بارك الله في اسود السنة على ردودهم القيمة
وجزاهم الله كل خير
وللاسف شيخ الطائفة هذه عادته ينسخ ويلصق
واتبعه اخوته الشيعة بعد ذلك .
وهم لا يعرفون ان اهل السنة ليس عندهم ما يعتمدون عليه بمجرد ورود قول في كتبهم او حديث معين يخالف الاجماع او الصحيح . كما هو عند الشيعة .
اهم شئ
هو ان المتعة ليست تشريع كما يحاول الشيعة اقحام مفهومهم لها .
بل هي رخصة رخصها النبي صلى الله عليه واله وسلم للصحابة في الحروب والقتال حصرا كما تدل الروايات على ذلك .
ولهذا فمحن نقول ان المتعة هي رخصة كالخمر في وقته رخص به من قبل الله ان لا يقربوا الصلاة وهم سكارى حتى يعوا ما يقولون ولم ينهاهم عن الخمر .
اذا بهذا نفهم ان الخمر جائز قبل تحريمه بشربه ولكن لا يجوز ان يصلي السكران وهو ثمل وسكران او شارب للخمر .
ولهذا فان المتعة ايضا غير جائزة في الحضر .
وهذا عقليلا حتى عند الشيعة فبالعقل ان المتعة هي التوقيت فيه .
ولكن الزواج الدائمي ليس فيه توقيت , يعني يكون طول العمر .
فاذا التوقيت او شرط التوقيت هو واضح لكل ذي عقل انه كان للمضطر .
ولها احب ان اذكر كلام ذكره المشرف الموقر م 8 نقلا عن الشيخ ابو محمد العاملي القدير المراقب العام للمنتدى :
في قوله على انه احدهم سأله في الحج : ما هو الدليل على المتعة عند الشيعة الامامية فقط ؟
فاجاب الشيخ : اجماع المسلمين !
فقال له كيف ؟
فقال : ان تشريعها اجمع عليه الصحابة وكل المسلمين .
اما تحريمها فلم يجمع عليها كل المسلمين !
واقول : ان الاجماع كان على اباحتها وترخيصها في زمن وضرف معين .
اما تحريمها فقد اجمع المسلمين عليه . وشذ عنهم فقط الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية .
فاجماع المسلمين على ترخيصها .
واجماع المسلمين على تحريمها .
والشاذ لا يعني داخل في الاجماع , فالشاذ هو الخارج من الاجماع , كما هو معروف في الاصول عند المحققين .
والله اعلم
وجزاهم الله كل خير
وللاسف شيخ الطائفة هذه عادته ينسخ ويلصق
واتبعه اخوته الشيعة بعد ذلك .
وهم لا يعرفون ان اهل السنة ليس عندهم ما يعتمدون عليه بمجرد ورود قول في كتبهم او حديث معين يخالف الاجماع او الصحيح . كما هو عند الشيعة .
اهم شئ
هو ان المتعة ليست تشريع كما يحاول الشيعة اقحام مفهومهم لها .
بل هي رخصة رخصها النبي صلى الله عليه واله وسلم للصحابة في الحروب والقتال حصرا كما تدل الروايات على ذلك .
ولهذا فمحن نقول ان المتعة هي رخصة كالخمر في وقته رخص به من قبل الله ان لا يقربوا الصلاة وهم سكارى حتى يعوا ما يقولون ولم ينهاهم عن الخمر .
اذا بهذا نفهم ان الخمر جائز قبل تحريمه بشربه ولكن لا يجوز ان يصلي السكران وهو ثمل وسكران او شارب للخمر .
ولهذا فان المتعة ايضا غير جائزة في الحضر .
وهذا عقليلا حتى عند الشيعة فبالعقل ان المتعة هي التوقيت فيه .
ولكن الزواج الدائمي ليس فيه توقيت , يعني يكون طول العمر .
فاذا التوقيت او شرط التوقيت هو واضح لكل ذي عقل انه كان للمضطر .
ولها احب ان اذكر كلام ذكره المشرف الموقر م 8 نقلا عن الشيخ ابو محمد العاملي القدير المراقب العام للمنتدى :
في قوله على انه احدهم سأله في الحج : ما هو الدليل على المتعة عند الشيعة الامامية فقط ؟
فاجاب الشيخ : اجماع المسلمين !
فقال له كيف ؟
فقال : ان تشريعها اجمع عليه الصحابة وكل المسلمين .
اما تحريمها فلم يجمع عليها كل المسلمين !
واقول : ان الاجماع كان على اباحتها وترخيصها في زمن وضرف معين .
اما تحريمها فقد اجمع المسلمين عليه . وشذ عنهم فقط الشيعة الامامية الجعفرية الاثني عشرية .
فاجماع المسلمين على ترخيصها .
واجماع المسلمين على تحريمها .
والشاذ لا يعني داخل في الاجماع , فالشاذ هو الخارج من الاجماع , كما هو معروف في الاصول عند المحققين .
والله اعلم
تعليق