إعـــــــلان

**al ameer** · 15-08-2010, 12:47 AM

الاخ المنيعي

لماذا لا تفرقون بين الحدث التاريخي والحديث النبوي ؟

الرواية التاريخة لا تحتاج الى سند لاثباتها لانها تثبت من كتب المؤرخين

**المنيعي** · 15-08-2010, 12:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

الآن حاشاها تكذب وقد كذبتموها في فدك !!! ونقلنا كلامها في أن لاأخت لها وزعمت أن خطبتها من دون إسناد

لأنك طبعآ تكذبها والخطبه علقم لك ،بعد أن طالبتنا بمعصوم ينفي ماأتيت به

الى الان والله ارى ان ردودك غير منطقيه فما زلت بانتظار الاسناد الصحيح لخطبه الزهراء رضي الله عنها
اين الاسناد ؟
هذا اولا
ثانيا اين الروايه الصحيحه التى تنفي ان للرسول عليه الصلاه والسلام له بنات
ايضا ما زلنا ننتظر

**المنيعي** · 15-08-2010, 12:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة al ameer

الاخ المنيعي

لماذا لا تفرقون بين الحدث التاريخي والحديث النبوي ؟

الرواية التاريخة لا تحتاج الى سند لاثباتها لانها تثبت من كتب المؤرخين

كل ما يتعلق بالرسول عليه الصلاه والسلام وصحابته رضوان الله عليهم لابد من الاسناد لكي تقوم الحجه

**وهج الإيمان** · 15-08-2010, 01:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

الى الان والله ارى ان ردودك غير منطقيه فما زلت بانتظار الاسناد الصحيح لخطبه الزهراء رضي الله عنها
اين الاسناد ؟
هذا اولا
ثانيا اين الروايه الصحيحه التى تنفي ان للرسول عليه الصلاه والسلام له بنات
ايضا ما زلنا ننتظر

زعمت أن لاسند لها والآن تريد السند كم أنت متخبط وردودك غير منطقيه وتكذب الزهراء وتدعي أنها لاتكذب حاشاها وقد كذبتها هنا وكذبتها في فدك

يقول فضل الله :
الظاهر أنه يمكن حصول الوثوق بصدور هذه الخطبة عن سيدتنا فاطمة الزهراء(ع)، لأنها مشهورة ومعروفة وذكرها المؤرخون القدامى، وقد كان أهل البيت والعلويون يتناقلونها كابراً عن كابر، ويعلّمونها ويحفظونها لصبيانهم، ما يدل على أنها من المسلّمات عندنا، هذا مضافاً إلى أن متنها قوي ومتناسب مع المضمون الفكري الإسلامي .

**أميري حسين-5** · 15-08-2010, 04:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لا جديد فما زلت تكرر وتتهرب وعاجز عن اثبات ما طرحناه لك من ادله
هذا ما اقوله لك
سؤال
اليس ابناء البنت هم اسباط ام لا ؟
فعندما تجيب بكل صدق ستعرف ان الرسول عليه الصلاه والسلام لديه اسباط اخرون وليس فقط الحسن والحسين رضي الله عنهما
اقول لك هذا لاننا اثبتنا من امهات كتبكم ان الرسول عليه الصلاه والسلام لديه بنات فتمعن كيف يكونون اسباطه حتى لو لم يناديهم بصيغه اللفظ (اسباط )

اما قولك اننا نقول ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم يكن عادلا بين بناته فانت مخطأ
لان النبي يعقوب عليه السلام ميز ابنه يوسف وكان من تدليله له ان غار منه اخوته .
ومهما يكن فالتمايز لا يلغي من بنوته لبناته

واما قولك
عن ايه وبناتك فانا قلت لك ان علمائك يقولون ان الايه تدل ان له بنات وهذا يكفي فلم تريدني ان اناقشك في الايه الاخرى وهي لا علاقه لها فان كنت تريدني ان اضع لك تفاسير علمائك حول الايه فيكفي ان تطلب المصادر وساحضرها لك

والان اقول لك اثبتنا ان للرسول له بنات وهن رقيه وام كلثوم وزينب بالاضافه الى فاطمه رضوان الله عليهن وارضاهن
وبالتالي ابناء البنت هم اسباط فان كنت تعارض قولي مجددا
فاذكر روايه مضاده واحده صحيحه من قول معصومكم وسانسحب من الموضوع
فهل انصفتك ؟

وأنا أقول كما قلت جنابك لاجديد منك أبدا
سوى تكرار لنفس أعذارك ونفس أقوالك
ونفس إتهامك والعاجز بيّن من هو
والمهم عندي من كل شئ
كون جوهر
موضوعي عن الأسباط وليس إثبات هل للنبي بنات أو ربائب
والأهم فيه
حيث تبين الفارق بيني وبينك
كونك إعترفت أن لايوجد دليل على لفظ الأسباط لغير الحسنين عليهما السلام
وهو الفيصل والحد القاطع لشموخ الموضوع عاليا
ومتى ما جئتنا بحديث صحيح صريح أو
رواية للمعصوم وقد ذكر فيها
عبدالله
أو علي
من الأسباط
فهناك تكون قد
أخرستنا حقا
وأني أرى لا جدوى في الإستمرار في الحوار معا
فنحن لسنا في حلبة مصارعة
النتيجة واضحة وأنت منذ زمن غير بعيد إعترفت به كونك عاجز عن إثبات ما هو مطلوب من أصل الموضوع
أما
التبريرات والتعليلات ومحاولة ربط هذه بتلك لتخرج بنتيجة
فالنتيجة التي خرجت بها أنت
كونك تريد أن تثبت للنبي بنات
وهذا غير مطلبي كوني أريد أن أجعل من هذا اللفظ نقطة إضافية ودليلا جديد لمن قال بالربائب
وعليه لم ولن تسطيع حلّ الإشكال
بلفظ لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
و
على كل مشكور في مساعيك ومحاولاتك
وتقبل الله صومك وعملك
وأهلا وسهلا

**أميري حسين-5** · 15-08-2010, 09:04 PM

والان اقول لك اثبتنا ان للرسول له بنات وهن رقيه وام كلثوم وزينب بالاضافه الى فاطمه رضوان الله عليهن وارضاهن
وبالتالي ابناء البنت هم اسباط فان كنت تعارض قولي مجددا
فاذكر روايه مضاده واحده صحيحه من قول معصومكم وسانسحب من الموضوع
فهل انصفتك ؟

إستداراك
عجيب أمرك وكأنك تريد أن تجر الموضوع جرا الى مواضيع البنات أم الربائب
وقد فتحت هنا في المنتدى وكلها تدور حول ما تحوم حوله بتلك المواضيع
مع العلم
كلا الطرفين لم يخرجا بنتيجة ولا بقناعة بقول الأخر
فعلى أي شئ تدندن
ولأي شئ تقول أثبت
وأنا لم ولن أحاورك في هذه الجزئية
في زينب ورقية وأم كلثوم
هل هن بنات أم ربائب
فعلام حشرك لهن وذكرهن بهذا الشكل
أن كنت من عشاق الكلام بهذا الشأن
فراجع ملفات من حاور في مواضيع البنات أم ربائب وشارك فيها وأثبت ما عَجَزْتَ هنا من إثباته وهو السبط
صحصح
فموضوعي السبط
وأما هناك في تلك المواضيع
إن شاء الله ستقف عليها وحاول أن تثبت ما تريد إثباته
أما هنا فهيهات لك من أن تحرف مسار الموضوع
رجاء
هلا تهدأ وتركن وتفكر وتتسائل في سريرتك
عن جوهر الموضوع ماهو
حتى يتماشى جوابك مع منطوق سؤال الموضوع

**المنيعي** · 17-08-2010, 02:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

إستداراك
عجيب أمرك وكأنك تريد أن تجر الموضوع جرا الى مواضيع البنات أم الربائب
وقد فتحت هنا في المنتدى وكلها تدور حول ما تحوم حوله بتلك المواضيع
مع العلم
كلا الطرفين لم يخرجا بنتيجة ولا بقناعة بقول الأخر
فعلى أي شئ تدندن
ولأي شئ تقول أثبت
وأنا لم ولن أحاورك في هذه الجزئية
في زينب ورقية وأم كلثوم
هل هن بنات أم ربائب
فعلام حشرك لهن وذكرهن بهذا الشكل
أن كنت من عشاق الكلام بهذا الشأن
فراجع ملفات من حاور في مواضيع البنات أم ربائب وشارك فيها وأثبت ما عَجَزْتَ هنا من إثباته وهو السبط
صحصح
فموضوعي السبط
وأما هناك في تلك المواضيع
إن شاء الله ستقف عليها وحاول أن تثبت ما تريد إثباته
أما هنا فهيهات لك من أن تحرف مسار الموضوع
رجاء
هلا تهدأ وتركن وتفكر وتتسائل في سريرتك
عن جوهر الموضوع ماهو
حتى يتماشى جوابك مع منطوق سؤال الموضوع

ايضا تم تسجيل هروب
فلا انت رددت الروايات التى تثبت ان للرسول عليه الصلاه له بنات ولا انت اتيت بروايه مضاده
تثبت فيها انهن ربائبه ولا انت رددت الروايات التى تتعلق بامامه بنت ابي العاص رضي الله عنها حسب قواعد الجرح والتعديل وعلم الرجال
افهم وعي جيدا
هذه الصفعات هي الزام عليك لاننا من فمك ندينك فالى متى تظل ترد باقوال علمائك اضافه الى المعصوم وهي الزام عليك
اقول
انا اعلم ان موضوعك هذا عن الاسباط لكنك تربطه بقياس خاطئ وتريد القول انه اثبات ان الرسول ليس له بنات وانهن ربائب والمضحك تزعم انه دليل على هذا الادعاء وانهن ربائبه ولسن بناته متناسيا ان ابن البنت هو سبط حتى لو لم يناديه الرسول عليه الصلاه والسلام بهذا اللفظ
ومتناسيا اعتراف علمائك وامامك المعصوم باقوالهم واعترافاتهم ان للرسول عليه الصلاه والسلام بنات وما اكثرهم
وايضا اتيتك بروايات عن امامه بنت ابي العاص فلم تستطع ردها كما مر من عدد الصفحات بحيث وصلنا للصفحه 20

ختاما اقول
تجادلنا كثيرا وتناقشنا كثيرا فان لم تاتني بروايات مضاده من خلال الجرح والتعديل بضعف روايات ان للرسول بنات وكذلك الروايات التى تتعلق بامامه بنت ابي العاص فسيطول الحوار الى ما ما نهايه
لذلك ساترك الحكم للقارئ فلا انا ولا انت نفرض ارائنا عليه فان كنت توافقني فيكون انتهى الموضوع

**أميري حسين-5** · 17-08-2010, 12:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

ايضا تم تسجيل هروب
فلا انت رددت الروايات التى تثبت ان للرسول عليه الصلاه له بنات ولا انت اتيت بروايه مضاده
تثبت فيها انهن ربائبه ولا انت رددت الروايات التى تتعلق بامامه بنت ابي العاص رضي الله عنها حسب قواعد الجرح والتعديل وعلم الرجال
افهم وعي جيدا
هذه الصفعات هي الزام عليك لاننا من فمك ندينك فالى متى تظل ترد باقوال علمائك اضافه الى المعصوم وهي الزام عليك
اقول
انا اعلم ان موضوعك هذا عن الاسباط لكنك تربطه بقياس خاطئ وتريد القول انه اثبات ان الرسول ليس له بنات وانهن ربائب والمضحك تزعم انه دليل على هذا الادعاء وانهن ربائبه ولسن بناته متناسيا ان ابن البنت هو سبط حتى لو لم يناديه الرسول عليه الصلاه والسلام بهذا اللفظ
ومتناسيا اعتراف علمائك وامامك المعصوم باقوالهم واعترافاتهم ان للرسول عليه الصلاه والسلام بنات وما اكثرهم
وايضا اتيتك بروايات عن امامه بنت ابي العاص فلم تستطع ردها كما مر من عدد الصفحات بحيث وصلنا للصفحه 20
ختاما اقول
تجادلنا كثيرا وتناقشنا كثيرا فان لم تاتني بروايات مضاده من خلال الجرح والتعديل بضعف روايات ان للرسول بنات وكذلك الروايات التى تتعلق بامامه بنت ابي العاص فسيطول الحوار الى ما ما نهايه
لذلك ساترك الحكم للقارئ فلا انا ولا انت نفرض ارائنا عليه فان كنت توافقني فيكون انتهى الموضوع

والله عيب هذا المنطق أي هروب وأي خرّوب
أهذا ما نتج منك من بعد كل ما نقوله لك ونريد أن نفهمك حقيقة الحال
والتي فيه صورة واضحة حتى الأعمى تلمسها
كونك عجزت وإعترفت بعجزك عن الإتيان بحديث واحد صحيح يذكرفيه لفظ سبط لبقية من تزعمونهم أسباط
وهو صلب الموضوع وجوهر الموضوع
وما بعده يكون خارجه
حتى شرقت وغربت لتقنع نفسك فقط دون الأخرين عبر الترحال خارج الموضوع كليا.
الروايات قلناها لك لاربط لها ولا علاقة لها في موضوعي.
لكون الموضوع ليس لإثبات صحة تلك الروايات من عدمه
والأطرش قد أستوعبها
والموضوع ليس أمامة التي تتهرب دوما من أن تجيب عن سنة ولادتها وبها سوف ينهدم كل شئ
ولكنك تمسكت بروايتها علها تشفع لك
وبيّنا وبشكل عام ليس كل من تعامل معه الرسول بحنان وعطف صار سبطا وبينا قولك هذا ينحصر بين أمرين أما النبي فرّق في تعامله مع بناته وأحفاده وهو ظالم لهم ولنفسه وهذا يغاير القرأن والسنة
وأما حقيقة الحال كما ذكرناها
ولكنك تمسكت بفعل يعقوب وفعل يعقوب عليه السلام
كان مع طفل مقابل رجال بينهم متزوجون فالعيب في أولاده وليس فيه هو
ولو كان ظالما لقالها الله في كتابه الحكيم
وخلاصتها
كأنك تؤيد ظلم النبي لبقية من ذكرناهم وتعود بشكل ملتوي
وتكرر أمامة ونقول لك
إن ثبتت مصداقية حمل أمامة في الصلاة
لأن ثبوته متوقف على صحة الخبر
وصحة الخبر يعتمد على تبيان سنة ولادة أمامة
وسنة ولادتها صعب مصتصعب وعجز أكيد
سبب لك دوامة من ما جعلك تكرر أقوالك تلك
المعهودة وختمتها بقولك تسجيل هروب
ولطالما الموضوع هو السبط
وعجزت جنابك
وإعترفت جنابك
وأقرّيت جنابك
لاوجود له فقط للحسنين عليهما السلام
فعلام كل هذه الطنطنة
ولايهمني قولك
تجسيل هروب أو أكل خرّوب
دع القاري هو الفيصل وهو الحكم
والمصيبة فيك
إن قال الشيعة
أحسنت
قلت أنت من يشهد للعروسة
وأن جاء من ربعك وقد سبنا وشتمنا وهاننا
ترحب وتبارك به وتعد مروره عطرا
ودعني أصحح قولك هنا لما قلت

لذلك ساترك الحكم للقارئ فلا انا ولا انت نفرض ارائنا عليه فان كنت توافقني فيكون انتهى الموضوع

لاتقل
الموضوع إنتهى
بل قل
الحوار بيننا إنتهى
لربما يأتي غيرك ويدعي عنده حديث صحيح صريح قطعي الدلالة للنبي أو رواية للمعصوم
وبه يكون قد أخرسنا وذاك ما عجزت عنه كذلك
حياك الله ونراك في موضوع أخر إن شاء الله ودع الحكم للقارئ

**المنيعي** · 19-08-2010, 02:29 AM

اقول بل الموضوع انتهى لسببين
عجزت ان ترد روايات امامه بنت ابي العاص وهن ثلاث روايات واكتفيت فقط بروايه البخاري مع العلم انك تعرف انها في صحيحه
ثانيا عجزت ان ترد الروايات الداله على ان الرسول له بنات وبالتالي ابناء البنت اسباط حتى لو لم يقلها لهم
ولاحظ اننا لم نخرج عن صلب الموضوع فالاثبات انه له بنات وقد اثبتناه من امهات كتبكم ودقق المعنى في اللغه العربيه بابن البنت ومعناه السبط

**أميري حسين-5** · 19-08-2010, 12:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

اقول بل الموضوع انتهى لسببين
عجزت ان ترد روايات امامه بنت ابي العاص وهن ثلاث روايات واكتفيت فقط بروايه البخاري مع العلم انك تعرف انها في صحيحه
ثانيا عجزت ان ترد الروايات الداله على ان الرسول له بنات وبالتالي ابناء البنت اسباط حتى لو لم يقلها لهم
ولاحظ اننا لم نخرج عن صلب الموضوع فالاثبات انه له بنات وقد اثبتناه من امهات كتبكم ودقق المعنى في اللغه العربيه بابن البنت ومعناه السبط

أقول أنك الذي إنتهيت لما
إعترفت بعجزك بإثبات الأسباط لبقية من زعمتم كونه أسباط
وأما بقية كلامك فهو خارج الموضوع وعليه يكون هواء في شبك ومع العلم أجبناك ورددناك مرارا على نفس ما تشكل وتردده حيث جنابك حصرتهما في نقطتين هنا
ولكن أعتقد فيك عقدة نقص تريد أن تكون الكلمة الأخيرة لك علك تهنأ قليلا كونك لاتنفك إلا وتجيب وتعيد وتكرر ووووو
وعليه فلا تجد من جديد تضيفه غيرتكرار نفس الموّال
وأتوقع سأجد نفس الرد في مشاركتك القادمة
وإصرارك على التكرار خير دليل على نهايتك هنا
نراك في موضوع أخر

**المنيعي** · 20-08-2010, 03:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

أقول أنك الذي إنتهيت لما
إعترفت بعجزك بإثبات الأسباط لبقية من زعمتم كونه أسباط
وأما بقية كلامك فهو خارج الموضوع وعليه يكون هواء في شبك ومع العلم أجبناك ورددناك مرارا على نفس ما تشكل وتردده حيث جنابك حصرتهما في نقطتين هنا
ولكن أعتقد فيك عقدة نقص تريد أن تكون الكلمة الأخيرة لك علك تهنأ قليلا كونك لاتنفك إلا وتجيب وتعيد وتكرر ووووو
وعليه فلا تجد من جديد تضيفه غيرتكرار نفس الموّال
وأتوقع سأجد نفس الرد في مشاركتك القادمة
وإصرارك على التكرار خير دليل على نهايتك هنا
نراك في موضوع أخر

لم اخرج عن الموضوع
فقد قلنا لك سابقا لايوجد لفظ ان ابناء رقيه وزينب رضي الله عنهما
وهذا لا يعني انهم ليسوا اسباط
فكم مره اقول لك هذا وكم كررت القول حتى تضطرني ان الون ما ابينه لك باللون بالاحمر
فالسبط يطلق على ابناء البنت حتى لو لم يصفهم الرسول عليه الصلاه به
وتمعن في المشاركات السابقه كيف اثبتنا لكم ومن امهات كتبم ان للرسول عليه الصلاه والسلام بنات
والحقيقه هي
ان موضوعك سقط بالضربه القاضيه وهذه حقيقه اقولها لك ان لم تعيها جيدا
فان كنت ترى العكس من ذلك فاثبت ان الروايات الضعيفه او هات الروايات المضاده للروايات التى اتيتك بها
فان كنت عاجزا وما زلت عن رد الروايات
فعلام اتهامي اني اريد المشاركه الاخيره وانت نفسك تقول ان الموضوع لم ينتهي بعد ؟!!!!

**أميري حسين-5** · 20-08-2010, 10:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

لم اخرج عن الموضوع
فقد قلنا لك سابقا لايوجد لفظ ان ابناء رقيه وزينب رضي الله عنهما
وهذا لا يعني انهم ليسوا اسباط
فكم مره اقول لك هذا وكم كررت القول حتى تضطرني ان الون ما ابينه لك باللون بالاحمر
فالسبط يطلق على ابناء البنت حتى لو لم يصفهم الرسول عليه الصلاه به
وتمعن في المشاركات السابقه كيف اثبتنا لكم ومن امهات كتبم ان للرسول عليه الصلاه والسلام بنات
والحقيقه هي
ان موضوعك سقط بالضربه القاضيه وهذه حقيقه اقولها لك ان لم تعيها جيدا
فان كنت ترى العكس من ذلك فاثبت ان الروايات الضعيفه او هات الروايات المضاده للروايات التى اتيتك بها
فان كنت عاجزا وما زلت عن رد الروايات
فعلام اتهامي اني اريد المشاركه الاخيره وانت نفسك تقول ان الموضوع لم ينتهي بعد ؟!!!!

ماذا قلت ألم أقل
أنه سوف يعود لتكرار نفس الموّال

وأتوقع سأجد نفس الرد في مشاركتك القادمة

المصيبة يريد أن يثبت لنفسه أن له عقدة وعقدته النفسية هي أن يكون الرد الأخير له كي يرتاح نفسيا
ولن أعطيكها ولسوف أعذبك بها
وهذا يذكرني بفعل
{الحمار العرعور}
الذي زعل من المستقلة وإشترط أن يعود إلا أن تكون له الكلمة الأخيرة في الندوات المتبقية
وهذه عقدة العقد النفسية
والآن أعود لكلام المنيعي المكرر والمضجر
وأنا أميري حسين-5 أقول له
فقد قلنا لك من قبل مرارت ومرات
وسألوِنها لك بالون الأحمر
وأكبرها لكي تعيها وتفهما
أن موضوعي الأسباط
ولما لا يوجد حديث صحيح قطعي الدلالة إلا فقط للحسن والحسين لاغير
فهذا خير دليل لمن يقول بالربائب
أما خزعبلات البخاري ومنها حمل أمامة في الصلاة والتي عجزت ليومك هذا أن تأتيني بتأريخ ولادتها ومنها قلت لك سوف أسفه أحلامكم
ولكنك غفوت غفوة عميقة ومازلت في سباتك العميق
تزعم إن السبط يطلق على الحفيد وهذا صحيح ولا أحد ينكره
ولكن الخطأ أن تفتي من جيبك الخاص وتزعم وتقول وحتى لم يقولها
لعلي بن أبي العاص أو عبدالله بن عثمان
فهم أسباط فقلنا لك إذا أنت تطعن بعدالة النبي وسكوت السماء عن ظلمه وتفريقه
بالتعامل العادل بين {أحفاده وبين بناته }
قلت لي فكيف بيعقوب وتميزه ليوسف عن بقية أخوته
****************************
سأخرج عن الموضوع قليلا
ومع ذلك فهذا لايعتبر جزء منه بل فقط للتنبيه
قلنا لك إنّ يعقوب لم يميز بين طفلين ولم يكن حبه ليوسف من فراغ بل لكونه نبي وما كان يكره بقية أخوته أو ينكر حقوقهم أو لايقر له كونهم أبنائه ومن أحد الأدلة
حزنه على الثلاثة على يوسف وبنيامين والأخ الأكبر
قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْرًا
فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ
وكذلك كونه طفل مقابل إخوته الكبار والذي كان منهم متزوجون فمن الطبيعي أن يتعامل مع يوسف بشكل يغاير الكبير هذا ‘م لم يكن له أمتيازات فكيف بلو كان له؟
ولكن لم ولن ينقص من حقوقهم شيئا
وما فعل أخوة يوسف إلا حسد وعمل شيطاني
وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاءَ بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ

فالشعور بالتفرقة كان نزغ شيطاني وهو من ظن السوء من قبل إخوة يوسف وليس كما زعمت
فلا تميل إلى الشيطان ونزغه لتقول كذبا وتزعم فريتا بحق يعقوب عليه السلام
إنتهى
وهذا الأمر ليس قابل للنقاش بل ردا على إفترائك
**********************
ونعود متسائلين
فهل يعقل أن تخرط كل هذا الخرط وتزعم كونها الضربة القاضية فمازلت ففي غيك وعنادك وغفلتك وجهلك
وأما تسائلك بكوني أتهمك بالمشاركة الأخيرة .........
لم ولن أتهمك
بل قلت حقيقة واقعك وها قد عدت لترد ونفس الرد ونفس القول وتكرار وإجترار
وأما قولي الموضوع لم تنتهي
صحيح
لكوني أعطي مجال للأخرين لربما لهم القدرة في الرد عن الذي عجزت وإعترفت بعجزك مرار
فالموضوع مازال مفتوحا لمن لديه حديث صريح صحيح قطعي الدلالة للنبي أو رواية للمعصوم
قيل لفظ سبط لمن تزعمون أنهم أسباط
أما فرضيات
طالما هو حفيد فهو سبط
فأقول لك أولا إثبت العرش ومن بعد أنقش
وليس بالفرضيات
أنتهى
وسوف أجد لعقدك النفسية ردا جديدا

**المنيعي** · 21-08-2010, 04:45 AM

الان بدات للاسف تخرج عن طورك وتتهم العرعور بالحمار حاشاه شيخنا من ذلك
وفي نفس الوقت الوقت في موضوع اخراتهمت خليفه رسول الله بالهالك حاشاه بابي هو وامي
واما وصفك للعرعور شيخنا فلا ادري ما دخل شيخنا العرعور بالموضوع ؟!!!!
الاجل المشاركه الاخيره تقول هذا وفي شهر رمضان الكريم الذي لم تحترم قدسيته !!!!
فلو كنت اريد ان ابادلك المثل لوجدتني اكتب عن علمائك واكشف ما يقولونه ومن اكاذيبهم وكيف يضللون الناس لكني لست من الصنف الذي ياتي بعيوب الناس فضلا عن سبهم وشتمهم
فرجاءا حاول تحترم الناس حتى لو كانوا يخالفونك الراي
اقول ختاما وبعد عجزك عن رد الادله
المشاركه الاخيره لك فتفضل اسرد اكاذيبك كيفما تريد

**أميري حسين-5** · 21-08-2010, 03:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

الان بدات للاسف تخرج عن طورك وتتهم العرعور بالحمار حاشاه شيخنا من ذلك
وفي نفس الوقت الوقت في موضوع اخراتهمت خليفه رسول الله بالهالك حاشاه بابي هو وامي
واما وصفك للعرعور شيخنا فلا ادري ما دخل شيخنا العرعور بالموضوع ؟!!!!
الاجل المشاركه الاخيره تقول هذا وفي شهر رمضان الكريم الذي لم تحترم قدسيته !!!!
فلو كنت اريد ان ابادلك المثل لوجدتني اكتب عن علمائك واكشف ما يقولونه ومن اكاذيبهم وكيف يضللون الناس لكني لست من الصنف الذي ياتي بعيوب الناس فضلا عن سبهم وشتمهم
فرجاءا حاول تحترم الناس حتى لو كانوا يخالفونك الراي
اقول ختاما وبعد عجزك عن رد الادله
المشاركه الاخيره لك فتفضل اسرد اكاذيبك كيفما تريد

العلة في ذكر العروعور هو تشابه
الفكرة بينكما
لما تريد أن تلبي العقدة النفسية في أن تكون كلمتك هي الأخيرة وإن كررتها وليس لك معطيات جديدة
وإلا هو عندي دجال كذاب مفتري الكلب أنظف منه
وواقع الحال لايغير من المقال شئ
والمصيبة من بعد كل هذه الصفحات ينهي كلامه المنيعي بفرية جديدة قائلا
اسرد اكاذيبك كيفما تريد
أقول آألأن علمت بأني أسرد أكاذيب
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ألأكاذيب ومن يسردها معروف معلوم من هو ولكن فاقد الشئ لا يعطيه
وإني أتحداك وأتحدى أيا كان أن يثبت لي كذبة واحدة في أي موضوع من مواضيعي أو حتى مشاركاتي في مواضع الموالين أو بقية الأعضاء
حقا
طبيب يداوي الناس وهو عليل يزعم نحن بشهر الصوم
ويفتري عليّ بفرية الكذب فصاحب الطبع بالفرية والطعن بالأخرين تطبع ونمى عليه ولايقدر أن ينسلخ من جلده
وما قولي للعرعور بحمار فذاك لايختلف عليه إثنان من الشيعة
ولست بصدد إنتهاك حرمة العلماء
فهو ليس بعالم وليس له حرمة
إنتهى

**أميري حسين-5** · 01-09-2010, 08:24 PM

على هامش أمامة
أحببت أن أضيف هذا الكتاب

الكتاب : نساء حول الرسول
المؤلف / محمد برهانعدد الأجزاء / 1

http://www.islamport.com/b/4/trajem/%CA%D1%C7%CC%E3%20%E6%D8%C8%DE%C7%CA/%E4%D3%C7%C1%20%CD%E6%E1%20%C7%E1%D1%D3%E6%E1/%E4%D3%C7%C1%20%CD%E6%E1%20%C7%E1%D1%D3%E6%E1%2000 2.html

هنا حيث يبثت من خلاله ما ذكرناه كون زينب دخلت المدينة ومعها طفلين

والفارق بين ماهو موجود هنا وماذكرناه من قبل
قلنا تحمل طفليها
وماهو موجود في الكتاب معها طفلين
وهذا دليل كونهما ولدى في مكة
متى الله أعلم
وكم كان لهما من العمر
الله أعلم
ومن ولد قبل الآخر علي أم أمامة
الله أعلم أيضا
ولكن رواية حمل أمامة في الصلاة وحسب ما جاء أغلب ما ذكرناه من روايات أنه صلى الله عليه وآله وسلم
حملها من بعد وفاة أمها
ووفاة أمها كانت سنة 8 هجرية
فلو قلنا أنّ يوم دخول زينب وطفليها معا المدينة سنة 2 هجرية
على أقل أقل تقديركان عمرها سنة واحدة
فيكون يوم وفاة أمها 8 هجرية عندها سبعة سنين
فهل من كانت بهذا العمر تحمل في الصلاة
وللعلم يقولون تزوج النبي عائشة وهي عندها ست سنوات ودخل بها وهي بنت تسع
إذا فالتي تحمل في الصلاة وهي بعمر من تكون ممكن الزواج منها نتسائل ماهو حكم نظر الصحابة لها وهي محمولة أرضا وجوا ركوعا وسجودا
ولكن وبالمقابل نجد وصية الزهراء سلام الله عليها تكون منطقية لما أوصت الإمام عليه السلام بالزواج من أمامة من بعد وفاتها وذلك في كون عمرها سيكون في سنة 11/12 هجرية قد بلغت من العمر 12 سنة
إنتهى التعليق
نسخ شئ من ما جاء في الكتاب
هجرة السيدة زينب إلى يثرب:

(1/94)

بعد أن افتدت السيدة زينب {رضي الله عنها} زوجها الأسير عند رسول الله {صلى الله عليه وسلم} طلب الرسول من أبي العاص أن يخلي سبيل زوجته إليه ويجعلها تلحق بأبيها إلى دار الهجرة المدينة، فرضي أبو العاص على ذلك. وكانت السيدة زينب {رضي الله عنها} ومعها طفليها تتجهز للحاق بأبيها في دار الإسلام بعد أن أرسل الرسول صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة {رضي الله عنه} ومعه صحابي آخر إلى بطن يأجج على بعد ثمانية أميال من مكة ، ليصطحبا السيدة زينب معهما إلى يثرب.