك فإن ابن عمه هو أقرب الناس إليه ويزيد في ذلك كونه زوج ابنته فاطمة
أما رسول الله لا يجوز ان يقارن به احد
وقد قال الله :
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
والخطاب للمؤمنين أي من نفس المؤمنين أي منهم

**احمد اشكناني** · 02-11-2009, 09:37 PM

موضوعك يهدمه هذا الحديث

قال علي والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم الى ان لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق ‏.‏

وكل من خرج لقتال علي عليه السلام منافق بدليل هذا الحديث

( احمد اشكناني )

**قاهر الأشرار** · 02-11-2009, 09:55 PM

متفقون

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعامر الديري

لا لسنا متفقين
لو أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة وعمر وأبابكر لقال الناس أن محمدا ليس واثقا مما يقول ولذلك لم يأخذ أقرب الناس إليه خشية ان تصيبهم اللعنة لذلك لم يغامر بهم واتى بمن هم ليسوا من أقاربه ليكونوا هم من تصيبهم اللعنة

متفقون أكثر من ذي قبل.
فأنت الآن قررت أن علياً

أقرب إلى رسول الله

من أبي بكر ومن عمر ، بل وحتى من عائشة.

وهذا بالظبط ما كنا نريد الوصول إليه.

فالفئة من المسلمين التي اختلفت مع أبي بكر ، تم نعتهم بالخوارج.
ولم يتم التعامل معهم على أساس أنهما فئتين من المسلمين تقتتلان.

بينما الفئة التي اختلفت مع علي بن أبي طالب تم تسميتهم بالمؤمنين !!! ولم يتم التعامل معهم على قدم المساواة مع من حاربهم أبي بكر ولم يتم تصنيفهم كخوارج !!!! إنما تم تصنيفهم كمؤمنين !!!!!!!!

بالرغم من أن علي

- بنص كلماتك أنت - أقرب إلى رسول الله ممن دونه من الخلق ، وأنت قررت أنه أقرب من أبي بكر!!!!

أليس هذا التمييز غريباً ؟؟؟!!!

**أبوعامر الديري** · 02-11-2009, 10:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

موضوعك يهدمه هذا الحديث

قال علي والذي فلق الحبة وبرا النسمة انه لعهد النبي الامي صلى الله عليه وسلم الى ان لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق ‏.‏

وكل من خرج لقتال علي عليه السلام منافق بدليل هذا الحديث

( احمد اشكناني )

كيف عرفت ان كل من خرج لقتال علي هو منافق ما هو دليلك
هل مجرد قتال علي هو نفاق
ألم تقرأ الموضوع ألم تقرأ قول الله تعالى :
( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ )
في هذه الأية يبين الله سبحانه وتعالى أن المؤمنين ممكن أن يتقاتلوا مع كونهم مؤمنين ولم يقل عن الفئة التي بغت على الأخرى انها منافقة
لماذا لا يعجبك قول الله سبحانه وتعالى ؟
لماذا قول البشر عندك أصدق من قول الله ؟

**شيخ الطائفة** · 02-11-2009, 10:28 PM

أنت تقول (أن طائفتان من المؤمنين) فمن قال لك أن أي طائفة تقاتل الأمام علي - عليه السلام - هي تعد مؤمنه ؟
ألم تسمع قول رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - : يا علي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق

حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )

حدثنا : ‏ ‏إبن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏قال : قال : ‏علي (ع) ‏: والله إنه مما ‏ ‏عهد ‏ ‏إلي رسول الله ‏ (ص)‏ ‏أنه ‏ ‏لا يبغضني إلاّ منافق ولا يحبني إلاّ مؤمن. ‏

مسند أحمد - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - مسند العشرة المبشرين بالجنة - رقم الحديث : ( 607 )

**أبوعامر الديري** · 02-11-2009, 10:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

متفقون أكثر من ذي قبل.
فأنت الآن قررت أن علياً

أقرب إلى رسول الله

من أبي بكر ومن عمر ، بل وحتى من عائشة.

وهذا بالظبط ما كنا نريد الوصول إليه.

وهل هناك من انكر أن علي هو أقرب واحد على رسول قربة دم

فالفئة من المسلمين التي اختلفت مع أبي بكر ، تم نعتهم بالخوارج.
ولم يتم التعامل معهم على أساس أنهما فئتين من المسلمين تقتتلان.

هنا الذي يتكلم فيك الهوى والتعصب وليس الحق فجعلك لا ترى الحق والدليل :
أن الذين نعتوا بالخوارج هم الذين قاتلوا سيدنا علي ولم ينعت احد بالخوارج إلا هؤلاء الذين خرجوا على سيدنا علي
أما الذين قاتلهم سيدنا أبابكر فهم المرتدون عن الإسلام ومانعوا الزكاة وهؤلاء ليس لهم مشكلة مع أبي بكر وإنما هم أرتدوا عن الإسلام وقاتلهم أبو بكر من أجل ذلك وكل من ثاب إلى رشده وعاد إلى الإسلام تركوه فالمقياس للقتال هو ليس الخلاف مع الشخص كما هو عندكم وإنما بالموقف من الدين وقد طبق أبو بكر الآية تماما بأن قاتلهم حتى يكون الدين لله وحده ومن عاد منهم لدين الله وأقر بوجوب فروضه من صلاة وزكاة تركهم ثم انتهت قضيتهم إلى يومنا هذا قتل المصرون على الردة وعفي عمن عاد إلى إسلام ولم يبق لها أي تبعات

بينما الفئة التي اختلفت مع علي بن أبي طالب تم تسميتهم بالمؤمنين !!! ولم يتم التعامل معهم على قدم المساواة مع من حاربهم أبي بكر ولم يتم تصنيفهم كخوارج !!!! إنما تم تصنيفهم كمؤمنين !!!!!!!!

وهذا بينه وبين الحق مثل ما بين المشرق والمغرب
الذين أختلفوا مع سيدنا علي صنفين
الصنف الأول هم من طالبه بالإقتصاص من قتلة عثمان وإقامة الحد عليهم هؤلاء لم يخالفوا أي من أمور الدين وإنما رأوا أن حدود الله واجبة ولو ادى ذلك للقتال وهؤلاء هم الصحابة الذين امتدحهم الله في كتابه الكريم وهم من الفئتين المتقاتلتين فهؤلاء هم المؤمنون الذين تنطبق عليهم الآية
اما الصنف الثاني الذين قاتلوا علي فهم الخوارج الذين خرجوا على علي ابن ابي طالب وأعتبروه كافرا وكفروا كل من لم يكفر علي أبن ابي طالب وهم بذلك قدوة لكم أنتم أقتديتم بهم بالتكفير
هؤلاء الخوارج هم كفار لأنهم كفروا علي أبن ابي طالب وعلي مشهود له بالجنة لذلك من كفره فقد كفر

بالرغم من أن علي

- بنص كلماتك أنت - أقرب إلى رسول الله ممن دونه من الخلق ، وأنت قررت أنه أقرب من أبي بكر!!!!

أليس هذا التمييز غريباً ؟؟؟!!!

أدعو الله أن يمن عليك بأن يرزقك الفهم الصحيح بأن يزيل عن عينيك حجاب الحقد والهوى

**احمد اشكناني** · 02-11-2009, 10:33 PM

ارجع لسبب نزول هذه الآية لتعلم ان المؤمنين لم يقاتلوا امام زمانهم بل كان قتالهم بالنعال فقط ولم يقتل احد منهم

اما الآية التي تذكر حكم قتل المؤمن فهذه هي

)وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) (النساء:93)

هل اتضحت لك الصورة الآن ؟

وهل علمت لماذا مبغض علي عليه السلام يحكم عليه بالنفاق ؟

لأنه وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وإمام زمان الناس من بعده

( احمد اشكناني )

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الشيعة وكتاب الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين