إعـــــــلان

**أبيار_علي** · 10-11-2009, 10:09 PM

يعني التابع صار أحسن من المتبوع

مبروك عليهم

**رافضية حتى الموت** · 11-11-2009, 02:00 PM

يرفع
لمن يقولون ان الله زكى جميع الصحابة واعتبرهم افضل البشر بعد الانبياء!!

**حبيب الائمة** · 11-11-2009, 03:48 PM

الطريق الاول : روى احمد في مسنده ج 4 ص 106 ـ واللفظ له ـ والحاكم في المستدرك ج4 ص85 وغيرهما
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال حدثني أسيد بن عبد الرحمن قال حدثني صالح بن محمد قال حدثني أبو جمعة قال تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح قال فقال يا رسول الله هل أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني . ))

الطريق الثاني : روى أحمد في مسنده ج4 ص106 ـ واللفظ له ـ والدارمي في سننه ج2 ص308 وغيرهما
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو المغيرة قال ثنا الأوزاعي قال حدثني أسيد بن عبد الرحمن عن خالد بن دريك عن أبي محيريز قال قلت لأبي جمعة رجل من الصحابة حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم أحدثكم حديثا جيدا تغدينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا أبو عبيدة بن الجراح فقاليا رسول الله أحد خير منا أسلمنا معك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يؤمنون بي ولم يروني . ))

الجواب

الحكم على هذا الحديث إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع.

تخريج الحديث هنا :
http://www.islamweb.net/hadith/hadit...=1283&sid=2264

(1) حبيب بن سباع

(1) حبيب بن سباع

| (2) موضع انقطاع
| | (3) أسيد بن عبد الرحمن
| | | (4) عبد الرحمن بن عمرو
| | | | (5) عقبة بن علقمة
| | | | | (6) محمد بن يعقوب

[الحكم: إسناد ضعيف لأن به موضع انقطاع]

ويمكنك المتابعة من هنا :
http://www.islamweb.net/hadith/dyntr...=1505&cid=1283

ومن هنا ايضا :

http://www.islamweb.net/hadith/dyntr...=1505&cid=1283

**حبيب الائمة** · 11-11-2009, 04:04 PM

التعليق :

التفضيل بالمجموع لا بالجميع، فعصر الصحابة رضي الله عنهم أفضل العصور بنص حديث الصحيحين( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم) والصحابة أفضل الخلق من حيث الجملة، ولا يمنع هذا أن يكون في الزمن المتأخر من هو أفضل من بعض الصحابة الذي يصدق عليهم تعريف الصحابي، من الذين لم يلازموا النبي صلى الله عليه وسلم، أو لم يحصل لهم إلا مجرد الرؤية فقط كم رآه في حجة الوداع، والحديث الثاني لم يسق لبيان أفضلية العصور المتأخرة على عصر الصحابة وإنما ويروى حديث إلى أن القابض على دينه في العصور المتأخرة أجره على قدر خمسين من الصحابة وهذا لبيان ما سيكون من الفتن في الزمن المتأخر، على أنّ في الحديث الثاني مقالا، فالحديث أخرجه أبو داود و الترمذي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم وأشار الترمذي إلى ضعفه بقوله حسن غريب وضعفه الألباني في الضعيفة برقم( 1025).
قال شيخ الإسلام رحمه الله عند كلامه على طائفة من المبتدعة يفضلون الولي على النبي وأنهم يتمسكون بشبه عقلية وذوقية ونقلية قال:
*الشبهة العقليةويتمسكون تارة بشبه عقلية أو ذوقية من جهة أن متأخرى كل فن يحكمونه أكثر من المتقدمين فإنهم يستفيدون علوم الأولين مع العلوم التى اختصوا بها كما هو موجود فى أهل الحساب والطبائعيين والمنجمين وغيرهم)
الشبهة الذوقية(ومن جهة الذوق وهو ما وجدوه لأواخر الصالحين من المشاهدات العرفانية والكرامات الخارقة مالم ينقل مثله عن السلف)
الشبهة النقلية وهي محل بحثنا( وتارة يستدلون بشبه نقلية مثل قوله (للعامل منهم أجر خمسين منكم) وقوله (أمتى كالغيث لا يدرى أوله خير أم آخره) وهذا خلاف السنن المتواترة عن النبى من حديث ابن مسعود وعمران بن حصين و مما هو فى الصحيحين أو أحدهما من قوله( خير القرون القرن الذى بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) وقوله (والذى نفسى بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) وغير ذلك من الأحاديث
وخلاف إجماع السلف كقول ابن مسعود ((إن الله نظر فى قلوب العباد فوجد قلب محمد خير قلوب العباد ثم نظر فى قلوب العباد بعد قلب محمد فوجد قلوب أصحابه خير قلوب العباد)) وقول حذيفة ((يا معشر القراء استقيموا وخذوا سبيل من كان قبلكم فوالله لئن اتبعتموهم لقد سبقتم سبقا بعيدا ولئن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا بعيدا)) وقول ابن مسعود ((من كان منكم مستنا فليستن بمن قد مات أولئك اصحاب محمد أبر هذه الأمة قلوبا)) مجموع الفتاوى(11/ 366 ـ367)
وقال في بيان أن كون أجر أحد المتأخرين على خمسين من أجر المتقدمين لا يمنع ما استقرّ عليه أفضلية الصحابة من حيث المجموع:
(وأما قوله (لهم أجر خمسين منكم لأنكم تجدون على الخير أعوانا ولا يجدون على الخير أعوانا) فهذا صحيح إذا عمل الواحد من المتأخرين مثل عمل عمله بعض المتقدمين كان له أجر خمسين لكن لا يتصور أن بعض المتأخرين يعمل مثل عمل بعض أكابر السابقين كأبى بكر وعمر فانه ما بقى يبعث نبى مثل محمد يعمل معه مثلما عملوا مع محمد .

وأما قوله (أمتى كالغيث لا يدرى أوله خير أم آخره) مع أن فيه لِينا فمعناه فى المتأخرين من يشبه المتقدمين ويقاربهم حتى يبقى لقوة المشابهة والمقارنة لا يدرى الذى ينظر إليه أهذا خير أم هذا وإن كان أحدهما فى نفس الأمر خيرا فهذا فيه بشرى للمتأخرين بأن فيهم من يقارب السابقين كما جاء فى الحديث الآخر (خير أمتى أولها وآخرها وبين ذلك ثبج أو عوج وددت انى رأيت إخوانى قالوا أو لسنا إخوانك قال أنتم أصحابى) هو تفضيل للصحابة فان لهم خصوصية الصحبة التى هى أكمل من مجرد الأخوة

وكذلك قوله( اى الناس اعجب إيمانا) إلى قوله (قوم يأتون بعدى يؤمنون بالورق المعلق) هو يدل على ان إيمانهم عجب أعجب من إيمان غيرهم ولا يدل على انهم أفضل فان فى الحديث أنهم

ذكروا الملائكة والأنبياء ومعلوم أن الأنبياء أفضل من هؤلاء الذين يؤمنون بالورق المعلق

ونظيره كون الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء فإنه لا يدل على أنهم بعد الدخول يكونون أرفع مرتبة من جميع الأغنياء وإنما سبقوا لسلامتهم من الحساب
وهذا باب التفضيل بين الأنواع فى الأعيان والأعمال والصفات أو بين أشخاص النوع باب عظيم يغلط فيه خلق كثير والله يهدينا سواء الصراط) مجموع الفتاوى(11/ 371 ـ 372).
وقال رحمه الله:
( وكل من خالف ما جاء به الرسول لم يكن عنده علم بذلك ولا عدل بل لا يكون عنده إلا جهل وظلم وظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى وذلك لأن ما أخبر به الرسول فهو حق باطنا وظاهرا فلا يمكن أن يتصور أن يكون الحق فى نقيضه وحينئذ فمن اعتقد نقيضه كان اعتقاده باطلا والاعتقاد الباطل لا يكون علما وما أمر به الرسول فهو عدل لا ظلم فيه فمن نهى عنه فقد نهى عن العدل ومن أمر بضده فقد أمر بالظلم فإن ضد العدل الظلم فلا يكون ما يخالفه إلا جهلا وظلما ظنا وما تهوى الأنفس وهو لا يخرج عن قسمين أحسنهما أن يكون كان شرعا لبعض الأنبياء ثم نسخ وأدناهما أن يكون ما شرع قط بل يكون من المبدل فكل ما خالف حكم الله ورسوله فإما شرع منسوخ وإما شرع مبدل ما شرعه الله بل شرعه شارع بغير إذن من الله كما قال أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله لكن هذا وهذا قد يقعان فى خفى الأمور ودقيقها باجتهاد من أصحابها استفرغوا فيه وسعهم فى طلب الحق

ويكون لهم من الصواب والاتباع ما يغمر ذلك كما وقع مثل ذلك من بعض الصحابة فى مسائل الطلاق والفرائض ونحو ذلك ولم يكن منهم مثل هذا فى جلى الأمور وجليلها لأن بيان هذا من الرسول كان ظاهرا بينهم فلا يخالفه إلا من يخالف الرسول وهم معتصمون بحبل الله يحكمون الرسول فيما شجر بينهم لا يتقدمون بين يدى الله ورسوله فضلا عن تعمد مخالفة الله ورسوله
فلما طال الزمان خفى على كثير من الناس ما كان ظاهرا لهم ودق على كثير من الناس ما كان جليا لهم فكثر من المتأخرين مخالفة الكتاب والسنة ما لم يكن مثل هذا فى السلف
وإن كانوا مع هذا مجتهدين معذورين يغفر الله لهم خطاياهم ويثيبهم على اجتهادهم
وقد يكون لهم من الحسنات ما يكون للعامل منهم أجر خمسين رجلا يعملها فى ذلك الزمان لأنهم كانوا يجدون من يعينهم على ذلك وهؤلاء المتأخرون لم يجدوا من يعينهم على ذلك لكن تضعيف الأجر لهم فى أمور لم يضعف للصحابة لا يلزم أن يكونوا أفضل من الصحابة ولا يكون فاضلهم كفاضل الصحابة فإن الذى سبق إليه الصحابة من الإيمان والجهاد ومعاداة أهل الأرض فى موالاة الرسول وتصديقه وطاعته فيما يخبر به ويوجبه قبل أن تنتشر دعوته وتظهر كلمته وتكثر أعوانه وأنصاره وتنتشر دلائل نبوته بل مع قلة المؤمنين وكثرة الكافرين والمنافقين وانفاق المؤمنين أموالهم فى سبيل الله ابتغاء وجهه فى مثل تلك الحال أمر ما بقى يحصل مثله لأحد كما فى الصحيحين عنه لا تسبوا أصحابى فوالذى نفسى بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه وقد استفاضت النصوص الصحيحة عنه أنه قال خير القرون قرنى الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فجملة القرن الأول أفضل من القرن الثانى والثانى افضل من الثالث والثالث أفضل من الرابع لكن قد يكون فى الرابع من هو أفضل من بعض الثالث وكذلك فى الثالث مع الثانى وهل يكون فيمن بعد الصحابة من هو أفضل من بعض الصحابة المفضولين لا الفاضلين هذا فيه نزاع وفيه قولان حكاهما القاضى عياض وغيره ومن الناس من يفرضها فى مثل معاوية وعمر بن عبدالعزيز فان معاوية له مزية الصحبة والجهاد مع النبى وعمر له مزية فضيلته من العدل والزهد والخوف من الله تعالى وبسط هذا له موضع آخر
) المصدر السابق (13/ 64 ـ 66 ).
قلت: وهذا لايمنع أن يكون بعض المتأخرين أفضل من بعض الذين شملهم اسم الصحبة كمن ليس له إلاّ رؤية النبي صلى الله عليه وسلّم حجة الوداع فقط كأئمة الإسلام وعلماء الأمة الذين جمعوا إلى العلم العمل والجهاد في سبيل الله كالأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وابن المبارك والأوزاعي وشيخ الإسلام لاشكّ أنهم أفضل من بعض الصحابة الذين لم يكونوا من العلماء بل كانوا من عامة الناس. والله أعلم

ويمكنك ايضا المتابعة من هنا :

http://saaid.net/bahoth/21.htm

**قاهر الأشرار** · 11-11-2009, 06:12 PM

دعوة لذوي العقول

حبيب أئمة الضلال والكفر والشرك المسمي نفسه (حبيب الأئمة) يسوق هنا أحاديثاً على كيف كيفه.

المذكور بلغ عدد مشاركاته حتى لحظة كتابة هذه السطور 1.207 مشاركة!
أكثر من ألف ومائتين وخمس مشاركة ... أرجو من كل صاحب عقل أن يأخذ منها ما يستطيع كعينة عشوائية ، أو يأخذها كلها ويضعها تحت الفحص ثم يأتي ليخبرنا بإجابات للأسئلة التالية:

1) كم حديث نبوي شريف صحيح لا يقبل الطعن رفضه المذكور وطعن عليه وعلى صاحبه؟ (الكل)

2) كم حديث شريف صحيح يتعارض مع عقائد المذكور الشركية الكفرية سلَّم المذكور بصحته ولم يطعن عليه؟ (0 )

3) في آخر مشاركاته هذه التي اقتبستها أنا هنا ، كم حديث أورده كذباً على النبي الأعظم؟ (الكل) وهل يصح من كل هذه الأحاديث حرفاً واحداً نطق به النبي الأعظم؟ (0)

4) إذا لم يكن المذكور كافراً بالنبي الأعظم ، مكذباً له كاذباً عليه ، مشركاً بالله تعالى شركاً أكبر ، فما هي ديانة المذكور؟ علماً بأنني أستشهد بما خطت يمينه في هذا المنتدى ، ومن ضمن مواضيعه اعتقاده في أن الحي يضر وينفع ، إلا أن الميت لا يضر ولا ينفع. (حاشا لله أن يكون هناك نافع ضار غيره سبحانه وتعالى عما يشركون علواً عظيماً).

5) هل ترك الكافر المشرك المذكور أي موضوع يتم ذكر أي فضيلة فيه لأهل بيت النبوة بدون أن يتدخل ليعلن شدة بغضه لهم ، وكل استنكاره لفضلهم؟

6) هل يمكن أن يشم الكافر المشرك المذكور رائحة الجنة ولو بعد تريليونات السنين ، ولو كانت كل أعماله منذ ساعة جاء إلى الدنيا إلى ساعة هلاكه المعلومة أعمال عبادة صرف؟؟؟

7) هل رأى أحدكم من هو أشد من الكافر المشرك المذكور بغضاً لمحمد وآل محمد ؟؟؟

8) هل يجد أحدكم للكافر المشرك المذكور غرضاً أو هدفاً له في الحياة الدنيا غير التطاول على آل محمد والنيل منهم والانتقاص والحط من قدرهم؟؟؟

9) أرجو إعطاؤنا إحصاءاً بعدد مرات تكرار المشاركة الواحدة منه - في الموضوع الواحد - وفي كافة مواضيعه ... هل هذا التكرار الهائل من النسخ واللصق يعبر عن حقيقة معينة متصلة بهذا القرد الوهابي الوثاب؟

10) هل هناك علاقة بين المذكور المفضوح وشخصيات أخرى قذرة مطرودة كلها من المنتدى ، آخرها المدعو أكرم 1969 القذر؟ هل كل هذه الشخصيات القذرة واحد؟

وشكراً مقدماً لمن يبذل كل مجهود في هذا البحث الذي يكشف للعالم حقيقة هؤلاء الكفار المشركين الذين يتحدثون باسم الإسلام وهم له ألد الأعداء.

**البريكي** · 11-11-2009, 06:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاهر الأشرار

2) كم حديث شريف صحيح يتعارض مع عقائد المذكور الشركية الكفرية سلَّم المذكور بصحته ولم يطعن عليه؟ (0 )

هل تضع مثالا على هذا حتى لا نتهمك بالكذب!!!

وعلى قدر الالم يكون الصراخ....... فالالم يبدو شديدا

**قاهر الأشرار** · 11-11-2009, 06:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالية شيعية

اما ان رسول الله يعارض كلام الله
او السنة بنوا عقيدتهم على الظن وليس الحق
فماذا يختارون؟!؟

يختارون الطعن في هذه الأحاديث .
يضحكون على ذقون العالم بأن يقولوا (هذه الأحاديث فيها ضعف)
يضحكون على العالم بتجريح واحد من رجال السند - بقولهم (مثلاً) :

((فيه (عبده صالح الوَحْشْ) ، وهو ابن صالح الوحش ... صالح الوحش كان واخد باتعة بنت محمود افندي مراد ... محمود افندي مراد أمه كانت تداوم على زيارة الست فتكات رمش العين الرقاصة .... فتكات رمش العين كان الطبال الذي يصاحبها على علاقة بعبد الحسين الكربلائي .... وهو شيعي . .... فهذا الحديث بهذا السند مترووووووووووووووووووووووووووووووووووووووك مترووووووووووووووووووووووووك متروووووووووووووووووك ....... يااااااااا ولدي .... يااااااااااااولدي)).
.

**قاهر الأشرار** · 11-11-2009, 06:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

هل تضع مثالا على هذا حتى لا نتهمك بالكذب!!!

وعلى قدر الالم يكون الصراخ....... فالالم يبدو شديدا

تهددني يا وهابي؟ ياااااامه !!!!!!!! خفت. ترعبت . ومتل ما بتخرف وتريل من تمك: (على قدر الالم يكون الصراخ) ... جعلتني أصرخ يا وهابي.

ضع تهديدك في ... حقيبة ألعابك ، والعب في الطين وحذار من اللعب في الدين يا وهابي مشرك كافر.

تهددني أنكم يا وهابية سوف تتهمونني بالكذب؟!!
هذا شرف لي ..... أن تجعلوني في نفس المكان الذي وضعتم فيه سيدنا ومولانا رسول الله

.

أتحداك يا وهابي مشرك كافر أمام العالم كله .... وأمامك المنتدى مفتوح على مصراعيه .... وكل المشاركات قديم وجديد موجودة .... هات لي حديث صحيح واحد صح من أي من الطريقين سواء من الآحاد أو بطريق التواتر ساقه لكم أي شيعي وصدقتم رسول الله ولم تكذبوه.

هكذا الطريق المستقيم .
إنما تلف وتدور معي وتقول لي هات لي مثال وإلا اعتبرناك كاذباً. يا نصاحتك .

**حبيب الائمة** · 12-11-2009, 12:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة البريكي

هل تضع مثالا على هذا حتى لا نتهمك بالكذب!!!

وعلى قدر الالم يكون الصراخ....... فالالم يبدو شديدا

بارك الله فيك اخي الكريم وحياك الله .

وسبحان الله جائك الدليل بكذب ولعان وشتم !!

واعلموا اخوتي ان هذا المدعوا قاهر الاشرار بينت تدليسه وكذبه في مواضيعي وبينت كذبه وتدليسه في موضوعه الى الجهاد يا شيعة !!! ولذلك اوجعناه كثيراً ولهذا يرد علينا بهذا الاسلوب حيث ان اتحداه ان يثبت صحة ادعائه في بل وادخلوا لما كتبه لترون بام اعينكم اني ما تكلمت الا بالدليل وهو ما تكلم الا بالكذب والتدليس واللعن فسبحان الله !!

وكم عائباً قولاً صحيحاً ... وآفته من الفهم السقيم

أحـب مكـارم الأخـلاق جـهـدي
وأكــره أن أعـيـب وأن أعـابـــا
وأصفح عن سباب الناس حلما
وشر الناس من يهوى السبابـا
ومــن هــاب الـرجـال تهيـبـوه
ومـن حقـر الرجـال فلـن يهابـا

**اتوا برهانكم** · 12-11-2009, 12:26 AM

على العنوان ان يكون بقدر المضمون ..

.

رسول الله ينسف دين السنة نسفا

اين النسف يا موالية عندما عجزت عن ضحض الايات في القران الكريم بدأت تفتشين عن الروايات المنقطعة...

(والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم)

المؤمنين حقا ....شهادة من الله فأيهم نتبع يا موالية

**اتوا برهانكم** · 12-11-2009, 12:29 AM

(الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون)

اولئك اعظم درجة عند الله .....شهادة من الله فأيهم نتبع يا موالية !!!

**اتوا برهانكم** · 12-11-2009, 12:32 AM

(محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما)

ضرب لهم الامثال في التوراة و الانجيل.... فأيهم نتبع يا موالية ولكن

ليغيظ بهم الكفار