إعـــــــلان

**فائق عبدالجليل** · 29-12-2009, 07:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

الرد هنا
من روى عن النواصب و سموه أصح الكتب و من روى عن صحيحين يرى أحدهما ضعف رجال الأخر (وكلاهما صحيح) لا يتكلم عن هذه الأمور من باب من بيته من زجاج

ولو أن فهمك لكلام العلماء خطأ

الرد هنا :

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=125020

اخونا الفاضل شيخ الطائفة تحية وبعد

ليس بحثى عن تضارب اقوال النقاد فى راوى ما فهذا بشروطة سائغ وقد يوثق الناقد راويآ ويجرحة آخر والترجيح يكون وفق الأقرب دليلا على وثاقتة او جرحة

انما بحثى هو انكم لايوجد مكان الا وتتكلمون على اصحاب النبى محمد صلى الله علية واله وسلم وتفتشون عن كل شاردة وواردة وأجدكم--- وهذا مايدعوا الى الغرابة--- فرحين بهذا الاتجاه وكأنهم ((أى الصحابة)) مجرمون او قطاع طرق او لصوص وليس الامر بأنهم هم من نقل الدين

هل تستطيعون ان تثبتوا آية تأمرنا بإتباع مذهبكم مثل آية التوبة رقم 100 والتى تأمرنا باتباع المهاجرين والأنصار وغيرها من الايات الكريمات؟
هى آية وتأمرنا باتباع قوم ليسوا معصومين بينما عجزتم على من إفترضتم أنهم أئمة معصومين بآية واحدة تدعونا بإتباعهم ..!

أما توثيق بعض علماء الجرح والتعديل لبعض ممن رمي بالنصب او غيرها من الأفكار فهذا لة ظروفة المعروفة لديهم والغائبة عنك وأهمها أنه تنصب عن ديانة ولظروف سياسية بعد مقتل عثمان رضى الله عنة وعن علي الذى هو لاشك بريئ من دمه

وإن كنتم تعيبون على من كان ناصبيآ فوثقناه فلنا أن نتعجب منكم أيضا لكون الطوسى يقول عن احمد بن هلال فى الفهرست : روى أغلب اصول أصحابنا !! ومن أحمد بن هلال؟ هو الذى ورد بسند صحيح عن سعد بن عبدالله الاشعرى بأنه ناصبى هذا غير الذموم والمطاعن الاخرى علية كإدعائة النيابة عن المهدى المنتظر ولنا ان نتعجب كذلك بعض نقلة المذهب عندكم صدر بحقة لعن وذم ونراكم تأخذون الدين منهم ..!وصدقنى لو أردت شخصيآ أن افرد موضوعآ مستقلا عن الذموم والمطاعن لصحابة الائمة عندكم لفعلت

وأتمنى من صميم فؤادى أن تحل اللغز المحير لشيخ الطائفة الذى تتسمى به والذى أنا اشرت إلية ((كيف كثير من أصحابنا وارباب الاصول ينتحلون المذاهب الفاسدة..إن كانوا أصحابكم وعلى مذهبكم كيف هم كذلك فاسدى العقائد؟؟))

**AL-MU7AMY** · 29-12-2009, 08:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

المذاهب الفاسدة عندكم هم العامه والفطحية والمشبهه والناووسية والواقفة والمغيرية اللى قال عنهم السيد المرتضى بأن الفقة لايخلوا من مستندهم !! كما فى الرسائل.. فلاوجه لتقول لى ما انفرد بة او لم ينفرد بة فاسد مذهب !!

ممتاز ،،، أنا عندما قلت اثبت لنا بأننا نأخذ من فاسد المذهب ما انفرد به كنت أقصد باننا نأخذ منه ما يخالف مذهبنا ، فهل تستطيع ان تثبت ذلك !؟

لا تستطيع لأنك وبكل بساطة نسخت ولصقت .

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

الطوسى يقول عنهم ((أصحابنا)) وانت تقول لى : اثبت ماينفردون بة عن الامامية؟؟ الطوسى يقول ((أصحابنا كانوا ينتحلون مذاهب فاسدة)) اتمنى ان تعى هذة المره بشكل متواضع مع نفسك وليس بالضرورة معى !!

أنت لا تجيد القراءة تعال لنقرأ ما ذكره الشيخ ببداية كلامه

ورتبت هذا الكتاب على حروف المعجم ، التي أولها الهمزة وآخرها الياء ، ليقرب على الطالب الظفر بما يلتمسه ، ويسهل على من يريد حفظه ، ولست اقصد ترتيبهم على أزمنتهم وأوقاتهم ، بل ربما يتفق ذكر من تقدم زمانه بعد ذكر من تأخر وقته وأوانه ، لان البغية غير ذلك . فإذا ذكرت كل واحد من المصنفين وأصحاب الأصول فلابد من أن أشير إلى ما قيل فيه من التعديل والتجريح ، وهل يعول على روايته أو لا ، وأبين عن اعتقاده وهل هو موافق للحق أو هو مخالف له ، لان كثيرا من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة ، وإن كانت كتبهم معتمدة .

راجع / الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 32

ماذا نفهم من الكلام اعلاه ؟

الشيخ قال بانه اذا ذكر كل واحد من المصنفين وأصحاب الأصول فلا بد ان يضعه في ميزان الجرح والتعديل وهل يعول على روايته أو لا ، وزاد على ذلك بأنه أي الشيخ يبين عن اعتقادهم وهل هو موافق للحق أم هو مخالف .

إذا ً الشيخ يعرضهم على ميزان الجرح والتعديل لكي يبين اعتقادهم وهل هم موافقين للحق أو لا .

أما قول الشيخ " كثيرا من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة ، وإن كانت كتبهم معتمدة "

هنا نقف عند نقطتين

الأولى مصنفي أصحابنا

الثانية أصحاب الأصول

يا فائق مالمقصود بمصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ؟

تفضل واجب

وللتوضيح ننقل قول المحقق الشيخ جواد القيومي

كلام حول هذا الكتاب : كتاب الفهرست موضوع لذكر من له كتاب من المصنفين وأرباب الأصول ، وذكر الطرق إليها غالبا ، وقد يجي بيان أحوالهم استطرادا . وعد رحمه الله في مقدمته بالإشارة إلى ما قيل في المصنفين من التعديل والتجريح ، وهل يعول على روايته أو لا ، وتبيين اعتقاده ، وهل هو موافق للحق أو هو مخالف له

الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 14

النتيجة / ربطك بين عدالة الرواة وعدالة الصحابة أمر مضحك وكانك تضحك على نفسك لأن الرواة يعرضون على ميزان الجرح والتعديل اما الصحابة فهم تحت حصانة تفوق حصانة عضو الكونجرس الامريكي فلا يطالهم الجرح والتعديل الصحابة شتموا بعضهم وقتلوا بعضهم بعضا ومع ذلك رضي الله عنهم اجمعين ولا ينبغي الخوض فيهم وذكر سيئاتهم !! ، الامر الآخر وهو نحن لا نتعبد بالرجال كما تتعبدون انتم بالبخاري ومسلم ! فنحن نرفض أي رواية مخالفة للمشهور والإجماع حتى وإن كانوا رجال السند ثقات، الأمر الأخير لا تفرض علينا قواعدكم الحديثة فنحن كما ذكرت لك لا نتعبد بالرجال ولكننا نتبع الحق ولا شيء غيره .

**فائق عبدالجليل** · 30-12-2009, 08:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

[/size]

اثبت لنا بأننا نأخذ من فاسد المذهب ما انفرد به كنت أقصد باننا نأخذ منه ما يخالف مذهبنا ، فهل تستطيع ان تثبت ذلك !؟

حرام عليك يارجل رفقآ بعقولكم وليس بعقولنا فعقولكم لازلنا نعلق عليهآ آمالا بصحوة قادمة ,,ماذا هذا الإستفسار الغريب؟فأنتم ليس فقط تتحرزون مما ينفرد به المخالف لمذهبكم بل المذهب كلة لايخلوا مستندة ممن يذهب الى المذاهب الأخرى كما قال السيد المرتضى تقول لى انفرد بة وما انفرد بة ؟؟!!!

إذا كنتم تردون روايات الثقات عندكم وتؤولوها على المخالفة للمذهب أو على التقية كما يفعل الطوسى فى التهذيب والاستبصار بحوالى 500 حديث !! مابين حديث صحيح ومابين كتب معول عليها ماقيمة توثيقكم للرواة الامامية اذن؟ هل الامامية يخالفون الامامية؟؟

دعنى اشرحها لك من الآخر لكى لاتنغر بحكاية ((وهذة رواية مخالفة للمذهب)) !! إقرأ ماذا يقول علامتكم الوحيد البهبهانى :

إذ لا شبهة في أن عشر معشار الفقه لم يرد فيه حديث صحيح و القدر الذي ورد فيه الصحيح لا يخلو ذلك الصحيح من اختلالات كثيرة بحسب السند وبحسب المتن وبحسب الدلالة

ويقول فى مكان آخر :

بل استنادهم إلى الضعاف أضعاف استنادهم إلى الصحاح
راجع الفوائد الحائرية لة بصفحات 488

تقول لى : إنفراد أو إجتماع ؟؟؟ يارجل ! انها إكذوبة انطلت عليكم !!

أمر آخر :
أليس احمد بن هلال ملعون مذموم عندكم؟! كيف يقول فية الطوسى روى أغلب اصولنا؟؟

سبحان الله مذموم متروك ويروى أغلب اصول مذهبكم ..هل يعقل هذا ؟!

أمر آخر ايضآ : ثم ماهذة الاصول ؟ أهى التى قال عنها علماءك بأن المغيرة بن سعيد الزنديق المتهم عندكم دس فيها ((بالتواتر من الأخبار)) أحاديث كاذبة موضوعة فنسبها الى اصحاب الائمة؟!!

هيا أخرجوا لى ماصح منها وماهى من موضوعات المغيرة منها وأتحداكم .!

فإذا ذكرت كل واحد من المصنفين وأصحاب الأصول فلابد من أن أشير إلى ما قيل فيه من التعديل والتجريح ، وهل يعول على روايته أو لا

وهذا منى تحدى لك أن تثبت بأن الشيخ الطوسى وفى بكلامه فبين حالهم

فنحن نرفض أي رواية مخالفة للمشهور والإجماع حتى وإن كانوا رجال السند ثقات،

هذا الأمر ونس فية روحك أخى الفاضل حيث سبق ان المشهور خالفة مشايخك كالخوئى والصدوق من قبلة

أمر آخر : المشهور والمجمع علية ((حبر على ورق)) لادليل علية لأنة لايكشف عن قول المعصوم بالدليل الا نادرآ وانظر كليات السبحانى ص 22 والخوئى فى المعجم ص 20

**فائق عبدالجليل** · 30-12-2009, 05:46 PM

حفص بن غياث الراوى السنى الثقة الذى أخرج له الإمام البخارى يعتمد علية مذهبكم أيضآ يامحامى !!

يقول الطوسي : عملت الطائفة بأخبار حفص بن غياث فى بحث حجية خبر الواحد

مع ان الطوسى والخوئى ذكروا أنه (((عامى ثقة)))

ولاحظ هنا هشاشة كلامك الذى تدعى ان الطائفة ((على الإطلاق)) لاتعمل بخير فاسد المذهب على وجه الإنفراد برواية ما

راجع المعجم 7/159

وصدقنى أملك من المعلومات الكثيرة عن ماتسمونة أصحاب الائمة بمواقف تخدش بهم وتدينهم لولا شماعة التأويلات المضحكة والغريبة وإسعافات التقية الأولية لترميم المواقف ..!

**أبلة^فاطمة** · 30-12-2009, 06:08 PM

المفروض مواضيع مثل هذا تعرض على ناس مختصين من اهل العلم انا اشوف الي يردون ناس عاديين معلوماتهم قليله وكن احنا في جات وسوالف ليش ماتعرضون الاسئلة هذي على اهل العلم من الشيوخ؟ واعتقد هذي وظيفة اصحاب المنتدى

**اليونس 1** · 31-12-2009, 01:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

اشكر اخوانى اهل السنة الجزائرى واليونس

تشرفت بكم

الحقيقة الموضوع اعتبرة موضوعك اخ يونس

لافرق بيننا

لكنى احب الاختصار وايجاز الفكرة وفكرتى يفهمها الشيعة الان

حياك الله استاذ فائق عبد الجليل
انا متابع اخي لك
ودخولي سيقتصر الان على المتابعة والتنبيه لاصل الموضوع فقط .
فالمسئلة هي عدالة الصحابي للنبي
وعدالة اصحاب الحديث او الاجماع عند الطائفة الامامية .

فهل تقتصر معنى العدالة على وجوب اخذ الدين عن الصحابة ؟؟
فالوثاقة في الصحابي هو الاساس في نقل الدين منه الى جيل اخر .
وهذا قول الحافظ ابن حجر في الصحابي كما نقله احد الاعضاء :
الحافظ ابن حجر في تعريف الصحابي : وأصح ما وقفت عليه من ذلك : أن الصحابي من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا به ومات على الإسلام . الإصابة في معرفة الصحابة 1 / 10

مع ان الصحابة درجات :
في التفضيل والسبق في الصحبة والمهاجرة وقبله الايمان والعلم وغيرها .
وفي المكثر من الرواية ونقل الدين والشرع والسنة عن النبي .

ولكن ماذا عن صحابة الائمة ؟؟
ما هو الدليل على وثاقتهم بعد وفاة الامام الذي مدحه ؟
هل سكوت الامام الذي بعده حسب نص الامامية مجبرا على عدالة هذا الصحابي ؟؟!!

**فائق عبدالجليل** · 31-12-2009, 03:17 AM

يا اخ يونس ..لماذا تريد ان تتابع فقط .. شارك وزد من عندك ..فأنا اليوم أسهى وانت تصوبنى وغدآ أترك الموضوع وانت تكملة ,,كلنا أخوة وهدفنا توضيح وجهة نظرنا لهم وتذكيرهم ,,وأدعو كل سنى ان يدخل ويضيف ما احوجنا للإضافات والإتحافات من نوادركم يا اهل السنة .. فأنا أقلكم علمآ

**eyeonheaven** · 31-12-2009, 04:02 AM

نحن نثق في علمائنا تقة تامة والنتيجة ان الاحاديث الني اعتمد عليها علمائنا سواءا في الفقه او العقائد انتجت فقها شيعيا اقوى بكثير من فقه المذاهب السنية وانتج عقيدة اصفى بكثير من عقائد اتباع المذاهب الاربعة وهذا هو الاهم ولن تخرج باي نصر على الشيعة من شبهتك الباهتة

**فائق عبدالجليل** · 31-12-2009, 04:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة eyeonheaven

نحن نثق في علمائنا تقة تامة والنتيجة ان الاحاديث الني اعتمد عليها علمائنا سواءا في الفقه او العقائد انتجت فقها شيعيا اقوى بكثير من فقه المذاهب السنية وانتج عقيدة اصفى بكثير من عقائد اتباع المذاهب الاربعة وهذا هو الاهم ولن تخرج باي نصر على الشيعة من شبهتك الباهتة

نعم صدقت .. أنتجت فقهآ شيعيآ قويآ .. ولذلك نرى اختلاف علمائكم فى المسألة الواحدة الى عشرين قولآ ..! كما قال الفيض الكاشانى

ولذلك ألف الحلى كتابآ ضخمآ من عشرة أجزاء اسماه اختلاف الشيعة فى أحكام الشريعة !!

ولذلك يقول الطوسى فى كتابة العدة من أصول الفقة إن اختلافاتنا تفوق اختلاف مالك وابوحنيفة والشافعى

عداك اعيب أخى ..فقد صدقت ..!

**اليونس 1** · 31-12-2009, 04:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

يا اخ يونس ..لماذا تريد ان تتابع فقط .. شارك وزد من عندك ..فأنا اليوم أسهى وانت تصوبنى وغدآ أترك الموضوع وانت تكملة ,,كلنا أخوة وهدفنا توضيح وجهة نظرنا لهم وتذكيرهم ,,وأدعو كل سنى ان يدخل ويضيف ما احوجنا للإضافات والإتحافات من نوادركم يا اهل السنة .. فأنا أقلكم علمآ

بارك الله فيك اخي العزيز وجعلها الله في ميزان حسناتك
ان شاء الله اشارك معك اخي
ولكن اراك ما شاء الله عليك
فلم ارغب بالتشويش او ربما حرف الموضوع عن اصله .
على كل حال
احاول ان اجد وانقل ما يتفق عليه الشيعة او ما ينقل ولم يعترض عليه احد .
ولكن كما تعرف ان باب الاجتهاد مفتوح وجاز الاخذ بهذا القول او الاجتهاد وجاز رده والاخذ بالاجتهاد الاخر وهكذا لا تستطيع ان تبني حجتك عليهم .

انقل لك ما كان يعتقده بعض اعلامهم في توثيق وتعديل اصحاب الائمة دون ان يأخذوا بالجرح والتعديل الذي فرضه علينا الشيعة في اصحاب النبي !

التوثيق الاجمالي (181)

أصحاب الامام الصادق (ع)
فمن ذلك توثيق أصحاب الامام الصادق (ع) الذين جمعهم ابن عقدة في كتابه الذي أشار اليه العلامة الحلي بقوله : « ... منها كتاب أسماء الرجال الذين رووا عن الصادق ـ عليه السلام ـ أربعة آلاف رجل ، وأخرج لكل رجل الحديث الذي رواه » (1). فقد وثقهم جماعة.
منهم الشيخ المفيد حيث قال عند ذكره للامام الصادق (ع) : « فان أصحاب الحديث قد جمعوا أسماء الرواة عنه (ع) ، من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات ، فكانوا أربعة آلاف رجل » (2).
ومنهم ابن شهرآشوب قائلاً عند البحث عن علم الامام الصادق (ع) : « ينقل عنه من العلوم ما لا ينقل عن أحد ، وقد جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة من الثقات على اختلافهم في الآراء والمقالات ، وكانوا أربعة آلاف رجل » وقال : « ان ابن عقدة مصنف كتاب الرجال لأبي عبد اللّه

1 ـ خلاصة الرجال ص 98.
2 ـ الارشاد للشيخ المفيد ص 289.

182

ـ عليه السلام ـ عدّدهم فيه » (1).
وقد استشهد الشيخ محمد بن الحسن الحر بكلام هذين العلمين على صحة أحاديث كتابه في الفائدة التي عقدها لذلك (2).
ومنهم الشيخ الطبرسي في كتابه ( أعلام الورى ) ، والشيخ محمد بن علي الفّتال في كتابه ( روضة الواعظين ) ، والسيد علي بن عبد الحميد النيلي في كتابه ( الأنوار المضئية ) ، وكلماتهم نظير كلام الشيخ المفيد في توثيق أولئك الرواة ، نقلها عنهم شيخنا النوري. بل نسب توثيقهم الى ابن عقدة نفسه قائلاً : « ... الأربعة آلاف الذين وثقهم ابن عقدة ، فانه صنف كتاباً في خصوص رجاله (ع) ، وأنهاهم الى أربعة آلاف ، ووثق جميعهم ... وصدّقه في هذا التوثيق المشايخ العظام أيضاً الخ ». فيكون توثيقهم لذلك العدد من الرواة ناظراً الى من ذكره ابن عقدة في كتاب رجاله.
ولأجله بنى الشيخ النوري على وثاقة جميع الرواة المجاهيل المذكورين في كتاب ( رجال الشيخ الطوسي ) في باب ( أصحاب الامام الصادق (ع) ) لأنهم من الأربعة آلاف الذين وثقهم ابن عقدة والجماعة بعده (3).

**فائق عبدالجليل** · 31-12-2009, 05:31 AM

أها ... يعنى أربعة آلالاف صحابى للإمام كلهم ثقات أكتعين أبصعين؟؟ أممم

**فائق عبدالجليل** · 31-12-2009, 09:47 AM

يقول آية الله المحقق الكبير جعفر سبحانى :

والمناقشة في غير محلها، لإن إنكار عمل الطائفة بأخبار غير العدول لا ينطبق على الواقع، ويتضح ذلك لمن مارس الفقه.
أصول الحديث وأحكامه ص118

**AL-MU7AMY** · 31-12-2009, 02:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

حفص بن غياث الراوى السنى الثقة الذى أخرج له الإمام البخارى يعتمد علية مذهبكم أيضآ يامحامى !!

يقول الطوسي : عملت الطائفة بأخبار حفص بن غياث فى بحث حجية خبر الواحد

مع ان الطوسى والخوئى ذكروا أنه (((عامى ثقة)))

ولاحظ هنا هشاشة كلامك الذى تدعى ان الطائفة ((على الإطلاق)) لاتعمل بخير فاسد المذهب على وجه الإنفراد برواية ما

راجع المعجم 7/159

وصدقنى أملك من المعلومات الكثيرة عن ماتسمونة أصحاب الائمة بمواقف تخدش بهم وتدينهم لولا شماعة التأويلات المضحكة والغريبة وإسعافات التقية الأولية لترميم المواقف ..!

كيف لك أن تفهم وانت لا تجيد القراءة !!

تفضل وإقرأ جيدا ً ما ذكرته لك

اقتباس : المحامي

أنا عندما قلت اثبت لنا بأننا نأخذ من فاسد المذهب ما انفرد به كنت أقصد باننا نأخذ منه ما يخالف مذهبنا ، فهل تستطيع ان تثبت ذلك !؟

هل وضحت المسألة أم تحتاج لشرح مطول !

أما بقية التهريج فتم الرد عليه

عزيزي أيها السلفي التائه من كان بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس بالحجارة

بالنسبة للتقية التي تتهمنا بها فأنتم سبقتونا إليها " يحي بن معين " شيخ المحدثين عندكم كان يستخدم التقية !

أما إستشكالاتك المبتورة التي أتيت بها من مواقعكم التي تضحك عليكم أن الشيعة يعتمدون على فاسدي المذهب ( أهل العامة والمخالفين لمذهب أهل البيت ) فهذا البخاري يروي عن الروافض !!

أما إن أردت المزيد فنحن نملك ما يملي عينيك بأقوال علماء الجرح والتعديل عندكم من حيث تناقضاتهم !! على سبيل المثال ابن حبان يذكر رواي بالثقات ونراه يذكره بالمجروحين !!!!

والدارقطني والنسائي وغيرهم !

أنت يا زميلي تقحم نفسك بشيء لا تفقه فيه !

قلنا لك أيضا ً بأن عدالة الصحابة لا يطالها الجرح والتعديل أما الرواة فهم يعرضون على ميزان الجرح والتعديل

ردنا السابق كان فيه الجواب الشافي لتهريجك ولكنك وكعادة المهرجين لا يريدونها إلا عنزه وإن طارت !

إقتباس المحامي

ممتاز ،،، أنا عندما قلت اثبت لنا بأننا نأخذ من فاسد المذهب ما انفرد به كنت أقصد باننا نأخذ منه ما يخالف مذهبنا ، فهل تستطيع ان تثبت ذلك !؟

لا تستطيع لأنك وبكل بساطة نسخت ولصقت .

أنت لا تجيد القراءة تعال لنقرأ ما ذكره الشيخ ببداية كلامه

ورتبت هذا الكتاب على حروف المعجم ، التي أولها الهمزة وآخرها الياء ، ليقرب على الطالب الظفر بما يلتمسه ، ويسهل على من يريد حفظه ، ولست اقصد ترتيبهم على أزمنتهم وأوقاتهم ، بل ربما يتفق ذكر من تقدم زمانه بعد ذكر من تأخر وقته وأوانه ، لان البغية غير ذلك . فإذا ذكرت كل واحد من المصنفين وأصحاب الأصول فلابد من أن أشير إلى ما قيل فيه من التعديل والتجريح ، وهل يعول على روايته أو لا ، وأبين عن اعتقاده وهل هو موافق للحق أو هو مخالف له ، لان كثيرا من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة ، وإن كانت كتبهم معتمدة .

راجع / الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 32

ماذا نفهم من الكلام اعلاه ؟

الشيخ قال بانه اذا ذكر كل واحد من المصنفين وأصحاب الأصول فلا بد ان يضعه في ميزان الجرح والتعديل وهل يعول على روايته أو لا ، وزاد على ذلك بأنه أي الشيخ يبين عن اعتقادهم وهل هو موافق للحق أم هو مخالف .

إذا ً الشيخ يعرضهم على ميزان الجرح والتعديل لكي يبين اعتقادهم وهل هم موافقين للحق أو لا .

أما قول الشيخ " كثيرا من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة ، وإن كانت كتبهم معتمدة "

هنا نقف عند نقطتين

الأولى مصنفي أصحابنا

الثانية أصحاب الأصول

يا فائق مالمقصود بمصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ؟

تفضل واجب

وللتوضيح ننقل قول المحقق الشيخ جواد القيومي

كلام حول هذا الكتاب : كتاب الفهرست موضوع لذكر من له كتاب من المصنفين وأرباب الأصول ، وذكر الطرق إليها غالبا ، وقد يجي بيان أحوالهم استطرادا . وعد رحمه الله في مقدمته بالإشارة إلى ما قيل في المصنفين من التعديل والتجريح ، وهل يعول على روايته أو لا ، وتبيين اعتقاده ، وهل هو موافق للحق أو هو مخالف له

الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 14

النتيجة / ربطك بين عدالة الرواة وعدالة الصحابة أمر مضحك وكانك تضحك على نفسك لأن الرواة يعرضون على ميزان الجرح والتعديل اما الصحابة فهم تحت حصانة تفوق حصانة عضو الكونجرس الامريكي فلا يطالهم الجرح والتعديل الصحابة شتموا بعضهم وقتلوا بعضهم بعضا ومع ذلك رضي الله عنهم اجمعين ولا ينبغي الخوض فيهم وذكر سيئاتهم !! ، الامر الآخر وهو نحن لا نتعبد بالرجال كما تتعبدون انتم بالبخاري ومسلم ! فنحن نرفض أي رواية مخالفة للمشهور والإجماع حتى وإن كانوا رجال السند ثقات، الأمر الأخير لا تفرض علينا قواعدكم الحديثة فنحن كما ذكرت لك لا نتعبد بالرجال ولكننا نتبع الحق ولا شيء غيره .

ردنا كان على عجالة لأننا لم نجد ما يستحق أن نرد عليه !!

**eyeonheaven** · 31-12-2009, 06:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل

نعم صدقت .. أنتجت فقهآ شيعيآ قويآ .. ولذلك نرى اختلاف علمائكم فى المسألة الواحدة الى عشرين قولآ ..! كما قال الفيض الكاشانى

ولذلك ألف الحلى كتابآ ضخمآ من عشرة أجزاء اسماه اختلاف الشيعة فى أحكام الشريعة !!

ولذلك يقول الطوسى فى كتابة العدة من أصول الفقة إن اختلافاتنا تفوق اختلاف مالك وابوحنيفة والشافعى

عداك اعيب أخى ..فقد صدقت ..!

االاختلاف بين العلماء شيء طبيعي جدا نظرا لللاختلاف الحاصل في فهم النصوص وتوثيق الرجال. . المسلمون اختلفوا في تفسير القران والشعوب تختلف في فهم الدستور.. وتعتبر الاختلاافات الفقهية الشيعة ضئيلة جدا اذا ما قيست بالاختلاافات الفقهية الهائلة الموجودة بين المذاهب الاربعة. على كل حال اثبات الشيء لا ينفي ما عداه.. وجود الخلاافات الفقهية بين علماء الشيعة لا ينفي التفوق الكبير للفقه الشيعي الاثني عشري على الفقه السني .ولو اردت يا فايق ان اسوق لك الادلة على ما اقول لفعلت.

**فائق عبدالجليل** · 31-12-2009, 08:59 PM

المحامى .. لاتضيع الوقت

هل وفى الشيخ الطوسى بكلامة وبين ماقيل فى اصحاب الاصول والكتب ام لا؟ دع عنك اساليب كسب الوقت واأجب

وتأمل كلام السبحانى فهو متين جدآ لا هشاشة كلامك !!