تويت
ان شاء الله تكون وصلتك المصادر يا صاحب الموضوع
-
-
بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل على محمد وال محمد
فلنفرض ان الامام علي ع عاشر من قالها ما المهم في الموضوع ، مرادكم فقط التقليل من شان ال البيت ع ولكن هيهات اقسم بالله بان موضوعكم فيه نصب للنبي واله ص
المهم ماذا قال الامام علي بن ابي طالب روحي لتراب اقدامه الفدا عندما ضرب بالسيف وماذا قال عمر بن الخطاب عندما طعن
قال علي بن ابي طالب ( فزت ورب الكعبة )
قال عمر بن الخطاب : (حدثنا الصلت بن محمد ، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم ، حدثنا أيـوب ، عنابن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة ، قال : [ لما طعن عمـر جعل يألـم فقال له ابن عباس وكأنه يجزعه : ......( قال عمر ) ، والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبـاً لافتديت بـه من عـذاب الله عز وجل قبل أن أراه ] صحيح البخاري - كتاب المناقب - باب مناقب عمر بن الخطاب
( إنَّ الذِينَ كَفرُوا بَعْدَ إيمَانَهمْ ثـمَّ ازدَادُوا كُفرًا لن تُقبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأوْلئِكَ هُمُ الضَّالونَ * إنَّ الذِينَ كَفرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفارٌ فلن يُقبَلَ مِنْ أحَدِهِم مِّلءُ الأرْض ذهَبـًا وَلو افتَدَى بـهِ أوْلئِكَ لهُم عَذابٌ أليمٌ وَمَا لهُم مِّن ناصِرينَ )آل عمران90 ، 91
يكفي ان الامام علي ع اول من اسلم ، وزوج البتول ، وابو السبطين ، وحمى وقام الاسلام بسيفه ، واقضى امة الاسلام ، وابلغها ، وفتحت حصون وقلاع بسيفه ، وقتل اجدادكم من اليهود والنصارى والمشركين والكفار والنواصب بسيفه ( نعم كان نواصب في ايامه )تعليق
-
ا
قهلا اثبت ان حديث دعوة العبد الصالح صحيحة على انس ثم تكلمتلاخ اميري 5
قيل عليل يداوي الناس وهو عليل
فانت تريد ان تعالج حديث موضوع بحديث موضوع اخر
أولا
صحح معلوماتك
طبيب يداوي الناس وهو عليل وليس عليل يداوي الناس وووو
ثانيا
أردت أن أثبت حديث أنس موضوع
أقول نعم وأثبتنا ذلك
ولكن قولك الرواية الأخرى موضوعة فهذا لم يتبين لحد الان فكيف حكمت عليه
وما أشد هوانك على نفسك كونك لاتعي مايقال لكفما اشد هوان حجتك اخي
نعم سيغير كما غير موضوعك وقلبه فوق تحتثانيا يا اخي ان كان حديث انس موضوع او ضعيف كما ادعيت فهل هذا سيغير من الموضوع شيئا
فلو لا تجد بن ملحان قالها فمن قالها غيره وهذا ما أثبتناه وعجزت عن رده إلا بكلام
[QUOTE]
QUOTE]ستبقى انت وغيرك لا تستطيع اثبات عقيدتكم بقول العبد الصالح فزت ورب الكعبة[/
ما هذا الهراء ومن قال لك أن لفظ
فزت ورب الكعبة جزء من عقيدتنا
فالإمام عليه السلام يشهد له العالمين له الجنة بوجود اللفظ هذا من عدمه وهو الفائز بالجنان سلام الله عليه
ولكن المشكلة في أئمتكم أنتم شهدتم لهم ولكن هناك من أبى أن يشهد معكم زورا وبهتانا
هذا الكلام أقنع به نفسك ولما تثبت لي سماع رواية ثقة سمعها من حرام بن ملحان وهو يقولها وذكرها لأنس بعدها سنرى هل سنأخذ بكلام هذا المزري أم لاالثا يا اخي اظنك لاتعلم ان مراسيل الصحابة حجة وصحيحة لان الصحابي الثقة العدل يرسل عن صحابي ثقة مثله عدل يقينا
لان نظرتنا للصحابة وعدالة الصاحبة وثقة الصحابة تختلف كليا عنكم هل نسيت
فرواية مالك ان سلمنا لك انها مرسلة على سبيل التسليم فانه لايرسلها عن تابعي قطعا لانه لاتابعي في عهد الصحابة ذلك اليوم فان الصحابي من المؤكد انه رواه عن صحابي اخر
هذا فيما يتعلق بمراسيل الصحابة
وهذا خرط القتاد
عليك إثبات ذلك كيف ومن هو الصحابي الذي روى عنه فهي ليس
سرد لكلام
لأن كلامك هنا لا يسوى قشر بصلة
و هذا موضوع آخر تحاول جرنا إليه للتشتيت ولن أردك عليهوالاولى بالعقل الذي يصدق روايات يرويها جعفر الصادق عن احداث وغيبيات سبقته بمئتي عام بحجة انه رواها عن ابيه الثقة عن ابائه
وهذا ماطالبناك وعجزت من إثباتهفالاولى به ان يصدق رواية عاش الصحابي زمان احداثها
فكيف سمع أنس بالقول والكلمة والجملة التي قالها بن ملحان ساعة مقتله وتحدث بها
نحن لا ننكر كونه عاش زمن أحداثها
وإذا قلت سمعها من آخر فقارن قولك ذلك على مثالك الذي ضربته عن الإمام الصادق عليه السلام ونقله كابر عن كابروهو نفس مفهوم المراسيل الثقات التي حلال عليك وحرام علينا والنتيجة مازالت صفر ولن تتقدم خطوة
اضف الى ان حادثة بئر مؤونة بلغها جبريل لرسول الله ونزل بها قران يلتى ثم نسخ واضف الى ذلك ان هناك من بقي من القراء في المعركة وبلغهم بالقصة
هذه عندكم وهي من خرافاتكم ولا تلزمني بمعتقدك والمضحك المزري كون الحادثة نزل فيها قرآن والمصيبة نسخ وربما أكله الماعز إبن خالة داجن عائشة فمثل هذه الخزعبلات إضحك بها على أمثالك وهنا ليس محلها وأنت مطالب أن تأتنا بمن عاش وروى تلك الرواية الفنتازية وليس كما قلنا من سرد كلام فما أكثر الكلام
والان هات سندك الصحيح وبلاش كتر كلام لايغني ولايسمن
تكرم عينك
سنبحث عنه وحتى إن لم يوجد
فالأصل هو ضياع حجتك وتم تفنيدها
وعليه لن يبقى لديك شخص آخر قالها وهو خير دليل كون الامام قالها
وعندي أنا قالها أو لم يقلها لن تزيده أو تنقصه شيئا المهم من خلال موضوعك تجلى للكل إكذوبة رواية بن ملحان
أما تسائلك عن دعوة العبد الصالح
التي اصابت الناصبي أنس بن مالك
فهي أشهر من نار على علم فهل تنكر إنه أصابه البرص
ومع ذلك هي ليست أصل حكايتنا هنا
تعليق
-
كلكم جيتوا بالنهاية وانا جيتكم بالبداية
حديث مسلسل سلسة ماسيه هم مو بس ذهبية هو حديث الكساء
قالها فيه الامير علي ع
ياشيعه ياخوتي شو مجلبيلي بس بيوم الضربه!!!
همه يتعامون عن حديث الكساء وفيه اثباتات حتى ان عويشه مجلبه انه صار في بيتها!!!وهو في بيت ام سلمه
من تصير الحجاية صدك كلهه النواصب تفلت...
صح بضربة هامته العظيمه ع صاح فزت ورب الكعبة
لكن هذه كانت آآآآخر مره قال هذه الجملة
هو الوحيد اللي قالها عن ثقة ويقين يوم قتل ويوم تنصب في اية التطهير واثبت الله عصمته وخلافته وامامته ع
اين انتم من حديث السيدة فاطمة ع؟؟؟؟
انا الاحاديث السنية عندي كلهه مضروبه فايروسات
ماعترف بيها ولا بقائليها ولا بناقليها لأن همه الفايروسات اللي سممت جسد الامة
اللهم إلا الاحاديث اللي توافق القرآن وما لدينا هاي بس آخذها
اخي عاشق ابو عبد الله باركك الله...ان طلبتم من النواصب ان يأتوكم بآيه تثبت ان عمر اول من قالها يألفولك ايات تكفي قرائين مو قرآن واحد...مو همه اهل الشيخ والشيخة والرجم والرضاع والخلع لو غيرهم؟؟؟
مو غريبه عندهم تره...
اما قاموا بتأليف ايات حرفوا بها القرآن ونسبوها لنا للطعن بمصداقيتنا؟
لو الاحاديث...هله هله... على كتب احاديثهم انملت مخازن بيت ابو هريرة...
كلهه تدليس وتحريف وتزوير وكذب وخداع وتأليف ...معظمها لا وجود لها....اي من نسج خيالاتهم المريضة...
بابه هاي سنتهم...
تدليسسسسسسسسسسسسسسس......
المذاهب الاربعه و47 فرقة اقيمت على التدليس إلا فرقتنا تمشي على الصح لهذا رقابنا مقطوعه دوم وابنائنا في السجون ونسائنا ارامل وثكالى وايتام...لأن حتى طفلنا يقتلوه ديلحقوه بسيدنا ومولانا عبد الله الرضيع ع...
دينهم الجاهلي اللي سموه جزافا بالاسلام الجديد!! مبني على القتل...والظلم...والاستعباد...والتضليل...والطعن بكل شي نقي...
وعلى الرغم من كل جعجعتهم ...يبقه الجواب هو الامير الامام الولي وصي رسول الله ص وخليفته دون الرعاع الغير هاشميين علي ع هو من قالها يـوم حادثة حديث الكساء ...مصداق لذلك ما جاء عن الامام الحجة عج عن الامام العسكري ع عن الامام الهادي ع عن الامام الجواد ع عن الامام الرضا ع عن الامام الكاظم ع عن الامام الصادق ع عن الامام الباقر ع عن الامام السجاد ع عن الامام الحسن والامام الحسين ع والامير علي ع والسيدة فاطمة ع عن جدها رسول الله ص ...في بيت ام سلمة ونقل الحديث عن ام سلمة ونقل عن طريق عائشة والتي ادعت زورا ان الحادثة وقعت في بيتها الذي لا تدخل فيه آل البيت ع وهم من لاتحب!! وكلما دخل الامير علي ع بطلب من رسول الله ص تتشاجر مع الرسول ص والامير علي ع وتحصل لطمة على فمها من ابوها ويقول لها ياعدوة نفسها...
على العموم ...حتى عويشه قالت بهذه الحادثة
ندائي للناصبي صاحب الموضوع مره اخرى
كذب عائشة اذا تريد لأن علي ع هو اول من قالها يوم نزلت فيه اية التطهير وموت غيضاً وخل يشفعلك المتمني ان يكون عذره لو ذاك اللي راد يصير بعره
لو بس من تريد تلزك امك بالكوه تحت الكساء يصير اكو هيج حديث ومعترف به ؟همممممم؟؟؟
كل آل البيت ع يقرون بحديث الكساء
كل علماء الشيعه يقرون به
كل علماء السنة يقرون به
وهذا الناصبي وصاحبة يتعامون عنه لأنه فيه ولاية اهل البيت ع...تعليق
-
الزميل اميري حسين5المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
لا اعرف ما دخل انس بن مالك في الموضوع
فجل ما طلبه اخي السيد مؤمن روايه تثبت ان الامام علي رضي الله عنه هو من قال فزت ورب الكعبه
ان لم يوجد فقل لا يوجد وينتهي الموضوع
اما قولك ان انس بن مالك قال اصابتني دعوه العبد الصالح فهذا غير صحيح بل من الصعب ان تثبت ان انس قالها
فانت تنقل عن مراجع الكتب الشيعه ومع ذلك لم تاتي بالاسناد الصحيح او حتى الضعيف حتى نناقشها والثابت ان الروايه لا اصل لها
وقولك
كيف يغير الموضوع وطلبنا هو اثبات الروايه ان قائلها هو الامام علي رضي الله عنهنعم سيغير كما غير موضوعك وقلبه فوق تحت
فلو لا تجد بن ملحان قالها فمن قالها غيره وهذا ما أثبتناه وعجزت عن رده إلا بكلام
وحديث انس عن حرام بن ملحان صحيح
روي البخاري بسنده عن ثمامة بن عبد الله بن أنس أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول لما طعن حرام بن ملحان وكان خاله يوم بئر معونة قال بالدم هكذا فنضحه على وجهه ورأسه ثم قال فزت ورب الكعبة
وفي كل الاحوال لا يتغير الموضوع
فان كنت تحتج ان انس بن مالك اصابته دعوه العبد الصالح فقد قلنا لك ان الروايه لا اصل لها
بل هي تاليفات عبدالحسين الذي قال انها في سند ابن حنبل فاين هي ؟!!!!!!
وان وجدت فصدقني ستجدها ضعيفهتعليق
-
تعامى تعامى بعد اكثر
تعليق
-
هنا بيت القصيد تنتقصون من عمر بانه لما طعن لم يعرف هذه الفضيلة ولم يقل فزت ورب الكعبةالمشاركة الأصلية بواسطة تبيان العقائد
وتقولون اذا علي كان اكثر ايمانا من عمر لانه لما طعن قال فزت ورب الكعبة
وهنا نريد ان نوضح ان علي ماقال فزت ورب الكعبة فان كنتم تقولون انه قاله فهاتوا السند الصحيح
انما الذي قال فزت ورب الكعبة هو حرام بن ملحان الشهيد رض الله وتقبله بقبول حسن
والنتيجة من ذلك هو اننا نريد ان نبين نسبة فضائل الغير الى الغير لمجرد رفع الشأن وكانهم محتاجين من الوضاعين ليرفعوا شأنهم
وفي الحقيقة هم غير محتاجين لاحد لان شأنهم بالاصل عالي
وها يذكرني برواية قديمة تروى عن احد الشيوخ وكان شيعيا فروى حكمة وقال ان علي قالها
فقال له اصحابه بل ان قائل هذه الحكمة هو الفيلسوف الفلاني قبل ولادة علي بقرون
فقال انا اعرف ذلك واعرف ان قائلها الفيلسوف الفلاني لكن السنا نقول ان اهل البيت هم معدن الحكمة
فانا ارد الحكمة الى اهلهاتعليق
-
مداخله بسيطه ...لتذكير الأخ(السيد مومن)...ليس مدار افظلية ألأمام علي على باقي الصحابه هذه الحادثه فقط ولو كانت كذلك لتم أشباعها تحليلاً وتتبعا..ولكن هي حادثه تاريخيه...والبحث فيها بحث تأريخي وليس عقائدي...واستدلال الشيعه بها كونها تناسب عقائدهم في امير المؤمنين مع هذه المقوله ...وكون الرسول (صلى الله عليه واله) شهد له في عدة مواضع بمنزلته العاليه( فهذه المقوله ليست كبيره عليه) ...فانت تريد أن تقول أن الأمام علي لم يقل ذلك حتى لا تكون له أفظليه على ابو بكر وعمر كونهما لم يقولا ذلك ....ونحن نقول ...ليس لدينا مشكله ...0افترض أن الأمام لم يقل ...يتبقى لك مئات المواضع ألتي سبق بها (امير المؤمنين) باقي الصحابه بها ...فهل ستحجب الشمس بغربالك...ولو قمت ببحث عن عدم وجود (أصل) لحديث الكساء مثلا...أو (حادثة الغدير)....لأستطعت أن تخرج بثمره معتبره ...ولكنك مع الأسف اضعت وقتا كبيرا ( في ما لافائده ترجى منه)....وتعتقد أنك أذا اثبت أن ( الأمام) لم يقل هذه العباره حال ضربه( سلام الله عليه) ...قد أحدثت في التشيع خرم(ابره) تكون واهم وهم مرضي مزمن ...ونحن ندعوك للبحث في ( حديث الكساء وقدار صحته من عدمها)...ألى غيرها من الأحاديث الأساسيه عند الشيعه ...لتخرج بثمره مفيده في حال وصولك ألى تفنيدها ..أما وانت تتقصد الأطراف والأهداب فهاذا يكون أما من ضعف الهمه أو ضعف الحجه ...وكلاهما سيء...والسلامتعليق
-
فانا ارد الحكمة الى اهلها
لا والله كذبت وخسئت ... رسول الله
وأمير المؤمنين وأهل بيته هم أهل الحكمة لاغيرهم ..
تعسا لك يامعلن النصب لأمير المؤمنين
أنا دار الحكمة وعلي بابها
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند علي - الصفحة أو الرقم: 104
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة حكم المحدث: حسن
تعليق
-
1 - البلاذري في أنساب الأشراف ج 3 ص 259 ، وفي طبعة 2 /492 وص499 حديث 543 .
2 - ابن قتيبة في الإمامة والسياسة ج 1 ص 160طبع مصطفى البابي الحلبي بمصر ، وفي طبعة 1 / 180 ، وفيه : إنّ عليا خرج في الليلة التي ضرب في صبيحتها في السحر وهو يقول :
اشدد حيازيمك للموت * فإن الموت لاقيك
ولا تجزع من الموت * إذا حل بواديك
فلما ضربه ابن ملجم قال : (فزت ورب الكعبة) .
وكان أخر ما تكلم به : ( من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره ) .
3 - ابن أبي الدنيا في مقتل الامام علي ص 39 حديث 20 .
4 - ابن عساكر في تاريخ دمشق 42 / 561 طبع دار الفكر ، وفي ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج 3 ص 303 ط دار التعارف بيروت ، وفي طبعة ج 3 ص 367 حديث 1424.
5 - الصالحي الشامي في سبل الهدى والرشاد ج 11 ص 306 .
6 - القندوزي الحنفي في ينابيع المودة ص 164 و 372 طبع اسلامبول ، وفي طبعة ج 1 ص 203 وج 2 ص 32 وج 3 ص 145 .
7 – ابن سعد في الطبقات الكبرى 3 / 33 و 34.
8 – ابن الأثير في أسد الغابة ج 4 ص 38 ط مصر سنة 1285هـ ، وفي طبعة 4 / 114 حديث 3789 ، وفي طبعة 4 / 121 .
9 - المبرد في الكامل 3 / 1118 .
10 - ابن عبد البر في الاستيعاب : 3 / 219 رقم 1875 ، وفي طبعة ج 3 ص 1125 ، قال : وضربه عبد الرحمن بن ملجم على رأسه ... فقال علي رضي الله عنه : (فزت ورب الكعبة) ثم قال للموجودين : لا يفوتنكم الكلب فشدّ الناس عليه من كل جانب فأخذوه .
11 – سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص 172 - 175 .
12 – ابن الصباغ المالكي في الفصول المهمة ص 131 .
13 - عبيد الله الحنفي الآمرتسري في أرجح الطالب ص 651 ط لاهور ، وقال : أخرجه ابن الأثير في كامل التواريخ.
14 - الزبيدي في الاتحاف ج 10 ص 319 طبع القاهرة .
15 - كتاب المحتضرين ص 60 - 61 .
16 – الغزالي في إحياء علوم الدين ج 4 ص 479.
17 – ابن حجر في الصواعق المحرقة ص 80 .
18 – الزرندي في نظم درر السمطين ص 137 .
19 - ابن أبي الحديد في شرح النهج ج 9 ص 207 طبع مصر.
20 - الصفدي في الوافي بالوفيات ج 18 ص 173 .
21 - ابن الدمشقي في جواهر المطالب ج 2 ص 96 .تعليق
-
عفوا مومن و لكن هذا الموضوع مسخرة في مسخرة و لا أدري لم يظل مفتوحا أصلاً...
و إن كان مولانا أمير المؤمنين قالها و أنت لا تعترف أصلًا بأنه خير من عمر ( رض) فلو أتينا بكل صحاح الأرض ، لو وضعناك في كبسولة الزمن و شهدت أنه قالها لكذبت الخبر و لقلت أنه غير صحيح. أنت هدفك في الموضوع أنت تبين لنا فقط حقدك على أهل البيت سلام الله عليهم و حسدك لأتباعهم لأني أعلم يقينًا أنك تعلم أن كل فضائل لأصحابك كذب و تعلم أن الولي بعد رسول الله هو أمير المؤمنين و أعلم أنك لا تصدق كلمة مما تقول و تكتب و لكنك تتعامى عن الحق و أنت تعرفه و تريد أن تسلك طريق جهنم بقدميك. فهنيئًا لك حقدك و بغضك لأهل البيت و حبك و ولاءك لأعدائهم حشرك الله معهم - الأعداء طبعًا- و جعلك في منزلتهم يوم القيامة أيها الحاقد.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نظرةمختلفة
أحسنت القول أخي
تعليق
-
وهاي دعوة اخرى للأدارة ان تغلق او تحذف موضوع مبين من اساسه هدفة فقط تبجيل ابن صهاك والطعن بفضيلة معروفة للأمير علي ع بكتبهم قبل كتبنا
ياادراة اليس لنا صوت مسموع لو مالنا من احترام لديكم؟؟؟
مو دتشوفون الموضوع اصلا ميت
صاحب الموضوع كاعد يعد اسماء المبغضين لأمير المؤمنين الحق علي ع ويحطهه بلسته مثل امه عائشة اللي جمعت اربعين دينار من فاحشة ووزعتهه على مبغضي علي ع
وفوك هذا كله انوبه اجا يريد يطعن بكرامة علي امير المؤمنين الحق ع وينسب مقوله ماقالها سواه في الكون باسره واشتهر بها ع كما ولادته في بيت الله الكعبة المشرفة دون سواه ...يجي هذا الناصبي ويريد ينسبها لواحد حته مانعرف منين جابه
الى متى تتركوه يستهتر بالدين والتاريخ السني قبل الشيعي؟؟؟؟
وننتظر منكم رد فعل على صاحب الموضوع وموضوعه التافه
جبناله ادلة ومافاد ...شيريد ابن هندوه؟؟؟؟مادري..هو هم ميدري...ولو يدري لجان ماحط روحه بهيج موقف سخيف
وعلى الرغم من هذا ...سأبدأ بالبحث حتى اخلي وجهه يسود اكثر امام الله وامام الرسول محمد ص
وافحمة اتفحم بالادلة...وخل اشوف هل رح يستجري يسأل هيج سؤال بعد؟؟؟
لكن يراد صبر...هذا موضوع ...وايمان قاتل( عويمر السكران) هم وياه قيد البحث
علي ع قال يوم شهادته:فزت ورب الكعبة
عمر بلله شيكول؟؟؟فزت بكأس الخمرة؟؟؟
وراكم وراكم يا نواصب والزمن طويل
ياربي الادارة تغلق هذا الموضوع اللي يراد منه شي اسخف من السخافة ومابي اي شي يتم مناقشته
او تحذفة
التعديل الأخير تم بواسطة خادمة الأئمه; الساعة 11-01-2010, 06:05 PM.تعليق
-
بارك الله فيكم يا خير البرية .لا تعطون الموضوع وصاحبه أكبر من حجمه .فأنه لا يستحق كل هذه المشاركات .فإن صاحب الموضوع لا يملك دليل واحد على أن علماء الشيعة أو السنة كذبوا هذا الخبر حتى أبن تيمية لم يكذبه .فما لنا ومال الهمج الرعاع إذا العلماء أقروا به!!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المنيعيالزميل المنيعي
خليك متابع لحواري مع السيد مؤمن كي لا تتعدد الموارد
وبإتظار أن يجيبنا هو لنرى رده
ولا بأس أن تعينه بطرح تسائلات هو ربما يستفيد منها
ولكني أفضل الحوار معه هنا وكما قلت كي لاتتعدد جهات الحوار
لان الموضوع ما يسوى دوخة راس
وأعلم هناك رواية مسندة في البحار ولكني ساقف عن ذكرها لسبب
ولكل حادث حديث
المهم عندي تبيان أكذوبة حرام بن ملحان وإبن أخته أنس الذي كان يومها بين 12 الى 14 سنة
ولم ولن يشتهد الواقعة وهو الوحيد الذي يروي هذه الخزعبلة
وإذا أتينا على قواعد الهرم خرّ من علِ
وهو المطلوب إثباته
وأرجو أنم تنصح صاحبك أن يأيتنا بالصحابي الذي روى عنه وسمع منه أنس ونقل الرواية مرسلة عمياء هكذا
ولا يهمني إن ذكرها البخاري أو مسلم فهو منكم وإليكم
وعليه ولطالما سؤال صاحبك
هو
أيها الشيعة من اول من قال الصحابة فزت ورب الكعبة نريده بحديث صحيح.....
فصاحبك عنده بن ملحان هو ألأول
والواجب تفنيد كلامه وحجته لتنجلي الحقيقة واضحة للأعمى والبصير
التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 11-01-2010, 07:20 PM.تعليق
تعليق