تويت
يالاخ اميري 5 محاولة اخراجك الموضوع الى نسخ التلاوة كلام فارغ وسواء شأت انت ام ابيت فقد اثبت ائمتك المعصومين وعلمائك الذين الاربعة الاولون والذين هم فقط من لم يقل بتحريف القران اثبتوا ان نسخ التلاوة واقع في القران حقيقة
وعلى العموم هذا ليس موضوعنا انما موضوعنا هو من شقين الاول اثبات ان اول من قال فزت ورب الكعبة هو حرام بن ملحان
والثاني المطالبة بسند صحيح على ان علي لما طعن رض قالها ايضا
فاما حديث انس فثابت عندنا فبوفق مبانينا الحديثة وايده كبار علمائكم فلا عبرة بقولك انت لان الصحابي انس رواه عن حملة من الصحابة الكثيرين الذين حضروا الحادثة اضف الى ان الحادثة وتفاصيلها اخذت اهتماما غير طبيعيا من الرسول واشتهرت كون النبي كان يقنت في صلاته اربعين يوما وهو ادعى ان تكون الرواية مشهورة اضافة الى اهتمام القران بالحادثة فانزل فيها قران منسوخ التلاوة
ستقول انها مرسلة لان من يروي عنه انس صحابي مجهول
فاقول قولك هذا لايغير من صحة الرواية شيء ومعرفة اسم من روى عنه انس لايعد مهما لاعندنا ولاعندكم
عندنا لان كل صحابي في الرواية هو ثقة سواء سمي او لم يسمى
وعندكم ايضا لايهم معرفة اسم الصحابي لان الصحابة كلهم كذابين لا ثقة بينهم الا ثلاثة او اربعة صحابة وهؤلاء لاتعترفون بطرقنا عنهم
فبالتالي كلامك بمعرفة اسم الصحابي لايلزمنا ولايلزمك انما هو محاولة فاشلة منك لرد رواية اجمعت الامة على صحتها
===========
اما عن المجلسي
فاقول لو كانت الرواية عنده مكذوبة فلماذا اوردها وما حاجته لايرادها في كتابه من غير مناسبة
والمجلسي محقق احاديث فلماذا لم يشر الى كذب الرواية ويستدرك عليها ان الصحيح ان اول ماقال فزت ورب الكعبة هو علي رض
فهل يفوت المجلسي مثل هذه المناسبة ولايقارنها مع قولة علي علما انه ذكر قولة علي رض فزت ورب الكعبة ولم يشير الى تعارض عنده بين الروايتين
وعلى العموم هذا ليس موضوعنا انما موضوعنا هو من شقين الاول اثبات ان اول من قال فزت ورب الكعبة هو حرام بن ملحان
والثاني المطالبة بسند صحيح على ان علي لما طعن رض قالها ايضا
فاما حديث انس فثابت عندنا فبوفق مبانينا الحديثة وايده كبار علمائكم فلا عبرة بقولك انت لان الصحابي انس رواه عن حملة من الصحابة الكثيرين الذين حضروا الحادثة اضف الى ان الحادثة وتفاصيلها اخذت اهتماما غير طبيعيا من الرسول واشتهرت كون النبي كان يقنت في صلاته اربعين يوما وهو ادعى ان تكون الرواية مشهورة اضافة الى اهتمام القران بالحادثة فانزل فيها قران منسوخ التلاوة
ستقول انها مرسلة لان من يروي عنه انس صحابي مجهول
فاقول قولك هذا لايغير من صحة الرواية شيء ومعرفة اسم من روى عنه انس لايعد مهما لاعندنا ولاعندكم
عندنا لان كل صحابي في الرواية هو ثقة سواء سمي او لم يسمى
وعندكم ايضا لايهم معرفة اسم الصحابي لان الصحابة كلهم كذابين لا ثقة بينهم الا ثلاثة او اربعة صحابة وهؤلاء لاتعترفون بطرقنا عنهم
فبالتالي كلامك بمعرفة اسم الصحابي لايلزمنا ولايلزمك انما هو محاولة فاشلة منك لرد رواية اجمعت الامة على صحتها
===========
اما عن المجلسي
فاقول لو كانت الرواية عنده مكذوبة فلماذا اوردها وما حاجته لايرادها في كتابه من غير مناسبة
والمجلسي محقق احاديث فلماذا لم يشر الى كذب الرواية ويستدرك عليها ان الصحيح ان اول ماقال فزت ورب الكعبة هو علي رض
فهل يفوت المجلسي مثل هذه المناسبة ولايقارنها مع قولة علي علما انه ذكر قولة علي رض فزت ورب الكعبة ولم يشير الى تعارض عنده بين الروايتين
هذه المقولة التي لن تزيد ولن تنقص من قدر امير المؤمين عليه السلام الذي ذكر بالحسنى من قبل اعدائه قبل محبيه !
و مات على الإسلام..
تعليق