تويت
تفضلوا يا زملائي واثبتوا ايمان ابو بكر بالدليل القاطع من كتب الشيعة
الموضوع للزميلين حب علي ايمان والمحب لله خصوصاً ولجميع الزملاء المخالفين عموماً
الموضوع للزميلين حب علي ايمان والمحب لله خصوصاً ولجميع الزملاء المخالفين عموماً
-
التعديل الأخير تم بواسطة محمد الوائلي; الساعة 21-11-2009, 12:02 AM. -
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله واصحابه اجمعين
الزميل الفاضل الوائلي
لماذا اللجوء إلى كتبنا وكتبكم ؟؟ ها ؟؟؟
لماذا لا نلجأ إلى كتاب الله تبارك وتعالى أولاً ؟؟
قال الله تبارك وتعالى :
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
فهل تنكر أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه من السابقين الأولين يا زميلي العزيز ؟؟؟
هات دليلك ! -
اللهم صلي على محمد واله وصحبه
الزميل محمد الوائلي
نحن لانريد اللجوء لكتبكم لاننا نعرف جيدا
ان في كتبكم تبين روايات تمدح ابو بكر الصديق رضي الله عنه
وانا اقصد هنا الشواهد
ثم ياتي كلام من بعده يذم الصديق وكانه تاليف والله اعلم من وضعه
وهذا لعمري اجده في قمه الغرابه
فحينما نجد روايه ان الائمه تمدح الصديقرضي الله عنه
تردون علينا بكلام لا ندري من وضعه ويستحيل على ابوجعفر الصادق ان يقول فيه من الذم والنقص منه
ويصفه بكذا وكذا
الاترى اننا اهل السنه نترضى عنهم (الائمه ) ؟
الم تستغرب يوما ان السنه يترضون على الائمه
رغم اقوالهم في كتبكم انهم يذمون الشيخين والصحابه
لاننا نعرف جليا انهم لا يقولون هذا
فاليوم الروايه ضعيفه
وغدا ياتي عالم اخر ويصححها وهلم جرا
فكيف تطالبنا بهذا ؟
وكما قال لك اخي منذ قليل نلجأ الى القران وان رغبت ايضا
كتب السنه
وهذه ايه اخرى غير التى ذكرها اخي المحب لله
قال تعالى
وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى.
وهذه الايه نزلت في ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
تعليق
-
لماذا اللجوء إلى كتبنا وكتبكم ؟؟ ها ؟؟؟
لاننا نؤمن بما في كتبنا من روايات صحيحة ولا نؤمن بكتبكم
لماذا لا نلجأ إلى كتاب الله تبارك وتعالى أولاً ؟؟
قال الله تبارك وتعالى :
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }
اثبت من كتبنا ان ابو بكر من السابقين الاولين اولا وثانيا اثبت ان ابو بكر مات مؤمنا
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله واصحابه أجمعين
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
ونحن كذلك نؤمن بما في كتبنا من روايات صحيحة ولا نؤمن بكتبكم
ولذلك
طلبت منك اللجوء إلى القرآن الكريم الذي يؤمن به كلانا
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
يا عزيزي عليك ان تفهم ان عقيدتنا ليست عالة على غيرنا
فنحن ولله الحمد لدينا عقيدة مستقلة بذاتها
لا تحتاج إلى مساندة من أحد قط !
فطرحك للموضوع بهذه الصيغة طرح خاطئ والدليل على ذلك انه لو ان احد النصارى دخل الآن هنا في هذا المنتدى وفتح موضوع يطالبكم فيه ان تثبتوا إيمان علي بن ابي طالب رضي الله عنه من كتبه فهل هذا يستقيم ؟؟؟!!
ارجو منك الرد يا استاذ محمد
دليل آخر على أن طرحك للموضوع بهذه الصيغة طرح خاطئ
لو انني فتحت موضوعاً هنا في هذا المنتدى وطلبت منك أن تثبت لي إمامة وعصمة موسى الكاظم رحمه الله ورضي عنه من كتبنا فقط فهل هذا يستقيم ؟؟!!!
أرجو منك الرد يا استاذ محمد
الخلاصة
إن الأدلة التي أثبتت إيمان علي بن ابي طالب وسبقه إلى الإسلام هي ذاتها التي اثبتت إيمان ابي بكر الصديق وسبقه إلى الإسلام
والأدلة التي أثبتت ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه من المبشرين بالجنة هي ذاتها التي اثبتت لأبي بكر الصديق رضوان الله عليه انه مبشر في الجنة
فنفي السابقية عن أبي بكر الصديق يؤدي إلى نفيها عن علي بن ابي طالب
ونفي موت ابا بكر الصديق رضي الله عنه على الإيمان يؤدي إلى نفيها عن علي بن ابي طالب
همسة صغيرة في أذنك يا استاذ محمد المحترم
لديّ أدلة من كتبكم تثبت سابقية ابي بكر الصديق رضي الله عنه وتثبت انه مات على الإيمان
ولكن
هذه الأدلة لستُ بحاجة إليها لسببين هما :
اولا - لتواتر الأخبار عندنا في ذلك
ثانياً - لإنكم بكل بساطة ستلجئون إلى نفيها بحجة انها ضعيفة تارة وتارة اخرى بحجة ان ما صدر عن الإمام كان تقية وتارة اخرى بحجة الحفاظ على بيضة الإسلام !!تعليق
-
دليل آخر على أن طرحك للموضوع بهذه الصيغة طرح خاطئ
لو انني فتحت موضوعاً هنا في هذا المنتدى وطلبت منك أن تثبت لي إمامة وعصمة موسى الكاظم رحمه الله ورضي عنه من كتبنا فقط فهل هذا يستقيم ؟؟!!!
انا فتحت هذا الموضوع لكي تقولوا ان طرحي خاطئ وانا اعلم يقينا ان طرحي غير صحيح لان القاعدة تقول الزموهم بما الزموا به انفسهم وكتبنا حجة علينا فقط
لكن لماذا لم تقل لزميلك حب علي ايمان في موضوعه ((اباضي يطلب دليلا قاطعا على ايمان الامام علي)) ان طرحك خاطئ ؟ !!
لان كتب الاباضية الخوارج حجة عليهم فقطتعليق
-
لديّ أدلة من كتبكم تثبت سابقية ابي بكر الصديق رضي الله عنه وتثبت انه مات على الإيمان
افتح موضوع وانقل هذه الادلةتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأخ الفاضل محمد الوائلي ....
قلتم:
" تفضلوا يا زملائي واثبتوا ايمان ابو بكر بالدليل القاطع من كتب الشيعة
يا سيدنا إيمان ابو بكر ثابت ولا يحتاج لإثبات وعموماً ...هناك الكثير من الأقوال الموجودة في كتب الشيعة التي تؤكد على إيمان الصديق رضي الله عنه .
ذكر فضيلة أبي بكر في واقعة الهجرة :
تفسير مجمعالبيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
"ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لميضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى اللهنصره فقال { إلا تنصروه فقد نصره الله } معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليهوسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر { إذ أخرجه الذين كفروا } من مكة فخرجيريد المدينة { ثاني اثنين } يعني أنه كانهو وأبوبكر { إذ هما في الغار
ليس معهما ثالثأي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبيبكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة
هل رايت ؟ نصره من كل شيء إلا أبي بكر ....
هل هناك دليل على الإيمان أكثر من أن يكون هو الناصر لرسول الله وصاحبه .
وهوهذا قول شيخ الطائفة الطوسي رحمه الله في تفسير البيان الجامع لعلوم القرآن :
"
ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال اي هو ومعه آخر، وهو ابو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني ابا بكر { لا تحزن } اي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا
ونصر الله يؤتيه من يشاء ...وقد قال أيضاً إن تنصروا الله ينصركم ...وهل هناك نصرة وإيمان أكثر من الإصرار على البقاء بجانب رسول الله في هذا الوضع الخطر .
وهذا قول الفيض الكاشاني في تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي:
"
{ (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة
وهل تكون العصمة والمعونة التي جمع الله نبيه وأبو بكر في ذكرها إلا لمؤمن ؟
أما القول الفصل فقد ورد في تفسير الإمام الحسن العسكري ..
قال عليه السلام في تفسيره :" وواقعة المبيت :
"
قصة ليلة المبيتهذه وصية رسول الله صلى الله عليه وآله لكل أصحابه، وبها أوصى حين صار إلى الغار.
فان الله تعالى قد أوحى إليه: يا محمد إن العلي الاعلى يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إن أبا جهل والملا من قريش قد دبروا يريدون قتلك، وآمرك أن تبيت عليا في موضعك، وقال لك: إن منزلته
منزلة إسماعيل الذبيح من إبراهيم الخليل يجعل نفسه لنفسك فداءا، وروحه لروحك وقاءا، وآمرك أن تستصحب أبا بكر،
فانه إن آنسك وساعدك ووازرك وثبت على مايعاهدك ويعاقدك، كان في الجنة من رفقائك، وفي غرفاتها من خلصائك.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام: أرضيت أن اطلب فلا اوجد وتوجد، فلعله أن يبادر اليك الجهال فيقتلوك؟ قال: بلى يا رسول الله رضيت أن تكون روحي لروحك وقاءا، ونفسي لنفسك
فداءا، بل قد رضيت أن تكون روحي ونفسي فداءا لاخ لك أو قريب أو لبعض الحيوانات تمتهنها وهل أحب الحياة إلا لخدمتك والتصرف بين أمرك ونهيك ولمحبة أوليائك، ونصرة أصفيائك، ومجاهدة أعدائك؟ لو لا ذلك لما أحببت أن أعيش في هذه الدنيا ساعة واحدة.
فأقبل رسول الله صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام وقال له: يا أبا حسن قد قرأ علي كلامك هذا الموكلون باللوح المحفوظ، وقرأوا علي ما أعد الله [به] لك من ثوابه في دار القرار مالم يسمع بمثله السامعون، ولا أرى مثله الراؤون، ولا خطر مثله ببال المتفكرين.
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله لابى بكر: أرضيت أن تكون معي يا أبابكر تطلب كما اطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ماأدعيه، فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبوبكر: يا رسول الله أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل علي موت مريح، ولا فرج متيح وكان في ذلك محبتك لكان ذلك أحب إلي من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع ممالك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداؤك؟
هل هذا قول رجل غير مؤمن بالله عليك ؟
تعليق
-
بسم الله ..
نتابع فضائل صديق الأمة ...
علي رضي الله عنه:"وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنة، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) ["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
كان أمير المؤمنين يتعشى ليلة عند الحسن، وليلة عند الحسين،وليلة عند عبد الله بن عباس" ["الإرشاد" ص14].فهذا ابن عباس يقول وهو يذكرالصديق" رحم الله أبا بكر، كان والله للفقراء رحيماً، وللقرآن تالياً، وعن المنكرناهياً، وبدينه عارفاً، ومن الله خائفاً، وعن المنهيات زاجراً، وبالمعروف آمراً. وبالليل قائماً، وبالنهار صائماً، فاق أصحابه ورعاً وكفافاً، وسادهم زهداً وعفافاً) ["ناسخ التواريخ" ج5 كتاب2 ص143، 144 ط طهران].
3-يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].
-وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما يوقر أبا بكر وعمرإلى حد حتى جعل من إحدى الشروط على معاوية بن أبى سفيان(إنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله، وسنة رسول الله، وسيرة الخلفاء الراشدين) ، - وفي النسخةالأخرى - الخلفاء الصالحين ["منتهى الآمال" ص212 ج2 ط إيران].
5-الإمام الرابع علي بن الحسين بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].
6-عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1
7- عن علي بن إبراهيم، قال: حدثني أبي عن بعض رجاله عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار قال لأبي بكر: كأني أنظر إلى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر، وانظر إلى الأنصارمحبتين (مخبتين خ) في أفنيتهم، فقال أبو بكر: وتراهم يا رسول الله؟ قال: نعم! قال: فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم أنت الصديق" ["البرهان" ج2 ص125].
8-أبو عبد الله جعفر الملقب بالسادس - سئل عن أبى بكروعمر كما رواه القاضي نور الله الشوشترى"إن رجلاً سأل عن الإمام الصادق عليه السلام، فقال: يا ابن رسول الله! ما تقول في حق أبى بكر وعمر؟ فقال عليه السلام: إمامان عادلان قاسطان، كانا على حق، وماتا عليه، فعليهما رحمة الله يوم القيامة" ["إحقاق الحق" للشوشتري ج1 ص16 ط مصر].
10-الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرة" أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].
11-وهذه رواية أخرى: "إن ناساً من رؤساء الكوفة وأشرافها الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده، وقالوا له: رحمك الله، ماذا تقول في حق أبي بكر وعمر؟ قال: "ماأقول فيهما إلا خيراً كما لم أسمع فيهما من أهل بيتي (بيت النبوة) إلا خيراً، ماظلمانا ولا أحد غيرنا، وعملاً بكتاب الله وسنة رسوله" ["ناسخ التواريخ" ج2 ص590 تحت عنوان "أحوال الإمام زين العابدين"].
12-وقال علي في سلمان الفارسي:" إن سلمان باب الله في الأرض، من عرفه كان مؤمناً، ومن أنكره كان كافراً" ["رجال الكشي" ص70].
فهذا السلمان يقول:"إن رسول الله كان يقول في صحابته: ما سبقكم أبو بكر بصوم ولا صلاة،ولكن بشيء وقر في قلبه" ["مجالس المؤمنين" للشوشتري ص89].
13-وفى رواية "سأل الصديق علياً كيف ومن أين تبشر؟ قال: من النبي حيث سمعته يبشر بتلك البشارة، فقال أبو بكر: سررتني بما أسمعتني من رسول الله يا أبا الحسن! يسرّك الله" ["تاريخ التواريخ" ج2 كتاب 2 ص158 تحت عنوان "عزام أبي بكر"].
14-قال علي رضي الله عنه: "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر" ["كتاب الشافي" ج2 ص428]
15-قال علي رضي الله عنه في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:"إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم"["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].
16-"وكان علي عليه السلام يقول: محمد ابني من ظهر أبي بكر" ["الدرة النجفية" للدنبلي الشيعي شرح نهج البلاغة ص113 ص إيران].
17-حديث يرويه الامام علي عن النبي صلى الله عليه وسلم:" إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلةالبصر".["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
-قال أبو بصير: كنت جالساً عند أبي عبد الله عليه السلام إذ دخلت علينا أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه. فقال أبو عبد الله عليه السلام: أيسرّك أن تسمع كلامها؟ قال: فقلت: نعم، قال: فأذن لها. قال: وأجلسني على الطنفسة، قال: ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة، فسألته عنهما (أي أبى بكر وعمر) فقال لها :" توليهما"، قالت : "فأقول لربي إذا لقيته : إنك أمرتني بولايتهما؟" قال : نعم" ["الروضة من الكافي" ج8ص101 ط إيران تحت عنوان "حديث أبي بصير مع المرأة"]
19- قال علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: "لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري" الكشي: ترجمة رقم: (257)، معجم الخوئي: (8/153، 326)، الفصول المختارة127
-و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح نهج البلاغة لابن ميثم البحراني ص 488
-عن الباقر انه قال :"ولست بمنكر فضل ابى بكر ولست بمنكر فضل عمر ،ولكن ابابكر افضل من عمر" <كتاب الاحتجاج للطبرسى ص 230 تحت عنوان احتجاج ابى جعفر بن على الثانى فى الانواع الشتى من العلوم الدينية ط مشهد كربلاء >
23-قال علي ابن ابى طالب رضى الله عنه وهو يذكر بيعة ابى بكر الصديق بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم عند انثيال الناس(اى انصبابهم من كل وجه كما ينثال التراب كما قاله ابن ابى الحديد شارح نهج البلاغه) على ابى بكر وإجفالهم (اى اسراعهم) اليه ليبايعوه :قال "مشيت عند ذلك الى ابى بكر ،فبايعته ونهضت فى تك الاحداث حتى زاغ الباطل وزهق وكانت كلمة الله هى العليا ولو كره الكافرون ،فتولى ابو بكر تلك الامورفيسر ،وسدد، وقارب،واقتصد، فصحبته مناصحاً ،وأطعته فيما اطاع الله جاهداً "
<الغارات ج1 ص307 تحت عنوان رسالة علي عليه السلام الى اصحابه بعد مقتل محمد ابن ابى بكر >
عذراً عن الإطالة ...لكن الأخ الفاضل أراد إثباتاً ...
وننتظر رده ...
تعليق
-
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
الكذبة الأولى ... هو معتزلي و ليس بشيعي
يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].
الكذبة الثانية ... الحديث مبتور و هذا الحديث كاملاً :
86- حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بنمحمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا سهل بن زياد الأدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني سيدي علي بنمحمد بن علي الرضا عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا عن آبائه عن الحسين بن علي ( ع ) قال قال رسول الله ( ص ) إن أبا بكر مني بمنزلة السمع و إن عمر مني بمنزلة البصر و إنعثمان مني بمنزلة الفؤاد قال فلما كان من الغد دخلت إليه و عنده أمير المؤمنين ( ع ) وأبو بكر و عمر و عثمان فقلت له يا أبت سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو فقال ( ص ) نعم ثم أشار إليهم فقال هم السمع و البصر و الفؤاد و سيسألون عن وصيي هذا وأشار إلى علي بن أبي طالب ( ع ) ثم قال إن الله عز و جل يقول إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا ثم قال ( ع ) و عزة ربيإن جميع أمتي لموقوفون يوم القيامة
http://www.mezan.net/books/oyon/oyoo...a21.htm#link30
-حديث يرويه الامام علي عن النبي صلى الله عليه وسلم:" إن أبا بكر مني بمنزلة السمع، وإن عمر مني بمنزلةالبصر".["عيون أخبار الرضا" لابن بابويه القمي ج1 ص313، أيضاً "معاني الأخبار" للقمي ص110، أيضاً "تفسير الحسن العسكري"].
نفس الكذبة مكررة
عن الباقر انه قال :"ولست بمنكر فضل ابى بكر ولست بمنكر فضل عمر ،ولكن ابابكر افضل من عمر" <كتاب الاحتجاج للطبرسى ص 230 تحت عنوان احتجاج ابى جعفر بن على الثانى فى الانواع الشتى من العلوم الدينية ط مشهد كربلاء >
كذبة أخرى كالعادة ...
هذا ما وجدناه بالصفحة المذكورة !!!!
قال سليم بن قيس: جلست إلى سلمان وأبي ذر والمقداد فجاء رجل من أهل الكوفة فجلس إليهم مسترشدا، فقال له سلمان: " عليك بكتاب الله فالزمه، وعلي ابن أبي طالب فإنه مع القرآن لا يفارقه، فأنا أشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " إن عليا يدور مع الحق حيث دار، وإن عليا هو الصديق والفاروق يفرق بين الحق والباطل " قال: فما بال القوم يسمون أبا بكر الصديق وعمر الفاروق قال: نحلهما الناس اسم غيرهما كما نحلوهما خلافة رسول الله صلى الله عليه وآله، وإمرة المؤمنين.
لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرهما معنا فسلمنا جميعا على علي بأمرة المؤمنين.
وروى القاسم بن معاوية (1) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هؤلاء يروون حديثا في معراجهم أنه لما أسري برسول الله رأى على العرش مكتوبا لا إله إلا الله، محمد رسول الله أبو بكر الصديق، فقال: " سبحان الله غير وأكل شئ حتى هذا " قلت: نعم. قال: " إن الله عز وجل لما خلق العرش كتب عليه لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الماء كتب في مجراه:
لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الكرسي كتب على قوائمه: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل اللوح كتب فيه: لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله إسرافيل كتب على جبهته: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين ولما خلق الله جبرئيل كتب على جناحيه: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل السماوات كتب في أكتافها: لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الأرضين كتب في أطباقها: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل
____________
(1) لم أعثر في كتب الرجال على صاحب هذا الاسم ولعله القاسم بن بريد بن معاوية العجلي عده الشيخ الطوسي في أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام وفي خلاصة العلامة: القاسم بن بريد - بالباء المنقطة تحتها نقطة مضمومة - ابن معاوية العجلي ثقة روى عن أبي عبد الله " ع ".
http://www.mezan.net/books/monazarat...15.html#tjaj21
تعليق
-
3-يقول ابن أمير المؤمنين عليّ ألا وهو الحسن بن علي - الإمام المعصوم الثاني عند القوم، والذي أوجب الله اتباعه على القوم حسب زعمهم -يقول في الصديق، وينسبه إلى رسول الله عليه السلام أنه قال: (إن أبا بكر مني بمنزلة السمع) ["عيون الأخبار" ج1 ص313، أيضاً "كتاب معاني الأخبار" ص110 ط إيران].
نفس كذبة عيون أخبار الرضا
باقى المصادر لم أتحقق منها لضيق الوقت لكن باقي الأحاديث مبتورة كذلك كما هو واضح عند قرائتهم
تعليق
-
لماا لم يحتج ابو بكر باية الغار في السقيفه ؟
وفي غير السقيفه
وعائشة تقول لم ينزل فينا قرانتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الإخوة الأفاضل ...
قال الأخ شيخ الطائفة :
" الكذبة الأولى ... هو معتزلي و ليس بشيعي
شيعي ...وعموماً لن نختلف على هذا ..
معتزلي لكنكم تحتجون به وكم من العلماء عندكم يحتج بشرح بن أبي الحديد ..
إذاً هو حجة عليكم ...
أما عن الحديث الذي أكملته :
" - حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بنمحمد بن عمران الدقاق رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي قال حدثنا سهل بن زياد الأدمي عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال حدثني سيدي علي بنمحمد بن علي الرضا عن أبيه محمد بن علي عن أبيه الرضا عن آبائه عن الحسين بن علي ( ع ) قال قال رسول الله ( ص ) إن أبا بكر مني بمنزلة السمع و إن عمر مني بمنزلة البصر و إنعثمان مني بمنزلة الفؤاد قال فلما كان من الغد دخلت إليه و عنده أمير المؤمنين ( ع ) وأبو بكر و عمر و عثمان فقلت له يا أبت سمعتك تقول في أصحابك هؤلاء قولا فما هو فقال ( ص ) نعم ثم أشار إليهم فقال هم السمع و البصر و الفؤاد و سيسألون عن وصيي هذا وأشار إلى علي بن أبي طالب ( ع ) ثم قال إن الله عز و جل يقول إِنَّ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ الْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا ثم قال ( ع ) و عزة ربيإن جميع أمتي لموقوفون يوم القيامة
ومن قال أنهم اساءوا لعلي
؟
من قال ؟ الكذبة والضعفاء والمجاهيل كما في موضوع الداء والدواء حيث لا رواية واحدة صحيحة في 409 مشاركة !!!!!!!!!!!!!!!!!!
ربنا يهديك ...ليس في باقي الرواية ما يديننا
ويكفيهم شرفاً ان النبي قال عنهم أنهم منه بمنزلة السمع والبصر .
أما قولك :
"
قال سليم بن قيس: جلست إلى سلمان وأبي ذر والمقداد فجاء رجل من أهل الكوفة فجلس إليهم مسترشدا، فقال له سلمان: " عليك بكتاب الله فالزمه، وعلي ابن أبي طالب فإنه مع القرآن لا يفارقه، فأنا أشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: " إن عليا يدور مع الحق حيث دار، وإن عليا هو الصديق والفاروق يفرق بين الحق والباطل " قال: فما بال القوم يسمون أبا بكر الصديق وعمر الفاروق قال: نحلهما الناس اسم غيرهما كما نحلوهما خلافة رسول الله صلى الله عليه وآله، وإمرة المؤمنين.
لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه وآله وأمرهما معنا فسلمنا جميعا على علي بأمرة المؤمنين.
وروى القاسم بن معاوية (1) قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: هؤلاء يروون حديثا في معراجهم أنه لما أسري برسول الله رأى على العرش مكتوبا لا إله إلا الله، محمد رسول الله أبو بكر الصديق، فقال: " سبحان الله غير وأكل شئ حتى هذا " قلت: نعم. قال: " إن الله عز وجل لما خلق العرش كتب عليه لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الماء كتب في مجراه:
لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الكرسي كتب على قوائمه: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل اللوح كتب فيه: لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله إسرافيل كتب على جبهته: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين ولما خلق الله جبرئيل كتب على جناحيه: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل السماوات كتب في أكتافها: لا إله إلا الله محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل الأرضين كتب في أطباقها: لا إله إلا الله، محمد رسول الله، علي أمير المؤمنين، ولما خلق الله عز وجل
____________
(1) لم أعثر في كتب الرجال على صاحب هذا الاسم ولعله القاسم بن بريد بن معاوية العجلي عده الشيخ الطوسي في أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام وفي خلاصة العلامة: القاسم بن بريد - بالباء المنقطة تحتها نقطة مضمومة - ابن معاوية العجلي
تقصد خرافة سليم بن قيس ...؟
كتاب سليم بن قيثس كله مضروب وقد أثبتنا هذا 100 مرة فلا تجعلنا ننسخ ونلصق ونكرر ما قلناه ..
المهم عندنا أن النبي
قال عن أبي بكر هذا ..
والنبي لا يقول عنه هذا والإيمان منتف عنه ..
فإذا كان غير مؤمن ويجلس وينافق النبي فهل يقول له النبي أنتمني بمنزلة السمع والبصر ...
ما هذا ؟
أما مسالة السؤال عن علي فهو أمر مردودوفيه نقاش ....المهم أن أبي بكر قد قيل هذا في حقه وهو فضل بلا شك ...أو على الأقل دليل على الإيمان ...وهذا يجعل أي طعن في إيمان أبي بكر مردود .
*************************************
أما الأخ الأمير ...
قلتم:
" لماا لم يحتج ابو بكر باية الغار في السقيفه ؟
وفي غير السقيفه
لأنه رجل في غاية الذكاء ...ولديه خبرة 23 سنة في العمل السياسي مع النبي هو جلس ساكتاً وترك عمر يتكلم ويقطع بحزمه الأمر ...وهو متأكد من شعبيته وإجماع الصحابة عليه لذلك لم يستغرق الأمر ساعات ...فلا حاجة لأن يقف ويجادل ...
أما قولكم :
" وعائشة تقول لم ينزل فينا قران
عمي ليس موضوعنا هل نزل قرآن في آل أبي بكر أم لا ...الموضوع هل يوجد دليل على إيمان أبي بكر في كتب الشيعة ؟
ونقول نعم موجود وقد أوردنا الروايات وأكملها لنا شيخ الطائفة وهي كاملة تؤكد أن أبو بكر رجل مؤمن والنبي يشهد له بذلك .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين وعلى آله واصحابه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله في اخواني اهل السنة والجماعة
يا عزيزي
انت اخطأت في صياغة هذا الموضوع منذ البداية ولم تكن تعلم ان الموضوع قد صيغ بطريقة خاطئة غير مستقيمة بدليل انك طلبت مني الدخول للمشاركة فيه على الرغم من اني لم اشارك في موضوع اخينا الحبيب حب علي إيمان موضوعه الساحق الماحق الذي يزلزلكم ويجعلكم تقفون عاجزين عن الدفاع عن ائمتكم وخصوصاً علي بن ابي طالب رضي الله عنه من امام الإباضية الذين اخرسناهم في عقر دارهم وفي منتدياتهم وأثبتنا له إيمان علي بن ابي طالب رضي الله عنه وإثبات ان ابناه الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وإن رغمت انوفهم
اما انتم
فيا حسرة !!!! من اين لكم ان تدافعون عن ائمتكم من ألسنة الإباضية الذين ينتقصونهم ؟؟!!!
لا سبيل لكم في الدفاع عن أئمتكم إلا بالرجوع إلينا وإلى امهات كتبنا وانتم صاغرين حتى تردوا على ترهاتهم !!!
اما نحن
فنستطيع ان نثبت إيمان ابي بكر الصديق رضي الله عنه وإثبات إيمان علي بن ابي طالب من القرآن الكريم ومن كتبنا الغنية جداً والطافحة بفضائلهم بأسانيد ذهبية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
عزيزي محمد الوائلي
استطيع ان اثبت لك بالدليل القاطع والبرهان الساطع ايمان ابو بكر الصديق عقلاً ونقلاً وانتم يا حسرة عليكم لا تستطيعون مواجهة إباضي واحد ينتقص علياً :إلا بالرجوع إلى كتبنا واحاديثنا وأسانيدنا !!
الفرق واضح جداًتعليق
-
بارك الله في اخوتنا أهل السنة جميعهم واليك يا محمد نص يثبت ايمان ابو بكر ومن اصح كتبكم !!
(( إنه بايَعني القومُ الذين بايعوا أبا بكر، وعمر، وعثمان، على ما بايعوهم عليه، فلم يكن لشاهد أن يختار، ولا للغائب أن يرد، وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً، كانَ ذلك لله رِضي، فإن خرج من أمرِهِم خارج بطعن، أو بدعة، ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبَى قاتلوهُ على اتباعهِ غير سبيل المؤمنين، وولَاه الله ما تولَّى )) نهج البلاغة ص (530).
فهل علي يبايع شخص غير مؤمن بالله !!
كفاكم جهل !!تعليق
تعليق