تويت
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
أين ذكرت أنا معركة أحد؟
المشاركة الأصلية بواسطة عبد لعلي
-
لماذا تكذب علي،ألا تستحيي من نفسك؟
أين ذكرت أنا معركة أحد؟
نقول لك يا عبد،لقد نقلت كذبه علي،وكأن الكذب صار هو الحقيقة،وصرت تطبل له،الله المستعان. -
اسف خطأ مطبعي نتيجة الاستعجالالمشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا
اقصد معكرة حنين وليس احد انت تزعم ان الرواية عن جابر رضي الله عنه تقول بثبات ابي بكر وعمر في معركة حنين فهل ان هذا الكلام هو من رواية جابر ام انه من تعليقات ابن اسحاق ؟؟؟؟؟؟
الان صححت الخطأ عليك الاجابةتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صوت الهـداية
قبلنا عذرك في الأول،ممكن تبين لي ما المقصود باللفظة التي لونتها؟
تعليق
-
أما الجواب على سؤالك فهو:
عن جابر بن عبد الله قال : لما استقبلنا وادي حنين قال انحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط إنما ننحدر فيه انحدارا قال وفي عماية الصبح وقد كان القوم كمنوا لنا في شعابه وفي أجنابه ومضايقه قد أجمعوا وتهيؤا وأعدوا قال فوالله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدت علينا شدة رجل واحد وانهزم الناس راجعين فاستمروا لا يلوي أحد منهم على أحد وانحاز رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات اليمين ثم قال إلي أيها الناس هلم إلي أنا رسول الله أنا محمد بن عبد الله قال فلا شيء احتملت الإبل بعضها بعضا فانطلق الناس إلا أن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم رهطا من المهاجرين والأنصار وأهل بيته غير كثير وفيمن ثبت معه صلى الله عليه و سلم أبو بكر وعمر ومن أهل بيته علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وابنه الفضل بن عباس وأبو سفيان بن الحرث وربيعة بن الحرث وأيمن بن عبيد وهو بن أم أيمن وأسامة بن زيد قال ورجل من هوازن على جمل له أحمر في يده راية له سوداء في رأس رمح طويل له أمام الناس وهوازن خلفه فإذا أدرك طعن برمحه وإذا فاته الناس رفعه لمن وراءه فاتبعوهتعليق
-
انت لم تجيب فقط نقلت الرواية ودلست فيها ايضا لانك حذفت عبارة (من ثبت مع رسول الله)) التي جائت بعد انتهاء الرواية التي لم تحدد اسماء الثابتين واكتفى جابر رضي الله عنه بالقول ((قد بقي مع رسول الله نفر من المهاجرين والانصار واهل بيته )) ثم فتح ابن اسحاق باب اخر اسماه (( من ثبت مع رسول الله )) وذكر فيه اسماء اسيادك ابو بكر وعمرالمشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا
كما انك اضفت عبارة (غير كثير ) الى عبارة ((وفيمن ثبت مع رسول الله نفر من المهاجرين والانصار واهل بيته)) وهذا تدليس اخر غير موجود في صفحة الكتاب التي انت وضعتها لنا
لذلك اجبني القول بثبات ابي بكر وعمر وباقي الكلام المذكور تحت باب ((من ثبت مع الرسول )) هل هو من كلام ابن اسحاق ام انه من كلام جابر رضي الله عنه ؟؟؟؟
والسؤال الثاني لماذا دلست وحذفت واضفت عبارات الى صفحة الكتاب التي انت نقلتها ؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوابصراحة كل كلامك يا صوت الهداية،نسأل الله لك الهداية ،مبني فقط على الحقد الشخصي للشيخين رضي الله عنهما وأرضاهما.وقد ذكرت لك في عدة مرات أن ابن اسحاق صرح بالتحديث،لكنك تعاند في كل مرة،وقلت لك بأن كتاب السيرة النبوية لابن اسحاق الأصل فيه تصريح ابن اسحاق بالتحديث لكنك في كل مرة تحاول تغطية الشمس بغربال،وقلت كلاما وتحليلات استغربتها منك،لكن ما ذا نقول،لقد أطلنا الحوار معك،ولم تفهم كلامنا عندما قلنا لك كتاب السيرة النبوية لابن اسحاق الأصل،وأنا عندي الكتاب،وسأصور لك منه وسأضع لك رابط التحميل لو أردت تحميل الكتاب.
وهذا هو الرابط وفيه الكتاب وقد كتبت اسمي بجانب الكتاب:
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين خصوصا أبو بكر وعمر رضي الله عنهما.
هذا هو الكتاب اخواني الذي قال المدلس كاوة انه نقل الرواية عنه ....طيب
ولما سئلناه قام بوضع شيء اخر وليس الصفحة اعلاه ::
عن جابر بن عبد الله قال : لما استقبلنا وادي حنين قال انحدرنا في واد من أودية تهامة أجوف حطوط إنما ننحدر فيه انحدارا قال وفي عماية الصبح وقد كان القوم كمنوا لنا في شعابه وفي أجنابه ومضايقه قد أجمعوا وتهيؤا وأعدوا قال فوالله ما راعنا ونحن منحطون إلا الكتائب قد شدت علينا شدة رجل واحد وانهزم الناس راجعين فاستمروا لا يلوي أحد منهم على أحد وانحاز رسول الله صلى الله عليه و سلم ذات اليمين ثم قال إلي أيها الناس هلم إلي أنا رسول الله أنا محمد بن عبد الله قال فلا شيء احتملت الإبل بعضها بعضا فانطلق الناس إلا أن مع رسول الله صلى الله عليه و سلم رهطا من المهاجرين والأنصار وأهل بيته غير كثير وفيمن ثبت معه صلى الله عليه و سلم أبو بكر وعمر ومن أهل بيته علي بن أبي طالب والعباس بن عبد المطلب وابنه الفضل بن عباس وأبو سفيان بن الحرث وربيعة بن الحرث وأيمن بن عبيد وهو بن أم أيمن وأسامة بن زيد قال ورجل من هوازن على جمل له أحمر في يده راية له سوداء في رأس رمح طويل له أمام الناس وهوازن خلفه فإذا أدرك طعن برمحه وإذا فاته الناس رفعه لمن وراءه فاتبعوه
//////////////////
ماذا تلاحظون ::
1- السند في الرواية الاولى موجود وفي الثانية مبتور
2- في الاولى ذكرت عبارة ((من ثبت مع رسول الله )) في الثانية لم تذكر هذه العبارة
3- في الاولى ذكرت عبارت ((الا انه قد بقي مع رسول الله نفر من المهاجرين والانصار واهل بيته )) في الثانية ذكرت عبارة ((الا انه بقي مع رسول الله رهطا من المهاجرين والانصار واهل بيته غير كثير ))
مما يؤكد لي ولكم ان المدلس كاوة قد نقل لنا رواية اخرى مختلفة عن الرواية التي نقلها في مشاركته رقم (30 )
لعنة الله على الكذابين والمدلسين
ياكاوة اعتذر عن التدليس اولا
وثانيا اعطينا سند الرواية التي جئت بها في مشاركتك الاخيرة مع ذكر المصدرتعليق
-
ابو بكر عقدة للعقل البشري الذي لم يستطع- وهو من يعلم ان الانسان اكرم المخلوقات -ان يفهم كيف يتمنى هذا العلج الجلف ان يكون خراء..
أما بالنسة للشيعة فهو مجرد تسلية كونه كان طرطوراتعليق
-
احب ان اوجه اليك سوالين ممكن الاجابه عنهما
الاول يخص شجاعة عمر بن الخطاب
لم نقرا في صفحات التاريخ ان لعمر بن الخطاب موقفا بطوليا مذكورا فهو ليست من الذين برزوا يوم بدر وليست من الذين قتلوا حملة الرايات يوم احد وليست من الذين صمدوا يوم احد ايضا وليست من الذين قادوا السرايا في غزوات رسول الله ص والادهى من هذا كل يوم الخندق طاطا كل الصحابه عن المنازله والمبارزه للكافر عمرو بن عبد ود علما ان رسول الله ص بشر من يبرز لهذا الكافر بالجنه فلم يقدم احدا الا امير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لماذا اذا كان بطلا كما تقولون وهو من محبي الجنه ومؤمنين بها لماذا لا يطمع بالجنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ والله سبحانه وتعالى يقول{قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }البقرة94
{قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِن زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }الجمعة6
والثاني
اطاعه الله ورسوله فلا شك من لم يطع الله ورسوله فهو من العاصين على اقل تقدير واحب ان اقول لك لماذا رفض عمر بن الخطاب ان ياتوا لرسول الله ص بقلم وقرطاس ليكتب اليهم كتابا لن تظل الامه من بعده ابدا ورسول الله ص لا ينطق عن الهوى لماذا قال حسبنا كتاب الله فهل عمر اعلم من رسول الله ص ام عصيانا لله ورسوله
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
فهل رد النزاع الى رسوله ام اصر على العصيان والمخالفه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَاراً خَالِداً فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ }النساء14{يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ }الأنفال1
فهل هذه من باب الطاعه ام من باب العصيان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
ماذا تلاحظون ::
1- السند في الرواية الاولى موجود وفي الثانية مبتور
2- في الاولى ذكرت عبارة ((من ثبت مع رسول الله )) في الثانية لم تذكر هذه العبارة
3- في الاولى ذكرت عبارت ((الا انه قد بقي مع رسول الله نفر من المهاجرين والانصار واهل بيته )) في الثانية ذكرت عبارة ((الا انه بقي مع رسول الله رهطا من المهاجرين والانصار واهل بيته غير كثير ))
مما يؤكد لي ولكم ان المدلس كاوة قد نقل لنا رواية اخرى مختلفة عن الرواية التي نقلها في مشاركته رقم (30 )
لعنة الله على الكذابين والمدلسين
ياكاوة اعتذر عن التدليس اولا
وثانيا اعطينا سند الرواية التي جئت بها في مشاركتك الاخيرة مع ذكر المصدر
كما قلت،يا قبيح اللسان،فلعنة الله على الكاذبين،الذين يكذبون على الناس،فأنا ديني يحرم الكذب،أما قلة الأدب فنتركها لك تتهنى بها،أهذه هي الأخلاق التي تعلمت من مدرسة آل البيت عليهم السلام.
طبعا،بعد شبهاته التي أثارها حول ثباث الشيخين رضوان الله عليهما في غزوة حنين،أفحمناه في كلها،في الأول اعترض على أن ابن اسحاق لم يصرح بالتحديث،فجبنا له من كتاب ابن اسحاق شخصيا وصورنا له من كتابه مباشرة وفيها التصريح بالتحديث،وجبنا له من سيرة ابن هشام وفيها التصريح بالتحديث،وجبنا له من البداية والنهاية لابن كثير وفيها التصريح بالتحديث.فلما رأى أن شبهته احترقت،راح على قول ابن اسحاق في كتابه:"قال ابن اسحاق"،وبدأ يضحك ويقول :كيف أن صاحب الكتاب يذكر اسمه في الكتاب،فجبنا له من كتاب الشيخ المفيد مصورا ،يقول فيه:قال الشيخ المفيد،فهل مؤلف الكتاب وهو المفيد يقول في كتابه قال الشيخ المفيد؟فلما أحس بأن شبهته احترقت،راح على الرواية واثار شبهة أخرى،وقال:"هل الكلام هو كلام الصحابي أم ككلام ابن اسحاق؟"،كما رأيتم:الرجل لا يريد أن يصدق أن الشيخين ثبثا في حنين،ونحن نتفهم الحقد على الشيخين من جانبه،وشبهته الأخيرة مضحكة جدا،ولما أجبته عليها ،بدأ يولول ويتهمني بألفاظ قبيحة تدل على افلاسه وعدم احترامه لمحاوريه.وستضحكون حينما تضغطوا على رابط المشاركة،لتعرفوا أن الرواية موجودة وموثقة:فهي الرواية الموجودة في أول مشاركة: اضغط على:http://www.yahosein.com/vb/showpost....61&postcount=1
الحمد لله على نعمة العقل،اللهم صل على محمد وآل محمد وأصحاب محمد
تعليق
-
لن اسمح لك بالهروب يابطل الاكراد هههههههههالمشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا
طيب انا مفلس وعاجز وانت البطل الذي افحمني
يلا يابطل اجب عن اسئلة المفلس
السؤال هو هل الرواية التي جئت بها في مشاركتك رقم ( 64) هي نفس الرواية التي جئت بها في مشاركتك رقم ( 30 ) ام انك دلست وكذبت علينا ؟؟؟
انتظر الجواب بفارغ الصبر
اعزائي القراء والله سوف يهرب ولن يجب خليكم متابعين لرد الزميل كاوة
تعليق
-
اخواني المتابعين
اخواني القراء
اخواني المشرفين
سئلت الزميل كاوة سؤال اجابته لا تتطلب اكثر من حرفين او ثلاثة نعم او لا فقط
وللننظر هل سيجيب كاوة عن سؤالي ام انه سيتهرب كعادته وعادة المحاورين الوهابيين
ننتظر البطل الذي افحمني واعجزني وافلسني ههههههههتعليق
-
الحمد لله على نعمة العقل:
كما يلاحظ الاخوة ما زال يدور المسكين في حلقة مفرغة،لما أحس بخيبته،راح يدور له على مخرج،فكان المخرج مضحك أكثر.
طلب مني الرواية فأتيت بالرواية الأصل التي جعلتها في أول مشاركة في الموضوع،ولما اشتبه عليه عنعنة ابن اسحاق،جبنا له ثلاث روايات يصرح فيها ابن اسحاق بالتحديث،وبالتالي فالرواية صحيحة.
فماذا فعل المسكين:قال هل الرواية التي ذكرت في أول مشاركة[وكررتها في 64] هي التي في المشاركة 30؟
مسكين والله،الرواية التي في المشاركة 1 هي من مسند الامام أحمد بن حنبل،والتي في المشاركة 30 هي لابن اسحاق في السيرة النبوية.وطبعا هناك اختلاف بسيط في المتن،لكن نفس المعنى ،وهو ثباث الشيخين أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ،وطبعا معهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
سؤال:الرواية فيها ثباث الشيخين ومعهم علي بن ابي طالب،واذا طعنت في الأول يلزمك الطعن في علي بن ابي طالب أيضا،لأنه مذكور بعدهم؟تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله الطاهرين
كاوة انته مدلس رهيب ولكني سوف اعطيك حقيقة ائمتك المشرفة لك وهي حقيقة عمر المخنث .....
لم يتوصل الطب الحديث لصنع علاج من ماء الرجال مع ان العلم متطور الان اذا لماذا كان امامك عمر يشكوا مرضا في دبره وكان يتداوى بماء الرجال اسالك على اعتبار انته خبير بشئون امامك عمر ......
اني قرآت تدليسك من الصفحة الاولى الى الرابعة ولا اريد ان اوجع راسي معك بالكلام لانك لا تستحق العناء ولا تبحث عن الحقيقة لانها مرة وتريد ان تدخل ابو بكر الفاجر وعمر المخنث الى الجنه باي وسيله فاريد منك فقط ما هوة مرض الخليفة وكيف ابتكر العلاج ولماذا يقول للذي يركبه اسرع يا رجل ولا تعد لمثلها ؟ اوليس هوة دواء وكان يتداوى به ولا حرج فيه رد بدون تدليس ما اسم المرض يا كاوة وهل سمعت او نقل التاريخ ان احدا اصيب بنفس مرض امامك عمر ومن هوة واعيد عليك بدون تدليس وبدون كذب ورد باخلاق ولو انته عديم الاخلاقتعليق
-
ايها البطل الكردي لاتحاول التجريح فهل من اخلاق بطلكم الاسطوري كاوة انه يجرح بالاخرين !!!!المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا
اذن انت تعترف ان الرواية في مشاركة رقم 64 هي ليست الرواية التي ذكرتها في مشاركة رقم 30
اما قولك انها نفس المعنى فهذا ليس محل الاشكال لاننا نناقش في السند وسؤالي قبل ان تجلب لي الرواية كان عن سند رواية ابن اسحاق لأنني شككت في انها من تعليقات ابن اسحاق وانها لاتعود الى سند رواية جابر بن عبد الله رضي الله عنه وارضاه
طيب ....
عندما سئلتك في مشاركة رقم ( 47 ) وعندما هربت كررته في مشاركة رقم 51 وعندما هربت كررته في مشاركة رقم 59فاجبت في مشاركتك رقم 64 هل كان السؤال عن الرواية الموجودة في مسند احمد ام انني سئلتك عن الرواية الموجودة في سيرة ابن اسحاق ؟؟؟تعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إلى الأخوة المتحاورين جميعا ,,
أولا- دعوا الحق امام أعينكم ولا تعاندوا او تكابروا إذا جاءكم الحق فالحق أحق أن يتّبع .
ثانيا- لقد راينا ما يشيب له الرأس من صاحب الموضوع خارج هذا الصرح المبارك ولكن ذلك لا يعني طرده وتجميده بناءا على ما يكتبه في المنتديات الأخرى وهذا معروف لدى الجميع . فإنّنا في منتديات يا حسين نتعامل مع العضو في ما يضعه في هذا الصرح المبارك فقط .
ثالثا - عندما يصل الموضوع إلى حائط مسدود عليكم كمحاورين أن تهدموا هذا الحائط الذي بني بينكم حتّى تكملوا الموضوع ولكي لا ينتهي الموضوع كالمواضيع الاخرى التي لا يبقى من إبقاءها أي فائدة ترجى فيكون نصيبها إمّا الإغلاق او الحذف .
رابعا - عليكم كأعضاء ومحاورين ان تعلموا بانّ القارىء ليس غبيا أو قليل العلم والمعرفة حتّى لا يفرّق بين ما هو مدلّس وما هو مبتور وما هو صحيح . لذلك أنصحكم بالتأكد من صحة ما تنقلوه قبل إعتماده هنا .
أخيرا آمل أن أجد تفاعلا مع ما تمّ ذكره أعلاه وان لا أضطر إلى المداخلة مرة أخرى في هذا الموضوع .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..تعليق
تعليق