تويت
المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
أما عمر بن سعد فأتحداك ان البخارى روى لة
وأتحداك ان عمران بن حطان روى لة مفردآ دون ان يضم غيرة الية
-
لاتنسى ان الخوئى وثقة فى المعجم ((هذا سر بينى وبينك )) !!
أما عمر بن سعد فأتحداك ان البخارى روى لة
وأتحداك ان عمران بن حطان روى لة مفردآ دون ان يضم غيرة الية -
المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
أين الألم ؟؟ أنا أضحك عليك وعلى كلامك الفارغ وأرد عليك وأنت لا تجيب !
لم تذكر لها مصدر أصلا ............ وهي فارغة سندا !!
هل هي متصلة بين كاتب الكتاب أم منقطعة والاول مرفوع عن الرضا وابن شاذان لم يدرك الرضا ............ وتذكر انك لم تذكر من أي كتاب أتيت بها !!
تفضل يا نحرير!
عن الفضل بن شاذان رفعه عن الرضا عليه السلام قال : ( سئل عن الواقفة فقال : يعيشون حيارى ويموتون زنادقة ).
وعن يونس بن يعقوب قال : ( قلت لأبي الحسن رضا عليه السلام أعطي هؤلاء الذين زعموا أن أباك حي من الزكاة شيئا ؟ قال : لا تعطيهم فإنهم كفار مشركون .
وعن سليمان الجعفري قال : ( كنت عند أبي الحسن عليه السلام بالمدينة إذ دخل عليه رجل من أهل المدينة فسأله عن الواقفة فقال أبو الحسن عليه السلام : ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا والله إن الله لا يبدلها حتى يقتلوا عن آخرهم
تعليق
-
باسمه تعالى ،،المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
أنت ناقضت نفسك فيظهر لي أن السيد الخوئي تراجع عن توثيقه !!
تعليق
-
ماذا اقول لهذا المحسود على ذكاء ممن يضع فى توقيعة هذة الغنم التى كان يقول جعفر الصادق لسدير الصيرفى : لوكان لى من هذة الغنم سبعة رجل ماوسعنى القعود ((الكافى الأصول)) فحبذا ان تتبرع لإمامك الذى كان يتمنى ان يزيد النعاج والغنم اقصد بعدد النعاج والغنم لكى يجاهد القوم ! برأسك !
المهم : والله لا ادرى عن ماذا تشاغب؟ لكن فيما يبدو انك لاتعلم ان الفضل بن شاذان روى عن الرضا فى عدة روايات فى كتب ابن بابوية القمى مثل الخصال وغيره
ولاتشتت موضوعى مع فضح رجال ثقة الإسلام ! الكلينىتعليق
-
ويضحك !المشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسنباسمه تعالى ،،
أنت ناقضت نفسك فيظهر لي أن السيد الخوئي تراجع عن توثيقه !!
مايعلم ان المعجم متقدم والمستند متأخر عنه
وهذة مشكلتكم كما قلت لكم ان جرح المعصوم تضربون بة عرض الجدار وتقدمون علية الطوسى والخوئى الخ كما فعلتم مع سائر رواتكم الحلوين !
وهذا ليس موضوعى لمعالجة تناقضات دينك الحلو الذى لايتفق خبر الا وبإزاءة مايضادة
انما موضوعى للمفلسن امثالك : هو كشف خدعتكم الكبرى انكم تاخذون دينكم من اهل الييت
تعليق
-
باسمه تعالى ،،ماذا اقول لهذا المحسود على ذكاء ممن يضع فى توقيعة هذة الغنم التى كان يقول جعفر الصادق لسدير الصيرفى : لوكان لى من هذة الغنم سبعة رجل ماوسعنى القعود ((الكافى الأصول)) فحبذا ان تتبرع لإمامك الذى كان يتمنى ان يزيد النعاج والغنم اقصد بعدد النعاج والغنم لكى يجاهد القوم ! برأسك !
قال المجلسي : ضعيف على المشهور !
أعلم أنه من أصحاب الرضا !!
المهم : والله لا ادرى عن ماذا تشاغب؟ لكن فيما يبدو انك لاتعلم ان الفضل بن شاذان روى عن الرضا فى عدة روايات فى كتب ابن بابوية القمى مثل الخصال وغيره
لكن هل أسندت كلامه ؟
روح العب يا حج !!ولاتشتت موضوعى مع فضح رجال ثقة الإسلام ! الكلينىتعليق
-
باسمه تعالى ،،المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليلويضحك !
انما موضوعى للمفلسن امثالك : هو كشف خدعتكم الكبرى انكم تاخذون دينكم من اهل الييت
أعلم ذلك أنك تأخذ دينك عن ابن سبأ !!
ولم نرو عنه نحن حديثا !
قال عبد الله بن أحمد في العلل 2517 :
(سَمِعتُهُ يقول (يعني أباه): قال يزيد بن زريع: حدثنا شعبة، عن سليمان الأعمش، وكان والله خربياً سبئياً، والله لولا أن شعبة حدث عنه، ما رويت عنه حديثاً أبداً )
والأعمش له في صحيح البخاري فقط 375 حديث
تعليق
-
-
شفت ؟ قلت لك تعانى وتتألم وتصرخ من موضوعي .. روح يابابا العب بعيد ..الان نرجع لموضوعي لمزيد من إيقاع الآلام والنياح والصراخ لك ولغيرك
الحسن بن علي بن أبي عثمان :
الملقب بسجادة ، له كتاب (8) ، روى عنه : أحمد بن أبي عبد الله ، الفهرست (9). ليس لة من الإسلام نصيب كان. يفضل محمّد بن أبي زينب الزنديق على محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه وآله ، لأنّ الله عاتبه بقوله : ( ولولا أن ثبتناك )إلى آخره. ولم يعاتب محمّد بن أبي زينب ، رجال الكشّي
تفضلوا هذة الرجل روى لة ثقة الإسلام الكلينى ! هذة صفعة على وجه كل من يناقش فى اصحاب محمد
يتبع يتبعتعليق
-
ياعزيزى اتخلط بين الموقف السياسى والفرقة الإمامية التى لااحد يعترف بها حتى الزيدية والواقفة الخالمشاركة الأصلية بواسطة محمد علي حسن
لكن تواضع منى سأرد على عقلك واقول لك ان السكونى السنى روى لكم ثلث كتاب الكافى!!
والأعمش ثقة عندنا وعندكم يامسكين ..دع عنك هذة التهمة الغير صحيحةتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وعلى آل بيته الطاهرين والعنه الدائمة على اعدائهم الى قيام يوم الدين
ايها الاخوة الاعزاء ننقل لكم قسم مما جاء في كتاب وسائل الشيعة الجزء 30 الفائدة السادسة تأليف الفقيه المحدث الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي قدس الله سره
قال الشيخ بهاء الدين - في ( مشرق الشمسين ) - : المستفاد - من تصفح كتب علمائنا ، المؤلفة في السير والجرح والتعديل - أن أصحابنا الإمامية كان اجتنابهم - لمن كان من الشيعة على الحق أولا ، ثم أنكر إمامة بعض الأئمة عليهم السلام - في أقصى المراتب ، بل كانوا يحترزون عن مجالستهم ، والتكلم معهم فضلا عن أخذ الحديث عنهم . بل كان تظاهرهم بالعداوة لهم أشد من تظاهرهم بها للعامة ، فإنهم كانوا يتاقون العامة ، ويجالسونهم وينقلون عنهم ، ويظهرون لهم أنهم منهم ، خوفا من شوكتهم ، لأن حكام الضلال منهم . وأما هؤلاء المخذولون : فلم يكن لأصحابنا الإمامية ضرورة داعية إلى أن يسلكوا معهم على ذلك المنوال ، وخصوصا : الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم . وكتب أصحابنا مملوءة بذلك ، كما يظهر لمن تصفح كتاب ( الكشي ) وغيره . فإذا قبل علماؤنا - وسيما المتأخرون منهم رواية رواها رجل من ثقات الإمامية ، عن أحد من هؤلاء وعولوا عليها وقالوا بصحتها ، مع علمهم بحاله ، فقبولهم لها وقولهم بصحتها ، لابد من ابتنائه على وجه صحيح ، لا يتطرق به القدح إليهم ولا إلى ذلك الرجل الثقة الراوي عن من هذا حاله . كأن يكون سماعه منه قبل عدوله عن الحق وقوله بالوقف . أو بعد توبته ، ورجوعه إلى الحق . أو أن النقل إنما وقع من أصله الذي ألفه واشتهر عنه قبل الوقف . أو من كتابه الذي ألفه بعد الوقف ، ولكنه أخذ ذلك الكتاب عن شيوخ أصحابنا الذين عليهم الاعتماد ، ككتاب علي بن الحسن ، الطاطري ، فإنه وإن كان من أشد الواقفية عنادا للإمامية - فإن الشيخ شهد له في ( الفهرست ) بأنه روى كتبه عن الرجال الموثوق بهم وروايتهم . إلى غير ذلك من المحامل الصحيحة . والظاهر : أن قبول المحقق رواية علي بن أبي حمزة - مع تعصبه في مذهبه الفاسد - مبني على ما هو الظاهر من كونها منقولة من أصله . وتعليله يشعر بذلك ، فان الرجل من أصحاب الأصول . وكذلك قول العلامة بصحة رواية إسحاق بن جرير عن الصادق عليه السلام فإنه ثقة من أصحاب الأصول ، أيضا . وتأليف هؤلاء أصولهم كان قبل الوقف لأنه وقع في زمن الصادق عليه السلام . فقد بلغنا عنمشايخنا- |قدس الله أرواحهم - : أنه قد كان من دأب أصحاب الأصول أنهم إذا سمعوا من أحد الأئمة عليهم السلام حديثا بادروا إلى إثباته في أصولهم ، لئلا يعرض لهم نسيان لبعضه أو كله بتمادي الأيام ، وتوالي الشهور والأعوام . والله أعلم بحقايق الأمور . انتهى . وهذا الكلام يستلزم الحكم بصحة أحاديث الكتب الأربعة ، وأمثالها ، من الكتب المعتمدة التي صرح مؤلفوها وغيرهم بصحتها ، واهتموا بنقلها ورواياتها ، واعتمدوا - في دينهم - على ما فيها . ومثله يأتي في رواية الثقات ، الأجلاء - كأصحاب الإجماع ، ونحوهم - عن الضعفاء والكذابين ، والمجاهيل ، حيث يعلمون حالهم ويروون عنهم ويعملون بحديثهم ويشهدون بصحته . وخصوصا مع العلم بكثرة طرقهم ، وكثرة الأصول الصحيحة عندهم وتمكنهم من العرض عليها بل على الأئمة عليهم السلام . فلا بد من حمل فعلهم وشهادتهم بالصحة ، على وجه صحيح ، لا يتطرق به الطعن إليهم . وإلا ، لزم ضعف جميع رواياتهم ، لظهور ضعفهم وكذبهم ، فلا يتم الاصطلاح الجديد .
ايها الاخوة الاعزاء يظهر من خلال اطلاعكم على اعلاه يتضح لكم تدليس هذا الوهابي وكيف انه اقتطع جملة لغرض تضليلنا
وان الاخ الفاضل المحامي يؤكد عليه على الاجابة عن معنى اصحاب الاصول لكنه يتجنبه لانها تكشف حقيقة تدليسهتعليق
-
هل أتكلم عن السياسة !!ياعزيزى اتخلط بين الموقف السياسى والفرقة الإمامية التى لااحد يعترف بها حتى الزيدية والواقفة الخ
أنا أحكي رواة شيعة !!
كفار زنادقة ...الشيعي عندكم كافر !!!
الاعمش رحمه الله عندنا شيعي جليل ثقة ولكن عندكم من أتباع عبد الله بن سبأ !!والأعمش ثقة عندنا وعندكم يامسكين ..دع عنك هذة التهمة الغير صحيحة
فيصبح لدينا أن عبد الله بن سبأ من مؤسسي مذهبك !!
تعليق
-
باسمه تعالى ،،المشاركة الأصلية بواسطة فائق عبدالجليل
ألم أقل لك أنك ستظل تنسخ وأنا أظل أرد عليك جهلك !!
لم لم تبين ان هذا الرجل ضعيف وغال لا يؤخذ بقوله ؟!!!
ولم يمدحه أحد من الطائفة ؟؟؟؟؟؟؟
هذه هي ترجمته كاملة !!
http://www.rafed.net/books/rejal/naqd-alrejal-2/03.html#91
الملقب بسجادة ، له كتاب (8) ، روى عنه : أحمد بن أبي عبد الله ، الفهرست (9). غال ، من أصحاب الجواد (1) والهادي (2) عليهما السلام ، رجال الشيخ.
أبو محمّد ، ضعيف ، وفي مذهبه ارتفاع ، رجال ابن الغضائري (3).
الحسن بن أبي عثمان ، الملقب سجادة ، أبو محمّد ، كوفي ، ضعفه أصحابنا ، له كتاب نوادر ، روى الحسين بن عبيد الله بن سهل في حال استقامته عن الحسن بن علي بن أبي عثمان سجادة ، رجال النجاشي (4).
على السجادة لعنه الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين ، فلقد كان من العليائية (5) الذين يقعون في رسول الله صلّى الله عليه وآله ، وليس لهم في الأسلام نصيب. يفضل محمّد بن أبي زينب على محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه وآله ، لأنّ الله عاتبه بقوله : ( ولولا أن ثبتناك ) (1) .. إلى آخره. ولم يعاتب محمّد بن أبي زينب ، رجال الكشّي (2).
تعليق
-
باسمه تعالى ،،
الرجل المذكور الحسن بن علي بن أبي عثمان ضعيف غال فكيف تتهمنا به
تعليق
-
اقول لهذا المحسود على ذكاءة (محمد على حسن ) وهل سجادة هو الوحيد الكذاب المغالي؟؟ ياحبيبى كل رواة الكتب الأربعة من هذا النمط ! محمد بن سنان .يحي بن صفوان .محمد بن مسلم .زرارة .المغضل بن عمر والمفضل بن صالح . .هشام بن الحكم .هشام بن سالم زياد بن المنذر.وغيرهم وغيرهم وغيرهم!! .كلهم هؤلاء ملعونين مذمومين من رواة ثقة الإسلام !
يقول لى لكن الرجل ضعيف كذاب من الغلاة ..! طيب أخرج لة الكلينى أم لا؟؟؟ أليس الكلينى تزعمون أنه ثقة الإسلام؟؟ يحتاج لهذة النوعية لماذا؟؟؟ طالما هو عكف عشرين سنة يتحرى الأحاديث!! وسميتمو كتابة اضبط الأصول وأحسنها ولم يؤلف فى الإسلام يوازية أو يدانية !!هذة كلمات علمائك كن موضوعيآ ..اخلع من فكرك أنى سنى وقاعد أطحنك طحن ..إنما كن موضوعى ..هل روى لة الكلينى هو وأمثالة أم لا؟؟؟؟ إن كان جوابك نعم روى واخرج لهم ..إذن على ماذا ترفعون أنوفكم التى طالما عجنّها وسويناها لكم بالأرض على الصحابة ؟؟
مذهب يترفع عن الرواية عن ثقاة الإسلام مثل ابوبكر وعمر وابوهريرة وانس بن مالك فيقوم بالإستعاضة عنهم بالرواية عن كفار غلاة زنادقة حري بة أن يوضع بالطب النفسي لمعاناتة من إنفصام بالشخصية!!
ويتبع ..يتبع ..مع باقى رجال الكلينى ثقة الإسلام !التعديل الأخير تم بواسطة فائق عبدالجليل; الساعة 15-08-2010, 01:04 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق