إعـــــــلان

**أبوعامر الديري** · 02-11-2009, 10:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

أنت تقول (أن طائفتان من المؤمنين) فمن قال لك أن أي طائفة تقاتل الأمام علي - عليه السلام - هي تعد مؤمنه ؟
ألم تسمع قول رسول الله - صلى الله عليه و اله و سلم - : يا علي لا يحبك إلا مؤمن و لا يبغضك إلا منافق

حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏، عن ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال علي ‏: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلاّ مؤمن ، ولا يبغضني إلاّ منافق.
صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي (ر) - رقم الحديث : ( 113 )

حدثنا : ‏ ‏إبن نمير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏قال : قال : ‏علي (ع) ‏: والله إنه مما ‏ ‏عهد ‏ ‏إلي رسول الله ‏ (ص)‏ ‏أنه ‏ ‏لا يبغضني إلاّ منافق ولا يحبني إلاّ مؤمن. ‏

مسند أحمد - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - مسند العشرة المبشرين بالجنة - رقم الحديث : ( 607 )

يا أخي صحيح أن من يبغض منافق ولكن ما هو دليلكم على ان من قاتل علي هو يبغضه
يا أخي أرجعوا للغة وأعرفوا معنى البغض ثم تكلموا
القتال ليس دائما هو دليل البغض
القتال له دوافع كثيرة غير البغض هناك من يقاتل طمعا بالحصول على المال فهو لا يبغض من يقاتلهم وإنما يريد ان يحصل على المال وهناك من يريد ان يحتل الأرض ليزيد من ملكه وهناك أسباب كثيرة للقتال غير البغض
وأذكرك هل قتال المشركين لرسول الله كان بسبب بغضهم لرسول الله
وقتال المسلمين لهم هل كان الدافع لهم بغضهم
يا اخي المسلمون قاتلوا أحبتهم من آبائهم وأخوانهم واقاربهم بسبب المعتقد وليس بسبب البغض وبمجرد أن دخلوا في الإسلام عانقوهم وفرحوا بذلك وعبروا لهم عن محبتهم
ثم هل ما فعله اخوة يوسف بسبب أنهم يبغضون يوسف ؟ أم لكي يهتم بهم أبوهم الذي أنشغل بيوسف عنهم كما يتراءى لهم
ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى مختلف القبائل العربية فهل منطلقه في ذلك بغضه لهم أبدا لم يكن يبغضهم وإنما كان القتال لتحقيق هدف وهو نشر الإسلام
فمن أين جئتم بأن قتال علي هو دليل بغضهم له

**أبوعامر الديري** · 02-11-2009, 10:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

ارجع لسبب نزول هذه الآية لتعلم ان المؤمنين لم يقاتلوا امام زمانهم بل كان قتالهم بالنعال فقط ولم يقتل احد منهم

اما الآية التي تذكر حكم قتل المؤمن فهذه هي

)وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) (النساء:93)

هل اتضحت لك الصورة الآن ؟

وهل علمت لماذا مبغض علي عليه السلام يحكم عليه بالنفاق ؟

لأنه وصي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وإمام زمان الناس من بعده

( احمد اشكناني )

يا اخي يوجد من بين من قتلهم جيش علي من قال فيهم الله أولئك المؤمنون حقا
الله يقول هم المؤمنون حقا
وانت تقول أنهم منافقون
فأين أنت من الله
هل تؤمن به
هل تؤمن بالقرآن انه كتاب الله
من ينكر ما أثبته الله ويأخذ بما يعارضه من قول البشر ليس مؤمنا بالله ولا بالقرآن كتاب الله

**احمد اشكناني** · 02-11-2009, 11:09 PM

يا اخي يوجد من بين من قتلهم جيش علي من قال فيهم الله أولئك المؤمنون حقا
الله يقول هم المؤمنون حقا
وانت تقول أنهم منافقون
فأين أنت من الله
هل تؤمن به
هل تؤمن بالقرآن انه كتاب الله
من ينكر ما أثبته الله ويأخذ بما يعارضه من قول البشر ليس مؤمنا بالله ولا بالقرآن كتاب الله

ارجع لتفسير القرطبي لهذه الآية

يقول القرطبي

"أولئك هم المؤمنون حقا" أي الذي استوى في الإيمان ظاهرهم وباطنهم.

اقول : الخارج على عليه عليه السلام يظهر الإيمان ويبطن الكفر وهو ما عبرنا عنه ب ( المنافق )
فالخارج على امام زمانه كافر به وإلا ما خرج عليه

فالنتيجة إلى الآن : نفاق الخارجين على علي عليه السلام

هيا افرغ جعبتك وهات ما لديك من آيات

مع ملاحظة انك تهمل ردي
ولم تعلق على الآية التي ذكرتها لك !

( احمد اشكناني )

**أبوعامر الديري** · 02-11-2009, 11:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

ارجع لتفسير القرطبي لهذه الآية

يقول القرطبي

"أولئك هم المؤمنون حقا" أي الذي استوى في الإيمان ظاهرهم وباطنهم.

اقول : الخارج على عليه عليه السلام يظهر الإيمان ويبطن الكفر وهو ما عبرنا عنه ب ( المنافق )
فالخارج على امام زمانه كافر به وإلا ما خرج عليه

فالنتيجة إلى الآن : نفاق الخارجين على علي عليه السلام

هيا افرغ جعبتك وهات ما لديك من آيات

مع ملاحظة انك تهمل ردي
ولم تعلق على الآية التي ذكرتها لك !

( احمد اشكناني )

يا أخي ما جئت به من كلام القرطبي ليس هو المقصود الذي نتكلم عنه
كلام القرطبي جاء تفسيرا لقوله تعالى ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )
أما ما نتكلم عنه فهو تسمية الله للمهاجرين والأنصار بقوله تعالى :
وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
هذا نص محكم من الله يبين ان المهاجرين والأنصار هم المؤمنون حقا
وأنتم تقولون أنهم المنافقون حقا
وأعلموا أنكم ستقفون بين يدي الله وسوف تسألون عن قولكم هذا فهذا كتاب الله حجة عليكم لا مجال فيه للإنكار او التكذيب فهو كتاب الله المحفوظ الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا خلفه

مع ملاحظة انك تهمل ردي
ولم تعلق على الآية التي ذكرتها لك !

لا اعلم عن أي آية تتكلم ذكرني لعلي نسيت

**احمد اشكناني** · 03-11-2009, 12:27 AM

يا أخي ما جئت به من كلام القرطبي ليس هو المقصود الذي نتكلم عنه
كلام القرطبي جاء تفسيرا لقوله تعالى ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آَيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ )
أما ما نتكلم عنه فهو تسمية الله للمهاجرين والأنصار بقوله تعالى :
وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
هذا نص محكم من الله يبين ان المهاجرين والأنصار هم المؤمنون حقا
وأنتم تقولون أنهم المنافقون حقا

ما الجديد ؟
نفس الحكم
"أولئك هم المؤمنون حقا" أي الذي استوى في الإيمان ظاهرهم وباطنهم.

والآية التي ذكرتها الآن ايضا مقيده بشروط يا عزيزي

1 ـ وَالَّذِينَ آَمَنُوا

أول شرط

2 ـ وَهَاجَرُوا

والهجرة يجب ان تكون في سبيل الله جل جلاله ، ونحن نعلم ان بعضهم هاجر لمتاع الدنيا وهؤلاء لا تشملهم الآية

3 ـ وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ

بعضهم جاهد ولكن من اجل الحصول على الغنائم وبعضهم فر من المعركة فؤلاء لا تشملهم الآية

4 ـ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا

وهذا شرط

اذن الآية مقيده بشروط ، ولو كان جميع من هاجر تشمله الآية فلماذا يقيدها الله بشروط ؟

نعم قيدها بشروط حتى نعلم المؤمن من المنافق فيهم من خلال سيرتهم يتضح لك ما خفي عنك

ويبقى من خرج على أمير المؤمنين عليه السلام منافقاً بدليل الحديث الذي ذكرناه

اعلم عن أي آية تتكلم ذكرني لعلي نسيت

نسيت !!!

الحبيب جالس في ديوانية او قهوه ؟!

فنحن هنا نكتب ولا نتحدث حتى تقول انك نسيت !!

ارجع لردي السابق واقرأ حكم من يقتل مؤمنا واحداً
وثبت هذا الحكم على كل من قتل المؤمنين من جيش عائشة ومعاوية الخارجين على إمام زمانهم

الحمد لله على نعمة العقل

( احمد اشكناني )

**أبوعامر الديري** · 03-11-2009, 12:46 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

ما الجديد ؟
نفس الحكم
"أولئك هم المؤمنون حقا" أي الذي استوى في الإيمان ظاهرهم وباطنهم.

والآية التي ذكرتها الآن ايضا مقيده بشروط يا عزيزي

1 ـ وَالَّذِينَ آَمَنُوا

أول شرط

2 ـ وَهَاجَرُوا

والهجرة يجب ان تكون في سبيل الله جل جلاله ، ونحن نعلم ان بعضهم هاجر لمتاع الدنيا وهؤلاء لا تشملهم الآية

3 ـ وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ

بعضهم جاهد ولكن من اجل الحصول على الغنائم وبعضهم فر من المعركة فؤلاء لا تشملهم الآية

4 ـ وَالَّذِينَ آَوَوْا وَنَصَرُوا

وهذا شرط

اذن الآية مقيده بشروط ، ولو كان جميع من هاجر تشمله الآية فلماذا يقيدها الله بشروط ؟

نعم قيدها بشروط حتى نعلم المؤمن من المنافق فيهم من خلال سيرتهم يتضح لك ما خفي عنك

ويبقى من خرج على أمير المؤمنين عليه السلام منافقاً بدليل الحديث الذي ذكرناه

أكيد لو أتيتك بكل آية فلن تؤمن إلا بما مال إليه هوى نفسك
في الآية الله سبحانه وتعالى لم يقيد الآية إلا بالإيمان والهجرة والجهاد فهؤلاء الذين هاجروا بعد إيمانهم وجاهدوا مع رسول الله هم المؤمنون حقا هذا كلام من يعرف خائنة العين وما تخفي الصدور وقد علم ما في قلوبهم ومن ينكر إيمانهم كائن من كان فهو كافر بما انزل على محمد لا يؤمن بالله ولا بكتاب الله ولا بما انزل على محمد

نسيت !!!

الحبيب جالس في ديوانية او قهوه ؟!

فنحن هنا نكتب ولا نتحدث حتى تقول انك نسيت !!

ارجع لردي السابق واقرأ حكم من يقتل مؤمنا واحداً
وثبت هذا الحكم على كل من قتل المؤمنين من جيش عائشة ومعاوية الخارجين على إمام زمانهم

الحمد لله على نعمة العقل

لا تستحق الرد عليك بعد أن ظهر إفلاسك
والآية رديت عليها ولكني لا قدرة لدي لأهب لك عقلا تفهم به الله وحده يهب العقول وينزعها
إذا أردت أن تكون محترما فتكلم باحترام وإلا فاذهب وابحث عمن هو مثلك وحاوره

**احمد اشكناني** · 03-11-2009, 12:57 AM

في الآية الله سبحانه وتعالى لم يقيد الآية إلا بالإيمان والهجرة والجهاد

وما الجديد ؟
انت تعيد كلامي !
الآية مقيده بشروط وكل من توفرت فيه هذه الشروط يدخل في حيز الآية ، وليس كل من هاجر فقط كما تدعون
وقد سألتك ولم تجبني :
لماذا قيد الله جل جلاله الآية بشروط ؟

تستحق الرد عليك بعد أن ظهر إفلاسك
والآية رديت عليها ولكني لا قدرة لدي لأهب لك عقلا تفهم به الله وحده يهب العقول وينزعها
إذا أردت أن تكون محترما فتكلم باحترام وإلا فاذهب وابحث عمن هو مثلك وحاوره

لا اعلم لماذا عندما يحشر الوهابي في زاوية ضيقه يبدأ بالهذيان والانتقاص من محاوره !

ولكني اقولها لك

احترق موضوعك للأسف

ويبقى كل من خرج على امام زمانه علي بن أبي طالب عليه السلام منافقاً

والآن انا ذاهب للنوم يا عزيزي فلا تنتظر ردي إلا غداً ان شاء الله

( احمد اشكناني )

**أبوعامر الديري** · 03-11-2009, 01:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

وما الجديد ؟
انت تعيد كلامي !
الآية مقيده بشروط وكل من توفرت فيه هذه الشروط يدخل في حيز الآية ، وليس كل من هاجر فقط كما تدعون
وقد سألتك ولم تجبني :
لماذا قيد الله جل جلاله الآية بشروط ؟

لا اعلم لماذا عندما يحشر الوهابي في زاوية ضيقه يبدأ بالهذيان والانتقاص من محاوره !

ولكني اقولها لك

احترق موضوعك للأسف

ويبقى كل من خرج على امام زمانه علي بن أبي طالب عليه السلام منافقاً

والآن انا ذاهب للنوم يا عزيزي فلا تنتظر ردي إلا غداً ان شاء الله

( احمد اشكناني )

موضوعي من كتاب الله وأنا أعلم ان كتاب الله محروق عندك منذ زمان
واعلم أن أي كلام عندك هو مقدم على كلام الله
واعلم أن الله جعل في آذان أهل الهوى وقر وعلى قلوبهم أكنة
وأعلم ان الله جعله عليهم عمي
فأنا لا أقصد امثالك بهذا الموضوع وإنما قصدت من يؤمن بالقرآن الكريم كتاب الله ودستور المسلمين وأنه الحق الذي ليس بعده كلام

**قاهر الأشرار** · 03-11-2009, 03:24 AM

كيف ارتدوا عن الإسلام؟

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعامر الديري

وهل هناك من انكر أن علي هو أقرب واحد على رسول قربة دم

أما الذين قاتلهم سيدنا أبابكر فهم المرتدون عن الإسلام ومانعوا الزكاة وهؤلاء ليس لهم مشكلة مع أبي بكر وإنما هم أرتدوا عن الإسلام وقاتلهم أبو بكر من أجل ذلك وكل من ثاب إلى رشده وعاد إلى الإسلام تركوه فالمقياس للقتال هو ليس الخلاف مع الشخص كما هو عندكم وإنما بالموقف من الدين وقد طبق أبو بكر الآية تماما بأن قاتلهم حتى يكون الدين لله وحده ومن عاد منهم لدين الله وأقر بوجوب فروضه من صلاة وزكاة تركهم ثم انتهت قضيتهم إلى يومنا هذا قتل المصرون على الردة وعفي عمن عاد إلى إسلام ولم يبق لها أي تبعات.

أخي الحبيب

شكراً على تصحيح المعلومة.

ولي سؤال ، كيف ارتدوا عن الإسلام؟
هل أعلنوا كفرهم؟
ليس عندي - كما ترى - معلومات كافية فيما يتعلق بهذه الجزئية.

تقبل تحياتي.

**احمد اشكناني** · 03-11-2009, 07:31 AM

موضوعي من كتاب الله وأنا أعلم ان كتاب الله محروق عندك منذ زمان
واعلم أن أي كلام عندك هو مقدم على كلام الله
واعلم أن الله جعل في آذان أهل الهوى وقر وعلى قلوبهم أكنة
وأعلم ان الله جعله عليهم عمي
فأنا لا أقصد امثالك بهذا الموضوع وإنما قصدت من يؤمن بالقرآن الكريم كتاب الله ودستور المسلمين وأنه الحق الذي ليس بعده كلام

موضوعك مخالف للكتاب والسنة

فأنت تأول الآيات في غير محلها حتى تثبت ايمان الخارجين على علي عليه السلام !
وتدعي انهم تقاتلوا وهم يحبون ويعشقون بعضهم !

رجل يقاتل رجل ويبقر بطنه ويقطع اوصاله ويحز رأسه حباً وعشقاً قربةً لله !

حدث العاقل بما يعقل يا وهابي

عائشه ومعاوية وكل من قاتل تحت لوائهم ثبت نفاقهم بمحاربتهم إمام زمانهم علي عليه السلام ، فلو كانوا من الترك او الديلم لتقبلنا شيء من من اعذارهم إن تعذروا وقالوا نحن لم نكن نعرف من نقاتل ولم نسمع احاديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي عليه السلام ولم نكن نعلم انه ولي المؤمنين من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
أما الصحابة فلا عذر لهم
وليست هناك آية واحدة في القرآن تشفع لهم مهما حاولتم تأويلها ، فإنهم سيدخلون في اطار المنافقين ويسلب منهم ايمانهم ، وكل خطاب في القرآن في الثناء على المؤمنين منهم وليس المنافقين

هذه خلاصة الآيات التي ذكرتها والتي سوف تذكرها
احفظها في برواز وعلقها في بيتك واقرأها كل يوم حتى ( لا تنسى ) !!

( احمد اشكناني )

**نائل الفردوسي** · 03-11-2009, 12:37 PM

أين مكان الفاصله

ما أسع ما تنكرت لما خطته يداك(ورغم ان الصحابة الكرام أصبحوا جميعا بين يدي الله الحاكم العادل المنصف ، أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية ويزيد وكل اطراف النزاع أصبحوا بين يدي مليك مقتدر الذي يقتص من النعجة القرناء للنعجة الجماء فهم لم يرضهم ذلك ولم يثقوا بعدالة الله سبحانه وتعالى فقرروا ان مهديهم المزعوم سوف يحيي كل من قاتل عليا او سلبه الخلافة لكي ينتقم منه ويعيد الحق لعلي .
أين الفاصله أيها الديري
ألا يوجد احد يساعد الأخ على رؤية الفاصلة ( ، ) بعد كلمة المنصف
أقول أين الفاصله ألتي فصلت الصحابه عن يزيدفقد جاءت بعدالجمله الأولىفهل هذا يعني أن هناك بينها فالفاصله قد فصلت بين الجمله والأسماء التي تليها أقول فليقرأها أحد من إخواننا السنه فهل يفهم من عبارتك إلا إن يزيد يزيد من الصحابه حيث جميع من ذكرتهم من الصحابه على مبناكم فكيف فصلت يزيد عنهم أرني.
ثم أراك هربت من باقي المشاركه ولم ترد عليه فهيا يا ديري .

**نائل الفردوسي** · 03-11-2009, 12:50 PM

نعم

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعامر الديري

هنا الذي يتكلم فيك الهوى والتعصب وليس الحق فجعلك لا ترى الحق والدليل :
أن الذين نعتوا بالخوارج هم الذين قاتلوا سيدنا علي ولم ينعت احد بالخوارج إلا هؤلاء الذين خرجوا على سيدنا علي
أما الذين قاتلهم سيدنا أبابكر فهم المرتدون عن الإسلام ومانعوا الزكاة وهؤلاء ليس لهم مشكلة مع أبي بكر وإنما هم أرتدوا عن الإسلام وقاتلهم أبو بكر من أجل ذلك وكل من ثاب إلى رشده وعاد إلى الإسلام تركوه فالمقياس للقتال هو ليس الخلاف مع الشخص كما هو عندكم وإنما بالموقف من الدين وقد طبق أبو بكر الآية تماما بأن قاتلهم حتى يكون الدين لله وحده ومن عاد منهم لدين الله وأقر بوجوب فروضه من صلاة وزكاة تركهم ثم انتهت قضيتهم إلى يومنا هذا قتل المصرون على الردة وعفي عمن عاد إلى إسلام ولم يبق لها أي تبعات

وهذا بينه وبين الحق مثل ما بين المشرق والمغرب
الذين أختلفوا مع سيدنا علي صنفين
الصنف الأول هم من طالبه بالإقتصاص من قتلة عثمان وإقامة الحد عليهم هؤلاء لم يخالفوا أي من أمور الدين وإنما رأوا أن حدود الله واجبة ولو ادى ذلك للقتال وهؤلاء هم الصحابة الذين امتدحهم الله في كتابه الكريم وهم من الفئتين المتقاتلتين فهؤلاء هم المؤمنون الذين تنطبق عليهم الآية
اما الصنف الثاني الذين قاتلوا علي فهم الخوارج الذين خرجوا على علي ابن ابي طالب وأعتبروه كافرا وكفروا كل من لم يكفر علي أبن ابي طالب وهم بذلك قدوة لكم أنتم أقتديتم بهم بالتكفير
هؤلاء الخوارج هم كفار لأنهم كفروا علي أبن ابي طالب وعلي مشهود له بالجنة لذلك من كفره فقد كفر

أدعو الله أن يمن عليك بأن يرزقك الفهم الصحيح بأن يزيل عن عينيك حجاب الحقد والهوى

أقول سأعترض عليك هن
اوهل هناك من انكر أن علي هو أقرب واحد على رسول قربة دم
نعم هناك واحد وهو الخليفه الثاني عمر ابن الخطاب فقد قدم العباس عليه في التوسل للإستسقاء، رغم أنه أقرب للرسول وهو من المبشرين بالجنه والعباس ليس وهو أقدم إسلاما فلم قدمه ياترى.
أنا أقول لك لأنه لا يحبه ( أي عمر لا يحب علي و علي لا يحب عمر).

**أبوعامر الديري** · 03-11-2009, 01:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي

ما أسع ما تنكرت لما خطته يداك(ورغم ان الصحابة الكرام أصبحوا جميعا بين يدي الله الحاكم العادل المنصف ، أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة وطلحة والزبير والحسن والحسين ومعاوية ويزيد وكل اطراف النزاع أصبحوا بين يدي مليك مقتدر الذي يقتص من النعجة القرناء للنعجة الجماء فهم لم يرضهم ذلك ولم يثقوا بعدالة الله سبحانه وتعالى فقرروا ان مهديهم المزعوم سوف يحيي كل من قاتل عليا او سلبه الخلافة لكي ينتقم منه ويعيد الحق لعلي .
أين الفاصله أيها الديري
ألا يوجد احد يساعد الأخ على رؤية الفاصلة ( ، ) بعد كلمة المنصف
أقول أين الفاصله ألتي فصلت الصحابه عن يزيدفقد جاءت بعدالجمله الأولىفهل هذا يعني أن هناك بينها فالفاصله قد فصلت بين الجمله والأسماء التي تليها أقول فليقرأها أحد من إخواننا السنه فهل يفهم من عبارتك إلا إن يزيد يزيد من الصحابه حيث جميع من ذكرتهم من الصحابه على مبناكم فكيف فصلت يزيد عنهم أرني.
ثم أراك هربت من باقي المشاركه ولم ترد عليه فهيا يا ديري .

يا أخي أنا قلت :

ورغم ان الصحابة الكرام أصبحوا جميعا بين يدي الله الحاكم العادل المنصف ،

هنا انتهت الجملة بالفاصلة ثم ذكرت أطراف النزاع بعد ذلك ليس عطفا على هذه الجملة .
ثم أنا قلت الصحابة الكرام ويزيد ليس صحابيا ,
وقلت ردا عليك جهارا نهارا " أنا لا أعتبر يزيد لا صحابي ولا كريم أل يكفيك هذا ؟
أما باق المشاركة فانا لم اهرب من شيء ؟ إما أني أجبت بشكل عام وإما أني نسيتها فلا اعلم عماذا تتكلم

**أبوعامر الديري** · 03-11-2009, 01:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نائل الفردوسي

أقول سأعترض عليك هن
اوهل هناك من انكر أن علي هو أقرب واحد على رسول قربة دم
نعم هناك واحد وهو الخليفه الثاني عمر ابن الخطاب فقد قدم العباس عليه في التوسل للإستسقاء، رغم أنه أقرب للرسول وهو من المبشرين بالجنه والعباس ليس وهو أقدم إسلاما فلم قدمه ياترى.
أنا أقول لك لأنه لا يحبه ( أي عمر لا يحب علي و علي لا يحب عمر).

لذلك أصر عمر وحرص على أن يتزوج ابنة علي ؟ هل لديكم من الواقع الحالي بين الناس أنه إذا أحد حرص على ان يناسب شخصا ويتزوج من أبنته يكون السبب هو بغضه
لا إله إلا الله كيف يقلب الحقد المفاهيم ويكن على القلوب
أما بالنسبة للعباس فلا شك انه اقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من علي قربة دم او عصب وهل هذا فيه سؤال سبحان الله أسال اليهود والنصارى والكفرة والملحدين والأذكياء والأغبياء قبل المسلمين هل العم أقرب أم ابن العم وانظر الإجابة
انا قلت أن سيدنا علي هو أقرب الناس إلى رسول الله مقارنه بإقرانه من السابقين في الإسلام قياسا على أبي بكر وعمر وغيرهما

**احمد اشكناني** · 03-11-2009, 01:42 PM

إما أني أجبت بشكل عام وإما أني نسيتها فلا اعلم عماذا تتكلم

ما أكثر ما تنسى يا أبا عامر

اشرب فيمتو قبل لا تدخل المنتدى فهو يساعد على تقوية الذاكره . رواه البخاري

( احمد اشكناني )

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الشيعة وكتاب الله

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين