يرفع ,,,,




يقول آية الله المحقق الكبير جعفر سبحانى :

والمناقشة في غير محلها، لإن إنكار عمل الطائفة بأخبار غير العدول لا ينطبق على الواقع، ويتضح ذلك لمن مارس الفقه.
أصول الحديث وأحكامه ص118

يقول آية الله المحقق الكبير جعفر سبحانى :

والمناقشة في غير محلها، لإن إنكار عمل الطائفة بأخبار غير العدول لا ينطبق على الواقع، ويتضح ذلك لمن مارس الفقه.
أصول الحديث وأحكامه ص118

يقول الحر العاملي في وسائل الشيعة 30 / 206 :
والثقات الأجلاءمن أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاءوالكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم

هذة الهدية الى كل من يجعجع ويتكلم بقضايآ لايفقه بها الا فقه لغة التخوين ولمز أصحاب النبى ص

هنا كلام الحر العاملي مردود لأنه هو أصلا إخباري ويريد أن يحقق صحة جميع الكتب الأربعة وعدم الحاجة لعلم الرجال في تصحيح الأحاديث .
فهو قال ذلك وجرح الرواة ليثبت أنه لا حاجة لهذه الحاجة من الأصل وليترك الأصحاب العمل بها ولا نلتزم في علوم الرجال بقول الإخباريين .

والنبى صل الله علية وسلم قد وثق الصحابة وأثبت أعدليتهم فقال :
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" في حجة الوداع لأصحابه إلا وإن دماءكم وأموالكم وأعراضكم عليكم حرامكحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا ألاليبلغ الشاهد منكم الغائب -الافصاح للشيخ المفيد ص 50وهذا توثيق وتعديل صريح من رسول الله ص للصحابة والا فالذى ليس اهل للعدالة لم يكن من اهل التبليغ وأداء الامانة

بلا سند هذه الرواية فلا يحتج بها والأمر بالإبلاغ لا يعني أنهم كلهم ثقات بل فيهم الزاني والقاتل كما قال ابن عثيمين في شرحه للعقيدة الواسطية

والأئمة يعتزون بقدر الصحابة الكرام فيضربون بهم الأمثال ويستشهدون بفعلهم وعملهم لأنهم هم القدوة لنا جميعآ :

أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِعَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِاللَّهِعليه السلاممَا تَقُولُ فِي إِطَالَةِ الشَّعْرِفَقَالَ كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليهوآله ) مُشْعِرِينَ يَعْنِي الطَّمَّ .[الكافي للكليني ج6/ص485]


واعتبروهم صادقين ثقاة كذلك :

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ عَاصِمِ بْ نِحُمَيْدٍ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِاللَّهِ ( عليه السلام ): فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم )صَدَقُوا عَلَى مُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله وسلم) أَمْ كَذَبُوا؟ قَالَ:بَلْ صَدَقُوا. [الكافي للكليني ج1ص65]

فانظروا أولا لصحابتكم ياشيعة الذين يعلمون حال الكذابين والغلاة والضعفاء ومع ذلك يشهدون بصحة حديثهم !!

عجبآ عجبآ ولن ينقضى عجبنا من معاييركم المزدوجة !

هذا يخصص بالصحابة المنتجبين وليس كالكلب معاوية الذيشتم جد الأئمة الذين تتحدث عنهم !

ولهذا التناقض الغريب يقول عالمكم المحقق البحرانى :

الواجب إما الأخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أوتحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة
لنقصانها وعدم تمامها، لعدم الدليل على جملة أحكامها ولا أراهم يلتزمونشيئاً من الأمرين، مع أنه لا ثالث لهما في البيّن وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر،غير متعسف ولا مكابر المصدر : لؤلؤة البحرين ص 47

هنا هو يستنكر على الأحاديث الضعيفة ولكن يجوز العمل بها .
نعم يجوز العمل بالحديث الضعيف الذي تقويه القرائن ونفس الأمر عندكم فلا تتعجب !
قواعد علوم الحديث للتهانوي ص - 56
يجوز أن يحتج بالضعيف إذا قامت قرينة على صحته كما يجوز ترك العمل بالصحيح إذا قامت القرينة على خلافه

إذ بعد التبين خبر الفاسق أيضاًحجة عندهم بلا شبهة ..الفوائد الحائرية للبهبهانى العلامه ص 489

كلام سليم ولكنك من حمير النسخ واللصق .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ

انظروا لشيخ الطائفة ماذا يقول.. يقول :
إن كثيراً من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول كانوا ينتحلونالمذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة ..الفهرست ص25
أحد يحل هذا اللغز؟!
مصنفين من أصحابنا وهم فاسدى المذاهب ؟؟ وفوق هذا يقول لكن كتبهم معتمدة؟؟
ماهذا التخبط ياشيعة؟ انتم يجب ان تعيدوا افكاركم وتنتبهون لهذة الامور !!
لاتشغلون انفسكم بأصحاب محمد فهؤلاء راحوا وسبقونا الى الإيمان ويتنعمون بأعلى الجنان من مهاجرين وأنصار ومسلمة الفتح بعد أن نقلوا لنا الإسلام والقرآن جزاهم الله خير الجزاء..إنشغلوا بصحابة الأئمة عندكم الذين نقلوا لكم هذة الأصول والكتب وهم فاسدى المذاهب لكن كتبهم معتمدة !!!!

المذهب لا دخل له بالرواية فالشيعة روت عن كل طوائف المسلمين سنة وواقفة وزيدية واسماعيلية وكلهم مسلمون وفساد المذهب ليس له دخل بالطعن في الرواية إن كان الرجل ثقة ونفس الأمر عندكم فأنتم رويتم عن الخوارج والنواصب فهل تعير غيرك بما أنت فيه .

*********************************

نصيحة !!

سيبك من شغل الردح !

فائق عبدالجليل

ممكن توضح لنا ماهو مذهب البخاري حتى اعرف اتفاهم معك ولو سمحت .بالدليل؟

يقول الكشى : حدثنى محمد بن مسعود ، قال : حدثني محمد بن نصير
وحمدويه . قالا : حدثنا محمد بن عيسى ، عن الحسن بن علي بن يقطين ، عن
إبراهيم بن أبي البلاد ، قال : كنت أقود أبي - وقد كان كف بصره - حتى صرنا
إلى حلقة فيها أبان الاحمر ، فقال لي : عمن يحدث ؟ قلت : عن أبي عبدالله عليه
السلام ، فقال : ويحه! سمعت أبا عبدالله يقول : أما إن منكم الكذابين ومن غيركم
المكذبين..

تفضلوا هذا رجل من اصحاب الإجماع كذاب عندكم ..


وفى الكنى والالقاب لعباس القمى ص 15 نقلا عن النورى الطبرسى بأن ابو البخترى وان كان كذابا لكن اصلة معتمد علية

الصحابة الصحابة عدالة الصحابة عدالة الصحابة الصحابة الصصصصصصصصصحححححححححححااااااااااااااااااااببة

هههههههههههه والله وبالله مبرمجين ماتدرون وين الله حاطكم

[quote=فائق عبدالجليل]

وإن كنتم تعيبون على من كان ناصبيآ فوثقناه فلنا أن نتعجب منكم أيضا لكون الطوسى يقول عن احمد بن هلال فى الفهرست : روى أغلب اصول أصحابنا !! ومن أحمد بن هلال؟ هو الذى ورد بسند صحيح عن سعد بن عبدالله الاشعرى بأنه ناصبى هذا غير الذموم والمطاعن الاخرى علية كإدعائة النيابة عن المهدى المنتظر ولنا ان نتعجب كذلك بعض نقلة المذهب عندكم صدر بحقة لعن وذم ونراكم تأخذون الدين منهم ..!وصدقنى لو أردت شخصيآ أن افرد موضوعآ مستقلا عن الذموم والمطاعن لصحابة الائمة عندكم لفعلت

وأتمنى من صميم فؤادى أن تحل اللغز المحير لشيخ الطائفة الذى تتسمى به والذى أنا اشرت إلية ((كيف كثير من أصحابنا وارباب الاصول ينتحلون المذاهب الفاسدة..إن كانوا أصحابكم وعلى مذهبكم كيف هم كذلك فاسدى العقائد؟؟))[/

quote]


اقول فانت ليس الا تعيد هلمواضيع التي كررتها مرات والسبب لتغطي كثرة تدليساتك في المنتدى تطر تعيد المواضيع نفسها بعد مافحمة من الموالين كمثل هلموضوع

http://yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=120482

وكمثل تدليسه لهلموضوع الاخر
http://yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=128213
واما مشاركاته الاخرى من تدليسات كثيرة لدرجة اصبح مشهور بكثر مادلس حتى في منتديات الغدير
يوصفوه بالمدلس




واما الجواب لهلاقوال بسيط

وهناك قاعدة عند الشيعة في مثل هذه الحالات..
أن الرواية عن أمثال هؤلاء تكون في حالة إستقامة الشخص..
مثلا أحمد بن هلال كان شيعياً وأصبح من النواصب (على فرض صحة الرواية وأنه أصبح ناصبياً) فتكون الرواية عنه في حال استقامته...


ذه القاعدة تكفي :



عدة الأصول (ط.ج) - الشيخ الطوسي - ج 1 - ص 151

وأما ما ترويه الغلاة والمتهمون والمضعفون وغير هؤلاء ، فما يختص الغلاة
بروايته ، فان كانوا ممن عرف لهم حال استقامة وحال غلو ، عمل بما رووه في حال
الاستقامة ، وترك ما رووه في حال خطاءهم ، ولأجل ذلك عملت الطائفة بما رواه
أبو الخطاب محمد ابن أبي زينب في حال استقامته وتركوا ما رواه في حال تخليطه
وكذلك القول في أحمد بن هلال العبرتائي ، وابن أبي عذاقر وغير هؤلاء .
فأما ما يرويه في حال تخليطهم فلا يجوز العمل به على كل حال.

///////////
الفرق بيننا وبينكم امتنع المذهب اخد روايات من اصبح ناصبي
ولاكن انتم مذهبكم اخد الروايات لنواصب بشكل مستمر فهذا الفرق بيننا وبينكم
فنواصب من قتلة اهل البيت اخد مذهبكم منهم بشكل مستمر؟؟؟؟


اقتنعة ماقتنعة لايهم فانتم معروف عنكم كثرة الجدال
وكثرة التدليس وتحريف
لرد على الاقوال الاخرى المحرفة فهذا موضوع مدعوم بمواضيع لتوضيح تدليساتكم التي تستمر

http://yahosein.cjb.com/vb/showthread.php?t=127751

وسلاما ادراجي هلمواضيع فقط لمن يريد يعرف هذا واشكاله كيف يمارسون التحريف وتدليس فهذا مذهبهم يكون وادلتهم

باسمه تعالى ،،

أين نص تكذيبه ؟
الرجل قال أن الإمام قال إن منكم الكذابين .. هل عني به ؟

والأهم على أن القائل هو أبوه إبراهيم بن أبي البلاد لم يوثق ولا نعرف له توثيقا فلا يحتج بكلامه .!!

[quote=احمد55]باسمه تعالى ،،

مللنا من هذه الشبهة .

الرد عليها في هذا الرابط !
http://www.aqaed.com/faq/2881/

حقاً ,

متخرج من جامعة الكوبي بيست بإمتياز ,

والتدليس !!!


وباقي الكلام هو :


وسائل الشيعة - (ج 253 / ص 7)
قد اعترف الشيخ حسن ـ في ( المعالم ) و ( المنتقى ) في عدة مواضع ـ بأن أحاديث كتبنا المعتمدة محفوفة بالقرائن ، وأن المتقدمين إلى زمن العلامة كانوا يعملون بالقرائن ، لا بهذا الاصطلاح المشهور بعده ، وأن المتأخرين قد يعملون بذلك أيضا.....


______

اما الكلام الآخر والذي دلست فيه قبيحا فهو :


فالبحراني كان يتكلم عن :


((وأما خاله (الشيخ حسن) فان تصانيفه على غاية من التحقيق والتدقيق إلا انّه بما اصطلح عليه في كتاب (المنتقى) – من عدم صحّة الحديث عنده إلا ما يرويه العدل الامامي المنصوص عليه بالتوثيق بشهادة ثقتين عدلين فرمز له (بصحي) وللصحيح عند الاصحاب (بصحر) – قد بلغ في الضيق الى مبلغ سحيق، وأنت خبير بانّا في عويل من أصل هذا الاصطلاح الذي هو الى الفساد أقرب من الصلاح، حيث أن اللازم منه – لو وقف عليه أصحابه – فساد الشريعة، وربما انجر الى البدع الفظيعة، فانّه متى كان الضعيف باصطلاحهم مع اضافة الموثق اليه – كما جرى عليه في المدارك – ليس بدليل شرعي بل هو كذب وبهتان – مع أن ماعداهما من الصحيح والحسن لا يفيان لهما إلا بالقليل من الأحكام – فالى مَ يرجعون في باقي الأحكام الشرعية ولاسيّما أصولها وفضائل الأئمة وعصمتهم وبيان فضائلهم وكراماتهم ونحو ذلك، واذا نظرت الى اصول (الكافي) وأمثاله وجدت جلّه وأكثره انّما هو من هذا القسم الذي اطرحوه، ولهذا ترى جملة منهم لضيق الخناق خرجوا من اصطلاحهم في مواضع عديدة، وتستروا باعذار غير سديدة، واذا كان الحال هذه في أصل هذا الاصطلاح فكيف الحال في اصطلاح صاحب (المنتقى) وتخصيصه الصحيح بما ذكره، ما هذه إلا غفلة ظاهرة والواجب امّا الاخذ بهذه الأخبار، كما هو عليه متقدمو علمائنا الأبرار، أو تحصيل دين غير هذا الدين، وشريعة أخرى غير هذه الشريعة لنقصانها وعدم تمامهما، لعدم الدليل على جملة من أحكامها، ولا أراهم يلتزمون شيئاً من الأمرين مع أنه لا ثالث لهما في البين، وهذا بحمد الله ظاهر لكل ناظر، غير متعسف ولا مكابر.))

فالبحراني كان يتكلم عن معنى الصحيح كيفية تطبيقة على الشريعة ,

وان كنت اعتقد انك ضعيف في هذا العلم و لا تأخذه إلا عن طريق النت , أليس كذلك ؟؟؟

وأقول :

كفاك خلط بين المواضيع وكوبي بيست لكي توهم ضعف الحديث عندنا فهو فيكم أولا ,

والسلام على التدليس والكوبي بيست ,


شكرا ,

الإمامية تركوا أصحاب محمد مع انهم يعترفون بشرف الصحبة وهاهم يقولون فى الحسينيات لما يتذكروا الحسين وشرف صحبتة : ياليتنا كنا معكم فنفوز فوزآ عظيمآ ! إذآ : فى قرارتهم يعترفون بشرف الصحبة ,,

والآن نواصل التنكيل والضرب بلاهوادة ..على من تكابر على الصحابة الكرام فتركوهم فأخذو دينهم من ثقة الإسلام ! الذى حشى كتابة بالكفار والكذابين والغلاة والملعونين مثل زرارة وصفوان بن يحي ومحمد بن مسلم وغيرهم ..والطريف ان المعصوم (لايُعتد بة فى الجرح والتعديل) فهو لما لعن صفوان بن يحي رجع بكلامة وترضى عنه فى التالى ,,ةوهذا يدل انه غير معصوم إطلاقآ لأنه لم يترضى عنه إلا لشعورة انه قد ظلمة فانتفت عصمتة !! ..عمومآ نكمل مع الواقفة منكري إمامة علي الرضا :

عن الفضل بن شاذان رفعه عن الرضا عليه السلام قال : ( سئل عن الواقفة فقال : يعيشون حيارى ويموتون زنادقة ).
وعن يونس بن يعقوب قال : ( قلت لأبي الحسن رضا عليه السلام أعطي هؤلاء الذين زعموا أن أباك حي من الزكاة شيئا ؟ قال : لا تعطيهم فإنهم كفار مشركون .
وعن سليمان الجعفري قال : ( كنت عند أبي الحسن عليه السلام بالمدينة إذ دخل عليه رجل من أهل المدينة فسأله عن الواقفة فقال أبو الحسن عليه السلام : ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا والله إن الله لا يبدلها حتى يقتلوا عن آخرهم


يتبع ،، يتبع ،،

الإمامية تركوا أصحاب محمد مع انهم يعترفون بشرف الصحبة وهاهم يقولون فى الحسينيات لما يتذكروا الحسين وشرف صحبتة : ياليتنا كنا معكم فنفوز فوزآ عظيمآ ! إذآ : فى قرارتهم يعترفون بشرف الصحبة ,,

السنة تركووا آل محمد مع أنهم يعترفون بشرف المكانة وهاهم يأخذون دينهم عن أبو كيس رغم أنهم يقولون : من كذب على النبي فهو في النار .

والآن نواصل التنكيل والضرب بلاهوادة ..

على مهلك الرحمة حلوة !!

الذى حشى كتابة بالكفار والكذابين والغلاة والملعونين مثل زرارة وصفوان بن يحي ومحمد بن مسلم وغيرهم ..

والبخاري حشى كتابه بالنواصب حريز بن عثمان وعمران بن حطان ومعاوية وعمر بن سعد الثقة الجليل وهؤلاء كلهم كفار !!

والطريف ان المعصوم (لايُعتد بة فى الجرح والتعديل) فهو لما لعن صفوان بن يحي رجع بكلامة وترضى عنه فى التالى ,,ةوهذا يدل انه غير معصوم إطلاقآ لأنه لم يترضى عنه إلا لشعورة انه قد ظلمة فانتفت عصمتة !! ..

الرجوع عن لعنه لأنه تاب !!

عن الفضل بن شاذان رفعه عن الرضا عليه السلام قال : ( سئل عن الواقفة فقال : يعيشون حيارى ويموتون زنادقة ).
وعن يونس بن يعقوب قال : ( قلت لأبي الحسن رضا عليه السلام أعطي هؤلاء الذين زعموا أن أباك حي من الزكاة شيئا ؟ قال : لا تعطيهم فإنهم كفار مشركون .
وعن سليمان الجعفري قال : ( كنت عند أبي الحسن عليه السلام بالمدينة إذ دخل عليه رجل من أهل المدينة فسأله عن الواقفة فقال أبو الحسن عليه السلام : ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا والله إن الله لا يبدلها حتى يقتلوا عن آخرهم

لا يصح منها سند الأول مرفوع ولم تضع لهن مصدرا أصلا فالعجب منك !!

وحياتك تترك علم الرجال وروح ناقش في الحيض والنفاس أشرف لك !

زياد بن المنذر الكافر الكذاب من رجال الكلينى ثقة الإسلام !!


ثقة الإسلام !! ((الكلينى)) ترك اصحاب محمد تلاميذ النبوة لعدم ثقتة بهم فروى عن الكذابين والكفار والفاسدين والغلاة ! من امثال زياد بن المنذر ..ويأتى تباعا باقى الراوة ..لكى لا اترك حجة على من يتباكى على الدين بدموع التماسيح !


يقول الخوئى فى كتاب التنقيح فى شرح العروة الجزء التاسع باب كراهة تسنيم القبر : لكن تقدّم أن سند الرواية ضعيف، لورود الذم في أبي الجارود فقد ورد أنه كذاب وأنه كافر


يتبع يتبع ،،

باسمه تعالى ،،

والبخاري ترك آهل بيت رسول الله وروى عن عمران بن حطان الخارجي الذي يسب الإمام علي .

ولكن هناك فرق ...


نحن ضعفنا الحديث ولم نأخذ به ... فهو ضعيف لورود الرجل هذا به !!

اما أنتم فتأخذون برواية الخارجي عمران وهي صحيحة .


أقول : للإدارة الكريمة هذا ينسخ وأنا اقتبس وأرد ...فهو حامل أسفار فقط ولم يناقشنا فيما مضى بل ينسخ ونحن نرد عليه غبائه فنرجو النظر .

أقول : للإدارة الكريمة هذا ينسخ وأنا اقتبس وأرد ...فهو حامل أسفار فقط ولم يناقشنا فيما مضى بل ينسخ ونحن نرد عليه غبائه فنرجو النظر .

هل تعلم لماذا لا ارد على أشكالك؟؟

لأنك منذ ان قلت ان سند روايات الواقفة وذمهم ضعيفة وهورد منك على ما فى مشاركتى السابقة

ماذا اقول لهذا المحسود على ذكاءة !! يريد ان يضعف حقيقة الواقفة سندآ ...!!


وانا اعرف لماذا تأن وتصيح للإدارة.. لأن هذا الموضوع مؤلم مؤلم مؤلم !! لأنه يكشف زيف مزاعمكم

يتبع !