تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
كونك تضع الاسئلة والشبهات فهذا يعني انك فاهم المطروح , وعلينا اجابتك , اما لو كان عناد بعد الاجابة فهذا شأنكم والله المستعان , فنحن نكتب للقارئ الكريم ليتعلم .
1 - جوابه : بعد وفاة الرسول
قطعا وحينما ماتوا بالدبيلة .وحينما لم يصلي عليهم حذيفة بن اليمان . فثمانية كفتهم الدبلية وبان من هم, والاربعة الباقون ماتوا منهم ولم يصلي عليهم حذيفة بن اليمان .
2 - هذا يفترض انهم من المحدثين .
وهذا يفترض ان الله اعلى شأنهم بخلاف قوله اينما اخذوا قتلوا وثقفوا تثقيفا .
وهذا معناه انهم كانوا يروا الحديث والصحابة توافقهم وتؤيدهم على كذبهم .!
وبالجملة : لو قال التابعي مثلا : حدثني بهذا الحديث النبوي الشريف فلان الصحابي , فيقال له ان ذاك الصحابي مات بالدبيلة او ذاك مات ولم يصلي عليه حذيفة .
ولما لم يرد نص بهذا عرف ان الحديث لم ينقل عنهم .
وغاية الاشكال يكون اذا لم ينقل عنهم فهذا محتمل لكون التابعي لم يعرف انهم منافقين , ولكن يرفع الاشكال لو تقادم الخبر واصبح مشهور وعرف التابعين ان المنقول من هذا الخبر هو من المنافقين .
وفي صحيح مسلم يقول حذيفة انه بقي منهم احدهم لو شرب الماء لما احس ببرده . يعني من الكبير ومن فقدانه حتى الاحساس .
فكلامه هذا يعني انه لا ضير على المسلمين منه .
ومنهم من قال ان بعضهم اي من الاربعة الباقون وليس كل الاربعة تاب واصلح .
وهذا يستنبط من قول النبي
وهو الصادق المصدوق : ثمانية منهم لا يدخلون الجنة ولو دخل الجمل في سم الخياط .
فلماذا استثنى الاربعة الباقين من سم الخياط ؟!!
والله اعلم
وغيرهم .
تعليق